2023-2024学年河南省洛阳市高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省洛阳市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。其中一个就是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。再就是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的这些巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文中先说“这个‘土’字用得很好”，最后下结论说“‘土气’成了骂人的词汇”，前后联系，可见作者的态度跟说乡下人土气的人是一样的。B.乡土社会的人们相互熟悉，会产生“不亦说乎”的亲密感觉，从而得到从心所欲而不逾矩的自由，这比法律所保障的自由更自由真实。C.在熟悉的环境里生长的人不需要普遍的原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联即可，也不追求普遍的真理。D.文中用《论语》中孔子对不同的人讲“孝”的故事，说明在熟悉的环境里的人从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。2.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.进入21世纪前后，中国乡村社会发生了“千年未有之大变局”，浓烈的“乡土”味消失了。B.“乡村”曾是中国具有乡土味的载体，构成了社会的底色，也是绝大多数国人安放心灵的精神家园。C.一百多年来的现代化发展，一步步改变了传统乡村社会的基础结构和人们传统的价值观念。D.现代的组织方式与思维观念对传统的替代在乡村已进行了百余年，于世纪之交前后发生了巨变。3.根据原文，下列说法不正确的一项是（）A.材料一重在描述传统乡土社会的基本特征，材料二主要呈现乡村社会今天的巨大变化。B.材料一中，作者清醒地认识到，在“社会的极速变迁”中，乡土社会将进入现代社会。C.材料二认为工业化、现代的组织方式与思维观念对传统的替代等是乡村巨变的结果。D.材料一的语言亲切自然，娓娓而谈；材料二着重分析事实，语言客观冷静，要言不烦。4.请简要分析材料二的论证思路。5.从现代社会的角度看，阻碍中国乡土社会进入法理社会的障碍不少，请结合材料一分析。【答案】1.D2.A3.C4.①先提出中心观点：具有浓重“乡土”味的中国在21世纪前后乡村社会发生了“巨变”；②接着，文章从村庄基础结构和价值两个方面，做具体的阐释；③最后，得出结论，都是“现代化建设的后果”。5.①乡土社会的人们活动范围有地域上的限制，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子，缺乏现代社会的流动性。②乡土社会是一个“熟悉”的社会，人们只需遵循礼俗，缺少现代社会的法理精神。③乡土社会的人们不太去追求普遍的真理（或“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”），而现代社会需遵循普遍原则。【解析】【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“作者的态度跟说乡下人土气的人是一样的”是错误的，说乡下人土气的人是瞧不上乡下人的。B.“比法律所保障的自由更自由真实”错误，另外“从而”的前后关系也不合文意。材料一是说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同”。C.“也不追求普遍的真理”错，原文是“人似乎不太追求”，是推测的、不很确定的语气。故选D。【2题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“浓烈‘乡土’味消失了”错误，于文无据。材料二“进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓‘千年未有之大变局’”是说乡村社会变化巨大，但不等于“乡土”味消失了。故选A。【3题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.因果关系错误，“巨变”应该是“工业化、现代的组织方式与思维观念对传统的替代”的结果。故选C。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①由“进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓‘千年未有之大变局’”可知，先提出中心观点：具有浓重“乡土”味的中国在21世纪前后乡村社会发生了“巨变”。②由“其中一个就是村庄基础结构之变”“再就是价值之变”可知，接着，文章从村庄基础结构和价值两个方面，做具体的阐释。③由“发生在世纪之交的这些巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序”可知，最后，得出结论，都是“现代化建设的后果”。【5题详析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①由“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”“他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，乡土社会的人们活动范围有地域上的限制，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子，缺乏现代社会的流动性。②由“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”可知，乡土社会是一个“熟悉”的社会，人们只需遵循礼俗，缺少现代社会的法理精神。③由“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理”可知，乡土社会的人们不太去追求普遍的真理（或“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”），而现代社会需遵循普遍原则。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。风波（节选）鲁迅临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭时候了。太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见两年前被七斤骂“贱胎”，又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。赵七爷一路走来，一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。