2024-2025学年新教材高中语文第二单元第6课文氏外孙入村收麦课后课时作业含解析新人教版必修上册

PAGEPAGE4文氏外孙入村收麦一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。最近到村子里去转转，发觉乡村很自卑。农耕文明经过几千年的培育，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣扬的那个时髦世界几乎击垮了。那个黑盒子日复一日地通过广告、消遣明星、肥皂剧示意着，那种、与世无争、勤俭节约……的生活世界必需抓紧抛弃，生活在别处。勤劳致富，不能致富的勤劳是愚昧的。假如既不穷，也没有富，仅仅是酷爱劳动，酷爱田野，有着“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明式的世界观，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝着狂奔了。乡村已经没有信念再确定“暧暧远人村，依依墟里烟”式的诗意世界。今日中国的舆论使“乡土中国”。最终使中国人对自己的历史。没有历史的中国当然一切可以从头起先，从学着西方人运用刀叉起先，但用乡村路旁的竹子制造的筷子恒久会唤起乡愁。()过去，我们“衣锦还乡”，我们“落叶归根”，如今我们衣锦绚丽，乡却不在了，根也不在了。西方人喜爱“在路上”，他们跟着摩西。我们也“在路上”了，我们跟着谁？——乡愁。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．几千年农耕文明培育起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣扬的那个时髦世界几乎击垮了。B．几千年农耕文明培育起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣扬的那个时髦世界击垮了。C．农耕文明经过几千年的培育，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣扬的那个时髦世界击垮了。D．几千年农耕文明培育起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，电视里宣扬的那个时髦世界几乎完全把它击垮了。答案B解析本题考查病句的辨析和修改。画线句有两处错误。一是中途易辙，原句一起先的主语是“农耕文明”，后面又变成“自信和存在感”。解除C项。同时D项也存在中途易辙，起先主语是“自信和存在感”，后面又变成“那个时髦世界”，解除D项。“完全……几乎……”前后冲突。解除A项。故选B。2．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是()A．安常处顺走投无路名誉扫地自暴自弃B．知足常乐山穷水尽声名狼藉自惭形秽C．安常处顺山穷水尽声名狼藉自暴自弃D．知足常乐走投无路名誉扫地自惭形秽答案B解析本题考查成语的辨析。知足常乐：知道满意，就总是欢乐，形容安于已经得到的利益、地位，对现有生活满意，是心态，褒义。安常处顺：习惯于正常生活，处于顺当境遇。指生活境况，中性词，不合语境。这里和“与世无争、勤俭节约”并列的应当是“知足常乐”。解除A、C两项。山穷水尽：穷途：境况窘况。形容客观上到了无路可走的地步。走投无路：比方陷入绝境，投奔无门，可以指世态炎凉。这里是强调客观上无路可走的地步，用“山穷水尽”。解除D项。声名狼藉：形容声望和名誉败坏到极点，不行整理。名誉扫地：指彻底失去声誉。这里强调的是乡土中国的名誉坏到极点，用“声名狼藉”。自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。这里指中国人对自己的历史感到惭愧，用“自惭形秽”。综上，故选B。3．下列在文中括号内填写的语句，最恰当的一项是()A．重要的是，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今日已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处扩散。B．重要的是，巨大的乡愁正在人心深处扩散，毁灭抛弃“乡土中国”的缘由，我们今日已经日益感觉到了。C．尽管如此，巨大的乡愁正在人心深处扩散，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今日已经日益感觉到了。D．尽管如此，毁灭抛弃“乡土中国”的缘由。我们今日已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处扩散。答案A解析本题考查表达的精确、连贯。依据前后文逻辑，没有转折关系，所以“尽管如此”是错的，解除C、D两项；B项，“巨大的乡愁正在人心深处扩散”是“毁灭抛弃乡土中国”的结果，不是缘由，解除B项。故选A。4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。在农业经济时代，①，特殊是有强体力劳动实力的人。但在工业经济时代，不仅须要身体健康的一般劳动力，社会发展和进步更须要高素养的人，这些人有一个突出的特点，②。广博的学问帮助他们相识并改造客观世界，强大的心理素养使他们更好地相识完善自我和处理人际关系。因此，工业经济时代教化的目标，③。答：①__________________________________________________________②_______________________________________________________________③_______________________________________________________________答案①社会发展和进步主要依靠劳动力②拥有广博的学问和强大的心理素养③是培育智商、情商和身体素养全面发展的人解析本题考查语言表达简明、连贯、得体的实力。第①处依据后文“有强体力劳动实力的人”和“社会发展和进步更须要高素养的人”可推出“社会发展和进步主要依靠劳动力”；第②处依据“广博的学问帮助他们相识并改造客观世界，强大的心理素养使他们更好……”可推出是“拥有广博的学问和强大的心理素养”；第③处是总结，依据前文内容应从学问、心理、身体素养这几方面总结。5．下面的文字显示了《劳动合同法》的施行将带来合同签订方面的两个改变，请概括出这两条信息。(每条不超过20字)《劳动合同法》规定，用人单位自用工之日起即与劳动者建立劳动关系，建立劳动关系后应当订立书面劳动合同。在各种劳动合同中，劳资双方更加倾向于中长期合同。《劳动合同法》施行后，一些企业更加留意员工的考察、培育和员工队伍的稳定，第一次与员工签订合同，往往会选择3年的合同期。通过3年的时间，选择适合企业发展的员工，为其次次的固定合同和以后的无固定期限合同打好基础。