2025年浙科版选修5历史上册阶段测试试卷含答案

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①汉唐时期地方行政制度演变。

②农耕文化与游牧文化交融情况。

③古代手工业及社会生活状况。

④农业水利灌溉工具的进步A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④3、在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是,使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是A.唐代369位宰相中有83%来自北方,所以唐代宰相的来源存在地域差异B.南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81.83%,所以南宋的城市化水平很高C.《授时历》的颁行比现行公历早300年,所以中国古代科技水平领先世界D.《西游记》是明代的一部优秀小说,所以明代文学蓬勃发展4、2002年；考古学家公布了一件周穆王时的青铜器季姬方尊（如图），该尊内底部著有铭文8行，经专家隶定如下：“惟八月初吉庚辰，君命宰茀（官名）易（赐）季姬政（佃）臣于空桑，厥师夫曰丁，以厥友廿又五家折（誓）；易（赐）厥田，以生马十又五匹，牛六十又九。”这有助于研究当时的。

①天文历法②职官制度③文字书法④土地制度⑤宗法制度A.①②⑤B.②③④C.③④⑤D.①③⑤5、考古学和文献学是历史研究不可或缺的部分。如1978年；青海汉墓出土了与《孙子》有关的竹简；帛书等，这使历来被怀疑是伪书的《六韬》《孙子兵法》等成了真书；1990年河南殷墟160号墓的发现，填补了殷墟研究中第三期较大铜器资料的空白；特洛伊城遗址的发掘，是德国考古学家亨利·施里曼凭着《荷马史诗》的指点发现的，还证明了希腊人用木马计攻陷特洛伊城是历史事实。上述材料反映了。

①文献记载能够为考古发现提供线索信息。

②考古发现可以弥补和丰富文献资料。

③文献资料的真伪必须经过考古发现证实。

④考古遗迹可以与文献资料相互印证A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6、西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。”在这里，柯林伍德强调的是A.思想史构成了全部历史的主干B.一切历史都可以被置换为思想史C.思想史决定了整个历史的发展D.历史学离不开人的主观判断7、考古学证明；大约相当于五帝后期的龙山文化时代邦国林立，《尚书》《左传》等文献也记载了这一历史现象。据此可知。

①传世历史文献中的记载最为真实②考古学成果佐证了历史文献记载。

③古史传说中隐含一定的历史信息④龙山文化是早期中华文明的代表A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④8、杜牧在《阿房宫赋》中写道，雄伟壮丽的阿房宫被项羽军队焚毁。但考古发掘表明，阿房宫并未建成更没有遭受大规模焚烧。由此可见A.考古发现比古人的记述更为真实B.史事的真实性需要考古的确证C.考古发掘是还原史事的重要手段D.文学作品具有一定的史料价值评卷人得分二、材料分析题(共9题，共18分)9、（探索历史的奥秘）广受世人关注的玛雅文明；堪称世界文明史上的奇葩。它是美洲印第安玛雅人在与亚；非、欧古代文明隔绝的条件下，独立创造的伟大文明。阅读下列材料，回答问题。

材料一在建筑方面；古代玛雅人修建了不少金字塔。其中最高的可达70多米，其规模之巨大；施工难度之高，令人吃惊。古代玛雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式、用途上有着明显的不同。