“好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”七斤虽然早有些飞黄腾达的意思。每日帮人撑航船从鲁镇进城，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。他和女人没有读过书，不很懂得这古典，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”赵七爷摇头道，“那也没法。没有辨子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。”七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，进城便被人剪去了辫子。这活死尸的囚徒……”村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。七斤嫂只是骂：“你这活死尸的囚徒……”看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子看热闹；这时过意不去，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，……”七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天；连六斤这小鬼也都哭……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁要你来多嘴！”扑的一声，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰着一块砖角，立刻破成一个很大的缺口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上了检查一回，一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭，九斤老太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了，接着说，“你可知道，这回保驾的是张大帅①，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。此后七斤虽是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。过了十多日，七斤从域内回家，看见他的女人非常高兴，“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他辫子又盘在顶上了。”现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，又经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。一九二〇年十月（有删改）〖备注〗①张大帅：指张勋，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以示忠于清王朝。1917年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文开头的景物描写中，太阳光线、乌桕树叶和花脚蚊子的景象黯淡无力，“哼着”的蚊子叫声更衬托出土场上气氛的压抑、没有活力。B.一望见赵七爷放下头顶上的辫子，七斤嫂“便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子”，可见她比七斤等村民更多些政治判断力。C.村人“赶紧……聚在七斤家饭桌的周围”的情形，让人不禁想到作者另一篇作品中“仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”的看客形象。D.赵七爷赶着来告诉七斤“留发不留头，留头不留发”的可怕后果，并非出于同情，更大可能是对“两年前被七斤骂‘贱胎’”的挟私报复。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.七斤和《故乡》中的闰土都出身农民，虽然一个替人摇船讨生活，一个终日在海边种地，但他们的愚昧、麻木却没有什么本质区别。B.小说用“这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家”这样的文字称赞赵七爷，但读者更多感受到的却是对他的某种讽刺、否定。C.摔了碗，被打得“躺着哭”的六斤让人怜爱；而捧着破碗，“在土场上一瘸一拐的往来”的六斤更让读者对她未来的命运感到悲哀。D.风波过后，水乡恢复平静，乡民也没有改变，一切都恢复原状，只有七斤重新获得乡民的尊重，让人看到乡村发生一丝变革的希望。8.《风波》发表后，陈独秀表示“五体投地的佩服”，为什么？请结合文本从思想内容和艺术手法两个方面分析陈独秀佩服的原因。9.费孝通在《乡土中国》中说“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。读了本文，请你谈谈小说描写的水乡内外发生了哪些大小变化以及“文字下乡”的必要性。【答案】6.B7.D8.思想内容：①借写一场辫子风波，展现出当时中国农村社会的真实面貌，寄托了作者深刻的批判性。（批判辛亥革命的不彻底性）②一场小小的风波，深刻反映了当时农村社会人们的普遍的精神状态。（愚昧麻木、自私无知）③借这场风波，作者暗示改造中国农村社会的必要性和艰难性。艺术手法：①以小见大，作者大处着眼，小处落笔，借一场辫子风波写出了整个中国农村社会现状。②用讽刺戏剧的手法、带着悲哀的笔调写出了浓重的悲剧意蕴。9.变化：①水乡外，辛亥革命已近十年，张勋等旧军阀等封建势力还在做着复辟梦；②水乡内部，七斤们开始脱离土地生活，他们的经济活动范围扩大了，封闭的乡村社会开始有了一丝变化。必要性：①识了字，有了文化，乡民就不会轻易被“学问家”赵七爷之流借口“书上写着”欺骗；②识字明理，才能改变七斤们的愚昧无知、冷漠自私思想，才能为改造乡民和乡村准备好思想基础。【解析】【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“她比七斤等村民更多些政治判断力”错，由“七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险”可知，七斤嫂的判断更多出于对赵七爷见风使舵本性的了解，出于对没了辫子的丈夫的担心，是一种本能反应而已。故选B。【7题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“让人看到乡村发生一丝变革的希望”错误，结合“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他辫子又盘在顶上了”可知，世道没有任何改变。故选D。【8题详析】本题考查学生鉴赏作品思想内容和艺术手法的能力。思想内容：①借写一场辫子风波，展现出当时中国农村社会的真实面貌，寄托了作者深刻的批判性。