【+高中语文++】《氓》课件++统编版高二语文选择性必修下册

恋爱脑自救指南

如懿读《氓》：“原来年少情深，也可以走到相看两厌。古今之情，原是相通。凉薄之人，如何偕老？”——点击播放，2分钟古诗中的爱情1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·周南·关雎》3.一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；

一日不见，如三岁兮。《诗经·王风·采葛》2.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，

乃敢与君绝！

汉朝《上邪》今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公爱情的酸甜苦辣，见证恋爱脑女主人公的自救历程。4.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

《诗经·邶风·击鼓》5.《静女》…………语言构建与运用了解《诗经》的有关常识，疏通词句。思维发展与提升把握女主人公情感变化及原因，归纳诗歌的主旨。鉴赏审美与创造鉴赏赋、比、兴等艺术手法，概括男女主人公的形象。文化传承与理解能批判看待古代婚恋悲剧背后的社会原因;能传承《诗经》兴观群怨的历史价值。核心素养学习目标任务一了解常识，读准字音文学常识

《诗经》是我国第部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌

篇，所以又称“”。在先秦典籍中被称为“诗”，汉代学者奉为经典，才称为《诗经》。一305诗三百导关于诗经《诗经》以四言为主，主要有“赋”“比”“兴”三种表现手法:敷陈其事而直言之也，也就是陈述铺叙的意思以彼物比此物也，也即“比喻”先言他物以引起所咏之词也，即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情关于诗经《诗经》分为：“风”“雅”“颂”三大类。即15国风大多为民间歌谣共160篇宗庙祭祀乐歌分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇分“大雅”“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲，共105篇“诗经六义”：风、雅、颂、赋、比、兴《诗经》在句式上以四言诗为主，章法重叠，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。《诗经》的特点导点击播放视频朗诵，2分钟。

氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇(qí)，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。

乘彼垝(guǐ)垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚(shèn)!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也!

桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷裳(cháng)。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓《诗经·卫风》任务二研读文本，疏通文意氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。民，这里指男主人公忠厚的样子交易，交换通“非”，不是就，靠近谋划，商量渡过拖延请，愿第一章

那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！第1章：男子求婚，女子许婚。(手法：赋)古义：直到；今义：递进关系连词。古义：把……作为今义：认为以秋为期（介词）宾语前置句“氓”：民，这里指诗中的男主人公。补充：古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生

选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。

知识卡片

三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“三书六礼”“六礼”《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。子无良媒尔卜尔噬，体无咎言秋以为期以尔车来以我贿迁媒人是所有结婚过程的中间联络人乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。登上指示代词，那残破的墙卫国地名，氓所住的地方借代，代指氓助词，加强语气占卜显示的兆象灾祸财物，这里指嫁妆第二章我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。第2章：男女恋人相思、结婚。

(手法：赋)用把来古义：眼泪今义：鼻涕你

《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。

知识卡片龟卜筮（shì）占第一、二章的恋爱阶段，男女双方各有何举动，各自是什么形象？

女：乘、望、泣涕、笑、言手法：“赋”，追忆当年恋爱结婚的经过。男：抱布贸丝来、即、谋、怒狡猾暴躁

任性痴情温柔

善良析桑之未落，其叶沃若。于【xū】嗟【jiē】鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说【tuō】也。女之耽兮，不可说也。感叹词同“毋”不要沉溺、沉醉同“脱”摆脱译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。第3章：劝诫女子不要痴情

(手法：比兴)润泽的样子取独第三章

“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？

头脑风暴

答：揭示了男女在爱情和婚姻中的不平等地位。

男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。桑之落矣，其黄而陨。自我徂【cú】尔，三岁食贫。淇水汤汤【shāng】，渐【jiān】车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。形作动

变黄往多年过贫苦的生活浸湿差错有二心没有定准译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。陨落，坠下车两旁的布幔反复无常第4章：控诉男子移情别恋（手法：比兴）

心意第四章第三、四章用了什么艺术手法？

学比：桑其叶沃若

女子女子的青春年华喻体本体其黄而陨

女子年老色衰兴：由“于嗟鸠兮,无食桑葚”联想到“女之耽兮，不可说也”第三、四章用了什么艺术手法？

学桑未落：①比喻女子的年轻貌美②比喻男子的钟情③比喻恋爱及新婚的甜美桑之落：①比喻女子的年老色衰②比喻男子的始乱终弃③比喻爱情的消逝于嗟鸠兮，无食桑葚。

斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。没有家务劳动在早上；在晚上日、天无实意讥笑无实意伤感译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。如愿自身，亲自第4章：婚后生活（手法：赋）