材料二玛雅文明何以在很短的时间内就迅速衰败了呢？对其衰败原因众说纷纭；考古学界提出了以下假说：玛雅人居住在如此狭小的面积上，人口无节制的繁殖，兴盛时期达到数百万人口。这样一个庞大的群体，在当时那个年代是个重大的社会负担。玛雅人当时选择的居住地区土地不肥沃，不适宜谷物；稻米，只能种植些红薯之类的副食品充饥，或者以木瓜、香蕉、柑桔之类的果品为食。而且所收获的数量肯定远远满足不了人口增加的需求，数以万计的人长期解决不了的饮食问题，必然对社会形成一种危机。中美洲是强烈地震曾经发生的地方，也深受台风、飓风之苦。历史上玛雅人所居住的地区，也难免遭受地震之害和风灾之苦。据调查，玛雅人十分仁慈，对于人间争斗是不赞成的，特别是认为人杀人更是不可理解的。就连宰杀动物都是不允许的，所以在与相邻的人类交往中，总是处在弱者的地位。倘有外界的入侵，玛雅人必然以失败告终。据考证玛雅人昌盛时，居住地区是比较文明卫生的，而且医疗条件也好于在周围的人类。然而通过相邻的人类侵扰和交流，把当时存在于社会上的种种传染病，有意无意地传播到了玛雅人的居住区，从而导致传染病的流行。以上这些原因可能会导致大规模、闪电般的移民，繁荣昌盛的玛雅石造城市，几乎在一夜之间成了孤城。

(1)结合所学知识；指出材料一中所说古代玛雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式；用途上有什么明显的不同？

(2)据材料二概括分析玛雅文明在很短的时间内迅速衰败的几种原因假说。玛雅文明迅速衰败的原因怎样才能真正解开？10、下图是前国家主席江泽民2002年与尼日利亚总统奥巴桑乔举行会晤的照片。在奥巴桑乔举行的欢迎宴会上江泽民主席讲道：“尼日利亚历史悠久；人民勤劳智慧。早在两千多年前，这里就诞生了著名的诺克文化。诺克文化是迄今所发现的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亚也因此成为非洲文化的发祥地之一，在人类文明史上谱写了辉煌的篇章。”

请结合所学知识谈谈你对这段话的理解。11、（探索历史的奥秘）（10分）

大津巴布韦遗址和穆塔帕王国都属于津巴布韦文明；它们是非洲古代文明的一个缩影。阅读下列材料：

材料一1891年古文物专家詹姆斯·狄奥多尔·本特写道：“我对这地区的废墟古物没有多少信心。我认为；它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道：“(这些艺术品)似乎弹奏着古代地中海文明的弦音一句话绝不是非洲的。”

——吕贝克·斯特夫《废墟的真相》

材料二1905年；考古专家兰德尔·麦克维尔，他仔细考察了这片遗址，对遗址进行了全面系统的发掘。他郑重宣布：大津巴布韦“毫无疑问，在每一个细节上都属于非洲”。他还指出：“许多人都会哀叹一段罗曼史的破碎，但可以肯定，一个冷静清醒的头脑看到的并不是什么罗曼史，而是一个失落已久的历史文化遗产。”

——纪录片《所罗门王的宝藏》剧情介绍。

材料三在津巴布韦的维多利亚博物馆里；陈列着早年土著人的绘画和从“大津巴布韦石屋遗址”出土的文物，其中有中东的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遗址旁还保留着古代的梯田、水渠、水井，遗址地基上还找到了古代铸造钱币的泥模。

——秀娥；张翅《世界遗产悬疑》

请回答：

（1）据材料一；本特的观点发生了怎样的变化？他对非洲文明的认识有何错误倾向？（3分）

（2）材料二中麦克维尔的考古结论是什么？结合所学知识；指出材料中“罗曼史”的含义。（3分）

（3）据材料三说明古代南部非洲曾经存在辉煌的文明。综合以上考古结论，谈谈我们对古代文明应持有的正确态度。（4分）12、历史的奥秘常常隐藏在多种历史的记录中；非洲大津巴布韦文明的确凿记录呈现了它曾经的辉煌。阅读下列材料：材料1：历史为人类进化的记录。最初是由考古学者从埋没地中的石器；土器、铜器等种种遗物或在洞窟内的壁画，而读着历史的记录；还有人类学者从现在的蛮人生活里，而见着活着的历史的记录；再有历史家从古代荒唐的传说与神话中，窥破了赤裸裸的历史的事实。