劳动者都希望职业稳定、有发展空间，不想经受短期合同的折腾。有了《劳动合同法》的爱护，他们将无疑选择中长期合同。《劳动合同法》规定，员工与用人单位签订两次固定期限劳动合同后，假如续签就应签订无固定期限劳动合同。一些企业出于降低用工成本、削减用工风险的考虑，固定期限合同自然终止后就不再续签。对于一些须要签订无固定期限劳动合同的关键岗位，条件会更苛刻，门槛会更高。改变一：改变二：答案改变一：中长期合同成为劳资双方的首选。改变二：续订合同难度加大。解析本题考查压缩语段的实力。解答此类题应先通读全文，了解文章层次，在此基础上概括文意，留意字数限制。二、阅读素养培优阅读下面的文字，完成6～8题。弘扬中华传统勤劳美德勤劳是华夏子孙的传统美德。中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创建性转化和创新性发展。同时，劳动的范畴和内涵也随时代变迁而不断延展，树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，创建美妙生活是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一个历史基点。勤劳是中华民族几千年贯彻始终的道德提倡。人类劳动发展分为奴役劳动、谋生劳动、风光 劳动、自由劳动四个阶段。对人类社会劳动的认知和酷爱，在中国古代经典著作中多有论及。《大戴礼记·武王践祚·履屡铭》中写道：“慎之劳，则富。”强调的是财宝和劳动的关系。自古以来，对劳动的确定和赞美都是中国传统文化的重要内容。《尚书·周官》中写道：“功崇惟志，业广惟勤。”《古今药石·续自警篇》中写道：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。”意思是人们的生计在于勤劳，勤劳就不会缺乏衣服与食物，勤劳能够让人避开饥饿与寒冷。先秦儒家关注的是一种“礼制”，而不是运用价值层面的劳动致富，也不是精神价值层面的劳动欢乐，是一种自然分工的“伦理化”，为中国古人构建了一种脱离田间生产的劳动价值理论；后世儒家分别了“劳”和“思”两个概念。正如孟子所言：“劳心者治人，劳力者治于人。”荀子在《天论》中所说：“强本而节用，则天不能贫。”表达了对勤劳耕作和勤俭节约的认同。墨家是劳动者的学派，《墨子·非命下》说：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”这是中国社会福利、劳动保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中国先进文化的必要成分，是民族振兴、国家进步的精神力气。《清仁宗味余书室全集》中写道：“农夫不勤则无食；桑妇不勤则无衣；士大夫不勤则无以保家。”佛、道两家对于劳动和农业持消极看法，法儒两家主见繁衍人口，认为劳动力是发展生产的根本保证，孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的重民思想，经过长期的文化大融合，儒、释、道、墨、法等多家思想相互渗透、相互影响，“勤于劳动”被看作是“修齐治平”的根本性的道德品质，深深滋养着一代代华夏儿女的精神心田。古代劳动人民的辛勤劳动创建了生活本身和精神意境。魏晋诗人陶渊明所作《归园田居·其三》呈现出我国古代人民早起劳作，傍晚收工，期盼有好收成的场景，呈现出劳动人民辛勤劳动的形象。唐代诗人李绅写的《悯农》，融洽地将珍惜食物与辛勤劳动结合起来，始终影响塑造着中国人的勤俭节约的美德。唐代诗人王维的《春中田园作》的前四句呈现出了古代人们开心劳动的情境和勇于探究的精神。可见，劳动不仅可以磨炼人的意志，劳动的协作性还可以培育人的互助和团结精神。自强不息是古代劳动人民战胜困难的才智之源。古代物质资源匮乏、自然条件恶劣，勤劳的中华儿女自强不息，主动探究。到了宋明时期，科技、手工业都变得发达。宋朝时独创了天文仪等多种精密仪器，明朝时期郑和七次下西洋代表了那个时代科技造船业的世界先进水平。古代劳动人民才智的结晶反映在各个领域：活灵活现的兵马俑、雄伟长城、巧夺天工的都江堰、贯穿南北的大运输河；素纱禅衣、榫卯结构、记里鼓车等等，无一不是凝合劳动者勤劳才智的宏大成果，尽责、乐业、精益求精的工匠精神使这些遗宝成为历史的烙印和华夏子孙精神的内核。(摘编自2024年06月03日《光明日报》第15版)6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．中国人的劳动精神一代代传承，完全继承了中国传统的劳动观念和勤劳美德。B．只要树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，当下国人就能建立起文化自信。C．“勤于劳动”渐渐成为中华民族“修身齐家治国平天下”的根本性的道德品质。D．李绅写的《悯农》将珍惜食物与辛勤劳动结合，形成了中国人勤俭节约的美德。答案C解析本题考查对文本内容的筛选和分析概括实力。A项，“完全继承了”错误，第一段说的是“中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创建性转化和创新性发展”，可见还有“转化”和“发展”，并非完全“继承”；B项，“就能建立起文化自信”错误，选项说法过于确定，从文中来看，“树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神”只是条件之一，并不是充分条件；D项，“李绅写的《悯农》……形成了中国人勤俭节约的美德”错误，从文中来看，第三段说的是“唐代诗人李绅写的《悯农》，融洽地将珍惜食物与辛勤劳动结合起来，始终影响塑造着中国人的勤俭节约的美德”，文中是“影响”，不是“形成”。7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章采纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B．文章其次、三两段都大量运用了举例论证和引用论证，具有很强的劝服力。C．文章用郑和下西洋的事例来表明当时中国造船业世界一流，中华儿女自强不息。D．文章末段用古代劳动人民宏大成果，证明工匠精神也是华夏子孙的精神内核。答案B解析本题考查分析论点、论据和论证方法的实力。B项，“文章其次、三两段都大量运用了举例论证和引用论证”错误，从文中来看，第三段并没有引用。8．依据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．先秦儒家关注的“礼制”，是一种自然分工的“伦理化”，认为脱离田间生产的文化人也能创建劳动价值。B．《墨子·非命下》说“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，表明当时社会福利、劳动