2023-2024学年广东省大湾区高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省大湾区2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。在我看来，尽管儒道之间的关系相当复杂，可以用不同的结构模式来加以分析，但从对华夏美学的贡献而言，儒家的功能主要在“建构”,即为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯；道家的功能则主要在“解构”,即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力。正是在这种不断的“建构”和“解构”过程中，中国古典美学才得以健康而持续地发展，从而创造着人类艺术史上的奇迹。儒家在进行礼乐文化的重建过程中，为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。我们知道，人与动物的不同，就在于人是一种文化的动物，而文化则是以符号为载体和传媒的。在这个意义上，著名符号论美学家卡西尔曾经指出，人是一种符号的动物。而以“相礼”为职业的儒者，最初恰恰是这种文化符号的掌管者和操作者。“近代有学者认为，‘儒’的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜；在春秋大动荡时期，‘儒’失去了原有的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以‘相礼’为谋生的职业”（《中国大百科全书·哲学》下卷）。这种看法是有一定根据的，孔子所谓“吾少也贱，故多能鄙事”,“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”（《论语·子罕》）便是最好的说明。当然了，孔子所开辟的儒学事业，绝不仅限于这种外在符号的掌管与操作，他要使职业的“儒”成为思想的“家”，就必须通过以“仁”释“礼”的方式，而为外在的行为规范（符号形式）找到内在的伦理准则（价值观念）的支持，从而克服文化符号混乱无序的历史局面，以保持世人的文化品味。所谓“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉?”（《论语·阳货》）即表明，在那个“礼崩乐坏”的时代里，礼乐的复兴在孔子那里绝不仅仅是一种简单的物质形式而已，它本身就标志着人与非人的界限。从政治的意义上讲，只有遵循礼乐本身所规范的行为法则和等级制度，才能使人与人在进退俯仰之间保持一种行而有等、爱而有差的和谐而有度的社会秩序，即所谓“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”（《论语·颜渊》）从文化的意义上讲，只有掌握了礼乐本身所具备的有意味的符号形式，才能使人与人在温、良、恭、俭、让的社会交往中保持一种高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象，即所谓“文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）尽管在孔子那里，文化的建构是要以生命的繁衍和物质的保障为前提的。（摘编自《结合几个中国传统知识分子谈儒道互补及其永恒价值》）材料二：庄子对人生冷眼旁观但并不厌世，他对生命的体会思考前无古人，力透纸背；在人与自然的关系上，庄子对人类发出了善意的提醒；在人与社会的关系上，庄子思想与儒家思想形成了互补关系，可以让人们在处理人我关系时张弛有度；在人与自己的关系上，庄子的德论思想甚为深刻。当然，在发掘庄子思想中历史闪光点的同时，我们也必须要警惕其中的那些消极成分，例如庄子过分追求个人的精神自由从而在一定程度上忽视了集体精神等，这是在当代认识庄子思想过程中必须要直面的问题。在今天可能还有一些人把历史上的老庄思想，看作消极思想的代名词，也有些人认为老庄思想只是属于两千多年前的精致古董，和现代人的生活没有什么关系。这两种看法都值得商榷。德国哲学家雅思贝尔斯把公元前500年前后的这一时段称之为人类文明的“轴心时代”。在这个时代，古老的东方出现了《老子》《论语》《孟子》《庄子》等先秦典籍，它们都属于中华优秀传统文化的重要组成部分。这些经典固然有其历史的局限性，但对于当代社会而言，它们都具有深远的历史价值和重要的现实意义，值得后世的我们继续研究。（摘编自《当代视角下对庄子思想的再认识》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人是一种文化的动物，文化是以符号为载体和传媒的，从此意义讲，人也是一种符号的动物。B.“出则事公卿，入则事父兄”说明孔子才德出众，职业依然是为贵族服务的巫、史、祝、卜。C.“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”说明遵循礼乐能使人与人保持和谐有度的社会秩序。D.人们掌握礼乐所具备的有意味的符号形式，能在社会交往中保持高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒道互补虽然是中国哲学史的一个老话题，但我们可以从不同的角度不同的侧面来进行新思考。B.儒家的功能主要在“建构”，道家的功能主要在“解构”，这交替作用使中国美学健康持续发展。C.儒家为中国人提供秩序化、程式化、符号化的规则和习惯，使华夏美学保持自由的创造活力。D.从对华夏美学的贡献方面来看，儒家的“建构”功能和道家的“解构”功能有着互补的关系。3.结合材料内容，下列选项中不能体现“对华夏美学的贡献而言，儒家的功能主要在‘建构’”这个观点的一项是（）A.子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也”B.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”C.子曰：“……《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。……”D.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”4.论文在发表时，一般会在论文的开篇有论文的内容摘要，论文的内容摘要可以让读者聚焦地了解论文研究成果的主要观点。复兴中学校刊计划在《文化赓续》栏目刊载材料一，请为材料一写一段内容摘要。5.当代作家鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》一文中说，“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”。请结合材料二谈谈庄子思想的当今时代价值。【答案】1.B2.C3.C4.儒家所掌管和操纵的礼乐文化，作为一种符号系统，有着将野蛮之人提升为文明之人的历史意义。这套符号不仅确立和规范着人们的社会行为，而且保持世人的文化品味。但是，要受到“伦理符号”的先天制约，因而在其发展的过程中不可避免地会导致僵化或异化。在这种情况下，道家以消除文饰、践踏法则、超越符号为内容的全方位的“解构”便具有了重要的社会意义。故而儒道互补这个古老的话题不断地引发出新的思考。5.①庄子思想在处理当今时代人与自然、人与社会和自我关系上有价值。②我们也要辩证地认识庄子思想。③对于庄子思想在当代既要看到局限性，更要继承优秀的内容。【解析】【1题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“职业依然是为贵族服务的巫、史、祝、卜”错误。原文“近代有学者认为，‘儒’的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜；在春秋大动荡时期，‘儒’失去了原有的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以‘相礼’为谋生的职业”“这种看法是有一定根据的，孔子所谓‘吾少也贱，故多能鄙事’,‘出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?’便是最好的说明”可知，孔子自述以“相礼”谋生，故不再为贵族服务。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“使华夏美学保持自由的创造活力”张冠李戴。原文“道家的功能则主要在‘解构’，即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力”可知，是道家使美学保持自由的创造活力。