普罗斯佩尔梅里美作品《高龙巴》的价值观探析8800字【论文】

普罗斯佩尔梅里美作品《高龙巴》的价值观分析摘要：普罗斯佩尔.梅里美是十九世纪法国著名的中短篇小说家，不同于同时代的作家，他的作品主题变化多端、不循常规。本文以其作品《高龙巴》作为切入点，通过对书中奥索、莉迪亚主线人物价值观的分析，探讨他们价值观的矛盾与冲突，展示了梅里美在时代变化下的价值选择，即在法国大革命后，探究梅里美对新兴资产阶级价值观的看法有着中重要作用。关键词：梅里美高龙巴价值观冲突原因大革命精神的延续目录TOC\o"1-3"\h\u178121.绪论 4178811.1研究背景 475301.2研究现状 4268871.3研究意义 4156021.4故事背景 5214682.人物价值观的矛盾 5292562.1奥索价值观矛盾 5235452.1.1文明与野蛮的冲突 5175892.1.2实质的冲突 6314912.1.3奥索价值观演变的分析 683912.2高龙巴形象论 6181452.2.1遵守法律与罔顾法律的矛盾 7312462.2.2男权与女权的矛盾 7279112.2.3注定失败的反抗者 7142833.价值观的冲突原因 8207103.

1科西嘉与法国大陆的矛盾 8112863.2人的本质美 9120164.价值观念冲突的实质 944294.1批判主义的实质 9289024.2《高龙巴》中的价值观结局 1010175结

语 111.绪论1.1研究背景普罗斯佩尔.梅里美是十九世纪法国著名的中短篇小说家，他的作品主题变化多端，有着利用宗教伦理与世俗道德的冲突，有着对资产阶级关系的不满，同时在作品中也流露出对风俗形式和民间道德的赞叹。作为欧洲短篇小说的里程碑式人物，对梅里美作品的研究十分有必要。1.2研究现状关于梅里美的作品研究主要有两大方面，一是以梅里美整体作品创作进行研究，对其小说的叙事创作风格黄茜，试论梅里美中短篇小说的叙事策略，江西师范大学硕士论文，2012年、伦理意识、彭江浩，梅里美小说中的伦理意识探析，理论月刊，2006年第9期死亡观、陈玥，梅里美作品中的死亡观，南京大学硕士论文，2013年黄茜，试论梅里美中短篇小说的叙事策略，江西师范大学硕士论文，2012年彭江浩，梅里美小说中的伦理意识探析，理论月刊，2006年第9期陈玥，梅里美作品中的死亡观，南京大学硕士论文，2013年李满，原始生命活力的精灵－梅里美《卡门》的文化底蕴之阐释，江西科技师范学院学报，2002年8月张华香，解读梅里美作品中的异域人物形象－以《卡门》为例，时代文学（下半月），2015年01期伍振东，梅里美《卡门》的文化底蕴之阐释，新西部（理论版），2014.14期1.3研究意义对于《高龙巴》的研究主要意义主要为两大方面，在学术层面上，对于《高龙巴》的研究是可以极大的丰富梅里美作品的研究成果，弥补这方面研究的不足。现实层面上，《高龙巴》所蕴含的价值观冲突可以更加有效的理解他所处时代的文化与价值观。便于我们了解，在生产关系改变阶段，传统价值与资产阶级价值、女性价值观、传统价值的张显性。因此对于《高龙巴》一书的研究具有极为重要的现实意义。1.4故事背景科西嘉岛是法国东南部岛屿，它是地中海第四大岛屿、法国第一大岛屿。它成为法国国土的历史可追溯于1767年法国与热内亚的交易，科西嘉作为法国国土一部分，因拿破仑而闻名于世。