第五章三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。第5章：婚后生活

女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？女子婚后痛苦：

①丈夫“至于暴矣”的虐待背叛；

②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；

③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。男：不体谅人

暴躁

三心二意

女：勤劳

任劳任怨

专情（忠贞）及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！偕老一事同“畔”，边、岸快乐和悦的样子违背这，指誓言。译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！淇水有岸，池沼有边诚恳的样子违背誓言不再顾及和止、了结第6章：自省悔婚（手法：比兴）第六章知识拓展女主人公通过上文的回忆、自省，在第六章她作出了什么样的选择？析反是不思，亦已焉哉清醒、刚强这反映出女主人公什么样的性格特点？任务三合作探究，回答问题1.概括《氓》的故事情节：有一位少女在没有

的情形下，与一位

的男子

，最后。

“有一位少女在没有父母之命、媒灼之言的情形下，与一位靠不住的男子私定终身，最后被抛弃”。——李山《诗经应该这样读》弃妇诗情节梳理章节内容概括

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章2.《氓》说了一个什么样的故事？请概括每节诗的内容，理清故事情节。男子求婚，女子许婚男女恋人相思、结婚劝诫女子不要痴情控告男子移情别恋补叙多年的苦楚和处境今昔对比的怨恨和痛苦恋爱婚变决绝展评3.随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？恋爱婚变决绝热情，幸福怨恨，沉痛清醒，刚强送子过淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。沉醉爱河心如帷湿回头是岸展评4.纵观全文，你认为男、女主人公分别是什么样的人?女主人公婚前：生活幸福婚后：受尽屈辱氓婚“氓之蚩蚩”前“信誓旦旦”婚“二三其德”后“至于暴矣”热情、温柔、纯真。刚烈，认识清醒用情不专、暴虐没有责任心心情急切、热烈写作手法——对比展评“氓”是一个无情无义、自私自利的负心汉。

女主人公是一个善良、真诚、勤劳、坚强的劳动妇女。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。体贴温柔重情重义勤劳能干深情率真“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山

作为恋人：温柔体贴、率真痴情

作为妻子：勤劳能干、重情重义

成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊女主人公的形象特点2.开放型讨论：5分钟有人认为氓是古代的“渣男”，你认同吗？

男主人公“氓”可以说是男权社会的一个代表性的人物。性情狂暴、违背诺言、对家庭不负责任、始乱终弃、自私虚伪的渣男。氓之蚩蚩，抱布贸丝。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。称呼变化①“氓”，意为“民”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。④“尔”是第一人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。看似憨厚老实实际上不老实性格暴躁家境贫穷，不上进情感不专一品德败坏暴力，前后不一虚伪。本义：徒步过河5.探究女主人公悲剧发生的原因。展评社会制度说：在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。……“士”之变心说：“士贰其行”“士也罔极，二三其德”等说明“士”的变心是关键原因。年老色衰说：情节为之“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，“三岁为妇”，年老色衰，引起“士”变心。思考：换做一般的古代女子，遇到此番情形，会怎么做？2.或许忍气吞声，得过且过；或许暗自神伤，抑郁而终；或许自怨自艾，饮恨自尽。但是，本文的女主人公——

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

清醒刚烈，自尊自爱

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！6.有人说，《氓》所展示的是上古时代罗曼蒂克消亡史。请从《氓》中找出女子与氓爱情消亡的凭证（意象）。①第一次穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。热恋——爱河——喜悦总结②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠总结婚变——泪河——悲③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。总结决裂—启示河—清醒反观当下：狠心把我来伤害爱这么意外用心浇灌的真爱枯萎才明白爱情不是你想卖想买就能卖让我看透痴心的人不配有真爱——网络神曲《爱情买卖》你的微博里面辣妹很多原来我也只是其中一个万分难过问你为什么难道痴情的我不够惹火伤不起真的伤不起我想你想你想你想到昏天黑地电话打给你美女又在你怀里我恨你恨你恨你恨到心血滴——网络神曲《伤不起》不是否定自己，而是坚定宣告

反是不思，亦已焉哉！

《毛诗序》中所说“风以化之，化以教之”

孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。恋爱脑自救指南女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心；2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想；3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。

4、别人的建议要认真参考；……男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。致橡树（舒婷）不依附不单恋不一味付出人格平等相互尊重心灵相犀同甘共苦保持独立思想共鸣（形离神不离）尊重独立性三八国际劳动妇女节作为一个妇女她既不依附于某一个人——自己的丈夫也不依附于在道德上结合在一起的小单位——家庭更不从属于榨取剩余价值的资本和统治阶级的剥削克拉拉·蔡特金《关于共产主义妇女运动的提纲草案》愿在座的各位未来都能保持经济与人格的独立，不做任何人的附属品。本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。总结主旨①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄艺术特色第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。②善用对比，揭示文章主题艺术特色第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。新时代的女性应该拥有怎样的爱情、婚姻观？

我命由我不由男！淇水边的爱情悲歌

经典诵读

诗经·卫风·氓

旁白：那是一个秋天，你抱着布，借口换丝，傻傻的站在我家门口。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

旁白：从此，你的影子就印在了我的脑海，挥之不去。我采桑叶的时候，你的影子嵌在桑叶的缝隙间；我织布的时候，你的影子印在五彩的丝线里。我常常