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.意味着这首乐曲不仅优美，而且在内容上也极其完善和美好。这里的“尽善”指的是内容或本质上的完美，与“尽美”共同构成了对《韶》乐的高度赞扬，意味着它达到了美和善的最高境界。是孔子通过评赏音乐来构建艺术美学体系，能体现观点。B.君子理解并遵循正义和道义，而小人则以自己的利益为行动的出发点。它反映了古代儒家思想中对人性品格的分类和评价。是孔子通过评价人物来构建行为美德，能体现观点。C.诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。是孔子对《诗经》的认识，不能体现观点。D.一个人如果过于质朴而缺乏文采，就会显得粗俗；如果过于追求文采而忽视了质朴，就会显得虚浮。只有当一个人的质朴和文采适中地结合，既不失本性也不迷失于形式，才能称得上是真正的君子。是孔子通过评价人物来构建为人之道，能体现观点。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由材料一“孔子所开辟的儒学事业，绝不仅限于这种外在符号的掌管与操作，他要使职业的‘儒’成为思想的‘家’，就必须通过以‘仁’释‘礼’的方式，而为外在的行为规范（符号形式）找到内在的伦理准则（价值观念）的支持，从而克服文化符号混乱无序的历史局面，以保持世人的文化品味”“从文化的意义上讲，只有掌握了礼乐本身所具备的有意味的符号形式，才能使人与人在温、良、恭、俭、让的社会交往中保持一种高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象”可知，孔子开创的儒家礼乐文化是由一套符号系统构成，作用是将人文明化，规范着人们的社会行为，保持世人的文化品味。由材料一“儒家的功能主要在‘建构’,即为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯；道家的功能则主要在‘解构’,即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解”可知，儒家的礼乐文化及其所创造的符号系统会对人造成束缚，说明其发展的过程中不可避免地会导致僵化或异化。由材料一“道家的功能则主要在‘解构’,即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力”可知，道家的“解构”便具有了重要的社会意义。由材料一“儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考”“正是在这种不断的‘解构’和‘解构’过程中，中国古典美学才得以健康而持续地发展，从而创造着人类艺术史上的奇迹”可知，故而儒道互补这个古老的话题不断地引发出新的思考。依据分析所得，将上述内容按照逻辑顺序整合后，得出摘要的主要内容。【5题解析】本题考查学生分析材料，探究问题的能力。“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”含义是庄子的学问与儒家的相比，处于隐在的地位，不是显学。但是庄子却关注人的心灵自由，守护人在儒家规则下备受压抑的精神世界。由材料二“在人与自然的关系上，庄子对人类发出了善意的提醒；在人与社会的关系上，庄子思想与儒家思想形成了互补关系，可以让人们在处理人我关系时张弛有度；在人与自己的关系上，庄子的德论思想甚为深刻”可知，庄子思想在处理当今时代人与自然、人与社会和自我关系上有价值。由材料二“例如庄子过分追求个人的精神自由从而在一定程度上忽视了集体精神等，这是在当代认识庄子思想过程中必须要直面的问题”可知，我们也要辩证地认识庄子的思想。由材料二“它们都属于中华优秀传统文化的重要组成部分。这些经典固然有其历史的局限性，但对于当代社会而言，它们都具有深远的历史价值和重要的现实意义，值得后世的我们继续研究”可知，对于庄子思想在当代既要看到局限性，更要继承优秀的内容。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。耧车李锐孙子牵着黄牛走在前头，爷爷扶着耧车跟在后头。一个七岁，一个七十岁。①随着起伏的脚步，山谷里响起叮当叮当的牛铃声，舒缓，从容，悠远得好像一个神话的开头。就像是知道人们要播种了，昨天下了整整一天的春雨。一夜醒来，田野山林忽然平添了许多亮眼的绿色。明艳的太阳把潮湿的山野晒出一层淡淡的雾气，一转眼，薄雾散尽，树丛里跳出耀眼的连翘花，黄灿灿的像火炬，在山坡上东一簇西一簇地燃烧着。布谷鸟的叫声远远地传过来，忽隐忽现，总让人想起哀怨的女人。老福田看着孙子稚嫩的后背，圆圆的脑袋，心里不由得一阵发软。“牛牛，你累吗？累了就歇歇吧。”孙子牵了牛，只能侧回半个头。孙子脆生生地回答：“爷，走吧，我不累。”而后，又反问，“爷，你累吗？”老福田开心地笑起来，“呵呵，不累，不累，牛牛不累，爷爷更不累。”翻耕过的土地吸了雨水了，又松又软。镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双手，三行谷种顺着空芯的萎腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里，随即，又被翻落下来的黄土轻轻覆盖。正是开耕下种的好日子，可是山谷的梯田里冷冷清清的，只有孤零零的这爷孙俩。蓝天黄土之间，两个人，一头牛，一架耧车，排成小小的一个队伍。一垄三行，一去一回。渐渐地，播种好的行垄宽阔起来。爷爷还是心疼孙子。又问，“牛牛，咱歇歇吧？”孙子还是不回头，还是脆生生地回答，“爷，再走走吧，爷。”老福田说：“咱们不累，花摇摇可是累了，花摇摇肚子里还有个犊子呢。”花摇摇是孙子手里牵的母牛。孙子熟练地拉住牛绳，停下来：“那就让花摇摇歇歇吧。”春天的气息被太阳晒得很舒服，很暖和。停止了耕作的母牛放松了身体，轻轻甩着尾巴，开始有滋有味儿地反刍，温顺的大眼睛一眨一眨。黄牛身后，爷孙俩在梯田边的石塄上坐下来，也放松了身体。布谷鸟的叫声又在山谷里响起来。牛牛说：“爷，好听。”老福田说：“是呢，怪好听。”牛牛说：“爷，你说是谁告给它的，为啥它种谷的时候就叫呀？”这个问题有点难，老福田想了想，“是老天爷告的，山上树绿了，连翘花开了，布谷鸟就知道自己该叫了。”②牛牛叹了口气，正儿八经地发起愁来，“也不知道去了南柳村还有没有布谷鸟叫了？”老福田心里一动，孙子说的是拆迁并村的事情。县政府、乡政府已经开过多少次会了，这一带的山底下勘探发现了大煤矿，已经开始修桥、修路，还要修建采煤厂，洗煤厂，焦炭厂，要把偏远、人少的小村子，合并到大村子里去，给煤矿腾地方。老林沟也一样，人一走，村子就荒了。到明年，这个世界上就没有老林沟了。孙子的担心老福田回答不上来，老福田自己也不知道，开了煤矿的南柳村有没有布谷鸟。老福田只好把青筋暴突的老手伸出来，把自己的怜惜轻轻地放在孙子圆圆的小脑袋上。牛牛忽然转了弯儿，“爷，花摇摇为啥会驾耧啊？”老福田捏下孙子衣服上的一片草叶，“都是慢慢调教的。和你一样，你小时候不是也不会说话，不会干活儿，后来大人们慢慢教，就会了。”牛牛又拐了个弯儿，“爷、咱的耧是你做的吗？”“不是。”“那是谁做的？”“五人坪的金堂。“金堂会做耧，也是你教的？”“不是。金堂会做耧是他师父传灯爷教的。”“传灯爷做耧是谁教的？”“是传灯爷师傅的师傅教的。”牛牛有点掰不清了，“……师傅的师傅是谁教的呀？”看着孙子还是有些困惑的眼睛，老福田笑了，“老以前老以前，天和地就像个鸡蛋，蛋黄和蛋清是包在一块儿的，没有黑夜，也没有白天……有一天盘古爷醒过来……盘古爷就是个顶天立地的大英雄。后来……就出了伏羲爷和女娲娘娘兄妹俩……从那以后，这个世界上就有了人……又过了几万几千年，总算熬出一个神农爷来，神农爷辨五谷，教人们种庄稼。自从神农爷教会了人们种庄稼，天下的人们才开始过上安稳日子。”说到这，老福田笑了，“爷爷真是啰唆，说了几千几万年，也没说出耧到底是谁做的。”牛牛瞪大了眼睛，“爷，后来呢？”“后来，又过了几万几千年，地上的人一多，粮食就不够吃了。出了个鲁班爷，造出来这个好使的三脚耧车，又轻巧又方便，一架耧车能顶三架犁，快多啦！从此往后，天下百姓春天摇耧，夏天锄草，秋天收割，冬天屯粮，年年如此。”牛牛像个小牛犊一样眨巴眨巴眼睛，“爷，完啦？”“完了。”③明媚的阳光下边，椴木做的三脚耧车投射出短短的身影，稳稳地插在黄土里，轻巧精致就像一个精灵。老福田招呼孙子，“牛牛，来，歇好了，还得把咱的地种完。”老福田掐灭了烟头，“这块地现在就剩下今年这一回啦，今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地了。