小说里最有意味的情节之一，应该是“七斤”被减掉辫子后的焦虑——这是普通百姓在皇权下没有基本生命权的无助和可怜；村里有辫子的男人做稳了奴隶的安全感，辫子盘上去又放下来的赵七爷的狡猾投机。不管是有形还是无形的，都是奴役百姓的精神枷锁，革命者剪掉了有形的辫子，却剪不掉无形的精神枷锁。“辫子风波”牵出的历史背景：是指张勋复辟。张勋复辟、辛亥革命都是中华民国史上的大事。却并未对国民的生活和思想带来什么变化，可见当时国人的麻木，和革命的不彻底。②一场小小的风波，深刻反映了当时农村社会人们的普遍的精神状态。“七斤”就因为撑航船可以去城里，知道一些奇闻怪事，就算是“当地著名的见过世面的出场人物”，甚至于受到众人尊敬，有相当的待遇的。足以想见当时农民的愚昧、迷信，他们身上根深蒂固的保守性，封闭性。结合“此后七斤虽是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他‘囚徒’”可知，七斤嫂埋怨七斤不该不听她劝阻，导致丢了辫子，但是七斤嫂虽然伶牙俐齿，也善于从有利的一方去考虑问题，但实际上也与丈夫七斤一样胆怯、愚昧、盲从，政治上极其无知，是当时不觉悟农民的典型。③七斤、七斤嫂、村民们与赵七爷虽分属不同的社会阶级，但是他们浑浑噩噩，一事当前只是知道保身活命，绝无反抗意识。因此他们就与赵七爷一样，无形中也成为了张勋复辟的社会基础。借这场辫子风波，作者暗示改造中国农村社会的必要性和艰难性。艺术手法：①用小的生活场景来辐射历史大事，用小的生活事件来缩影整个国民心态，借一场辫子风波，以江南一隅所造成的震动来概括复辟在整个中国大地所引起的反响，达到了以小见大的效果。②结合“现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了……”可知，用讽刺戏剧的手法、带着悲哀的笔调写出了七斤们的愚昧无知，带有浓重的悲剧意蕴。【9题详析】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。变化：①结合“你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他”可知，水乡外，辛亥革命已近十年，张勋等旧军阀等封建势力还在做着复辟梦；②结合“此后七斤虽是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着”可知，水乡内部，七斤们开始脱离土地生活，他们的经济活动范围扩大了，封闭的乡村社会开始有了一丝变化。必要性：①结合“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的”可知，识了字，有了文化，乡民就不会轻易被“学问家”赵七爷之流借口“书上写着”欺骗；②结合“七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤”可知，识字明理，才能改变七斤们的愚昧无知、冷漠自私思想，才能为改造乡民和乡村准备好思想基础。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：祁奚①请老，晋侯问嗣焉，称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇不为谄，立其子不为比，举其偏不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。（节选自《左传·襄公三年》）材料二：栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向③。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”叔向曰：“与其死亡若何？”乐王鲋见叔向曰吾为子请叔向弗应出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？”晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘传而见宣子，曰：“夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸晋侯而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。（节选自《左传·襄公二十一年》）〖备注〗①祁奚：晋大夫，中军尉，文中又被称为“祁大夫”。午：祁午，祁奚之子。②赤，羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。③叔向：名羊舌肸，字叔向，羊舌虎的哥哥。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乐王鲋见叔向曰A吾为B子请C叔向D弗应E出不拜。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.焉，兼词，相当于介词加代词的“于之”，跟《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。B.于是，在这时候，跟现代汉语“于是”用法不同，跟《赤壁赋》中“于是饮酒乐甚”的“于是”用法也不同。C.传，古代解释经书的著作，《左传》就是解释“六经”中的《春秋》的，又名《左氏春秋》等。D.从，是“顺从”的意思，跟《师说》中“犹且从师而问之”的“从”词义不同而用法相同。12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（）A.祁奚先举荐自己的仇人接替自己的职位，因为他可能知道此人快死了，接着就举荐自己的儿子，从而赢得了“能举善”的美名。B.文中引用《商书》《诗经》的句子都是为了说明祁奚胸怀坦荡，不偏不私，一心为公为善，故而才能举贤荐能，毫无私恩。C.叔向获罪于宣子的时候，一开始就认定乐王鲋不能救出自己，只有已经告老在家的祁奚才能救自己。结果证明了叔向的正确。D.宣子在祁奚阐明了杀叔向的利弊后，通过努力免除了叔向的罪责，最终，祁奚没见叔向就回家了，叔向也没有当面致谢就上朝去了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？（2）宣子说，与之乘，以言诸晋侯而免之。14.文中塑造祁奚“无偏无党，王道荡荡”的形象时，用了正面描写和侧面描写结合的手法，请结合材料加以说明。【答案】10.ACE11.B12.A13.（1）祁大夫举荐宗族外的人不回避仇人，举荐族内的不回避亲人，难道偏偏会遗弃我吗？（2）范宣子（听了这话）高兴了，和祁奚共乘一辆车，用好言劝说晋侯而赦免了叔向。14.①正面描写：向晋侯举荐仇人解狐，又举荐自己的儿子，不问亲疏，只以才德为准；②侧面描写：叔向坚持认为只有祁奚才能救自己，结果正如此，且祁奚救人而不居功，侧面表现其“无偏无党”。【解析】【10题详析】本题考查学生对文言语句的断句能力。句意：乐王鲋去拜见叔向说：“我为您去求情。”叔向没有回答。乐王鲋走时，叔向也不拜谢。