——（日）上田茂树《世界史纲》材料2：人类学反对某些人的观点；他们认为只有他们自己可以代表人类，只有他们最进步，他们是神或历史选择出来按照自己的面貌改造世界的。

——（英）马文·哈里斯（文化人类学）（1）据材料1；探索历史奥秘所能依据的主要史料类型有哪些？结合所学知识，以其中的一种史料说明大津巴布韦社会的生产；贸易以及生活艺术状况。

（2）在大津巴布韦文明创造者问题上，我们需要反对西方某些人的什么观点？揭示这种观点所反映的价值观。13、阅读材料；回答问题。

材料近几十年三星堆等大量考古发现表明；蜀地曾有一个特色鲜明的古代文明。这个早期文明是一个以原始宗教维系的神权国家；是一个由多元文化有机融汇而成古蜀文明。古代蜀人相对自然界和人类社会有一种朴素而充满生机活力的认识。他们信人神相通，人可以通过宗教活动升天成仙，并创造出许多祭器和礼器，表达出丰富完整的信仰观念和崇拜习俗。秦汉之后，从出土大量汉画像砖、摇钱树等文物中，也可以看出四川地区盛行一种以升入天国、极乐长生为主题的崇拜习俗。东汉后期四川兴起的“五斗米教”，正是在这些思想支配下产生的，并成为道教起源的重要基础。

——摘编自赵殿增《略论古蜀文明的形态特征》（1）根据材料；指出古蜀文明的特征，并结合三星堆的考古发现举例说明。

（2）根据材料，分析古蜀文明与中华文明的关系。14、（探索历史的奥秘）

阅读下列材料：

材料一下列是一组由三星堆遗址出土的文物图片。

材料二蜀候蚕丛；其目纵（突出），始称王。——[晋]常璩《华阳国志，蜀志》

材料三“蜀王之先名蚕丛；是时人萌（民）椎髻（高高的锥型发髻）左衽。”“（蚕丛的）后代名日柏灌（树和鸟），后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死。鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。”——[汉]扬雄《蜀王本纪》

请回答：

（1）据上述材料；研究古蜀文明所依据的历史资料有哪些类型？从考证的角度讲，它们之间是什么关系？并结合材料加以说明。

（2）材料三是如何描述蜀王的？15、阅读材料；完成下列要求。

材料关于戊戌变法性质的研究。

。研究者及所处时代。

史料来源。

结论。

范文澜/1945年。

戊戌政变后梁启超所撰《变法通议》

第一次资产阶级改良运动。

翦伯赞/1950年。

1911年康有为出版的《戊成奏稿》

自上而下地实行君主立宪的政治主张；从而使中国走上资本主义道路。

戊戌变法六十年纪念活动论文集/1958年。

1911年康有为出版的《戊戌奏稿》

资产阶级改良主义运动。

茅海建/2017年。

康有为戊成变法期间历次上书汇编。

戊成变法是以西方化为方向；以强国为目标的改革运动。

——据茅海建《论戊戌变法期间康有为、梁启超的政治思想与政策设计》等整理（1）根据材料并结合所学知识；指出研究者对戊成变法研究结论的异同。

（2）根据材料并结合所学知识，简述在进行历史研究的过程中我们应坚持的原则。16、阅读材料，完成下列要求。表：公元1-2001年中国和西欧的双边比较年代人口（百万）人均国内生产总值（1990年美元）│国内生产总值（10亿1990年国际元）**中国/西欧*中国/西欧中国/西欧中国/西欧159.6/24.7450/45026.8/11.1100059.0/25.4450/40026.6/10.21300100.0/58.4600/59360/34.6140072.0/41.5600/67643.228.11500103.0/57.3600/77161.8/44.21820381.0/133.0600/1204228.6/160.11913437.1/261.0552/3458241.3/902.31950546.8/304.9439/4579239.9/1396.220011275.4/392.13583/192564569.,8/7550.3*:西欧包括:奥地利、比利时、丹麦、芬兰、法国、德国、意大利、荷兰、挪威、瑞典、