变成荒地什么庄稼都不长，就变回几万几千年前那个模样了，就和伏羲爷、女娲娘娘在世的时候一个样了，荒林遍野，猛兽横行呀……④咳，谁知道呢，也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦!”“爷，你说的是啥呀爷？”老福田摆摆手，“娃，给爷爷牵牛，咱们再给它种最后一回庄稼……”蓝天黄土之间，那支小小的队伍又走动了。从容悠远的牛铃声，又叮当叮当地响起来。老福田对着山野抬起有些昏花的老眼，温暖的目光依依不舍地抚摸着群山。布谷鸟又在叫，东一声，西一声。老福田听出来了，不是一只，是两只……看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.牛牛小小年纪就跟着爷爷做农活儿，这让老福田感到非常愧疚，所以看着他的后背心里不由发软。B.牛牛对乡间的事物非常好奇，担心拆迁并村之后再也听不到布谷鸟的鸣叫，可见他对乡土充满感情。C.老福田和牛牛的对话可看出孙子对爷爷非常信赖，爷爷对孙子充满疼爱，乡村爷孙的关系亲密无间。D.老福田讲述的古老的故事，解答了牛牛关于耧车由来的困惑，从中可窥见中国农耕文明的深远历史。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①将悠远的牛铃声比作神话开端，生动别致，与后文写牛铃声和神话形成呼应。B.句子②既刻画了牛牛的天真无邪，也引出了下文拆迁并村的事件，使情节过渡自然。C.句子③语言平实质朴、朴素自然，符合乡土化、生活化的特征，读来很有亲切感。D.句子④反映了老福田的乡土情结，揭示了老一代的农民在乡土变迁中的精神处境。8.文末“老福田觉得有眼泪涌了出来”,请简要分析老福田流泪的原因。9.乡土小说是中国现代小说的一个重要流派，它描绘农村的生活图景，展现农民的精神世界，带有浓厚的乡土气息和地方色彩。如果你在班级“乡土小说读书分享会”向同学推荐这篇小说，请列出发言要点。【答案】6.A7.B8.①稚嫩却懂事的孙子陪他用耧车、耕牛等传统方式最后一次耕种，内心有感动，也有留念和惋惜。②时代在变，拆迁并村，工矿进驻，老福田对此困惑和不安。③对传统农耕文明逐渐消退的隐忧与怅惘。9.①蓝天、黄土、春雨；牛铃、布谷鸟、连翘花……构筑了一幅充满诗意的乡土风情图，令人迷醉。②慈祥、勤劳的爷爷，懂事、乖觉的孙子，牵着牛、扶着耧车耕种的劳作情景，画面感极强，乡土气息扑面而来。③祖孙对话，口语、方言，句式灵动活泼，令人亲切温暖。④大机器生产打破田园生活的宁静，固守乡土情结的爷爷老泪纵横，引发人们对乡土变迁的反思。【解析】【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“这让老福田感到非常愧疚”错误。从全文来看，爷爷让孙子牵温顺的老母牛“花摇摇”并不是什么苦差，而是一种农耕生活的体验，所以谈不上“非常愧疚”。故选A。【7题解析】本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏能力。B.“刻画了牛牛的天真无邪”的分析不准确，细读“牛牛叹了口气，正儿八经地发起愁来……”可以看出牛牛小小年纪还是非常懂事的，他也知道拆迁村并村的大事，并非“天真无邪”。故选B。【8题解析】本题考查学生对文本重要细节的分析和理解能力。题干要求简要分析老福田流泪的原因，可以从情节内容、主题等多角度作答。从上下文语境来看“看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来”，孙子牛牛能够陪他在拆迁并存之前最后一次播种，他为孙子的懂事而感动，同时也为这是最后一次耕种，今后再也没有机会了而惋惜，因而流下了泪。从前面的情节可知，老福田知道“县政府、乡政府已经开过多少次会了，这一带的山底下勘探发现了大煤矿，已经开始修桥、修路，还要修建采煤厂……合并到大村子里去，给煤矿腾地方”。对于老一辈的农民来说，老福田已经习惯了传统的耧车、耕牛的耕作方式，内心有着乡土情结，而这一下子就被大机器生产取代，一切都变了，让他困惑而难以适应，内心非常的伤感，因而不禁流下了泪。根据文章结尾部分“今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地了”“也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦”等内容，可以看出老福田对传统农耕文明在现代化进程中逐渐消退的担忧，揭示了老一代的农民在乡土变迁中的精神处境。【9题解析】本题考查学生文本体裁特征的分析和个性化发表自己观点看法的能力。题干说到本文是乡土小说，设置的情境是在班级“乡土小说读书分享会”向同学推荐这篇小说，要求考生列出发言要点。其实本题就是要考生回答这篇小说从哪些方面描绘了农村生活的图景，展现了农民怎样的精神世界考生可以从文中的环境描写、劳作情景、语言特色、人物心理等角度回答。从“一夜醒来，田野山林忽然平添了许多亮眼的绿色。明艳的太阳把潮湿的山野晒出一层淡淡的雾气，一转眼，薄雾散尽，树丛里跳出耀眼的连翘花，黄灿灿的像火炬，在山坡上东一簇西一簇地燃烧着。布谷鸟的叫声远远地传过来”等语句看出乡村风景是迷人的，是令人陶醉的，田野、山林、布谷鸟、连翘花等典型的乡村意象，构筑了一幅充满诗意的乡土风情图，带有浓厚的乡土气息，令人迷醉。从“蓝天黄土之间，两个人，一头牛，一架耧车，排成小小的一个队伍。一垄三行，一去一回。渐渐地，播种好的行垄宽阔起来”等语句看出祖孙俩的劳作画面，极具乡土风情，带有田园牧歌的色彩。从“牛牛，咱歇歇吧？”“是呢，怪好听”“咱们不累，花摇摇可是累了，花摇摇肚子里还有个犊子呢”等祖孙对话，看出口语、方言的痕迹，富有生活气息，长短结合，参差错落，富有诗意。从“这块地现在就剩下今年这一回啦，今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地了。变成荒地什么庄稼都不长，就变回几万几千年前那个模样了……也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦!”“看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来”等语句看出：以福田为代表的的老一辈农民，面对时代发展，大机器取代传统农耕方式，精神世界是困惑不安的，是难以适应的，这就引发了读者对乡土变迁的利弊的多元思考，深化了乡土小说的主题。二、古诗文阅读（共40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人。举进士，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而反相贼害虽兄弟亲戚不能相保故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。”同修起居注，遂知制诰。故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州天险不可废，废之则河内郡县民皆不安居矣，不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。”由是州得存。朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京，以母忧去。服除，召判流内铨。修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。（节选自《宋史·欧阳修传》）10.画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及其见利A而争先B或利尽C而反相贼害D虽兄弟亲戚不能相保E故曰F小人无朋11.对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.擢，与《屈原列传》中“顷襄王怒而迁之”的“迁”的意思不一样。B.服除，古代指守丧期满脱去丧服，文中写欧阳修服丧期满，奉诏任职。C.致仕，辞去官职，宋代一般的致仕年龄为七十岁，如有疾患可提前。D.谥，古代身份较高的人死后，后人依其生前事迹赞扬死者的一些称号。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.欧阳修四岁即死了父亲，母亲亲自教导他，他幼年就聪敏过人，后应举参加进士科考试，荣登甲科，调任西京推官。B.欧阳修奉命出使河东，议者想要放弃麟州以节省开支，欧阳修不赞成，认为麟州是天险，如果废弃，百姓不得安居。C.邪党借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事，罗织欧阳修罪状，致使他多次被贬，徙扬州、颍州期间，因母亲去世归家。D.