“曰”是一个断句标志，主语是“乐王鲋”，故在“曰”后，即A处断开；主谓结构“吾为子请”是“曰”的具体内容，“叔向”为下句主语，之间断开，即C处断开；“叔向弗应”主谓结构，后面断开，且“出不拜”中“出”的主语省略了，根据上下文应是“乐王鲋”，而“不拜”的主语也省略了是“叔向”，故应在E处断开。故选ACE。【11题详析】本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说的分析和判断能力。A.正确。句意：晋悼公向祁奚问谁可接任。/堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了。B.错误。两句意思都是“在这个时候”。句意：正当此时，羊舌职（祁奚的副手）也死了。/在这时，喝酒到酣畅淋漓。C.正确。D.正确。顺从/跟从。句意：乐王鲋是什么都顺从国君的人。/尚且跟从老师而请教。故选B。【12题详析】本题考查学生对材料有关内容的理解和分析能力。A.“因为他可能知道此人快死了”的说法无中生有。从文本来看是肯定祁奚“外举不避仇，内举不避亲”的美德的，如果“因为他可能知道此人快死了，接着就举荐自己的儿子”就降低了祁奚的人格，且无中生有。故选A。【13题详析】本题考查学生对文言语句的翻译能力。（1）“举”，举荐；“其”，表反问语气，可译为“难道”。（2）“说”，通“悦”，喜欢、高兴；“乘”，乘坐；“免”，赦免。【14题详析】本题考查学生对人物形象及描写手法的掌握能力。正面描写就是直接描写主要人物的言行。文中“祁奚请老，晋侯问嗣焉，称解狐”“午也可”“赤也可”等语句都是晋侯问他接班人的候选人物时，祁奚的直接回答，从中可以看出他“无偏无党，王道荡荡”的形象。侧面描写，就是从他人的言行来间接描写主要人物。从材料二中：室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？”等语句可看出叔向拒绝乐王鲋的帮助，而坚信只有“外举不弃仇，内举不失亲”的祁奚才能救自己，而结果如叔向所料祁奚“乘传而见宣子”，最终帮助了叔向，这就属于侧面描写，说明祁奚“无偏无党”，是值得信赖的人。【参考译文】材料一：祁奚请求退休。晋悼公向祁奚问谁可接任，说解狐，解狐是他的仇人。正要立解狐，解狐却死了，晋悼公又问祁奚谁可接任，祁奚说我儿子祁午适合。正当此时，羊舌职（祁奚的副手）也死了，晋悼公又问：“谁可接任？”祁奚答道：“其子羊舌赤适合。”晋悼公便任命祁午做中军尉，羊舌赤佐助。君子说在这件事上，足可说明奚齐能推荐贤人。推举自己的仇人，不是为了谄媚（君主）；拥立自己的儿子，不是出于偏爱；推荐自己的下属，不是为了结党营私。《商书》说：“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。”大概说的就是祁奚了。解狐被举荐，祁午接任，羊舌赤得官，立了一个中军尉而作成了三件好事，真是能举荐贤人啊！正因为自己为善，所以能举荐与自己一样的人。《诗经》说：“只有像这样有才德又心胸宽广之人，才能推举出和他一样有品性的人。”祁奚真是有贤德的人啊。材料二：栾盈出逃到楚国。范宣子杀了羊舌虎，囚禁叔向。有人对叔向说：“您遭这样的罪，恐怕不明智吧？”叔向说：“比起死的和逃亡的又怎样？”乐王鲋去拜见叔向说：“我为您去求情。”叔向没有回答。乐王鲋走时，叔向也不拜谢。叔向的手下人都责备他，叔向说：“一定要祁大夫出面才能救我。”室老（家臣头领）听了这话，说：“乐王鲋对国君说话，没有行不通的，他想请求赦免您，您却不答应；祁大夫办不到这些，您却说一定要由他去办，这是为什么？”叔向说：“乐王鲋是什么都顺从国君的人，怎能办得到？祁大夫举荐宗族外的人不回避仇人，举荐族内的不回避亲人，难道偏偏会遗弃我吗？”晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过。乐王鲋回答说：“他是不肯背弃自己亲人的，恐怕有同谋作乱的事。”当时祁奚已告老在家，听到这情况，就坐上驿站的传车去见范宣子，说：“说到谋划而少有错误，教导别人而不知疲倦，叔向就都具备了，他是国家的柱石。即使他的十代子孙犯了罪也应该赦免，用这种方法勉励有能力的人。如果因其弟（羊舌虎）犯罪一事而使他（这样的圣人）自身都不能免罪，从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？鲧被诛杀而他儿子大禹却兴起；伊尹放逐了太甲后来却又辅佐他为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔犯了罪被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因（叔向是）羊舌虎（哥哥）的缘故就要杀叔向，从而抛弃国家的柱石呢？您多做好事，谁敢不努力？何必要多杀人？”范宣子（听了这话）高兴了，和祁奚共乘一辆车，用好言劝说晋侯而赦免了叔向。祁奚不去见叔向就回家了，叔向也不向祁奚报告获赦就直接上朝去了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。初晴陆游袖手东窗初日明，残编未负老书生。不胜多病畏寒雨，正得一霜方快晴。客户饷羹①提赤鲤，邻家借碓捣新粳。柴荆莫怪无车马，恰要无人识姓名。〖备注〗①饷羹，作者自注，田庄农户“月以鸡鱼之属来饷，谓之‘送羹’”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.袖手靠在窗前，看着东方刚刚升起的明媚的太阳令人感到温暖，几卷旧书中寄托着自己的人生追求。B.疾病一次又一次袭来，诗人病弱的身体忧虑秋寒畏惧冷雨，幸好满天霜露被爽朗的晴日赶得一干二净。C.庄园中的农户送来了大红鲤鱼给我做羹汤，邻居家借走了石碓去舂新稻，又来送给我新粳米做饭。D.住在柴门小户里，不要惊讶没有官宦显贵车驾造访，本就是要过一种无人认识的远离尘嚣的平静生活。16.本诗和陶渊明的《归园田居（其一）》中的抒情主人公形象有所不同，请简要分析。【答案】15.C16.①身份不同：本诗中，年老多病的书生；陶诗中，厌倦官场、归耕田园的隐者。②心境不同：本诗中，有贫病之中读书的闲逸快乐，有乡邻相助的慰藉，也有无人问津的一丝落寞无奈；陶诗中，主动抛弃官场，热情投身田园，既有清高孤傲、不合流俗之志，也有恬淡欣喜之情。【解析】【15题详析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“邻居家借走了石碓”错误，“邻家借碓捣新粳”意思是，邻居家借给我碓臼，我用它来捣新鲜的粳米。故选C。【16题详析】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。《初晴》这首诗词描绘了一个老书生的生活情景。诗人在东窗下捧着书，迎接初升的太阳，表达了他对学问的执着和对知识的追求。尽管他年事已高，但他并没有辜负自己的学问，仍然保持着对知识的渴望。诗中还表达了诗人对疾病和寒冷的畏惧，但一场霜降下来，带来了晴朗的天空，给他带来了快乐和安慰。诗人还描述了自己作为客人享受主人款待的情景，展现了他的谦逊和感激之情。最后，诗人表达了自己虽然没有财富和名声，但并不在乎，他更注重内心的追求和真实的自我。