但是，科西嘉岛的风土文化与欧洲习惯截然不同，科西嘉岛上自然环境优美，群山环绕，特殊的地理环境孕育出了科西嘉人的文化习惯，他们独立自主、野蛮好斗。1839年，梅里美花费数月时间对科西嘉岛进行游历研究，他将其研究成果记录于《科西嘉纪实》一书中，书中记录到他所遇见的一名叫高龙巴•巴尔托里的夫人，她的儿子在一次冲突中不幸丧命，她为自己的儿子搭建一座小教堂。在高龙巴女儿的陪伴下，梅里美曾前往这座教堂参观。她的女儿身穿丧服，美丽高挑，给梅里美留下深刻印象。梅里美以这一经历为基础，撰写了《高龙巴》一书。在这本书中，科西嘉传统的风俗“家族复仇”，当地劫富济贫的绿林好汉都一一出现。人物价值观的矛盾《高龙巴》里的人物众多，每个人物都形象鲜明，不同的角色代表了不同的价值观和价值取向，角色价值观又在“家族复仇”这一框架下推动着故事的发展。奥索和高龙巴兄妹是《高龙巴》这一作品的两个主线人物，也是梅里美笔下的最为矛盾的角色，奥索的矛盾是心理上的矛盾，他的价值观在时代变革下不断冲突，而高龙巴则是女性这一身份所带给她的矛盾，在男权的社会里，她以女性的身份带领族人反抗时代的变化。2.1奥索价值观矛盾奥索的价值观是文明与野蛮的冲突，传统社会与文明社会的矛盾。作为一个出身于科西嘉岛的人，他身上固然有着传统习俗留下的烙印，但法国大陆新兴资产阶级的价值观也对他产生了巨大的影响。梅里美将奥索作为故事的主人公，但并不是故事的推动者，与高龙巴相比，奥索更显得优柔寡断。他是作品中两种价值观的矛盾点，高龙巴是传统的代表，推动着奥索身上传统科西嘉价值观的发展。奥索是梅里美价值观的意志化身，奥索在两种价值观的改变也是伴随梅里美的思考不断改变。当奥索踏上前往家乡的船上，他第一次遇见了莉迪亚，莉迪亚身上那来自于文明社会的美丽深深吸引着奥索，奥索向往着文明社会带给他的震撼，当他的家乡催促着奥索用科西嘉人的传统去解决复仇，他抗拒着，他将复仇的手段寄托于文明，寄托于法官、寄托于省长，他阻止高龙巴带领乡人前去复仇，纵使他们复仇的呼声如此强烈，他依然试图用自己的身份去遏制住传统的步伐，等待文明给予的审判。但是巴利契尼却取得了来自文明的支持，文明不是正义，巴利契尼可以高高在上的俯视着古老的传统和习俗，并给予传统于冷嘲热讽，最终奥索在高龙巴的一步步推动下，见到了行侠仗义的绿林好汉，见到传统虽在消散，却代表科西嘉人追求正义的渴望，用鲜血进行了复仇。奥索是一个矛盾的人，他的身上有着多种不同的价值观，伴随着故事的推进，不同的价值观在他的身上不断冲突。奥索的价值观是不断变化的，他代表了梅里美的价值观，代表了法国大革命后，时代变化下人们对于美好价值的坚守。2.1.1文明与野蛮的冲突文明和野蛮是两个相反的概念，一个象征着进步与未来，一个保留着古老与落后，在现代文明人眼里，私刑或用鲜血去解决矛盾是一个极为落后的事情，只有环境闭塞的蛮荒之地才会保留如此落后的行为，但文明与野蛮代表了时代的改变却无法代表正义与人的情感。在《高龙巴》中，人物被分为两个派别，以高龙巴为代表，寄托了古老科西嘉人的性情，他们热情好斗，仇恨必须用鲜血去解决。他们在高龙巴的带领下如一面旗帜，挥舞着向文明发起抗争，另一边则是莉迪亚和巴利契尼，他们一个是来自大陆的文明人，一个是科西嘉岛的文明人，莉迪亚有着现代英国女性的高贵和美丽，有着文明社会的教养，不会如高龙巴一样挥舞旗帜，她的身上有着一丝虚荣。她是一个区别于高龙巴的女性，来自不同社会的女性，她所代表的是文明社会的美。