瑞士、英国12国。

**:“国际元”是多边购买力平价比较中将不同国家货币转换为统一货币的方法。

资料来源:安格斯.麦迪还:《世界经济千年统计》，北京大学出版社，2009年版，第256页。——摘编自高德步《中外经济局史》（第二版）

请从表中任意提取两组及以上数据（注：“59.6/24.7”为一组数据），指出其反映的历史发展趋势，并对其进行解释。（要求：中外对比，观点明确，史论结合）17、【历史选修4：中外历史人物评说】材料一岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏"，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”随行大臣提出：其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史记》则记载秦始皇在潮山遭遇大风，几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山”岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏"，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”随行大臣提出：其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史记》则记载秦始皇在潮山遭遇大风，几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山”——摘编自晏昌贵《禁山与赭山：秦始皇的多重面相》绍兴三十二年（1162年），宋高宗禅位，宋孝宗继位，诏求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之学”的两条基本原则：“先格物致知”“自然意诚心正”这样就可以应对天下的一切事务。扩充了天理，克服了人欲，就会“圣心洞然，中外融彻”也就是心正意诚。据《宋史》记载，此后不久，有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”“上所厌闻，戒勿以为言”朱嘉回答说“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”——摘编自李中《简明儒学史》

（1）根据材料一；说明两则史料中有关秦始皇的记述有何不同及产生这种不同的原因。

（2）阅读材料二并结合所学，概述朱熹的思想和品格。材料二绍兴三十二年（1162年），宋高宗禅位，宋孝宗继位，诏求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之学”的两条基本原则：“先格物致知”“自然意诚心正”这样就可以应对天下的一切事务。扩充了天理，克服了人欲，就会“圣心洞然，中外融彻”也就是心正意诚。据《宋史》记载，此后不久，有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”“上所厌闻，戒勿以为言”朱嘉回答说“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”评卷人得分三、论述题(共1题，共2分)18、阅读材料；完成下列要求。

材料：关于世界现代史的开端；在上世纪80年代末以来，在我国学术界主要有两种见解。一种认为：20世纪初，即1900年起是世界现代史的开端；另一种认为：1917年俄国十月社会主义革命是世界现代史的开端。

一一摘编自齐涛《世界通史教程现代卷》

结合材料与所学知识，就材料中关于“世界现代史开端”的观点谈谈你的看法并简要论述。（要求：可以选取材料中任意一个观点阐述，也可以另立观点阐述，观点必须明确，简述须有史实依据，逻辑清楚）评卷人得分四、简答题(共1题，共6分)19、时代与史家。

社会文化，时有更新：史家智识，遂以变迁。试以司马迁、司马光、梁启超为例，叙述中国史家治史理念的变化趋势及其社会原因。参考答案一、选择题(共8题，共16分)1、C【分析】【详解】

依据材料信息可知；史实即历史事实，因此“公元916年，阿保机称帝，建立契丹国”和“北宋先后与辽；西夏、金政权并立过”属于史实，故AD项错误；史论即对历史事件和历史人物的评论，因此“岳飞是中国古代的民族英雄”属于史论，故B项错误；史识即是以科学的史观作指导，分析大量的史实，然后得出科学的结论。因此“该时期和平交流是民族交往的主流”是史识，故C项正确。

【点睛】

本题解题的关键是理解材料中的“史实”“史论”“史识”等含义，然后判断排除即可。2、A【分析】【详解】

根据材料出土发掘中“古井2口、古窑址l座汉代“上谷”字样的（当时延庆属上谷郡）铭文砖，与鲜卑族有关的砖石墓”等信息可见此次考古有助于研究汉唐时期地方行政制度演变、农耕文化与游牧文化交融情况、古代手工业及社会生活状况等内容，但未发掘有关古代农业水利灌溉工具的相关物品，故①②③正确，④错误，A项符合题意，BCD均不符合题意，排除。3、A【分析】【详解】

