复习任务群一　重点突破学案1　比较材料间的异同

重点突破学案1比较材料间的异同复习任务掌握多材料间内容、形式方面比较题的答题方法。能在不同文本的信息之间建立联系，分析比较多个文本在内容、材料、观点、表达方式和价值倾向等方面的异同。——《中国高考评价体系》活动一掌握内容方面比较的答题方法信息类文本阅读大多采用非连续性文本，文本往往由两到三则材料组成；这些材料围绕一个中心话题，从不同侧面或阐释论证，或补充解说中心话题，侧重点各不相同。同时，在文体及表达方式上也有异同。因此，比较文本在内容或形式方面的不同就成了考查的重点。在题型上，既有选择题又有简答题。这里，我们重点谈谈比较方面的简答题型。阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：目前，我国进入各级非物质文化遗产代表性项目名录的非物质文化遗产达10万项。在注意力成为稀缺资源的当下，“酒香也怕巷子深”，非遗传承也需要不断拓宽传播渠道。近年来，在互联网的刺激下，非遗传播取得了突破性进展，非遗传播的主体、渠道和受众都发生了深刻变革。一方面，传播主体扩大。从最初单纯依靠政府部门组织推广，到民间传承人自发宣传，再到学界、媒体界、商界的加入，非遗传播主体的范围在不断扩大。另一方面，传播渠道日趋多元化。最初非遗的传播渠道主要集中在主流媒体和行业媒体，后来随着新媒体、短视频、直播的出现，非遗传播的渠道空前丰富。新媒介已经成为非遗传播的重要阵地，它解放了非遗传播力。截至2017年6月，我国网民规模达到7.51亿人，中青年网民占整体网民数量的72.1%。中青年是开展网络非遗传播的主要目标群体，同时也是重要的传播者。可是，非遗传播具有一定的专业性，普通年轻人的参与，在提升非遗传播感染力的同时，有时也带来专业性缺乏的问题。未来，在继续丰富非遗传播形式，增强非遗传播的互动性和体验感的同时，也要着重提升非遗传播的专业化水平。非遗属于活态文化，非遗传承应是以人为主体的传承，因此受人口流动的影响，非遗具有很强的地域性和流变性。但是，目前我国对非遗的保护和传播，主要按照传统行政区域进行划分，这使得一些非遗传播主体产生了“跑马圈地”的思维——将非遗资源看成自身独享的文化资源，从而产生排他性。这就为非遗传播人为设置了障碍，容易让非遗传播局限在当地的“一亩三分地”上。从文化传播层面来看，非遗传播主体应该有意识地打破区域限制，跳出自身的狭小空间，加强跨区域传播，强化非遗资源整合，从而使非遗真正融入社会生活大环境之中。非遗就像一颗蒙着尘埃的璀璨明珠，其自身光芒不会因传播过程的瑕疵而被掩盖。例如，有人认为非遗是老气横秋的古董，与现代生活相隔甚远；有人将非遗等同于文物，认为非遗“可远观而不可亵玩焉”。目前出现的种种导向偏差，都在无形中为非遗传播工作设置了障碍。此外，并非所有媒体都重视非遗传播工作。在注重流量、制造话题的“注意力经济”时代，古朴典雅的非遗难敌自带流量的网红和“小鲜肉”，多数媒体为了获取短期经济收益而倾向于选择易夺人眼球的内容，这让非遗在社会关注中易被边缘化。所以，我们要让非遗真正融入社会生活大环境。非遗传播要进行转型升级，可运用现代数字技术将非遗予以活态呈现，通过多重连接和情景分享为受众营造身临其境之感，让非遗能够“听得见”“带得走”“学得来”，进而成为人们触手可及的生活方式。在非遗传播过程中，不仅要重视信息本身的真实性和逻辑性，更要思索如何从关系维度和情感维度上拉近非遗与公众的距离。为此，一方面要充分运用互联网共建、共享的特点，积极扩大非遗传播影响力；另一方面要加快非遗与现代生活的对接，消除公众对非遗的陌生感。只有捧出有温度、有质感的非遗传播作品，用贴心的形式，才能使非遗与人们的心灵发生情感共振。经过历代传承与发展，非遗已经成为城市人文精神的重要标识，城市成为非遗传播的主阵地。作为具有浓郁地方特色的文化资源，非遗在提升城市形象方面理应发挥重要作用。为此，可以把非遗传播与提升城市形象结合起来，让非遗融入都市人的生活。一方面，可以将非遗的文化传播作为提升城市形象的重要抓手，城市可充分借助新媒体和社交平台展示当地非遗资源；另一方面，要为非遗的传承发展营造良好的城市文化生态，让其在城市文化空间中保持多样性特征，不受过度商业化的侵袭。