巴利契尼则是文明社会下的黑暗，他利用文明来保护自己的罪恶，他所利用的法律的漏洞也代表了法律的虚伪，法律不会去保护真正的正义，他所追求的是文明的尊严而非人的正义。奥索代表了梅里美对于文明和野蛮的认知和看法，奥索在登上船后遇到了莉迪亚，她那份来自文明社会的美深刻吸引了他，也因常年在法国大陆参军，促使他对文明的向往更为迫切。当家乡的人们希望可以在他的带领下完成复仇，他阻止了家乡人的热情，将希望寄托于省长。但法律却为巴里契尼撇开嫌疑，预审法官和省长也站在巴利契尼一边，这位杀死上校的律师也得意洋洋的宣称，他放弃与上校在小河纠纷里的一切要求，纵使是奥索这个在文明里接受熏陶的人，也不得不承认，犯过一次错误，所有错误都将扣到他们身上。在看透文明的虚伪后，奥索最终选择用古老的方式去完成复仇。2.2高龙巴形象论高龙巴是作品中最为重要的角色，她是故事的引领者、参与者和推动者，一切故事的发生都与她有关。在梅里美笔下她是一个美丽优雅的女性，是一个复杂又矛盾的人物，是一个在科西嘉与法国大陆冲突下产生的特殊产物，她遵循于法律但又罔顾法律，她性格倔强，有勇有谋，是一个男权社会下用女性身份领导着故乡人反抗，忠于家族、忠于荣誉，最终却不可避免走向悲剧的人物。在她身上寄托了梅里美对于时代女性最美好的期待。2.2.1遵守法律与罔顾法律的矛盾高龙巴是一个复杂的矛盾体，她遵循法律但又违背法律，看似矛盾的事情在她身上又显得如此合理，时代的进步在改变这一切，从人们的衣食住行，再到观念法规，文明在完成变革后便会渗透这野蛮、改变古老地方人们的生活习惯，改变他们的观念、习惯和风俗。有时用文明的方法，有时用武力或法律的手段，以强权的方式去逆转一切。对于高龙巴而言，文明和法律不是法律，他们有着自己对于法律的定义，习俗与传统是属于他们的法律，科西嘉人有着自己的法律。但法国的法律却开始在这座岛上实行，新的价值观与传统的法律在这里开始冲突。两种价值观在这里开始对抗，必然会带来支持者与反对者。遵循于新的法律还是依靠古老的习俗，是高龙巴的矛盾也是科西嘉人的矛盾。高龙巴的选择是遵循于古老的习惯而非现代法律，法律无法带给她真正的正义，只有来自巴利契尼的嘲讽，法律无法得到来自科西嘉人的支持，科西嘉人只能追寻于古老的习俗，高龙巴成为了一名反抗者和对抗者，新的法律无法保护她的权益，她只能选择古老的习俗去维护自己的权利，因此她是一个遵循于法律又是一个违背法律的人，她的法律不是新的法律而是古老的法律的维护者。2.2.2男权与女权的矛盾高龙巴作为一名科西嘉女性，她样貌美丽，形体优美，她编奏的歌曲为水手所传唱，她是一个丰富多彩的女性，有着优雅的形体美又有着男性的坚毅和领袖气质，形体美与性格美所带来的美深深刻画在所有人的心里。在作品的开头时，奥索与莉迪亚父女在归家的船上相遇，水手们在夜晚唱起高龙巴所写的歌，“留着我的血衣为我他乡的儿子他可以看到上面有两个弹孔我还要那只放枪的手瞄准的眼睛起了贪念的心”借由莉迪亚的视角下，一名美丽刚强的女性跃然笔下，在后文当中，高龙巴的形象被一步步完善，她引导着奥索前去复仇，在父亲的葬礼上，她的呼喊震耳欲聋，坚毅而果敢，她可以直接看出巴利契尼和省长的虚伪，与盲目且优柔寡断的奥索形成了鲜明的对比，她可以站在所有人的面前发下大仇不报，终身不嫁的宣言。自制子弹，带领家族的人完成复仇，她的身上留着科西嘉人桀骜不驯的血。