孔子拜师文言文

孔子拜师文言文

1.【孔子拜师的原文】

"孔子见老子”的故事见《史记•孔子世家》："鲁南宫敬叔言鲁

君：’请与孔子造周。

‘鲁君予之一乘车，两马，一竖子俱，造周问礼，盖见老子云。

辞去，而老子送之曰：‘吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。

吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。〃《家语》亦载：“孔子

谓南宫敬叔曰，吾闻老聃博古而达今，通礼乐之源，明道德之归，即

吾之师也。

遂至周，问礼于老聃焉。"《礼记・曾子问》有四处记载到孔子向

老子从学之例。

项橐的形象是手推着独轮鸠车，一副天真无邪的样子，年长的孔

子手拉着项橐连问其请教问题。《战国策•秦策》曰："项橐生七岁，

而为孔子师。〃

王重民《敦煌变文集》卷三《孔子项橐向问书》记述了项橐连问

孔子几个问题，孔回答不出来。因此，再无心周游列国，赶快回家继

续研究学问。

2.三年级《孔子拜师》全文，有谁知道啊

孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的

知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想

家老子为师。

曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程,几个月后，

终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七

十多位的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子

想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：

"老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——"老人见着位风尘扑仆

仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：〃学生孔丘，

特地来拜见老师，请收下我这个学生。"老子说："你就是仲尼啊，

听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜

我为师呢？"孔子听了再次行礼，说：〃多谢老师等候。学习是没有

止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。〃

从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问

毫无保留地传授给他。

人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。

3.《孔子拜师》一文孔子是什么词语

《三字经》中有这样一句话："昔仲尼，师或橐(tu6).〃〃仲尼〃

大家都知道是孔子，而〃项橐〃是燕国一少年.有一天，项橐见到孔子

时说："听说孔先生很有学问，特来求教孔子笑着说："请讲项

橐朝孔子拱拱手问："什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？

什么花没有枝？"孔子听后说：〃你真是问得怪，江河湖海，什么水

都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；

没有枝也难于开花.〃项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：〃不对.井水没

有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝.〃孔子叹道：“后生可

畏啊！老夫愿拜你为师从〃孔子拜师〃的故事中，我们应得到两点

启示：一是学问(知识)是无止境的；二是要善于观察、分析、积累.

若只捧着现有的知识，坐而不学，将被社会淘汰。

4.孔子学琴文言文阅读

孔子学鼓琴师襄子(司马迁史记记载)孔子学鼓琴师襄子〔1〕，

十曰不进〔2〕.师襄子曰：”可以益〔3〕矣.”孔子曰："丘已习其曲矣，

未得其数〔4〕也「有间〔5〕，曰：”已习其数，可以益矣「孔子曰："

丘未得其志〔6〕也.”有间，日：”已习其志，可以益矣.”孔子曰：”丘

未得其为人〔7〕也「有间，有所穆然〔8〕深思焉，有所怡然〔9〕高

望而远志焉.曰：”丘得其为人，黯然(10)而黑，几然(11)而长，

眼如望羊(12),如王四国(13),非文王其谁能为此也！”师襄子

辟席(14)再拜，曰：”师盖云《文王操》〔15〕也-------(出自

《史记-孔子世家》)三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、

《雅》、《颂》之音.礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺.(《史

记•孔子世家》)2.2注释〔1〕鼓琴：弹琴.“师襄子”:卫国乐师.〔2〕

进：前进，此指不再学习新的曲子.〔3〕益：加，增加，此意同”进二

〔4〕数：规律，这里指演奏的技巧.〔5〕有间：过了一段时间.〔6〕

志：志趣，意旨.〔7〕为人：作曲的人是一个什么样的人.〔8〕穆然:

默然，沉静深思的样子.〔9〕怡然：和悦的样子.”怡二高远的样子.

[10]黯:深黑.(11)几:通"顽"，顽长.(12)望羊:亦作“望洋”，

远视的样子,〔13〕四国：四方，天下.〔14〕辟：通”避”.辟席：即避

席.古人席地而坐，离座而起，表示敬意.〔15〕《文王操》：周文王

作的琴曲名23译文孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，

师襄子说：〃可以增加学习内容了.”孔子说：〃我已经熟悉乐曲的形

式，但还没有掌握方法.〃过了一段时间，师襄子说："你已经会弹奏

的技巧了，可以增加学习内容了孔子说："我还没有领会曲子的意

境过了一段时间，师襄子说：〃你已经领会了曲子的意境，可以增

加学习内容了.〃孔子说："我还不了解作者又过了一段时间，孔子

神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然

高望，志意深远；孔子说："我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形

斤页长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有

谁能撰作这首乐曲呢？〃师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：〃我

的老师也认为这的确是《文王操》这个故事在《史记•孔子世家》

(原文一段附后)，《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有

记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反映出身

为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质.〃孔子持

文王之声知文王之为人”(《韩诗外传》一卷五)，也再次涉及前面提

过的〃知音〃的问题

5.孔子的文言文

史记世家曰：〃孔子名丘，字仲尼。

其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。

以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡

瞰邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，

既反,而弟子益进。

昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适

齐，为高昭子家臣，以通乎景公。

公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。

定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。

故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。

九年庚子，孔子年五十一。公山不狙以费81兰季氏，召，孔子欲往,

而卒不行。

定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。

十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。

十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕

成，围之不克。

十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。

三月，鲁国大治。

齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致腌俎于大夫，孔子行。

适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘

之。

既解，还卫，主遵伯玉家，见南子。去适宋，司马桓甦欲杀之。

又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。

晋赵氏家臣佛辟以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见

赵简子,至河而反，又主遽伯玉家。

灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，

其臣止之，康子乃召冉求。

孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。

又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将,

与齐战有功,康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而

孔子年六十八矣。

然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，

序易彖、系、象、说卦、文言。

弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟,

孔子作春秋。

明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七

十三，葬鲁城北泗上。

弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，

字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。〃

何氏日："鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道，凡二十二篇，

其二十篇中章句，颇多于鲁论。

古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二

十一篇，篇次不与齐鲁论同。"程子曰："论语之书，成于有子曾子

之门人，故其书独二子以子称。〃

程子日："读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句

喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。"

