辽南协作体高一上学期期中考试语文试卷（PDF版含答案）

辽南协作体高一上学期期中考试语文试卷（PDF版，含答案）高一语文期中试题参考答案

B卷(1-3单元)

1.C本题考查学生理解义资内容，蹄选整合义中伯息的能力。七项“认为用现代技术富国强民的效

果远比不上利用文化心态安民遂生"于文无据，根据材料二“艾化自觉理论鬼他从关注利用现代技术

富国强民的经济改治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的艾化趣设的标志”可知，是他关注的重

心发生了转移，并没有对二者所起效果进行比较。

2.B本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力，B项偷换概念，“道德与文化的‘根’"

和“文化表达方式”指的是“记住乡愁"而非“乡愁”。

3,A本题考查理解文章重要概念的能力。题干问最“符合材料一中‘挽歌’主题”，根据材料一“这

批书写村庄的作品…为正在消逝的树庄唱出深沉的挽歌”和“这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深

远历史回音的‘乡愁’丰题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的…”，以及“在乡村社会的第

三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征”可知，

A选项属于此意义上的“挽歌"。B、D两项没有写到乡村的文化消逝特征，G项不属于乡村社会的第

三次文化裂变中的作品，不符合材料一“挽歌”的范畴。故选A项。

4.①基于原作者的直接引用，使论证有依据，出处明确，真实可信。比如刘亮程的“一个人的村庄"

“和而不同”“多元交融"多元统一”文化等。

②强调表达重点，加深读者对表述对象的印象，突出该词的重要性。比如“村庄"乡愁”“愁"记

住乡愁”等。

③突出所引词语的特殊含义，使其更符合文本的表达，语言更加形象生动。比如“生离死

别"根”“落叶归根"等。

(每点2分，答出任意两点4分，言之有理即可)

5.④关注乡村文化中正在消逝的部分，鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化“乡愁”主趣。

②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住多愁。

③巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生

命融入到家乡振兴和国家复兴中。

④重新打通城乡互促共进的回路，让愿意回归乡村社会的人才能够返村。（每点2分，答对任意三

点6分，言之有理即可)

6.B本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

A.“想起了过往，想起了被贬前京城的生活，想起了小时候在苏浙皖的寄居生活"不正确，开头部分不是

白居易的心理活动描写，是本文作者的客观叙述，所以三个“想起”的内容表述不正确。

C.“一个人孤身来到江州"不正确，从原文“他孤身离京，接着与家人汇合再向南”看，他来江州是有2024一2025学年度上学期期中考试

志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中因之现代化的体悟，从物质文明挺仲到了

精神文明、从社会生态方展到了社会心态。

高一语文(B)

从这一角度上来说，“记住乡愁"其实就是乡土中国文化价横的体现，色是乡村振兴和

学校

时间：150分钟满分：150分

中国式规代化保持文化自党的体现。乡毯除了包含恋土、乡菇、思乡的复杂情感外，作为

命题范围：必修上1一3革元

一种德哈城乡关系、乡民认同的现念话语，也包含著价值诉求和伦理燕义，如埋越追求、

一，现代文阅读(35分)

身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁"过一中图传统话语的传承和

班级

现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，色咸为乡村抵

(一)现代文阿读I〔本题共5小题，19分)

兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重

阅读下面的文字，完成1…5题

归故乡的精神动力。无论是草纯思念家乡的返村乡民，还是为了支误家乡建设的返村乡贤，

树斜一：就文化而言，景有价位的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三

姓名

他们在很大程度上都是出于“落叶归根“的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同

次文化裂空中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的

而非仅仅是对经济发展机会和政筑得导的认同。固此，乡村兴所要实现的应当是一个以

文化观念、生产生洁方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年遮构起米的宗族

文化认同撑起乡感、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村：

伦理、文化观那、风俗习损、生严生活方式、甚至其存在的空间一传统村庄。

学号

是一个“文化实心化"的乡村，而非一个“变化空心化”的乡村。这种基予文化自觉的深层认

作京们敏感地惑识到作为传就乡村赶会实体的一些“村庄”，正在成为逐新运去的文化

同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝资精神对密，

背影。这与大战农对劳动力进城和城镇化建设密切相关。白此，作为亲蜜关系存在空问知

这种乡愁记忆生成了落叶归报的现念，让人们与家乡递立了精神纽争，这是传统中国

宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村短

城乡人才流动环的原因所在，也是化解现代中国城乡韶合推题的策哈之一。费孝通曾在

车才集中爆发出了从末有过的书写“村庄"的栋潮，如刘亮柱的“一个人的村庄“、阿来的机

《按蚀冲洗下的乡土》一文中是到，人和地在乡土祛会中有着感情的联系，足一种桑梓情

村、贾平凹的清瓦街、孙急芬的上踏村、粱鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约

这、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根

而同地开始与白己心中的“村庄"做最后的告别，有的：至直接将作品命名为《即将消失的

就是供给他生长和教有的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之

村庄》（起本夫）、《张后的村庄》（普乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表

于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国骑如党老所言，乡土社

这了留住村庄的情怀。并白此生发出文化“乡恋”主题，为正在消逝的村庄唱出深成的挽歌。

会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之

这曲多声部的瓷歌唱出的足县有深远历史回音的“乡移"主避。这个时翔的乡愁，既

根视为贵任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土

不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者们”，“恐现着"的“乡愁”，也不同于余光中运商故土的

社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而表莳的报

“乡愁"。簧远所说的那些“侨窝”把京的作家扪对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对

源之-一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的持神纽带，使人们能够将个人人

故土的怀恋和想象，诺如“是光艾服违过黄州，装文中关心着榆关”，草实上，也应包括沈

生价技的衡量放置到更高的精神追求中，将生命数入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通

从文之于希两。而其时的货州、翰关、浓西都还是究好无损地存在着、延续兼的乡村社会，

他们“愁"的只是自已主观上的怀恋、想京和与他们生活的城布之间的文化反差。所以说，

城乡互促共进的回路，巷而以此为叁础，增进以国为家、家国一体的文化汉同。（摘编

那时的乡王文学与其说足在写乡土：不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“心弃在：

自吴越《文化舟党与记住乡愁：乡土中国的文化价值》)

【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的死代化进短中，随着第三、茅四次科技苹

的乡愁来区别测先锌源作家们与此前乡土作家们的“文化'的乡愁"。而事实上，在乡村社会

的第三次文化装变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消

命兴起，新型信急产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与弃度融合，乡村社会从传

逝的特征，不管用柄碑立传、记录苦难，还是种化、美化丧或丑化方式与之作别，都是一

统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深期

变苹。

新文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡慈。（柄编自李震《晰乡村叙李

1,下列对材料粗关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()

及其文化逻螺》)

材料二：文化自党的捉出最早来白货孝连对中华民族多元一体格局的研究，是从人与

A.对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗

人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融

习惯等，具有巨大的文化价值。

合“格局所形成的“和而不同州“多元交融“多元统一“文化，启发费孝道提出兼容并包、互

B.“侨窝文学的作者们