但是科西嘉岛是一个男权社会，即便高龙巴如此出色、比身为男性的奥索要出色许多，但就如《第二性》所言：“女人要成为一个完整个体，与男人平齐平坐，必须要有进入男人世界的途径。”高龙巴便是借由代替奥索的方式进入男人的世界里，高龙巴的所作所为并不是一个女子的做法，而是她利用奥索的地位去带领族人，奥索是她的意志执行者。她进入了男人的世界，用男人的地位去展现自己的美。在这个男权的社会里，高龙巴如此出色，没有一个男人可以与她相提并论，但是她必须去借助这个世界的规则去完成她的想法，她是一个异类，借助男权社会的运行机制去展现自己的特色，利用男权社会的漏洞去展现一个女性的美，最终走向独立与解放。2.2.3注定失败的反抗者在故事的末尾，高龙巴离开了那个她所热爱的地方，陪同哥哥前往了一个完全陌生的文明社会，我们无法得知高龙巴的命运，她或许成为文明社会中的一个异类，成为打破平静水面的石子，又或者成为文明社会里的芸芸众生。梅里美没有直接告诉人们答案，却用几笔细节刻画来预示高龙巴最后的结局。《第二性》中提出，女人之所以为女人，是因为社会所赋予的属性。在科西嘉那个远离大陆的地方，它有着区别于现代文明的社会，在这个古老的地方，风俗习惯价值观都与法国大陆迥然不同，它虽然是一个男权的社会，复仇必须由奥索去完成，但是它对女性的宽容给予了高龙巴成为一名领袖的机会，高龙巴可以在这里成为一名勇敢坚毅的女性，甚至不逊色于任何一个男性，她和男性的区别仅限于生理上的区分，她可以不顾现代法律对她的束缚，可以自制子弹，可以给予绿林好汉们帮助，带领族人反抗文明带给她的压迫，她与莉迪亚如此相似又如此不同，生活环境给予她的独特在新的地方是否还能保留，当她踏上法国大陆的土地上一切又将如何变化。她能否成为一个勇敢坚毅的女性?亦或变成一个被道德束缚又有一丝虚荣的文明少女？当高龙巴在一行四人去参观伊特鲁利亚地下古墓时对托马斯上校说“您说得对，上校。您和我咱们是家里懂事理的人，如果一味迁那对只顾吟风弄月、卿卿我我的人那就大错特错了。请您把胳膊伸给我。我不是已经在学了吗？我挽着男人的胳膊戴帽子穿时，还有首饰正在学不知道多么美妙的东西？再也不是土里土气的村姑了。瞧我披上这条围巾多美……那个金头青年就是参加婚礼的您团队里的那位军官……我的上帝！我记不住他的姓名了，只知道是个高个子头发弯曲。我一拳就能把他打倒的男人……他像疯子似地爱上了我。”“噢，高龙巴你也会谈情说爱了”。当高龙巴进入了文明社会里，原本的她开始发生了变化，他开始明白在文明社会下女性和男性的区别不限于生理上，更多来源于社会属性上，“女人之所以为女人，是因为社会所赋予的属性。”“依赖男性是女性的命运。”高龙巴开始接受时代给予她的命运，文明不是正义而是秩序，在文明的束缚下，每个人都要循规蹈矩。奥索丧失了为父亲复仇的勇气，企图靠法律去维护正义。他失去了科西嘉人的勇气，丧失了那古老的血性，在巴利契尼的愚弄下晕头转向，连是否还要复仇都如此困惑。奥索作为一个科西嘉人，开始放弃了一个科西嘉人的生活方式选择拥抱法国大陆的教化，当高龙巴进入这个现代文明呢？她是否会成为一个莉迪亚般的女性，是否还会拥有着带领族人的勇气，那个勇敢坚毅、为父报仇的女性还是否会存在？莉迪亚对于高龙巴而言就是一个文明下的对照，在失去了科西嘉的野性的对照。褪去了传统的保护，成为一个优柔寡断、没用勇气、只为可以多去一个地方画一幅话以去炫耀的女性，对于高龙巴是否是一个悲剧？3.价值观的冲突原因3.