(摘编自范周《非遗文化如何传之有道？》)材料二：“非物质文化遗产”这个名词如今越来越普及了，标志之一就是每到年节，非遗老字号食品、非遗手工制品、非遗民俗活动等就会集中开展线上线下的展览、展示和展销活动。“非遗”承载着中国人的文化乡愁，是中国人生活方式、思想观念的载体。和正式的史书相比，非遗所记录的历史亲切、朴素而丰富，充满了人情味儿和烟火气。就拿春节来说，已经列入国家级非遗名录的与春节有关的非遗项目就有200多个，诸如舞龙、舞狮、灯会、庙会、年画、剪纸、社火……不胜枚举。丰富多彩的非遗展示出了中华文化的深厚与多样，所营造出的节日氛围，是其他事物难以替代的。许多非遗项目诞生于农耕时代，是农业文明特有的产物，因此随着中国加速进入现代化社会，这些曾经伴随着中国人祖祖辈辈日常生活的事物也难免渐渐消失。但是，非遗的价值不仅仅在物质本身，更在于非遗所承载的文化记忆，因此是不能轻易丢弃的。非遗概念的兴起与普及，使得这些宝贵的民间记忆和民间技艺得以保留并发扬光大。实际上，非遗尽管来自过去，但仍然可以融入现代生活。许多非遗技艺的价值还有待进一步的挖掘。新时代，人民更加渴望美好的生活，而非遗正是创造美、欣赏美，因此是切合时代需要的。现在所应做的就是进一步挖掘和创新非遗中所蕴含的美。既实用又美好，应该成为非遗传承发展的一个方向。非遗，只有融入生活，才不会被生活遗忘，才能让人们记住文化的乡愁。(摘编自肖岩《将非遗融入生活，记住文化的乡愁》)请根据材料内容，填出下面导图中的空缺部分。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．随着新媒体、短视频、直播的出现，非遗传播的渠道空前丰富，改变了最初非遗的传播渠道主要集中在主流媒体和行业媒体的格局。B．中青年是开展网络非遗传播的主要目标群体，同时也是重要的传播者。他们的参与，提升了非遗传播感染力，也带来专业性缺乏的问题。C．在非遗传播过程中，我们一方面要重视信息本身的真实性和逻辑性，另一方面要思索如何从关系维度和情感维度上拉近非遗与公众的距离。D．非遗承载着中国人的文化乡愁，是中国人生活方式、思想观念的载体；它所记录的历史亲切、朴素而丰富，充满了人情味儿和烟火气。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A．未来要想把非遗做得更好，最主要的是提升非遗传播者的专业化水平。B．我们要自觉打破区域限制，跳出自身的狭小空间，强化非遗资源整合。C．随着现代化推进，一些曾伴随中国人日常生活的事物也难免渐渐消失。D．非遗传承需要继续加强，有许多非遗技艺的价值还有待进一步的挖掘。3．下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()A．传统的夯土建筑很少见了，但一些建筑师用现代夯土技术建造的房屋美观且节能。B．著名的苏绣和世界知名品牌合作开发手表，融古典与现代于方寸之间，令人惊艳。C．侗族亮布、扎染、蜡染等传统工艺，通过现代技术的加持，深得一些时尚人士偏爱。D．故宫部分文物历经岁月摧残或人为破坏，破损严重，但经过修复，基本恢复了原貌。4．请简要分析材料一的论证思路。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．材料一和材料二在内容上有何异同？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________内容方面的比较主要是话题、侧重点或观点立场上异同的比较。虽说是比较，但实质上仍是内容要点的归纳、概括。其答题方法主要有：(1)整体阅读并把握几则材料的共同话题，每则材料的中心及层次。(2)善于寻找、发现文本的不同角度。①注意文中表示内容侧重点转换的标志性词语，如指示代词、顺序词、范围词(时间、空间)、类别词、关联词等，区别不同内容的重点。②找出关键句、中心句，如领起句、总结句、过渡句、前后呼应句等，提取不同文本的观点态度，看问题的立场、方法。③注意选文的标题，根据标题确定材料论述的重点。(3)答题要做到角度清晰全面、重点突出。[类题延读]1．