由题干信息可知，这类错误即是指“使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论”，即“孤证不立”。唐代369位宰相中有83%来自北方，意味着另外的17%来自南方，因此可以得出唐代宰相的来源存在地域差异，故A正确；南宋扬州一个城市人口状况不能代表南宋的城市化水平，故B错误；一部《授时历》也不能代表整个中国古代科技水平，故C错误；《西游记》是明代的一部优秀小说，但是不能以一部小说代表明代文学，故D错误。4、B【分析】【详解】

根据材料中的官职、文字和赐田可知，这一文物可以用来研究当时的职官制度、文字书法和土地制度，B项正确；天文历法宗法制度在文物中无法体现，排除A、C、D项。故选B项。5、B【分析】【详解】

根据材料可知，考古发现和文献记载有一定的相关性，前者证实了后者记载的真实性，进一步丰富了文献资料，由此可以说明考古遗迹与文献资料相互印证，B正确；并非所有文献资料都能找到考古资料，③错误，排除A、C、D。6、D【分析】【详解】

从解题技巧上看，采用排除法排除ABC，另根据西方历史哲学家也可推测D。7、B【分析】【详解】

根据所学知识可知，考古学成果佐证了历史文献记载，而且古史传说中隐含一定的历史信息，而龙山文化是早期中华文明代表，B项正确；传世历史文献是二手史料，可信度不及考古资料，排除A、C、D项。故选B项。8、C【分析】【详解】

试题分析：因为年代久远；考古发现的文物不一定保存完好，不一定比古人的记述更为真实，故A项错误；不是所有史事的真实性都能靠考古的确证，故B项错误；材料阿房宫的考古发掘证明《阿房宫赋》记载的错误，成为还原史事的重要手段，故C项正确；材料主旨是考古发现对印证史料的重要性，与文学作品的史料价值无关，故D项错误。

考点：史学理论与常识·史料·直接史料；间接史料。

【名师点睛】关于历史认识与研究，要注意把握到“史料”的选取。史料从来源上分为第一手史料、第二手史料等。从载体上分为实物史料（现场遗迹等）、加工史料（经过后人整理、完善的史料）等。第一手史料和实物史料最具可信度。而文学作品能够一定程度上反应当时时代的状况，但毕竟是文学作品，不是第一手史料，应该从多方面给予考辨。二、材料分析题(共9题，共18分)9、略

【分析】试题分析：(1)第一小问形式上结合所学知识可知玛雅金字塔顶部多为平台。第二小问用途上依据所学知识可知埃及的金字塔主要用来存放法老的尸体；而玛雅金字塔主要用来举行祭祀活动；观测天象。

(2)第一小问假说结合材料从自然灾害、外族入侵、疾病流行等角度回答；第二小问原因表现在历史研究的继续、考古发现等。【解析】(1)形式上：玛雅金字塔顶部多为平台；上面建有神庙，可拾级而上；用途上：埃及的金字塔主要用来存放法老的尸体，而玛雅金字塔主要用来举行祭祀活动；观测天象。

(2)人口膨胀；粮食危机、自然灾害、外族入侵、疾病流行。

玛雅象形文字的成功释读、考古发掘、历史研究的深入。10、略

【分析】本题属于开放性试题。本题解题的思路是：首先，概括归纳出材料的观点；其次，结合所学知识分析该观点。由材料信息“诺克文化是迄今所发现的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亚也因此成为非洲文化的发祥地之一，在人类文明史上谱写了辉煌的篇章”可知，材料的观点是“尼日利亚是非洲文化的发祥地之一”；结合所学知识从“为什么”“怎么样”两个角度分析该观点即可。【解析】①以金字塔为标志的古埃及文明并不是由非洲人类的主体—一黑人创造的。②真正纯正的黑人文明发祥地在西非，具体地说是在尼日尔河流域，这里被称为黑非洲。③西非黑人文明的最高体现是它的雕刻艺术，以尼日尔河流域为中心的西非雕刻有着2000多年的发展演变史，基本上有三个繁荣期，即诺克文化期、伊费文化期和贝宁文化期，也正因为有了这三大一脉相承的古代文化，尼日利亚才被誉为“黑非洲文化的摇篮”。11、略