《归园田居（其一）》，“少无适俗韵，性本爱丘山”，表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，这两句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。表明诗人向往怡然自得的田园生活。八句写景是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番。将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱。根据以上分析可知，《归园田居》塑造了一位不与世俗同流合污、向往怡然自得的田园生活的隐士形象。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼把自己和周瑜相比，《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾则用“_______________，_______________？”来相比，悲愤自己的壮志未酬。（2）《师说》中“_______________，_______________”，跟《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”表达的意思相近。（3）舟船作为水上交通工具，它不仅载人远游，也承载着丰富的情感，古诗词中常用它来营造意境，且喜用借代或比喻手法代指舟船，如：“_____________，______________。”【答案】（1）廉颇老矣尚能饭否（2）（是故）弟子不必不如师师不必贤于弟子（3）谈笑间樯橹灰飞烟灭（孤帆远影碧空尽唯见长江天际流/长风破浪会有时直挂云帆济沧海）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。现在让我想想，十五年中，①？好像只剩了我和一对老人。曾有一个热爱唱歌的小伙子，来唱歌，唱了好多年，后来不见了。我还能想起另外一些常到这园子里来的人：一个老头，算得一个真正的饮者；一个捕鸟的汉子，一个中年女工程师，还有一个人，是我的朋友……现在，②，园子里差不多完全换了一批新人。十五年前的旧人，现在就剩我和那对老夫老妻了。有那么一段时间，这老夫老妻中的一个也忽然不来，薄暮时分惟男人独自来散步，步态也明显迟缓了许多，我悬心了很久，③。幸好过了一个冬天那女人又来了，两个人仍是逆时针绕着园子走，一长一短两个身影恰似钟表的两支指针；女人的头发白了许多，但依旧攀着丈夫的胳膊走得像个孩子。“攀”这个字用得不恰当了，或许可以用“搀”吧，不知有没有兼具这两个意思的字。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.下列句子中的“像”和文中“攀着丈夫的胳膊走得像个孩子”中的“像”，意义和用法相近的一项是（）A.新媳妇却像什么也没有看到，什么也没有听到，依然拿着针……B.“值不当的！”她们像长者那样拍着她的肩膀。C.像他这样的人是很难得的，人们议论着，不由感叹道。D.中国有许多超级城市，像北京、上海、广州、深圳都是。20.文中加点的“或许”“不知”让读者感觉作者此时似乎找不到恰当的文字描写这个场景，作者为什么要这样写？请简要分析。【答案】18.①坚持到这园子来的人都是谁呢/谁还坚持到这里来呢②这些人都不到园子里来了/这些人都不来这里了③怕是那女人出了什么事/那女人恐怕是出事了19.B20.①“或许”“不知”表面是说自己不能确定哪个词更能准确表现老夫妇的动作，其实突出表现了老夫妇二人相依为命，相濡以沫的深情；②用语言（文字）的苍白无力，衬托出老夫妇最动人心弦的相互扶持的爱，这样更显得委婉深沉。【解析】【18题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据“十五年中”“好像只剩了我和一对老人”，表明这是对能到园子中来的人的疑问，可填：坚持到这园子来的人都是谁呢/谁还坚持到这里来呢。②前文说的是曾经来园子的人，后文说的是现在，可填：这些人都不到园子里来了/这些人都不来这里了。③根据“我悬心了很久……幸好过了一个冬天那女人又来了”，可见“我”怕的是那女人出事了，可填：怕是那女人出了什么事/那女人恐怕是出事了。【19题详析】本题考查学生分析词语含义的能力。文中表示同类间的比较，表示两个同类对象有某种共同点，相似。A.“像”表推测，有“似乎”的意思；B.同类间的比较，表示两个同类对象有某种共同点；CD项“像”表示举例、列举，如同、比如。故选B。【20题详析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。首先明确词语含义，“或许”“不知”表示一种不确定性，根据“‘攀’这个字用得不恰当了，或许可以用‘搀’吧，不知有没有兼具这两个意思的字”，来说自己不能确定哪个词更能准确表现老夫妇的动作，进而去说明老夫妇二人相依为命，相濡以沫的深情。通过语言表达地不确定性，来衬托出老夫妇最动人心弦的相互扶持的爱，这样更显得委婉深沉。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。作为开场白，话已经说得够多了！世界文学的辉煌殿堂向每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富①，因为问题不在于数量。我广泛涉猎，认为了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的责任。殊不知这种将读书当作学习，以教养和公平为阅读外国文学的目的和准则的方法，实在不合我的天性；相反，在书籍的世界中，总不断有某种特殊的爱好使我着迷，有某个新发现令我神往，有某种新的热情叫我②。许多这样的热情交替出现，有的过一定时期去而复来，有的出现一次便永远消失了……①也是在那个时候，我第一次读到了巴尔扎克的名字。②书架上还是他生前出版的有几册十六开蓝色硬纸面的德译本。③我没有忘记，我怎样第一次翻开他的作品，却几乎不懂他说些什么。④主人公的财务状况竟然被描写得如此详尽，他每个月入息多少，从母亲方面得到的遗产是多少，还有希望得到多少遗产，⑤以及欠债多少等等，等等。我③。我所期待的是充满狂热与纠葛的故事，是前往野蛮国度的旅行或者甜蜜而冒险的艳遇；谁知没有这一切！我厌烦地将那本蓝色小书放回原处，从此许多许多年都没再读巴尔扎克，直至很久很久之后重新发现他；这次才是认认真真的发现。21.请在文中画横线处填入恰当的成语。22.文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意【答案】21.①望洋兴叹②兴奋不已③大失所望22.②改为“书架上有几册还是他生前出版的十六开蓝色硬纸面的德译本”（或者删去“有”字）；⑤改为“以及欠债多少，等等”（删去任一“等等”均可）。【解析】【21题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。①语境是指读者在会行的文学殿堂前感到自己的渺小，可用“望洋兴叹”。