欧阳修多次遭污蔑，六十岁接连上书请求告老，皇上不许，又因请求停发青苗钱，被王安石诋毁，乞求辞官更加迫切。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。（2）朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。14.欧阳修认为“惟君子则有朋”的原因是什么?【答案】10.BDE11.D12.C13.（1）欧阳修与尹洙、余靖都因认为范仲淹正直之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。（2）朝廷将这个意见交给有关的官员讨论，过了很久才同意实行，每年收获粟谷数百万斛。14.①小人会为利益争先抢夺，互相伤害，所以小人无朋。②君子恪守道义，志同道合，相互得益，携手同心为国效力，所以只有君子有朋。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当他们见到利益时，就会争先抢夺，或者利益抢完后就互相伤害，即使是血肉兄弟，亲朋好友，也不能共存，所以说小人没有朋党。“及其见利而争先”，“而”表承接关系，连接“见利”和“争先”，句意紧密，在B处断开；“或”表另一种情况，引出“利尽而反相贼害”，“而”同样表承接，在D处断开；“兄弟亲戚”谓语为“不能相保”，所以应在“保”后面断开，即在E处断开。所以，应在BDE处断开。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。“提拔，荣选/贬官，放逐”；句意：荣选为甲科进士。/顷襄王发怒，就放逐了屈原。B.正确。C.正确。D.“赞扬”错误。谥号可褒可贬。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“徙扬州、颍州期间，因母亲去世归家”错误。由原文“复学士，留守南京，以母忧去”可知，欧阳修恢复龙图阁直学士官职，兼南京留守司事，因其母亲去世归还家中。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“直”，认为……正直；“见”，被；“目”，视，看待。（2）“下”，交给；“乃”，才；“岁”，每年。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“小人所好者利禄，所贪者财货……故曰小人无朋”可知，小人贪求的是金钱财物，他们会为利益争先抢夺，互相伤害，所以说小人没有朋党。由原文“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋”可知，君子恪守道义，爱惜名誉，这些道德能让他们志同道合，相互得益，携手同心为国效力。所以说只有君子才有朋党。参考译文：欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏（在家）亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人。参加进士考试，荣选为甲科进士，并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。当初范仲淹被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因认为范仲淹正直之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。我以为小人是没有朋党的，只有君子才有。小人所喜好的是利禄，所贪求的是金钱财物，当他们的利害关系相同时，就暂时互相援引，结为私党，这是伪朋党。当他们见到利益时，就会争先抢夺，或者利益抢完后就互相伤害，即使是血肉兄弟，亲朋好友，也不能共存，所以说小人没有朋党。君子则不这样，他们所恪守的是道义，所奉得的是忠信，所爱惜的是名誉节操。将这些道德用于修身则能志同道合而相互得益，将这些道德品质用于效力国家，则会大家携手同心，互相扶持，始终如一，所以说只有君子才有朋党。”做同修起居注后，进任知制诰。按惯例，对这个官职必须先考试而后才能任命，仁宗了解欧阳修，诏令特意授予他。他奉命出使河东。从对西部用兵以来，谋划的人打算放弃麟州，以减少运送军粮。欧阳修说：“麟州是个天然险要之地，不可以放弃，如果放弃它，那就使黄河以东的郡县受到震动，百姓都不能安居了。不如从那里分出一部分兵力，驻扎黄河附近的各堡寨中，这样，遇到情势急迫就能接受援助，而在平时可以节省物资的运输，这在策略上是有利的。”因此麟州得以保存下来。朝廷将这个意见交给有关的官员讨论，过了很久才同意实行，每年收获粟谷数百万斛。从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修丧父的外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。到任二年又徙迁扬州、颍州。恢复龙图阁直学士官职，兼南京留守司事，因其母亲去世归还家中。为母亲服丧期满，奉召担任流内铨。欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他辞官。及任职青州时，又因为请求停止发青苗钱，而遭到王安石的诋毁，所以乞求辞官更加迫切。熙宁四年，以太子少师的省份退休。熙宁五年(1072)，去世，追封为太子太师，谥号文忠。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。听筝柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明。更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。①〖备注〗①尾联写诗人的族侄，著名的文学家柳宗元，因参与王叔文集团的政治改革，失败后被贬到南陲海涯。15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）A.首联“抽弦促柱”的弹筝动作写得别有情韵，吸引诗人凝神谛听。B.颔联把筝声同景物融为一体，化无形为有形，使乐声形象可感。C.颈联使用“独”“空”二字，使画面分外凄清，增加了情感分量。D.本诗重在表现弹筝者精湛的技艺，虽意在写声，却又不直接写声。16.苏武有诗“幸有弦歌曲，可以喻中怀”，音乐可以抒怀。《听筝》一诗抒发了哪些心怀？请简要分析。【答案】15.D16.①伤春惜别之情。颔联写柳条摇曳、柳絮纷飞、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，强烈地渲染出一片伤春惜别之情。②思亲之情。颈联想象白发老母枯坐灯前“愁灯影”、红颜少妇伫立楼头“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味。“一愁”“一思”写尽了无限幽怨。③对远方身处困境的亲人的担忧之情。尾联写诗人怀着苦情听筝声，亲人南北远离，又遭厄运，流露对远方身处困境的族侄的担忧之情。【解析】【15题解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。D.“重在表现弹筝者精湛的技艺”错。本诗重点写“声”，却不直接写“声”，没有用象声词，着眼点也不在表现弹奏者精湛的技艺，而是侧重借筝声传达心声，抒发情感。故选D。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌情感的能力。把握诗歌情感，要从理解内容入手，再结合技巧，直抒胸臆、借景抒情、借事、用典、修辞等，具体分析表达的情感。首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。诗人听筝最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。诗人以此渲染他由听筝而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。颔联，诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。颈联，转写人世的悲欢，更加真切感人。“独”、“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。尾联，诗人以“离别恨”直抒胸臆，抒发了离别之苦，“江南歧路洛阳城”，写出了南北远离、两地之思。结合注释，可知尾联同时流露对远方身处困境的族侄的担忧之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写下列句子的空缺部分。