【分析】试题分析：（1）由材料“我认为；它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道：“(这些艺术品)似乎弹奏着古代地中海文明的弦音一句话绝不是非洲的”可以得出其观点的变化为起初认为古津巴布韦文化与外来文化没有联系，后来认为古津巴布韦文化来自于地中海文明，是外来文化创造的。由“一句话绝不是非洲的”可知其带有明显的种族歧视倾向。

（2）由材料“大津巴布韦“毫无疑问；在每一个细节上都属于非洲”可以得出其考古结论为大津巴布韦遗址属非洲古文化，结合所学可以得出大津巴布韦遗址是外来文化创造的观点。

（3）依据材料“陈列着早年土著人的绘画和从“大津巴布韦石屋遗址”出土的文物；其中有中东的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遗址旁还保留着古代的梯田、水渠、水井，遗址地基上还找到了古代铸造钱币的泥模”说明大津巴布韦石屋遗址中出土的各种文物证明古代南部非洲曾经有着辉煌的文明；综合材料所述可以得出其态度为坚持实事求是；摒弃种族歧视与偏见。

考点：探索历史的奥秘·津巴布韦文明·形成、特点【解析】（1）变化：起初认为古津巴布韦文化与外来文化没有联系；后来认为古津巴布韦文化来自于地中海文明，是外来文化创造的。（2分）

错误倾向：种族歧视。（1分）

（2）结论：大津巴布韦遗址属非洲古文化。（1分）

含义：大津巴布韦遗址是外来文化创造的观点。（2分）

（3）说明：大津巴布韦石屋遗址中出土的各种文物证明古代南部非洲曾经有着辉煌的文明。（2分）

态度：坚持实事求是；摒弃种族歧视与偏见。（2分）12、略

【分析】第⑴问考查考生提取有效信息的能力和调动、运用知识的能力。从材料二概括“史料类型”以及用“史料”阐述“状况”；第⑵问考查考生论证和阐述事物的能力，首先要明确“西方某些人的观点”，然后用所学知识进行论证。【解析】（1）实物遗存；土著生活实录；传说与神话。

生产：锄和斧等铁器（梯田；水井和水渠等）；说明了农业的发达；采石场、熔炉和泥范（铸模），说明手工业的发达。

贸易：中国的青瓷碎片（波斯的小花碗）；说明大津巴布韦社会存在着与其它族群的交流。

生活艺术：镯和一些黄金制品（椭圆形建筑上的精美石雕）；说明人们懂得装饰生活。

（2）观点：大津巴布韦文化遗存，不可能是非洲人创造的，而只能属于白人。价值观：种族中心主义。13、略

【分析】【详解】

（1）特征：根据材料“这个早期文明是一个以原始宗教维系的神权国家；是一个由多元文化有机融汇而成古蜀文明”可知；古蜀文明神权与王权结合（神权国家），文化多元融合。说明：根据材料“他们信人神相通，人可以通过宗教活动升天成仙，并创造出许多祭器和礼器，表达出丰富完整的信仰观念和崇拜习俗”并结合所学知识可知，三星堆出土的青铜大立人像象征着古代至高无上的蜀王与大巫师，由此可以看出古蜀国是一个神权国家；根据所学知识可知，从出土的数以千计的海贝和铜贝，表明当时三星堆一带可能与中原地区、东南沿海以及西南地区有交往，由此可以看出古文明由多元文化融汇而成。