1科西嘉与法国大陆的矛盾在莫泊桑小说《一生》中这样称赞科西嘉“科西嘉！马基森林！强盗！崇山峻岭！拿破仑的故乡！”在莫泊桑眼里，科西嘉是一个神秘野蛮，充满异域风情的地方。科西嘉岛是法国国土上最为特殊的存在，它来源于法国和热内亚的一次交易，因此相较于法国其他地方，它更接近意大利的文明，而特殊的地理也培养了他们野蛮好战、特立独行的性格，即使在并入法国领土后，法国的文化也并不能改变科西嘉人的性格，科西嘉人也保留了他们原有的习俗。法国与科西嘉的矛盾出自于他们的习俗上，在时代的浪潮里科西嘉人还保留着古老的文化，他们崇尚着传统的复仇，忽视法律，以家族荣誉唯尚。梅里美《科西嘉纪行》记录，“确切的说，科西嘉的复仇是一种决斗的古老而野蛮的形式。在科西嘉，复仇曾经是一种必要。因为在热内亚的万恶统治下，穷人受了凌辱而不能声张正义。复仇，一直有。但是作为一直习惯一种偏见，倒是应该追溯到他的原因，看看他是否是人性的罪恶之一。”梅里美对于科西嘉文化的崇尚使他刻画出了高龙巴这样的女性，坚守科西嘉的文化。在文化的影响下，他选择以传统的方式前去复仇，梅里美对于科西嘉的传统并不反感，而是认为它是一种反抗精神的延续，《高龙巴》这一故事与其他故事的区别就是在此，以一种区别传统的方式出现。一方面是对现代社会的反抗，也是对新的时代下，新的生存方式的反抗。3.2人的本质美价值观的冲突并不仅仅是文明与野蛮的冲突，文明并不意味着正义，古老的习俗也不是只有野蛮，人们都会有着最本质的价值基础，即公正、尊严以及人们最本质的公序良俗。在科西嘉岛上所发生的一切，也印证了一切。高龙巴不是一个反抗者，她并没有抗拒新兴文明的到来，她也并没有去反抗法国大陆的统治。但是现代文明的法律并没有为高龙巴和奥索带来正义，巴利契尼轻易的从法律下逃离罪责，还能高高在上的同情着奥索兄妹，法律作为守护正义的东西却不能发挥她的作用，高龙巴想要复仇，完成一个人最本质的感情，她只能去借助古老习俗的力量去复仇。高龙巴成为了古老习俗的代表者，而文明的代表者成为了文明的代表，利用法律为自己辩护，利用省长为自己开脱，高龙巴一次又一次的戳破巴利契尼的虚伪，奥索一次又一次的企图靠法律来伸张正义。法律的不作为和虚伪将他们逼至法律的对立面。价值观的冲突是故事的矛盾点，但将矛盾点一步步激化的正是法律的虚伪，违背了人最本质的情感需求。《高龙巴》这一作品显得如此复杂多元，它看似是一个现实主义作品，但是浪漫主义的刻画下又显示出一副异国情调，双重矛盾的价值观下，刻画出了多种不同的人物，矛盾的性格使每一个人都显得形象立体。故事的发展是表层和深层两个角度推进，表层是以一个浪漫主义的故事，深层却是现实主义的痛苦，在故事里的每一个人物都含有梅里美的寄托，高龙巴身上对于女性精神的赞扬，奥索身上文明对于人性格磨灭的厌恶，对于科西嘉这个区别于法国本土的社会的喜爱。更多的是梅里美个人对于社会时代变化下的感叹，深层除了现实主义的创作，还有对法国的资本主义发展的反思。3.3批判主义的实质《高龙巴》一书中除了浪漫主义的描写，更多的是对资产阶级兴起后，出现的一系列问题的反思，在资产阶级革命后，封建社会下的矛盾开始逐渐转向劳苦大众和资产阶级的对立，但资产阶级对于社会的影响不仅限于对下层人生产力上的剥削，还有对他们人性的压制，每个人都要变得循规蹈矩，每个人都要在时代所规定的法律法规下行事，底层人的意志被无限压制，自由的精神被不断磨灭。但这一切被时代在进步所掩盖，上层人可以利用漏洞去谋利，下层人却被法律所规划，自由只属于一部分人手中。