（1）《春江花月夜》中写月光流转，照在思妇梳妆台的句子是“_______，____”。（2）欧阳修《五代史伶官传序》中“_______，______”的道理，是作者从唐庄宗先“劳苦以成功”、后“享乐而致败”的不同结果中总结出来的。（3）音乐属于听觉艺术，用语言比较难以捕捉，因此，古代诗文在描写音乐时，经常把音乐化为可见的视觉形象。这样的诗句有很多，比如：“_____，____。”【答案】（1）可怜楼上月裴回应照离人妆镜台（2）忧劳可以兴国逸豫可以亡身（3）昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑（间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成各题。电梯能替代火箭把人和物资送往太空吗？这可不是电影《流浪地球2》独有的“狂想”！一百多年前，提出火箭构想的科学家康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基，就几乎同时提出了太空电梯的构想。可现在，火箭已很常用，①，它还能成真吗？康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基可真有这样的梦想——在地面上建设一座高到超乎想象的铁塔，一直建到地球同步轨道为止，在铁塔内架设电梯，人们便可以搭着电梯进入外太空。但是，地球同步轨道高度为35786千米，而目前世界上最高的建筑哈利法塔只有828米。这样一来，建一个太空电梯就像痴人说梦了！还有没有别的办法？可以先发射一颗地球同步卫星，然后从卫星上伸出绳索“垂”到地面上，在地面一端固定，形成太空电梯的运行轨道。这就不用建塔了，只需“几根绳索”就行了。但是巨大向心力可能会导致缆绳自己把自己甩断。如何找到密度小，但抗拉强度大的材料？目前，②_。可是由于制备工艺的限制，实际能够制备出的碳纳米管长度只有几毫米，且存在大量结构缺陷。但科学家可不会轻易放弃。2013年，经过清华大学魏飞教授团队不懈努力，将生成碳纳米管的催化剂活性概率增强到99.5%后，成功制备出了单根长度超过半米以上的碳纳米管。这似乎让太空电梯迎来了一线曙光。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。19.文中画波浪线的句子有3处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。【答案】18.①太空电梯却还停留在科幻中②最有可能满足上述要求的是碳纳米管19.示例一：2013年，清华大学魏飞教授团队经过不懈努力，将生成碳纳米管的催化剂活性概率提高到99.5%后，成功制备出了单根长度超过半米的碳纳米管。这似乎让太空电梯迎来了一线曙光。示例二：2013年，清华大学魏飞教授团队经过不懈努力，将生成碳纳米管催化剂活性概率提高到99.5%后，成功制备出了单根长度半米以上的碳纳米管。这似乎让太空电梯迎来了一线曙光。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据空前句“就几乎同时提出了太空电梯的构想”和空后句“它还能成真吗”可知，这里的“它”指代的是太空电梯，根据空后问句可知太空电梯目前还只是停留在科学构想中，故此空可填“太空电梯却还停留在科幻中”。②处，根据空后句“可是由于制备工艺的限制，实际能够制备出的碳纳米管长度只有几毫米，且存在大量结构缺陷”可知，空后句子用“可是”一词说明了碳纳米管目前存在的短板，联系前文分析可知，此空是说目前碳纳米管从材料上看是最有可能满足太空电梯缆绳要求的材料，故此空可填“最有可能满足上述要求的是碳纳米管”。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的句子存在的三处语病如下：一、“经过清华大学魏飞教授团队不懈努力”语序不当，应改为“清华大学魏飞教授团队经过不懈努力”；二、“增强到99.5%后”搭配不当，可把“增强”改为“提高”；三、“超过半米以上”“超过”和“……以上”句式杂糅，可删除其一。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成各题。奔波忙碌了半天，人是倦了；而“不如意事常八九”,乘兴而去，常常败兴而归。心情懊丧，双脚沉重，生理和心理的倦怠形成双倍的压力。幸而半路有个路亭，排闼迎人，容他们且住为佳，使身心暂时有个着落。吹一阵凉风，扯一阵闲话；再闲闲地抽一筒旱烟，让生命获得片时的苏息，好再鼓起勇气，继续上路。不巧遇上意外的天气变幻，更可以在路亭里求得荫庇，聊避风雨。试想这对疲倦的旅人，是何等温煦的抚慰!路亭所处的位置，不但富于实用价值，又多似高明的画师布局，引人入胜。有的点缀在田畴广野中间，“前不把村，后不着店”,亭亭玉立，不但使无垠的平原减少单调之感，还便于旅途修长的过客及时小驻；更可以接待天涯沦落的流浪人，无处投宿时借此歇夜；对田头劳作的农民，这又是天然的耕余休息之地，日中时刻，可以静坐进餐，冬避朔风，夏避炎阳。有的高踞岭背，峰回路转、两村交界之处，翼然一亭，挺秀如画。山行较平地费力，行人跑到岭上，大都气息咻咻，汗流浃背，在路亭的石条凳上坐憩片刻，听山风苏苏从树梢掠过，投下一身清凉。有的筑在河滨，面临盈盈的流水，傍着霭霭的绿荫，便利行人随意歇脚，等待摆渡或过往的船只。20.下列句子中的引号用法与文中画波浪线句子的引号用法相同的一项是（）A.从应用“三药三方”等有效方剂，到采取集中隔离、普遍服中药等防疫做法，中医药为抗击疫情作出重要贡献。B.日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。C.所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”,谁反对就会被扣上反对马克思主义的帽子。D.然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。21.文中画横线句子改为“这时半路有个迎接人并容他们停住的路亭，使他们身心暂时有个着落”,表达效果不如原文，试分析。22.文中加点的词语“亭亭玉立”和“翼然一亭”表现了路亭不同的特征，试结合上下文分析。【答案】20.D21.①原句运用拟人的修辞手法，赋予路亭人的行为，赞美了路亭供人憩坐的实用价值，增强文章的艺术感染力。

②原句多用文言词语和短句，语言文雅优美，符合语段的总体风格；短句富有节奏感，读来朗朗上口。22.①“亭亭玉立”表现了路亭独立高耸的特征，形象地写出路亭点缀在田畴广野中美好的样子。

②“翼然一亭”表现了路亭依山而建、灵动的特征，形象地写出路亭挺秀如画，引人入胜。此两词赞美了路亭布局讲究的美学价值。【解析】【20题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。例句中的引号表示引用。A.表示特定称谓。B.表示特殊含义。C.表示反语或讽刺。D.表示引用。故选D。【21题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。分析语句的表现力，可以从用词特点、句式特点、修辞手法、表达效果等角度入手。“排闼迎人”中一个“迎”字，赋予路亭人的动作，写出路亭的热情，极力赞美路亭供人憩坐的实用价值，使语言更加生动、形象，并能够增强文章的艺术感染力和表现力。“闼”，意思是“门”；“且”，暂且；“幸而”，幸亏，原句多用文言词语，写出路亭的作用，用词生动，语言凝练；“排闼迎人，容他们且住为佳，使身心暂时有个着落”，句子较短，表现内容干净利索，明快，能够使文章或语言读起来朗朗上口，富有音乐美感。【22题解析】本题考查学生理解词义和表达效果的能力。此题先从词义入手，再分析内容，并明确艺术效果。亭亭玉立，形容女子身材细长，这里用来形容路亭，运用拟人的修辞方法，形象地写出路亭点缀在田畴广野中美好的样子；结合前文“路亭所处的位置，不但富于实用价值，又多似高明的画师布局。翼然一亭，意思是向鸟的翅膀一样的亭子，写高踞岭背，峰回路转、两村交界之处，挺秀如画的路亭。赞美路亭所处的位置，不但富于实用价值，又多似高明的画师布局，引人入胜。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。生活中处处有“未完成状态”:大楼尚未竣工，学习尚未结束，工作任务尚未完成……有人认为“未完成状态”使人疲惫、紧张、焦虑；有人认为“未完成状态”令人期待，让人憧憬，使人激昂、奋进……即将步入社会的当代青年，你们的人生一定有许多“未完成”，对此有怎样的体验和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料首先列举了我们生活中种种常见的“未完成”状态，以帮助考生对于“未完成状态”有一个形象化的感知理解，由此引出人们对于“未完成状态”的诸多观点。