望洋兴叹：指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现在常用来比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。②根据“有某个新发现令我神往”可知因为新发现让自己神往，充满热情，异常高兴，可填“兴奋不已”。兴奋不已：形容非常高兴，兴奋得控制不住自己。③横线处表达的意思是巴尔扎克的小说不符合自己所期望的“是充满狂热与纠葛的故事”，可填“大失所望”。大失所望：原来看重的希望或者期待完全没有实现，感到非常失望。【22题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②语序不当或句式杂糅，“还是他生前出版的有几册”，改为“有几册还是他生前出版的”或删去“有”。⑤重复赘余，两个“等等”重复，删去任一“等等”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。语言文字运用Ⅱ中，作者写到自己阅读巴尔扎克的经历，一开始并没有懂得巴尔扎克在“说些什么”，“直至很久很久之后重新发现他”，读到这里，我们不禁替作者庆幸——他终于没有失去伟大的巴尔扎克。类似“重新发现”的阅读经历许多读者都曾有过。其实，不只在读书时，人们在生活、学习或工作中，“一见倾心”“一见钟情”者有之，但更多的，却是“重新发现”的美。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。本次作文借助语言文字运用Ⅱ中作者“重新发现”巴尔扎克的伟大之处，来引出“重新发现”之美。而最后，材料则引导我们认识到，生活中有很多第一次就发现的美，也有很多重新发现的美。有的重新发现，是因为原来没有深入了解，比如对博物馆，原来可能印象里只是一个个笼统的“文物”，而深入了解后才发现博物馆里的文物都是曾经鲜活的生命，如今依然鲜活；有的重新发现，是因为自己曾经的一些成见，比如对董宇辉，原来以为不过是又一个“卖货的”，而放下成见后，我们发现其背后的坚持、努力和独树一帜；有的重新发现，是因为自己阅历的增加、时光的沉淀，比如对《红楼梦》，原来以为只是“公子哥的爱情”，后来才发现其所描述的是一个时代的悲歌；有的重新发现，是因为被逼无奈之后的深入拥抱，比如被录取到某个专业，原来自己毫无感觉或者并不喜欢，但深入了解后反而开始悦纳；有的重新发现，是因为现实（时代）某种情境的契合，比如鲁迅、毛主席，他们的一些话语被反复地用来烛照现实……所以，乍见之欢固然让人欣喜，但久处不厌、爱之弥坚往往来自重新发现。生活需要我们重新发现其中的苦乐交织，学习需要我们重新发现其中的成长进步，工作需要我们重新发现其中的价值和成就。而且重新发现往往是不断进阶的，一次次地重新发现，一次次地让我们产生新的认知，产生新的欢喜，产生新的动力。很多生活，很多工作，很多人，都有一个暂时不被知道的矿藏，等待着被发现，被发掘。不能一见倾心的美，往往是视觉冲击力不强，结果反而把人的注意力更多引向内在。因此，重新发现的美往往更深刻，更真挚，更持久，更动人。当然，重新发现也包括对自己：从不认可自己，到悦纳自己，发现自己的新潜质，重新发现自己的优势，重新找到自己的人生方向。因此，写作时，可以阐释“重新发现”的表现、原因、内涵、价值等；可以谈论“重新发现”的重要性、途径、意义等；也可以谈论“重新发现”与“发现”之间的关系，突出“重新发现”。或者，也可以结合自身叙述自己“重新发现”的经历，从而阐述说明人们常常自以为是，不知道自己是谁，不了解自己的性格，不知道自己的位置，不明白自己的责任，不明确自己应该追求什么，不懂得人生的路该怎么走……重新发现是认识的深入、思想的碰撞和灵魂的升华。以此为主题，写出对自己或他人重新发现和认识的过程即可。立意：（1）温故而知新，重阅而知义。（2）重新发现自己，人生更添动力。（3）莫让走马之尘，掩没内在光华。（4）初逢浅尝辄止，斟酌意味更深。河南省洛阳市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。其中一个就是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。再就是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的这些巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文中先说“这个‘土’字用得很好”，最后下结论说“‘土气’成了骂人的词汇”，前后联系，可见作者的态度跟说乡下人土气的人是一样的。B.乡土社会的人们相互熟悉，会产生“不亦说乎”的亲密感觉，从而得到从心所欲而不逾矩的自由，这比法律所保障的自由更自由真实。C.在熟悉的环境里生长的人不需要普遍的原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联即可，也不追求普遍的真理。D.文中用《论语》中孔子对不同的人讲“孝”的故事，说明在熟悉的环境里的人从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。2.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.进入21世纪前后，中国乡村社会发生了“千年未有之大变局”，浓烈的“乡土”味消失了。B.“乡村”曾是中国具有乡土味的载体，构成了社会的底色，也是绝大多数国人安放心灵的精神家园。C.一百多年来的现代化发展，一步步改变了传统乡村社会的基础结构和人们传统的价值观念。D.现代的组织方式与思维观念对传统的替代在乡村已进行了百余年，于世纪之交前后发生了巨变。3.根据原文，下列说法不正确的一项是（）A.材料一重在描述传统乡土社会的基本特征，材料二主要呈现乡村社会今天的巨大变化。B.材料一中，作者清醒地认识到，在“社会的极速变迁”中，乡土社会将进入现代社会。C.材料二认为工业化、现代的组织方式与思维观念对传统的替代等是乡村巨变的结果。D.材料一的语言亲切自然，娓娓而谈；材料二着重分析事实，语言客观冷静，要言不烦。4.请简要分析材料二的论证思路。5.从现代社会的角度看，阻碍中国乡土社会进入法理社会的障碍不少，请结合材料一分析。【答案】1.D2.A3.C4.①先提出中心观点：具有浓重“乡土”味的中国在21世纪前后乡村社会发生了“巨变”；②接着，文章从村庄基础结构和价值两个方面，做具体的阐释；③最后，得出结论，都是“现代化建设的后果”。5.①乡土社会的人们活动范围有地域上的限制，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子，缺乏现代社会的流动性。②乡土社会是一个“熟悉”的社会，人们只需遵循礼俗，缺少现代社会的法理精神。③乡土社会的人们不太去追求普遍的真理（或“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”），而现代社会需遵循普遍原则。【解析】【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“作者的态度跟说乡下人土气的人是一样的”是错误的，说乡下人土气的人是瞧不上乡下人的。