当众多的作家对于现实所失望，他们不可避免的用文艺作品去讽刺一切，去批判现实。《高龙巴》是一个现实主义和浪漫主义的双重作品，梅里美将游历科西嘉岛的见闻作为刻画故事的基础，用浪漫的笔法描绘着高龙巴这位美丽的女性，它遵循了浪漫主义的两大口号“自然”与“真实”。在《高龙巴》里描绘的画面不是宫廷贵族，也不是欧洲文明社会，而在这个孤悬于文明社会之外的化外之地，她可写出的是一群反抗者的形象。在梅里美生活的年代，资本主义经济的大发展成为时代的主流，资产阶级已成为时代的弄潮儿，但贪婪的资本家们所渴望的并不是只有自己脚下的土地，他们将目光伸向了更遥远的地区。他们一方面以武力入侵着其它国家，另一方面又企图以文化和法律手段来改变被征服地区。伴随这一趋势的加剧，资产阶级本性暴露无遗，他们为财富不择手段、血腥屠杀、违背正义、道德沦丧，却虚伪的以法律作为自己的保护伞。在《高龙巴》中，梅里美没有采用传统的方式去创作而是站在旁观者的角度去观察。他用一场动人的复仇故事，去反衬出现实社会的虚伪，将异域风光和现实社会的对比相互映衬，通过描绘科西嘉的故事来批判文明社会的虚伪，对时代堕落的悲哀。3.4启蒙思想的继承梅里美作为一个法国人，他不可避免的接收到法国启蒙先贤的影响，法国启蒙时代对于社会的刻画往往会出于道德目的进行现实描写，被称之为“道德现实主义”。梅里美在《高龙巴》一书中描写的科西嘉文化，是基于梅里美对于科西嘉游历的结果，在科西嘉的文化上所特别创造出的故事脉络，作为一部现实主义和浪漫主义相结合的作品，梅里美通过科西嘉的故事去批判现代文明社会的虚伪与堕落，书中描绘科西嘉的道德观并不是完全符合社会的运作，但出于作者的主观倾向而将其作为道德描绘，在梅里美笔下的科西嘉，其道德是出于正义，出于对人美好的向往，用原始的方式去追求科西嘉人的正义，批判现代文明已经抛弃的道德观念。作为现实主义的作品，其开始时便设立了道德的原则。而启蒙学家对于自然的向往可追溯到卢克莱修的《物性论》，在《高龙巴》中的异域风情、大自然的美丽画卷和神秘朦胧具有浓郁的浪漫主义色彩，令读者目不暇接、充满想象。梅里美在《高龙巴》中多次描写了充满异域风情的场面。当莉迪亚小姐和奥索乘船到达科西嘉西海岸时，梅里美写到“阿雅佐湾附近只有些阴森森的树林，后面是荒瘠不毛的山。没有一座别墅，没有一座屋舍。”他称全部的风景都带有一种严肃而凄凉的美。“走道的树荫底下，偶尔有十来个人全副武装的乡下人玩着纸牌，或是看着人家玩。他们从来不叫不嚷，从来不争吵，赌得紧张了，只有手枪的声音，那永远是威胁的前奏。”因此，与之相比的文明社会没有了他的美丽，对自然的向往，使人们更感受到了美为何物。结

语《高龙巴》作为一部现实主义的文学著作，它强调现实主义的真实同时又兼具了浪漫主义的想象与自然。梅里美有着对现实的批判和资本主义社会的探讨与反思，以及对自然风情的赞叹，梅里美在创作高龙巴时是基于真实事件所写下的，梅里美曾在在科西嘉进行了长期考察，以巴尔托里儿子被谋杀的真实事件为原型，创作出了这场惊心动魄的复仇故事。故事中，高龙巴所高唱的每一首挽歌，是梅里美在考察期间记录的科西嘉当地真实存在的挽歌，同时也表达了梅里美对科西嘉这个正在失去它原始风貌的怀念，感叹于传统价值观的不断丧失。他以一种显著的客观性向读者展现了故事的内容。梅里美开篇便写道：“至于何谓地方色彩，何谓个性，还得请读者自己揣摩。”后面写道：“我是依照贺拉斯的方法，把故事从半中间讲起的梅里美始终秉持冷静客观的创作手法，这样读