古代诗人名人柳宗元人物介绍课件

柳宗元柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。诗人生平经典作品诗词特点相关资料目录人物生平第一部分诗人生平早年经历唐代宗大历八年（公元773年）柳宗元出生于长安，他原籍河东（今山西省永济县），因世代外任官职，家在首都长安（今陕西省西安市)安家落户，视长安为第二故乡。父亲柳镇曾任录事参军、长安主簿、殿中侍御史等职，母亲卢氏，贤惠有才。童年时，柳宗元在母亲的培养下勤奋学习，四岁时已熟读多篇古代辞赋。十三岁时随父亲在湖北、江西等地游历，见识众多优秀人物。他年少时已展露文学才华，在文坛有名声。诗人生平贬谪永州唐贞元二十一年（公元805年）正月，唐德宗李适去世，李诵继位成为顺宗。随后，王叔文被任命为翰林学士，并很快担任度支盐铁转运副使、户部侍郎等财政管理职位。柳宗元则被提升为礼部员外郎。后王叔文等人的政治改革引起太监和反动官僚的恐慌，他们勾结地方军阀进行疯狂反击，逼迫顺宗退位并拥立太子李纯为皇帝，迅速对王叔文集团实施迫害。王叔文随即被贬为渝州司户，柳宗元被贬为邵州（今湖南省邵阳市）刺史。到了十一月，柳宗元在赶往邵州途中接到命令，被进一步贬为永州（今湖南省零陵县）司马。诗人生平调任柳州柳宗元在柳州任职期间，其中一个值得关注的政绩是帮助众多奴婢获得赎身。唐代时期，官僚、豪族和大地主家庭普遍拥有许多奴婢，对他们进行严酷剥削。贫困的民众因天灾人祸、苛捐杂税等原因，常常被迫出售子女，甚至自己沦为奴婢。南方地区尤其严重，贫苦家庭因无法支付地租或偿还债务，将子女抵押给地主或高利贷者。一旦逾期未能赎回，本利累计，便成为终身奴婢。柳宗元制定了一项办法，根据奴婢工作时间计算工资，若应得工资抵消所欠债务，便可赎回自由。此办法在柳州及附近地区实行，仅一年，便有约一千名奴婢重获自由。诗人生平中年病逝柳宗元在永州时已多病，抵达柳州后，因心情抑郁和工作劳累，健康状况进一步恶化。唐元和十四年（公元819年）11月8日，柳宗元病逝于柳州，享年仅47岁。柳宗元的去世令柳州民众痛感悲痛，次年为其修建了衣冠墓。三年后，民众又在罗池地区为其修建了庙宇，永久纪念他。后人因他原籍河东，称之为柳河东；也因其在柳州的任职经历，称之为柳柳州。经典作品第二部分经典作品《小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。经典作品《捕蛇者说》永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。经典作品《溪居》久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。经典作品《别舍弟宗一》零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。诗词特点第三部分诗词特点诗歌柳宗元的诗歌在繁荣的唐代诗坛上具有独特风格，他擅长运用简练质朴的语言表达深刻的思想内涵和强烈的情感，内涵丰富而深入。《掩役夫张进骸》表达了对一位劳动者真诚的同情，同时抒发了唯物主义思想和基本平等观念。《韦安道》是一首在古典诗歌中十分罕见的具有英雄传奇色彩的诗歌，生动地叙述并高度赞美了韦安道的英勇侠义行为和品质，同时表现了作者对当时社会的批判。柳宗元描绘自然风景的诗作与山水游记相似，通过描绘幽深的林谷、清澈的溪流和寒冷的花朵来塑造自己忧伤的形象。诗词特点游记柳宗元的游记特点有二：首先，在描绘客观的自然景观之外，柳宗元还将自己丰沛的情感和鲜明立场寓于游记之中，他感叹地处荒野的美景无人欣赏，折射出其怀才不遇的不满与痛苦。这样使得柳宗元本人的思想感情、生活经历和美景处于同病相怜的状态，两者紧密地交织在一起，展现了对压抑人才的不合理社会的批判；其次，柳宗元并不简单堆砌自然景物，而是通过优美的语言和巧妙的手法塑造出丰富生动的艺术形象，将景物的大小、远近、虚实、动静、声色等特点元素有机组合，从中可以体验到主人公当时经历政治挫折和贬谪生活的磨砺之后的心境。诗词特点寓言柳宗元是中国文学史上第一个将寓言作为独立文学作品创作的人，在被贬永州期间，柳宗元广泛涉猎古代民间寓言并融合自身生活体验而创作出大量寓言，这些寓言作品鞭挞和抨击了统治阶级剥削人民的丑恶社会现象。比如由三篇著名寓言《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》组成的作品《三戒》，柳宗元通过描写小鹿、驴子、老鼠、猎人等角色的生活悲剧，严厉批判了当时社会上仗势欺人、外强中干、贪婪暴虐的人物，表达了对他们的轻蔑和憎恶并预示他们注定灭亡的命运。诗词特点传记在传记文学方面，由于柳宗元频繁接触下层百姓并深入体验社会生活，因此他喜欢将社会地位较低或受压迫的人物设置为传记主人公。在行文中柳宗元经常高调赞扬底层人物反抗强暴的斗争精神，有时也对他们的悲惨遭遇表示哀婉痛惜，以此来揭示当时尖锐的社会矛盾和丑恶世态并对之进行抨击，间接表达了自己的政治和生活理想，在一定程度上也反映了人民的愿望。这些作品既是《史记》《汉书》等历史传记的发展，也与唐代新兴传奇小说有着相辅相成的关系。相关资料第四部分相关资料古文运动柳宗元和韩愈等人领导了中唐时期的古文运动，打着复古的旗号进行文体和文风的改革。首先柳宗元在韩愈重视文章以道德教化为主的基础上，提出了“文以明道”的具体主张，柳宗元的道偏重于解决实际问题；其次，柳宗元在其文章中率先提出“文有二道”的思想主张，文学有辞令、褒贬、导扬、讽谕四种作用以及文学有本于著述和本于比兴两大部类，文如何发挥明道的作用规定了具体的途径，对两类不同性质的文学规定了内容和形式的基本要求；再次，柳宗元对文章的发展提出了广泛继承和注重创新的见解，提倡反对骈文以学习古文。相关资料革新朝政唐贞元二十一年（公元805年）正月，柳宗元参加王叔文集团的朝政革新，主要负责革新朝政的舆论宣传工作，以其出众的文才写作一批配合革新事业的文章。如他作为监察御史要主持祭祀所写的《蜡说》，还有密切涉及朝政的《时令论》《断刑论》《守道论》《六逆论》等文章，当时直接关系到政令、人事等重大问题的诏命制诰有许多是他所起草的，例如现存的《礼部为文武百僚请听政表》，就是在唐顺宗李诵病重、谣言四起的情况下所写的。相关资料哲学思想柳宗元在永州司马的职位无法实现政治理想，于是他趁机致力于著述和创作，结合自己的生活实践，广泛研究古今典籍，探讨哲学、历史、度会和人生等问题，积极传播进步思想。在建立自己的理论时，柳宗元非常重视对古代文化遗产的学习，撰写了一系列关于哲学、政治和人生问题的论著和作品。这些作品的主要包括反对神怪迷信，主张自然是物质的，认为天无意志；反对贵族特权，强调人民的力量和权利；反对消极出世，提倡积极关心现实，致力于为社会大众服务。相关资料人物评价柳宗元自己评价：“宗元无异能，独好为文章，始用此以进，终用此以退。”