对于“未完成”，有人表示担忧，表示这会让人一直悬着心，从而疲惫、紧张、焦虑；也有人认可“未完成”，表示这样一种永远在进行着的状态，可以让人持续奋斗。其实，“完成”与“未完成”都是人生的两种必备生存状态。对于我们人类来说，“完成”只是短暂的、相对的，而“未完成”是永恒的追求。两者相互依存，相互转化。“未完成”是人生的常态，也应该是一种积极的心态。我们要认识到人生是一个不断追求的过程，人生永远“未完成”，我们应该不满足于“已完成”而不断为自己订立下一个目标，不断积极进取。因此，对于“未完成”，我们完全可以保持平和超脱的心态，不过分担忧，也不过分焦虑，在坦然接受的同时积极进取、继续奋斗。写作时，考生可以探讨完成与未完成的辩证关系，体现哲理的思辨。也可以直接从未完成的角度谈其蕴含的完美，如有些创作，事业等因其未完成而成其美；这需要我们有奋发昂扬的斗志，乐观向上的心态，时不我待的紧迫感，促进人类向更高目标前进。最后要结合青年身份，思考作为青年，我们应该如何对待“未完成”，让自己保持持续昂扬的奋斗精神。立意：1.结束未完成，不要让生命欠账。2.但有进兮不有止。3.人生的追求永无止境。广东省大湾区2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。在我看来，尽管儒道之间的关系相当复杂，可以用不同的结构模式来加以分析，但从对华夏美学的贡献而言，儒家的功能主要在“建构”,即为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯；道家的功能则主要在“解构”,即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力。正是在这种不断的“建构”和“解构”过程中，中国古典美学才得以健康而持续地发展，从而创造着人类艺术史上的奇迹。儒家在进行礼乐文化的重建过程中，为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。我们知道，人与动物的不同，就在于人是一种文化的动物，而文化则是以符号为载体和传媒的。在这个意义上，著名符号论美学家卡西尔曾经指出，人是一种符号的动物。而以“相礼”为职业的儒者，最初恰恰是这种文化符号的掌管者和操作者。“近代有学者认为，‘儒’的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜；在春秋大动荡时期，‘儒’失去了原有的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以‘相礼’为谋生的职业”（《中国大百科全书·哲学》下卷）。这种看法是有一定根据的，孔子所谓“吾少也贱，故多能鄙事”,“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”（《论语·子罕》）便是最好的说明。当然了，孔子所开辟的儒学事业，绝不仅限于这种外在符号的掌管与操作，他要使职业的“儒”成为思想的“家”，就必须通过以“仁”释“礼”的方式，而为外在的行为规范（符号形式）找到内在的伦理准则（价值观念）的支持，从而克服文化符号混乱无序的历史局面，以保持世人的文化品味。所谓“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉?”（《论语·阳货》）即表明，在那个“礼崩乐坏”的时代里，礼乐的复兴在孔子那里绝不仅仅是一种简单的物质形式而已，它本身就标志着人与非人的界限。从政治的意义上讲，只有遵循礼乐本身所规范的行为法则和等级制度，才能使人与人在进退俯仰之间保持一种行而有等、爱而有差的和谐而有度的社会秩序，即所谓“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”（《论语·颜渊》）从文化的意义上讲，只有掌握了礼乐本身所具备的有意味的符号形式，才能使人与人在温、良、恭、俭、让的社会交往中保持一种高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象，即所谓“文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）尽管在孔子那里，文化的建构是要以生命的繁衍和物质的保障为前提的。（摘编自《结合几个中国传统知识分子谈儒道互补及其永恒价值》）材料二：庄子对人生冷眼旁观但并不厌世，他对生命的体会思考前无古人，力透纸背；在人与自然的关系上，庄子对人类发出了善意的提醒；在人与社会的关系上，庄子思想与儒家思想形成了互补关系，可以让人们在处理人我关系时张弛有度；在人与自己的关系上，庄子的德论思想甚为深刻。当然，在发掘庄子思想中历史闪光点的同时，我们也必须要警惕其中的那些消极成分，例如庄子过分追求个人的精神自由从而在一定程度上忽视了集体精神等，这是在当代认识庄子思想过程中必须要直面的问题。在今天可能还有一些人把历史上的老庄思想，看作消极思想的代名词，也有些人认为老庄思想只是属于两千多年前的精致古董，和现代人的生活没有什么关系。这两种看法都值得商榷。德国哲学家雅思贝尔斯把公元前500年前后的这一时段称之为人类文明的“轴心时代”。在这个时代，古老的东方出现了《老子》《论语》《孟子》《庄子》等先秦典籍，它们都属于中华优秀传统文化的重要组成部分。这些经典固然有其历史的局限性，但对于当代社会而言，它们都具有深远的历史价值和重要的现实意义，值得后世的我们继续研究。（摘编自《当代视角下对庄子思想的再认识》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人是一种文化的动物，文化是以符号为载体和传媒的，从此意义讲，人也是一种符号的动物。B.“出则事公卿，入则事父兄”说明孔子才德出众，职业依然是为贵族服务的巫、史、祝、卜。C.“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”说明遵循礼乐能使人与人保持和谐有度的社会秩序。D.人们掌握礼乐所具备的有意味的符号形式，能在社会交往中保持高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒道互补虽然是中国哲学史的一个老话题，但我们可以从不同的角度不同的侧面来进行新思考。B.儒家的功能主要在“建构”，道家的功能主要在“解构”，这交替作用使中国美学健康持续发展。C.儒家为中国人提供秩序化、程式化、符号化的规则和习惯，使华夏美学保持自由的创造活力。D.从对华夏美学的贡献方面来看，儒家的“建构”功能和道家的“解构”功能有着互补的关系。3.结合材料内容，下列选项中不能体现“对华夏美学的贡献而言，儒家的功能主要在‘建构’”这个观点的一项是（）A.子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也”B.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”C.子曰：“……《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。……”D.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”4.论文在发表时，一般会在论文的开篇有论文的内容摘要，论文的内容摘要可以让读者聚焦地了解论文研究成果的主要观点。复兴中学校刊计划在《文化赓续》栏目刊载材料一，请为材料一写一段内容摘要。5.当代作家鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》一文中说，“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”。请结合材料二谈谈庄子思想的当今时代价值。【答案】1.B2.C3.C4.儒家所掌管和操纵的礼乐文化，作为一种符号系统，有着将野蛮之人提升为文明之人的历史意义。这套符号不仅确立和规范着人们的社会行为，而且保持世人的文化品味。但是，要受到“伦理符号”的先天制约，因而在其发展的过程中不可避免地会导致僵化或异化。在这种情况下，道家以消除文饰、践踏法则、超越符号为内容的全方位的“解构”便具有了重要的社会意义。故而儒道互补这个古老的话题不断地引发出新的思考。5.①庄子思想在处理当今时代人与自然、人与社会和自我关系上有价值。②我们也要辩证地认识庄子思想。③对于庄子思想在当代既要看到局限性，更要继承优秀的内容。【解析】【1题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“职业依然是为贵族服务的巫、史、祝、卜”错误。