（2）关系：根据材料“东汉后期四川兴起的‘五斗米教’，正是在这些思想支配下产生的，并成为道教起源的重要基础”可知，古代蜀人人神相通的观念，是古代道教的源头之一，古蜀文明是中华文明的来源之一。【解析】（1）特征：神权与王权结合（神权国家）；文化多元融合。

说明：三星堆出土的青铜大立人像象征着古代至高无上的蜀王与大巫师；由此可以看出古蜀国是一个神权国家；从出土的数以千计的海贝和铜贝，表明当时三星堆一带可能与中原地区；东南沿海以及西南地区有交往，由此可以看出古文明由多元文化融汇而成。

（2）关系：古代蜀人人神相通的观念，是古代道教的源头之一，古蜀文明是中华文明的来源之一。14、略

【分析】【分析】

【详解】

（1）根据出土文物和《华阳国志；蜀志》；《蜀王本纪》等方面记载可知，研究古蜀文明的历史资料有考古实物、古书记载和传说。二者之间的关系是考古实物证实了古书记载的可靠性。结合材料可知，材料二中的“其目纵”与图一相符。材料二中的“椎髻左衽”由图二得到佐证。材料三中的蜀王之名与鸟和鱼有关，与图三相符。

（2）根据材料“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔”可知体现的是蜀王是被神化了的人物。【解析】（1）资料：考古实物；古书记载和传说。

关系：考古实物证实了古书记载的可靠性。

说明：材料二中的“其目纵”与图一相符。材料二中的“椎髻左衽”由图二得到佐证。材料三中的蜀王之名与鸟和鱼有关；与图三相符。

（2）描述：蜀王是被神化了的人物。15、略

【分析】【详解】

（1）根据“第一次资产阶级改良运动”“资产阶级改良主义运动”可知范文澜；翦伯赞和纪念活动论文集在结论方面均强调戊戌变法的资产阶级性质；而茅海建则认为其是“以西方化为方向、以强国为目标”，在相同点方面根据“第一次资产阶级改良运动”“使中国走上资本主义道路”等可归纳出均承认其进步性意义，均肯定了戊戌变法的进步性。

（2）关于关于历史研究应坚持的方法，学生可根据材料信息并结合所学知识回答，如材料中的前三位研究者均坚持马克思主义史学方法论的指导地位；实事求是，从一手史料出发，重视对史料的辨析，而茅海建则重视新史料的运用，重视新史料的挖掘。【解析】（1）异：前三位研究者重视戊戌变法的阶级属性；茅海建强调戊戌变法西方化色彩。同：均肯定了戊戌变法人的进步性。

（2）原则：坚持马克思主义史学方法论的指导地位；实事求是，从一手史料出发，重视对史料的辨析；重视新史料的挖掘。16、略

【分析】【详解】

根据题干及所学知识，中西欧之间的对比从公元1-2001年，其有时间节点，根据其中关键的几个时间节点分析其背景，例如新航路的开辟，早期的殖民扩张，对外政策和思想解放等几个方面分析中西方之间的差距。二战后中西方之间的背景对比，分析这一时期的发展差距，这里要注意时间节点的选择要符合题干，能够与所学知识勾连起来，对特定的历史事件进行解释。【解析】示例一：提取数据：中国/西欧的人口1500年分别为103.0/57.3；1820年为381.0/133.0

发展趋势：中国与西欧人口从1500年至1820年快速增长。

解释：1500年以来；伴随着新航路的开辟，源自美洲的高产农作物，玉米；甘薯等，逐渐传播到西欧及中国，使粮食产量大幅度提高，从而推动了人口增长；另一方面，16-17世纪，欧洲近代科学兴起，医学取得了以血液循环、解刨学等一系列成就，与此同时，中国传统医学进入到总结时期出现，以《本草纲目》为代表的医学成就，这些都有助于进一步降低了人口死亡率；第三，西方伴随着早期殖民扩张与工业革命，其对于劳动力的需求也有助于提高生育率。中国明清时期，通过一条鞭法、摊丁入亩等税收制度的调整，进一步刺激了人口数量的提高；第四，这段时期无论中国还是西欧，社会整体安定，为人口增长提供了良好的外部环境。（任答3点）