程子曰：〃今人不会读书。

如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾

读。〃程子曰："颐自十七八读论语，当时已晓文义。

读之愈久，但觉意味深长。〃读论语孟子法程子曰："学者当以

论语孟子为本。

论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经

之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，

所以未得者。

句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其

疑，则至人之意可见矣。〃程子曰："凡看文字，须先晓其文义，然

后可以求其意。

未有不晓文义而见意者也。"程子曰：〃学者须将论语中诸弟子

问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。

虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养

成甚生气质！〃程子日："凡看语孟，且须熟读玩味。

须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己,终

身尽多也。〃

程子曰：〃论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。

若以语言解着，意便不足。〃或问："且将论孟紧要处看，如

何？〃程子曰：〃固是好，但终是不法洽耳。〃

程子曰："孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”程子

曰："学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然

见得长短轻重。〃

程子曰："读论语孟子而不知道，所谓’虽多，亦奚以为‘。〃

卷一学而第一子曰：〃学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦

乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"有子曰："其为人也孝弟，而

好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！〃子日：

"巧言令色，鲜矣仁！"曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？传不习乎？〃子曰："道千乘之国：敬事而信，

节用而爱人，使民以时。〃

子日：〃弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有

余力，则以学文。〃

子夏曰："贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友

交言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。"

子曰：〃君子不重则不威，学则不固。主忠信。

无友不如己者。过则勿惮改。〃

曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。"子禽问于子贡日："夫子

至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？〃子贡曰：〃夫子温、

良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？〃子曰："父在,观其志；

父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。"。

6.三年级上册语文17课《孔子拜师》主要内容，急

这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的

故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、

爱护晚辈的品行，课文还渗透了〃学无止境”的精神。

课文在叙述孔子拜师这件事时，线索非常清楚。

第一部分，孔子决意拜师。用简练的语言交待了孔子当时的身份，

以及他拜师求学的愿望及原因。虽然当时他已经是“远近闻名”的老

师了，却还要拜师求学，更可见他对知识的渴望。

第二部分，孔子历尽艰辛前往洛阳拜师。先讲孔子的旅途之苦。

作者使用了几个词语：〃相距上千里〃，表明路途之遥远；〃风餐露

宿〃，表明途中生活艰苦；〃日夜兼程”，表明孔子求知若渴的迫切

心理；〃终于"，说明孔子虽然在路上遭遇了许多困难，但凭着毅力

和信心，最终还是来到了洛阳。课文接着详细描写了孔子与老子初次

见面时的情景，通过人物间的对话，表现出孔子和老子的谦逊有礼。

第三部分，写孔子认真求学。他虚心向老子请教，老子则毫无保

留地把学问传授给他。

第四部分，写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的人品。

编选这篇课文的意图是，让学生从孔子拜师这个故事中，对我国

历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索

祖国传统文化的兴趣。

这篇课文的教学重点，是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好

学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子作出

简单的评价。

7.关于孔子的文言文

只有《论语》吧！【原文】L1子曰（1）:"学（2）而时习（3）

之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知

（7）,而不愠（8）,不亦君子（9）乎？〃【注释】（1）子：中国

古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中"子曰〃的子，都是指孔子而言。（2）学：孔子在

这里所讲的〃学〃，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化

典籍。

（3）时习：在周秦时代，”时”字用作副词，意为〃在一定的时

候"或者"在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把〃时"

解释为"时常〃。

〃习〃，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习

的意思。

（4）说：音yu6,同悦，愉快、高兴的意襁（5）有朋：一本

作〃友朋〃。

旧注说，〃同门日朋〃，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就

是志同道合的人。（6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。（7）人不知：此句不完整,没

有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。（8）愠：音yOn,恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说：〃学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有

志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也

不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？〃【原文】L2有子（1）

日：〃其为人也孝弟（2）,而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上,

而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6）,本立而道生（7）。

孝弟也者，其为人之本与（8）?"【注释】（1）有子：孔子的

学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。

在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有

若称“子〃。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

（2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；

弟，读音和意义与〃悌〃（音ti）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、

干犯。

上，指在上位的人。（4）鲜：音xian,少的意思。

《论语》书中的〃鲜〃字，都是如此用法。（5）未之有也：此为

〃未有之也〃的倒装句型。

古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于

动词之前。（6）务本：务，专心、致力于。

本，根本。（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。

此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体

系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准

则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

还有一种解释，认为古代的〃仁"就是〃人"字，为仁之本即做

人的根本。【译文】有子说："孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上

层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致

力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！"【原文】L3子曰：

巧言令色（1），鲜（2）仁矣。"【注释】（1）巧言令色：朱熹注曰：

”好其言，善其色，致饰于外，务以说人。〃

巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

（2）鲜：少的意思。【译文】孔子说："花言巧语，装出