材料一与材料二论述的话题相同，但二者论述的出发点和侧重点各有不同，请结合文本简要分析。答案①材料一是从“加快建设农业强国，为全面建设社会主义现代化国家开好局起好步打下坚实基础”出发，论述着重于“稳根基、固根本、增动能、强核心”四个重要方向，其侧重于方向。②材料二是从关于“要加快建设农业强国”如何落实的具体工作出发，论述着重在三个方面“真刀真枪干起来”，其侧重于落实。2．对文艺的思想性的看法，材料一和材料二有什么异同？请简要概括。答案①同：两则材料都认为文艺要有情有理，是形象和思想的统一。②异：材料一侧重于反对用概念性思想来指导、约束甚至吞并具体的形象思维。材料二侧重要高度重视文艺的思想性。活动二掌握表达形式方面比较的答题方法阅读下面的文字，完成后面任务。材料一：“惟楚有材，于斯为盛”是悬挂在岳麓书院大门的门联。这副对联因为歌咏中国四大书院之一的岳麓书院而广为流传，进而又成为宣传湖南的一张金灿灿的名片。在这副对联的传播过程中，我们发现一个有趣的现象：正是因为对它的误读和认知歧义，从而使它成了人们关注的热点，变得格外有名。首先是湖北人士对它的解读，这个“楚”是指湖北还是湖南？湖北人当然认为“楚”是指湖北。“楚材”是指湖北的人才。其次，大家都认为“惟楚有材”这句话表明湖南人口气大。这完全是一种误读，“惟楚有材”的“惟”是发语词。没有“唯一”“只有”的意思。这副对联的意思就是说，楚是个出人才的地方，又以现在最为兴盛。有学者考证上联出自《左传》，但我认为事实并非如此。《左传》中原文是“虽楚有材”，而非“惟楚有材”；而且《左传》“虽楚有材，晋实用之”属于明显的贬义，是对楚国不重视人才、留不住人才的反常现象的直接批评。从目前所掌握的资料来看，最早把“虽楚有材”变成“惟楚有材”是在元代。但把一个贬义的词汇改造成褒义词，把一个批评语气转换成肯定语气，专门针对楚地培育人才这个主题，进而写到文章中，要归功于清顺治年间一位已经离任的湖广巡抚林天擎。新词“惟楚有材”出现以后，因为它的正面意义，得到高度认同，湖广的文人士大夫广泛运用并发扬光大。由“惟楚有材”再扩充到“惟楚有材，于斯为盛”，则出自康熙四十八年(1709)安陆知府杨绿绶撰写的《创建阳春书院记》。杨知府认为创建书院的目的，“一以仰古人，一以开后学，欲使肄业其中者，词擅《阳春》，文赓《白雪》，惟楚有材，于斯为盛”。文章第一次把“惟楚有材”和“于斯为盛”组成一个新的词组，并赋予了新的意境。嘉庆年间，袁名曜出任山长，在岳麓书院的发展史上有不少建树。比如创建濂溪祠，重修六君子堂，改建自卑亭，捐资修葺朱张渡、圣庙、文昌阁和御书楼。但最为人所共知的，却是他与学生张中阶共同创作的大门楹联。第一次化文为联，把“惟楚有材，于斯为盛”这句话改作书院的对联。虽然是一字未改，但不失为一次成功的创作。由文到联，由平淡到传奇。仅仅八个字，本来属于阳春书院，默默无闻，知道的人很少；袁、张二人改成对联悬挂于岳麓书院，却是名声大噪，无人不晓。所谓楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？是岳麓书院成就了这副对联，反过来，这副对联又广泛宣传了岳麓书院，乃至宣传了湖南。一次汉字的传奇之旅，彰显的是相同文化底蕴下的与时俱进，传承的是一段充满楚文化持久魅力的佳话。(摘编自李跃龙《“惟楚有材”门联的由来》)材料二：文化是民族生存和发展的重要力量。习近平总书记强调：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。在漫长的历史发展中，中华民族之所以能够成为伟大的民族、始终屹立于世界民族之林，之所以历经磨难而愈挫愈勇、奋发而起，一个重要原因就在于培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为自身发展提供了强大精神支撑和丰厚文化滋养。传承弘扬中华优秀传统文化，必须坚持创造性转化、创新性发展。赋予时代内涵。习近平总书记指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，对于推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力具有重要意义。