示例二：提取数据：中国/西欧的人均国内生产总值。

1400年为600/676；1500年为600/771；1820年为600/1204

发展趋势：近代以来；中国人均国内生产总值与西欧的差距不断扩大。

解释：1400年以来；西欧先后通过殖民扩张，掠夺海外殖民地与半殖民地，使大量财富流向西欧；18世纪中期从西欧率先开始的工业革命，极大的提高了其社会生产力，并进一步推动了其现代化转型，创造了巨大的社会财富。这些都有助于较大幅度提高西欧社会的国内生产总值；中国在明清时期，虽然，商品经济有所发展甚至出现资本主义萌芽，但小农经济仍占主体，社会生产力水平相较于西欧差距逐渐拉大，且由于采用海禁和闭关自守的对外政策，使中国对外贸易守到一定限制。除此之外，中国由于人口基数更为庞大，且在明清时期由于高产农作物及赋税政策等因素，人口增长更快。这使得中国的人均国内生产总值相较于西欧差距不断扩大。

示例三：提取数据：中国/西欧的国内生产总值（10亿1990年国际元）

1950年为239.9/1396.22001年为4569.8/7550.3

发展趋势：20世纪50年代以来；中国与西欧国内生产总值快速增长，且两者差距大幅度缩小。

解释：20世纪50年代以来，西欧国家通过国家垄断资本主义，使经济快速从二战中恢复并得到发展；从这一时期开始的欧洲一体化，也极大推动了西欧国家的发展；二战以来，以原子能，电子信息技术为代表的科技成果逐渐广泛应用于生产生活中，进一步提高了西欧国家的社会生产力水平。这些都有助于西欧国家国内生产总值的快速增长。与此同时，新中国的建立，使中国彻底摆脱半殖民地半封建社会，在党的坚强领导开始进行国民经济的恢复，以及社会主义革命和社会建设道路的探索。通过三大改造、一五计划，“八字反针”、“改革开放”等政策措施，逐步探索出一条中国式现代化新道路。正因为我们具有党的正确领导和社会主义集中力量办大事的制度优势，使中国在20世纪后半期，发展速度快于西欧，两者差距大幅度缩小。17、略

【分析】【详解】

（1）第一小问；由材料“其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”，可见秦简记载秦始皇喜爱自然；欣赏美景，禁止砍伐树林以保护环境，对秦始皇进行正面的褒扬。由材料“以为当地神灵作怪”“便刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山”，可见秦始皇与神搏斗、征服自然、毁坏山林，对秦始皇进行负面的记述。第二问，由于秦简是秦代的官方记载，难免对统治者有一定的美化成分。《史记》是带有汉代价值观的记述，本着崇儒抑法的取向，具有批评秦始皇的倾向。

（2）第一小问，由材料“扩充了天理，克服了人欲”，可见朱熹认为理是世界的本原，提出“存天理，灭人欲”；由材料“‘先格物致知’‘自然意诚心正’，这样就可以应对天下的一切事务”，可见要求统治者通过“格物致知”和“意诚心正”来治理天下。第二小问，由材料“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”可见朱熹由强烈的社会责任感。【解析】（1）不同：秦简记载秦始皇喜爱自然；欣赏美景；禁止砍伐树林以保护环境，对秦始皇进行正面的褒扬。《史记》中记载秦始皇与神搏斗、征服自然、毁坏山林，对秦始皇进行负面的记述。

原因：秦简是秦代的官方记载；有一定的美化成分。《史记》是带有汉代价值观的记述，具有批评秦始皇的倾向。

（2）思想：朱熹认为理是世界的本原；提出“存天理，灭人欲”；要求统治者通过