原文“近代有学者认为，‘儒’的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜；在春秋大动荡时期，‘儒’失去了原有的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以‘相礼’为谋生的职业”“这种看法是有一定根据的，孔子所谓‘吾少也贱，故多能鄙事’,‘出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?’便是最好的说明”可知，孔子自述以“相礼”谋生，故不再为贵族服务。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“使华夏美学保持自由的创造活力”张冠李戴。原文“道家的功能则主要在‘解构’，即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力”可知，是道家使美学保持自由的创造活力。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.意味着这首乐曲不仅优美，而且在内容上也极其完善和美好。这里的“尽善”指的是内容或本质上的完美，与“尽美”共同构成了对《韶》乐的高度赞扬，意味着它达到了美和善的最高境界。是孔子通过评赏音乐来构建艺术美学体系，能体现观点。B.君子理解并遵循正义和道义，而小人则以自己的利益为行动的出发点。它反映了古代儒家思想中对人性品格的分类和评价。是孔子通过评价人物来构建行为美德，能体现观点。C.诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。是孔子对《诗经》的认识，不能体现观点。D.一个人如果过于质朴而缺乏文采，就会显得粗俗；如果过于追求文采而忽视了质朴，就会显得虚浮。只有当一个人的质朴和文采适中地结合，既不失本性也不迷失于形式，才能称得上是真正的君子。是孔子通过评价人物来构建为人之道，能体现观点。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由材料一“孔子所开辟的儒学事业，绝不仅限于这种外在符号的掌管与操作，他要使职业的‘儒’成为思想的‘家’，就必须通过以‘仁’释‘礼’的方式，而为外在的行为规范（符号形式）找到内在的伦理准则（价值观念）的支持，从而克服文化符号混乱无序的历史局面，以保持世人的文化品味”“从文化的意义上讲，只有掌握了礼乐本身所具备的有意味的符号形式，才能使人与人在温、良、恭、俭、让的社会交往中保持一种高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象”可知，孔子开创的儒家礼乐文化是由一套符号系统构成，作用是将人文明化，规范着人们的社会行为，保持世人的文化品味。由材料一“儒家的功能主要在‘建构’,即为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯；道家的功能则主要在‘解构’,即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解”可知，儒家的礼乐文化及其所创造的符号系统会对人造成束缚，说明其发展的过程中不可避免地会导致僵化或异化。由材料一“道家的功能则主要在‘解构’,即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力”可知，道家的“解构”便具有了重要的社会意义。由材料一“儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考”“正是在这种不断的‘解构’和‘解构’过程中，中国古典美学才得以健康而持续地发展，从而创造着人类艺术史上的奇迹”可知，故而儒道互补这个古老的话题不断地引发出新的思考。依据分析所得，将上述内容按照逻辑顺序整合后，得出摘要的主要内容。【5题解析】本题考查学生分析材料，探究问题的能力。“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”含义是庄子的学问与儒家的相比，处于隐在的地位，不是显学。但是庄子却关注人的心灵自由，守护人在儒家规则下备受压抑的精神世界。由材料二“在人与自然的关系上，庄子对人类发出了善意的提醒；在人与社会的关系上，庄子思想与儒家思想形成了互补关系，可以让人们在处理人我关系时张弛有度；在人与自己的关系上，庄子的德论思想甚为深刻”可知，庄子思想在处理当今时代人与自然、人与社会和自我关系上有价值。由材料二“例如庄子过分追求个人的精神自由从而在一定程度上忽视了集体精神等，这是在当代认识庄子思想过程中必须要直面的问题”可知，我们也要辩证地认识庄子的思想。由材料二“它们都属于中华优秀传统文化的重要组成部分。这些经典固然有其历史的局限性，但对于当代社会而言，它们都具有深远的历史价值和重要的现实意义，值得后世的我们继续研究”可知，对于庄子思想在当代既要看到局限性，更要继承优秀的内容。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。耧车李锐孙子牵着黄牛走在前头，爷爷扶着耧车跟在后头。一个七岁，一个七十岁。①随着起伏的脚步，山谷里响起叮当叮当的牛铃声，舒缓，从容，悠远得好像一个神话的开头。就像是知道人们要播种了，昨天下了整整一天的春雨。一夜醒来，田野山林忽然平添了许多亮眼的绿色。明艳的太阳把潮湿的山野晒出一层淡淡的雾气，一转眼，薄雾散尽，树丛里跳出耀眼的连翘花，黄灿灿的像火炬，在山坡上东一簇西一簇地燃烧着。布谷鸟的叫声远远地传过来，忽隐忽现，总让人想起哀怨的女人。老福田看着孙子稚嫩的后背，圆圆的脑袋，心里不由得一阵发软。“牛牛，你累吗？累了就歇歇吧。”孙子牵了牛，只能侧回半个头。孙子脆生生地回答：“爷，走吧，我不累。”而后，又反问，“爷，你累吗？”老福田开心地笑起来，“呵呵，不累，不累，牛牛不累，爷爷更不累。”翻耕过的土地吸了雨水了，又松又软。镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双手，三行谷种顺着空芯的萎腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里，随即，又被翻落下来的黄土轻轻覆盖。正是开耕下种的好日子，可是山谷的梯田里冷冷清清的，只有孤零零的这爷孙俩。蓝天黄土之间，两个人，一头牛，一架耧车，排成小小的一个队伍。一垄三行，一去一回。渐渐地，播种好的行垄宽阔起来。爷爷还是心疼孙子。又问，“牛牛，咱歇歇吧？”孙子还是不回头，还是脆生生地回答，“爷，再走走吧，爷。”老福田说：“咱们不累，花摇摇可是累了，花摇摇肚子里还有个犊子呢。”花摇摇是孙子手里牵的母牛。孙子熟练地拉住牛绳，停下来：“那就让花摇摇歇歇吧。”春天的气息被太阳晒得很舒服，很暖和。停止了耕作的母牛放松了身体，轻轻甩着尾巴，开始有滋有味儿地反刍，温顺的大眼睛一眨一眨。黄牛身后，爷孙俩在梯田边的石塄上坐下来，也放松了身体。布谷鸟的叫声又在山谷里响起来。牛牛说：“爷，好听。”老福田说：“是呢，怪好听。”牛牛说：“爷，你说是谁告给它的，为啥它种谷的时候就叫呀？”这个问题有点难，老福田想了想，“是老天爷告的，山上树绿了，连翘花开了，布谷鸟就知道自己该叫了。”②牛牛叹了口气，正儿八经地发起愁来，“也不知道去了南柳村还有没有布谷鸟叫了？”老福田心里一动，孙子说的是拆迁并村的事情。县政府、乡政府已经开过多少次会了，这一带的山底下勘探发现了大煤矿，已经开始修桥、修路，还要修建采煤厂，洗煤厂，焦炭厂，要把偏远、人少的小村子，合并到大村子里去，给煤矿腾地方。老林沟也一样，人一走，村子就荒了。到明年，这个世界上就没有老林沟了。孙子的担心老福田回答不上来，老福田自己也不知道，开了煤矿的南柳村有没有布谷鸟。老福田只好把青筋暴突的老手伸出来，把自己的怜惜轻轻地放在孙子圆圆的小脑袋上。牛牛忽然转了弯儿，“爷，花摇摇为啥会驾耧啊？”老福田捏下孙子衣服上的一片草叶，“都是慢慢调教的。和你一样，你小时候不是也不会说话，不会干活儿，后来大人们慢慢教，就会了。”牛牛又拐了个弯儿，“爷、咱的耧是你做的吗？”“不是。”“那是谁做的？”“五人坪的金堂。“金堂会做耧，也是你教的？”“不是。金堂会做耧是他师父传灯爷教的。”“传灯爷做耧是谁教的？”“是传灯爷师傅的师傅教的。”牛牛有点掰不清了，“……师傅的师傅是谁教的呀？”看着孙子还是有些困惑的眼睛，老福田笑了，“老以前老以前，天和地就像个鸡蛋，蛋黄和蛋清是包在一块儿的，没有黑夜，也没有白天……有一天盘古爷醒过来……盘古爷就是个顶天立地的大英雄。