例如，革故鼎新、与时俱进、道法自然、天人合一等思想，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。又如，崇德向善、孝悌忠信、礼义廉耻等观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。新时代，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，需要把中华优秀传统文化的精神标识提炼出来，把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，将其转化为人们的精神追求和行为习惯，让中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。创新表达形式。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使其与现代社会相协调、与人们精神文化需求相契合，需要在创新表达形式上下功夫，以人们喜闻乐见的形式把中华优秀传统文化推广开来、传承下去。一方面，让表达形式和传播渠道跟上时代发展。大力弘扬中华优秀传统文化，有效吸引群众、感染群众，让群众在潜移默化中受到中华优秀传统文化的熏陶。另一方面，增强人民群众的参与感、认同感、获得感，营造有利于传承弘扬中华优秀传统文化的良好社会氛围。让人民群众在实践中体悟中华优秀传统文化，不断增强对中华优秀传统文化的认同感。(摘编自孙雷《传承弘扬中华优秀传统文化》)请根据材料内容，填出下面导图中的空缺部分。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()D．弘扬中华优秀传统文化要与时俱进，要让中华民族最基本的文化基因与当代社会相协调。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A．材料一追溯岳麓书院大门楹联的历史，引用了众多文献典籍、名人资料，考据详实。B．岳麓书院大门楹联因为误读和认知歧义而得名，说明国人还需要提高传统文化素养。C．“楚人遗弓，楚人得之”引用典故，表明了作者对这副对联张贴在岳麓书院的认可。D．材料一与材料二都谈到了传统文化的传承与创新，但二者论述的侧重点不完全相同。3．下列能支撑材料二中传承中华优秀传统文化要赋予时代内涵、创新表达形式的观点的一项是()①人民教育出版社推出了首套“漫画版”中小学传统文化课程教材。②金庸的武侠小说超越“尊夏卑夷”老观念，体现了“中华一体”思想。③某学者要求其研究生、博士生在拜师仪式上，对其行传统的跪拜大礼。④某院士引入基因技术，帮助我国在白羽肉鸡的育种技术上打破外国垄断。A．①②B．②④C．①③D．③④4．创新性发展最终形成了岳麓书院这副名联，请根据材料一概括这一过程的几个关键点。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．简析材料一与材料二在写法上的主要不同。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________多材料之间表达形式方面的异同比较主要是文体、写法与论证的比较；对于论述类文本来说，论证方面的比较是最常考的。答这类题的方法主要是：(1)判断文体。论述类要分清是政论文还是学术论文，实用类则要看是新闻、访谈还是科普。不同文体，自然有着各自的文体特点、写法等。无论是考查表达形式的哪方面，准确判断文体对解读文本乃至答题都起着重要作用。(2)找准角度。首先从题干中找角度。如“写法”“表达方式”“论证方式”等字眼已规定好了比较的角度，如“论证方式”主要从立论、驳论或立驳结合的角度比较。其次，具体到文本上，还要根据各自文本的特点，尽可能多地寻找比较点。如论证方面的异同，尽可能地从论证结构、方式、方法及论点的提出、论据的使用，甚至论证语言等多方面比较。(3)答题一定要有比较意识，避免比较角度及其关键词不清晰等问题。如“类题延读”第4题，官方答案虽然说到了要害之处，但比较效果不突出。[类题延