讲给孩子的中国文学史（2）《诗经》

【少年强基】讲给孩子的中国文学史（2）《诗经》咱们古代的读书人，从隋朝开始，要做官，就要参加科举考试。这个大约就相当于咱们现在的中高考。到了明清时期，考试的内容主要就是“四书五经”。什么是“四书五经”呢？四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》四本书，“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五本书。这九本书，是古代读书人的必读书目。你别以为只学习这么点东西，似乎很容易，但考起来可是非常难的，有些人甚至考到90多岁都没有考上最低级别的秀才，更别说是进士了。今天咱们就来讲讲“四书五经”中的《诗经》。在咱们中国，如果一本书能够被叫做“经”，那就是不得了的了。像佛教里的《金刚经》什么的咱们就不说了，你就看看《老子》这本书又叫《道德经》，《庄子》这本书又叫《南华经》就知道老子和庄子在道教里的地位了。所以，《诗经》在咱们古代文学中的地位你也可以推断一下。《诗经》是咱们中国的第一部诗歌总集，原名《诗》。里面一共有305篇诗歌，所以它曾经有另一个名字就叫《诗三百》。这些诗歌都是在西周初年到春秋中期的时候创作的，算起来至少也有2600年了，最古老的要有3200多年了。据说本来这些诗歌的数量要多得多，现在的《诗经》是经过孔子老先生删定的，就是说孔子通过筛选删除了一些他认为不好的，剩下了这些诗歌。不过也有人提出了疑问，因为据历史记载，孔子8岁的时候，当时社会上流传的版本就和后来的一样了，孔子不是神仙，8岁不可能干这么伟大的事情。你要问这些诗是谁写的呢？都是从哪里收集来的呢？告诉你啊，这些诗歌里大部分都是老百姓创作的民歌，有小部分是当时的官员们写的。当时，官府里有专门的人负责到民间去收集这些歌谣，这些人叫“采诗官”，收集好了后上报给朝廷，给国王看。但是这些采诗官人数有限，完成任务的质量和数量不高，所以还有一种说法是，当时的朝廷有规定，六十岁以上的男的，五十岁以上的女的，如果没有子女养他们，朝廷就给他们养老，（比咱们现在先进多了啊！）发给他们衣服和食品，这些人作为回报，就要去收集民间的诗歌、歌谣上报给朝廷。朝廷为什么要收集这些诗歌呢？看起来好像也没有什么用啊，你要是这样想就错了。因为啊，民间的诗歌也好，歌谣也好，最能够直接表现出老百姓的心声，能够让国王知道自己的政策是不是被老百姓接受，自己这个国王老百姓是不是喜欢，如果答案是否定的，国王就自己改正错误。按照古人文雅的说法，就是“所以观风俗、知得失，自考正也。”说到民谣，遥远的你可能不理解，咱们看看现在的民谣，是不是体现出了老百姓的心声：小病拖，大病磨，实在不行请神婆。这短短的民谣，就可以看出农村里农民贫穷，没钱看病的悲哀了。再来看一首曾经流传在学生之中的民谣：在我心中，老师最凶，晚上补课到九十点钟；回到家里，老妈最凶，盯着作业从不放松；老妈走了，老爸最凶，把我骂得一窍不通；父母不在，老子最凶，拳打脚踢，发泄一通！你读了这个，是不是感觉真的是表达出了学生的心声了呢？《诗经》里的很多诗歌，就是写的当时社会上的现实生活，所以，咱们文学史上一直认为：《诗经》是现实主义文学的源头。《诗经》这本书，分成三个部分：风、雅、颂。咱们现在说一个人附庸风雅，就是从这里来的。风是国风，是具有各地方音乐特色的歌谣。一共有15个国家的，那时候咱们中国的大地上有很多小的诸侯国，最多时据说有800个（这个有些夸张，100多个是有的），这些诸侯国里的民俗歌谣，被收集起来，就成了《诗经》里所谓的“国风”。这些诗歌绝大部分都是老百姓创作的。国风里的诗歌，也被认为是文学成就最高的。比方说《蒹葭》这首诗，就是出自《秦风》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(sù),溯)EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(huí),洄)从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(xī),晞)。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(jī),跻)。溯游从之，宛在水中EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(chí),坻)。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(sì),涘)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(zhǐ),沚)。这首诗流传很广，后来，有人根据它创作了现代诗，也有人根据它创作了歌曲，非常不错。咱们再来读一首选自《魏风》的《伐檀》，这首诗反映了当时社会上的下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗，是反剥削反压迫的代表性作品。伐EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(tán),檀)坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(lián),涟)EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(yī),猗)。不稼不EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(sè),穑)，胡取禾三百EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(chán),廛)兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(huán),貆)兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(chún),漘)兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(qūn),囷)兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(chún),鹑)兮？彼君子兮，不素EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(sūn),飧)兮！雅又分为大雅和小雅。它是西周的“王畿”之乐，其地名为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。按咱们现在的音乐来说，大雅和小雅就相当于高雅音乐，比如歌剧之类的。而国风呢，就相当于摇滚啊，嘻哈说唱啊之类的，是难登大雅之堂的。据说，大雅和小雅要用咱们西北地方的口音来念才对，因为那时候周朝的都城在咱们现在的西安附近，陕西话是当时的官方语言，你听听陕西的民歌就知道了。咱们来读一下小雅中的《鹿鸣》：EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(yōu),呦)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(huáng),簧)，承筐是将。人之好我，示我周EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(háng),行)。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(tiāo),恌)，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(qín),芩)。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(dān),湛)。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。顺便说一句，自古以来很多人起名字，都会从《诗经》里面寻找灵感，比如获得了诺贝尔奖的屠呦呦，她的名字，就是出自上面这首诗，你看出来了吗？其他的像诸葛孔明、邵洵美、王国维、周邦彦、杜如晦、林徽因这些名字都是出自《诗经》。《小雅》中还有一首《采薇》，表现了参加周王朝对EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(xiǎn),玁)EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(yǔn),狁)战争的士兵的苦恼，他不能回家，不能休息，黯然地看着日子一天天过去，非常苦恼。到最后终于盼到了回家的那一天，走在途中，天空飘着纷纷扬扬的雪花，身体又饥又渴，悲哀不觉涌上心头，他说“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”前四句作为写景抒情的典范，一直受到后代文人的高度评价。颂，分为周颂，鲁颂和商颂。这种音乐是宗庙里祭祀时候用的音乐，是歌功颂德的。没啥意思。《诗经》里有三种表现手法，叫做赋、比、兴。这是写诗的方法，技巧。什么是赋呢？宋代的朱熹说是“直指其名，直叙其事者”，也就是说直接叙述，就相当于咱们现在的“记叙”。比如说“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”比，实际上就是咱们现在的比喻。也就是说，三千年前，古人就会写比喻句了啊。兴，有点复杂了，是借助其他事物作为诗歌的开头。就是作者如果要说A，先说个跟A有点关系的B，像比较熟悉的《关雎》这首诗，作者是要写后妃的美德也好，还是要写个爱情也好，一开始先不说，先写了“关关雎鸠，在河之洲。”然后写“EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(yǎo),窈)EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(tiǎo),窕)淑女，君子好EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(qiú),逑)。”按照钱穆老先生的解释，鸠是鸽子，鸽子是成双成对在一起的，从鸽子就能想到女孩，想到其他的。上面说的风、雅、颂、赋、比、兴，合起来叫诗经六义。这个你要记住，以后考试要考到的。《诗经》的语言还有