后来……就出了伏羲爷和女娲娘娘兄妹俩……从那以后，这个世界上就有了人……又过了几万几千年，总算熬出一个神农爷来，神农爷辨五谷，教人们种庄稼。自从神农爷教会了人们种庄稼，天下的人们才开始过上安稳日子。”说到这，老福田笑了，“爷爷真是啰唆，说了几千几万年，也没说出耧到底是谁做的。”牛牛瞪大了眼睛，“爷，后来呢？”“后来，又过了几万几千年，地上的人一多，粮食就不够吃了。出了个鲁班爷，造出来这个好使的三脚耧车，又轻巧又方便，一架耧车能顶三架犁，快多啦！从此往后，天下百姓春天摇耧，夏天锄草，秋天收割，冬天屯粮，年年如此。”牛牛像个小牛犊一样眨巴眨巴眼睛，“爷，完啦？”“完了。”③明媚的阳光下边，椴木做的三脚耧车投射出短短的身影，稳稳地插在黄土里，轻巧精致就像一个精灵。老福田招呼孙子，“牛牛，来，歇好了，还得把咱的地种完。”老福田掐灭了烟头，“这块地现在就剩下今年这一回啦，今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地了。变成荒地什么庄稼都不长，就变回几万几千年前那个模样了，就和伏羲爷、女娲娘娘在世的时候一个样了，荒林遍野，猛兽横行呀……④咳，谁知道呢，也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦!”“爷，你说的是啥呀爷？”老福田摆摆手，“娃，给爷爷牵牛，咱们再给它种最后一回庄稼……”蓝天黄土之间，那支小小的队伍又走动了。从容悠远的牛铃声，又叮当叮当地响起来。老福田对着山野抬起有些昏花的老眼，温暖的目光依依不舍地抚摸着群山。布谷鸟又在叫，东一声，西一声。老福田听出来了，不是一只，是两只……看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.牛牛小小年纪就跟着爷爷做农活儿，这让老福田感到非常愧疚，所以看着他的后背心里不由发软。B.牛牛对乡间的事物非常好奇，担心拆迁并村之后再也听不到布谷鸟的鸣叫，可见他对乡土充满感情。C.老福田和牛牛的对话可看出孙子对爷爷非常信赖，爷爷对孙子充满疼爱，乡村爷孙的关系亲密无间。D.老福田讲述的古老的故事，解答了牛牛关于耧车由来的困惑，从中可窥见中国农耕文明的深远历史。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①将悠远的牛铃声比作神话开端，生动别致，与后文写牛铃声和神话形成呼应。B.句子②既刻画了牛牛的天真无邪，也引出了下文拆迁并村的事件，使情节过渡自然。C.句子③语言平实质朴、朴素自然，符合乡土化、生活化的特征，读来很有亲切感。D.句子④反映了老福田的乡土情结，揭示了老一代的农民在乡土变迁中的精神处境。8.文末“老福田觉得有眼泪涌了出来”,请简要分析老福田流泪的原因。9.乡土小说是中国现代小说的一个重要流派，它描绘农村的生活图景，展现农民的精神世界，带有浓厚的乡土气息和地方色彩。如果你在班级“乡土小说读书分享会”向同学推荐这篇小说，请列出发言要点。【答案】6.A7.B8.①稚嫩却懂事的孙子陪他用耧车、耕牛等传统方式最后一次耕种，内心有感动，也有留念和惋惜。②时代在变，拆迁并村，工矿进驻，老福田对此困惑和不安。③对传统农耕文明逐渐消退的隐忧与怅惘。9.①蓝天、黄土、春雨；牛铃、布谷鸟、连翘花……构筑了一幅充满诗意的乡土风情图，令人迷醉。②慈祥、勤劳的爷爷，懂事、乖觉的孙子，牵着牛、扶着耧车耕种的劳作情景，画面感极强，乡土气息扑面而来。③祖孙对话，口语、方言，句式灵动活泼，令人亲切温暖。④大机器生产打破田园生活的宁静，固守乡土情结的爷爷老泪纵横，引发人们对乡土变迁的反思。【解析】【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“这让老福田感到非常愧疚”错误。从全文来看，爷爷让孙子牵温顺的老母牛“花摇摇”并不是什么苦差，而是一种农耕生活的体验，所以谈不上“非常愧疚”。故选A。【7题解析】本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏能力。B.“刻画了牛牛的天真无邪”的分析不准确，细读“牛牛叹了口气，正儿八经地发起愁来……”可以看出牛牛小小年纪还是非常懂事的，他也知道拆迁村并村的大事，并非“天真无邪”。故选B。【8题解析】本题考查学生对文本重要细节的分析和理解能力。题干要求简要分析老福田流泪的原因，可以从情节内容、主题等多角度作答。从上下文语境来看“看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来”，孙子牛牛能够陪他在拆迁并存之前最后一次播种，他为孙子的懂事而感动，同时也为这是最后一次耕种，今后再也没有机会了而惋惜，因而流下了泪。从前面的情节可知，老福田知道“县政府、乡政府已经开过多少次会了，这一带的山底下勘探发现了大煤矿，已经开始修桥、修路，还要修建采煤厂……合并到大村子里去，给煤矿腾地方”。对于老一辈的农民来说，老福田已经习惯了传统的耧车、耕牛的耕作方式，内心有着乡土情结，而这一下子就被大机器生产取代，一切都变了，让他困惑而难以适应，内心非常的伤感，因而不禁流下了泪。根据文章结尾部分“今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地了”“也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦”等内容，可以看出老福田对传统农耕文明在现代化进程中逐渐消退的担忧，揭示了老一代的农民在乡土变迁中的精神处境。【9题解析】本题考查学生文本体裁特征的分析和个性化发表自己观点看法的能力。题干说到本文是乡土小说，设置的情境是在班级“乡土小说读书分享会”向同学推荐这篇小说，要求考生列出发言要点。其实本题就是要考生回答这篇小说从哪些方面描绘了农村生活的图景，展现了农民怎样的精神世界考生可以从文中的环境描写、劳作情景、语言特色、人物心理等角度回答。从“一夜醒来，田野山林忽然平添了许多亮眼的绿色。明艳的太阳把潮湿的山野晒出一层淡淡的雾气，一转眼，薄雾散尽，树丛里跳出耀眼的连翘花，黄灿灿的像火炬，在山坡上东一簇西一簇地燃烧着。布谷鸟的叫声远远地传过来”等语句看出乡村风景是迷人的，是令人陶醉的，田野、山林、布谷鸟、连翘花等典型的乡村意象，构筑了一幅充满诗意的乡土风情图，带有浓厚的乡土气息，令人迷醉。从“蓝天黄土之间，两个人，一头牛，一架耧车，排成小小的一个队伍。一垄三行，一去一回。渐渐地，播种好的行垄宽阔起来”等语句看出祖孙俩的劳作画面，极具乡土风情，带有田园牧歌的色彩。从“牛牛，咱歇歇吧？”“是呢，怪好听”“咱们不累，花摇摇可是累了，花摇摇肚子里还有个犊子呢”等祖孙对话，看出口语、方言的痕迹，富有生活气息，长短结合，参差错落，富有诗意。从“这块地现在就剩下今年这一回啦，今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地了。变成荒地什么庄稼都不长，就变回几万几千年前那个模样了……也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦!”“看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来”等语句看出：以福田为代表的的老一辈农民，面对时代发展，大机器取代传统农耕方式，精神世界是困惑不安的，是难以适应的，这就引发了读者对乡土变迁的利弊的多元思考，深化了乡土小说的主题。二、古诗文阅读（共40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人。举进士，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而反相贼害虽兄弟亲戚不能相保故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。”同修起居注，遂知制诰。故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州天险不可废，废之则河内郡县民皆不安居矣，不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。”由是州得存。朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京，以母忧去。服除，召判流内铨。修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。（节选自《宋史·欧阳修传》）10.画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及其见利