2024-2025学年高中历史第一单元古代历史上的改革上第2课日本仿效唐制的变革课后演练含解析岳麓版选修1

PAGEPAGE1第2课日本仿效唐制的变革课后强化演练一、选择题1．“大唐国者法式备定，珍国也，常须达。”这句话反映了日本遣唐使来中国的主要目的是()A．汲取中华文化，促进自身发展B．学习中国文化，加强相互沟通C．进行贸易往来，促进经济发展D．传播日本先进文化解析：解题时要留意题干中的关键词“主要目的”，尤其要考虑到日本要“促进自身发展”方面，即日本为了汲取先进文化，不畏艰险，源源不断地向中国派遣使节，故选A项。答案：A2．大化改新是日本文明形成的标记，是一场古代日本以学习和仿照古代中国政治经济制度为主要内容的改革。其得以顺当进行的最重要缘由是()A．改革措施全面而完备B．建立了以改革派为首的新政权C．新政权颁布了完备的法令D．归国留学生的支持解析：本题主要考查大化改新胜利的缘由，意在考查学生的理解实力。大化改新的最关键前提是改革派发动政变，歼灭了中心豪族，组成了新政府。答案：B3．大化改新是仿照隋唐政治制度实行的，但也有区分。下列措施与唐制有显著区分的是()A．班田收授法 B．租庸调制C．神祇官设置 D．律令制度解析：本题主要考查学生的分析、比较实力。日本大化改新中设置神祇官掌管国家祭祀，这是与唐制有显著区分的地方。答案：C4．日本大化改新期间向唐朝学习的主要内容是()①政治经济制度②建筑样式③中国姓氏④儒学A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①③④解析：本题主要考查学生对大化改新内容的相识。由所学学问和常识性学问可知，日本的姓氏与中国人的姓氏不同，解除含③的选项，B项正确。答案：B5．日本大化改新实现社会制度变革的经济基础是()A．奴隶制土地国有制B．封建制土地国有制C．封建土地私有制D．氏族土地全部制解析：大化改新中规定了公地公民制度，土地收归国有，实行封建制土地国有制，这成为日本进入封建社会的经济基础。答案：B6．大化改新期间，神化皇权的主要目的是()A．提高皇室的政治地位B．确立天皇的最高地位C．便于推行改革的各项措施D．为对外扩张找寻历史依据解析：为了确立天皇的最高地位，新政权利用神话传闻把天皇说成是神，把皇室说成是日本民族的祖先。答案：B7．大化改新是日本历史的转折点。这次改革的重大影响主要表现为()①氏族豪族的世袭特权被打破②使日本国家形态基本完备③建立起中心集权的制度④天皇的最高统治地位得以确立A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④解析：本题主要考查学生对大化改新影响的相识。四题肢都符合要求，D项正确。答案：D二、非选择题8．阅读下列材料，回答问题。材料一：大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做唐诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。材料二：大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有汲取中国传统的“易姓革命”的思想。材料三：日本在7～8世纪利用汉字创建了本土的字母假名。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代”？(2)以上材料反映了当时文化落后的日本对汲取先进中国文化抱有什么看法和方法？答案：(1)大化改新在政治改革方面效法隋唐，同时也主动从中国文明中汲取养分，在教化、宗教、建筑、美术、文学等方面都受到中国影响，故有此称。(2)日本对先进的中国文化是有选择地继承，同时还有所创新，逐步形成了本民族的独特文化。9．阅读下列材料，回答问题。材料一：大化二年(646年)元旦，孝德天皇颁诏“改新”。首先是废除皇室和贵族的领地及部民，一律改归国有，变为公地、公民。与之相应的经济措施便是效法唐初实行的均田制，施行了“班田收授法”，每6年按人口班给口分田一次。受田人担当租税，一如唐朝的租庸调制。材料二：“大化改新”废除了世袭氏姓贵族的称号别臣、连、国造、伴造等，制定新官制和冠位制，确立中心集权制度。……这与唐朝的尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工等六部极为相像。弹正台，主监察，分设于各郡，正相当于唐朝的御史台，监察各级官吏。地方的国、郡、县也是参照唐太宗时的道、州(府)、县三级而设，分别由国司、郡司、里长掌管。(1)上述材料反映出唐朝的政治经济制度对日本产生了怎样的影响？(2)分析上述材料，联系所学学问，概括指出大化改新在日本发展史上的地位。答案：(1)日本的政治经济制度是在仿效唐制的基础上建立起来的。在经济方面，日本仿效唐朝的均田制和租庸调制，实施了“班田收授法”和类似于租庸调制的赋税制度；在政治方面，仿效唐朝政权结构设置，推行两官八省制，确立中心集权制度，并且建立起较为完备的监察制度。(2)大化改新使日本建立起完备的国家体制，中心集权的国家得到巩固。这是日本历史上的一次重大飞跃。10．阅读下列材料，回答问题。材料一：史学界一般认为：“中华文化圈”是指受中华文明影响，具有中华文化特征的区域性文化体系。从空间上看，“中华文化圈”以中国本土为中心，波及东亚乃至更远的范围；从内容上看，其要素包括汉字、儒教、典章制度、科技和中国式的宗教(如中国化的佛教)等方面；从时间上看，“中华文化圈”的整体格局是在隋唐时期形成的，因而也称为“唐文化圈”。材料二：有的日本学者认为：“唐文化圈”的形成是因为“构成国家的主要民族，采纳军事的、政治的和文化的种种形式，对领域外的其他民族国家，建立一种君臣关系。”材料三：我国学者认为：“唐文化圈”的形成是因为“……先进的文化国，以其特有的文化吸引着周边国家。这里既包含着先进国家向后进的周边国家传播文化，又有落后的周边国家对先进文化的向心力，这种向心力的产生，不是由于采纳军事的、政策的高压手段，而是由于彼此之间的文化的明显差距。唐王朝的强大和文化的隆盛像一块巨大的磁石，吸引着周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化吸入本国，并结合本国特点，有选择地加以消化和汲取。”(1)上述两种关于“唐文化圈”成因的观点，区分的核心在哪里？(2)你认为哪种观点正确？结合当时东亚最典型的一个国家的史实加以证明。答案：(1)日本学者认为“唐文化圈”的形成是因为唐帝国实行了军事、政治和文化上的强制手段；我国学者认为其形成根本是由于唐朝的先进文化对周边文化落后国家的吸