B.“比法律所保障的自由更自由真实”错误，另外“从而”的前后关系也不合文意。材料一是说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同”。C.“也不追求普遍的真理”错，原文是“人似乎不太追求”，是推测的、不很确定的语气。故选D。【2题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“浓烈‘乡土’味消失了”错误，于文无据。材料二“进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓‘千年未有之大变局’”是说乡村社会变化巨大，但不等于“乡土”味消失了。故选A。【3题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.因果关系错误，“巨变”应该是“工业化、现代的组织方式与思维观念对传统的替代”的结果。故选C。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①由“进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓‘千年未有之大变局’”可知，先提出中心观点：具有浓重“乡土”味的中国在21世纪前后乡村社会发生了“巨变”。②由“其中一个就是村庄基础结构之变”“再就是价值之变”可知，接着，文章从村庄基础结构和价值两个方面，做具体的阐释。③由“发生在世纪之交的这些巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序”可知，最后，得出结论，都是“现代化建设的后果”。【5题详析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①由“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”“他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，乡土社会的人们活动范围有地域上的限制，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子，缺乏现代社会的流动性。②由“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”可知，乡土社会是一个“熟悉”的社会，人们只需遵循礼俗，缺少现代社会的法理精神。③由“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理”可知，乡土社会的人们不太去追求普遍的真理（或“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”），而现代社会需遵循普遍原则。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。风波（节选）鲁迅临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭时候了。太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见两年前被七斤骂“贱胎”，又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。赵七爷一路走来，一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。“好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”七斤虽然早有些飞黄腾达的意思。每日帮人撑航船从鲁镇进城，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。他和女人没有读过书，不很懂得这古典，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”赵七爷摇头道，“那也没法。没有辨子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。”七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，进城便被人剪去了辫子。这活死尸的囚徒……”村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。七斤嫂只是骂：“你这活死尸的囚徒……”看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子看热闹；这时过意不去，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，……”七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天；连六斤这小鬼也都哭……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁要你来多嘴！”扑的一声，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰着一块砖角，立刻破成一个很大的缺口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上了检查一回，一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭，九斤老太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了，接着说，“你可知道，这回保驾的是张大帅①，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。此后七斤虽是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。过了十多日，七斤从域内回家，看见他的女人非常高兴，“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他辫子又盘在顶上了。”现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，又经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。一九二〇年十月（有删改）〖备注〗①张大帅：指张勋，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以示忠于清王朝。1917年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文开头的景物描写中，太阳光线、乌桕树叶和花脚蚊子的景象黯淡无力，“哼着”的蚊子叫声更衬托出土场上气氛的压抑、没有活力。B.一望见赵七爷放下头顶上的辫子，七斤嫂“便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子”，可见她比七斤等村民更多些政治判断力。C.村人“赶紧……聚在七斤家饭桌的周围”的情形，让人不禁想到作者另一篇作品中“仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”的看客形象。D.赵七爷赶着来告诉七斤“留发不留头，留头不留发”的可怕后果，并非出于同情，更大可能是对“两年前被七斤骂‘贱胎’”的挟私报复。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.七斤和《故乡》中的闰土都出身农民，虽然一个替人摇船讨生活，一个终日在海边种地，但他们的愚昧、麻木却没有什么本质区别。B.小说用“这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家”这样的文字称赞赵七爷，但读者更多感受到的却是对他的某种讽刺、否定。C.摔了碗，被打得“躺着哭”的六斤让人怜爱；而捧着破碗，“在土场上一瘸一拐的往来”的六斤更让读者对她未来的命运感到悲哀。D.风波过后，水乡恢复平静，乡民也没有改变，一切都恢复原状，只有七斤重新获得乡民的尊重，让人看到乡村发生一丝变革的希望。8.《风波》发表后，陈独秀表示“五体投地的佩服”，为什么？请结合文本从思想内容和艺术手法两个方面分析陈独秀佩服的原因。9.费孝通在《乡土中国》中说“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。读了本文，请你谈谈小说描写的水乡内外发生了哪些大小变化以及“文字下乡”的必要性。【答案】6.B7.D8.思想内容：①借写一场辫子风波，展现出当时中国农村社会的真实面貌，寄托了作者深刻的批判性。（批判辛亥革命的不彻底性）②一场小小的风波，深刻反映了当时农村社会人们的普遍的精神状态。（愚昧麻木、自私无知）③借这场风波，作者暗示改造中国农村社会的必要性和艰难性。艺术手法：①以小见大，作者大处着眼，小处落笔，借一场辫子风波写出了整个中国农村社会现状。②用讽刺戏剧的手法、带着悲哀的笔调写出了浓重的悲剧意蕴。9.变化：①水乡外，辛亥革命已近十年，张勋等旧军阀等封建势力还在做着复辟梦；②水乡内部，七斤们开始脱离土地生活，他们的经济活动范围扩大了，封闭的乡村社会开始有了一丝变化。必要性：①识了字，有了文化，乡民就不会轻易被“学问家”赵七爷之流借口“书上写着”欺骗；②识字明理，才能改变七斤们的愚昧无知、冷漠自私思想，才能为改造乡民和乡村准备好思想基础。【解析】【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“她比七斤等村民更多些政治判断力”错，由“七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险”可知，七斤嫂的判断更多出于对赵七爷见风使舵本性的了解，出于对没了辫子的丈夫的担心，是一种本能反应而已。故选B。【7题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“让人看到乡村发生一丝变革的希望”错误，结合“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他辫子又盘在顶上了”可知，世道没有任何改变。故选D。【8题详析】本题考查学生鉴赏作品思想内容和艺术手法的能力。思想内容：①借写一场辫子风波，展现出当时中国农村社会的真实面貌，寄托了作者深刻的批判性。小说里最有意味的情节之一，应该是“七斤”被减掉辫子后的焦虑——这是普通百姓在皇权下没有基本生命权的无助和可怜；村里有辫子的男人做稳了奴隶的安全感，辫子盘上去又放下来的赵七爷的狡猾投机。不管是有形还是无形的，都是奴役百姓的精神枷锁，革命者剪掉了有形的辫子，却剪不掉无形的精神枷锁。“辫子风波”牵出的历史背景：是指张勋复辟。张勋复辟、辛亥革命都是中华民国史上的大事。却并未对国民的生活和思想带来什么变化，可见当时国人的麻木，和革命的不彻底。②一场小小的风波，深刻反映了当时农村社会人们的普遍的精神状态。“七斤”就因为撑航船可以去城里，知道一些奇闻怪事，就算是“当地著名的见过世面的出场人物”，甚至于受到众人尊敬，有相当的待遇的。足以想见当时农民的愚昧、迷信，他们身上根深蒂固的保守性，封闭性。结合“此后七斤虽是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他‘囚徒’”可知，七斤嫂埋怨七斤不该不听她劝阻，导致丢了辫子，但是七斤嫂虽然伶牙俐齿，也善于从有利的一方去考虑问题，但实际上也与丈夫七斤一样胆怯、愚昧、盲从，政治上极其无知，是当时不觉悟农民的典型。③七斤、七斤嫂、村民们与赵七爷虽分属不同的社会阶级，但是他们浑浑噩噩，一事当前只是知道保身活命，绝无反抗意识。因此他们就与赵七爷一样，无形中也成为了张勋复辟的社会基础。借这场辫子风波，作者暗示改造中国农村社会的必要性和艰难性。艺术手法：①用小的生活场景来辐射历史大事，用小的生活事件来缩影整个国民心态，借一场辫子风波，以江南一隅所造成的震动来概括复辟在整个中国大地所引起的反响，达到了以小见大的效果。②结合“现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了……”可知，用讽刺戏剧的手法、带着悲哀的笔调写出了七斤们的愚昧无知，带有浓重的悲剧意蕴。【9题详析】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。变化：①结合“你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他”可知，水乡外，辛亥革命已近十年，张勋等旧军阀等封建势力还在做着复辟梦；②结合“此后七斤虽是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着”可知，水乡内部，七斤们开始脱离土地生活，他们的经济活动范围扩大了，封闭的乡村社会开始有了一丝变化。必要性：①结合“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的”可知，识了字，有了文化，乡民就不会轻易被“学问家”赵七爷之流借口“书上写着”欺骗；②结合“七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤”可知，识字明理，才能改变七斤们的愚昧无知、冷漠自私思想，才能为改造乡民和乡村准备好思想基础。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：祁奚①请老，晋侯问嗣焉，称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇不为谄，立其子不为比，举其偏不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