讲给孩子的中国文学史：孟子和《孟子》

【少儿强基】讲给孩子的中国文学史：孟子和《孟子》对“仁者无敌”这四个字，很多人都知道，有的是从上面这幅字知道的，有的是从周杰伦的歌曲《双截棍》知道的，可是，你知道“仁者无敌”这个词是哪里来的吗？其实，这是咱们战国时期的儒家大师、亚圣——孟子老先生说的。说到孟子，咱们总是会想到《孟母三迁》的故事，《三字经》里面也曾经说：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”那么，孟母三迁到底是怎么样的故事呢？据西汉刘向写作的《列女传》记载：昔孟子少时，父早丧，母EQ\*jc2\*hps16\o\ad(\s\up11(zhǎng),仉)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，EQ\*jc2\*hps16\o\ad(\s\up11(bì),躄)踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月EQ\*jc2\*hps16\o\ad(\s\up11(shuò),朔)望，官员入文庙，行礼跪拜，EQ\*jc2\*hps16\o\ad(\s\up11(yī),揖)让进退，孟子见之，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。这个故事是说，孟子小时候父亲去世，跟着寡居的母亲一起生活。他们居住的地方靠近墓地，孟子就整天学着那些人搞哭丧祭祀之类的东西。他妈妈说这里不是可以让孩子居住的地方。于是就搬家，搬到了集市旁边。孟子家靠近一个屠户，于是孟子就整天学习杀猪卖肉。他妈妈又说这里不是可以让孩子居住的地方，于是就又把家搬到了学宫的旁边。每个月的初一十五，官员们都会到这里祭拜，一个个的都彬彬有礼。孟子见了，都一一记了下来。他妈妈说这里真是可以让孩子居住的地方了，于是就在这里住了下来。这个故事说明，居住的环境对孩子的成长非常重要！还有一个故事，说孟子有一天读书回来，正在织布的母亲就问，今天学习怎么样啊？孟子漫不经心地说，跟过去一个样子。他母亲一听，就立即抄起剪刀，把正在织的布给剪断了。孟子吓了一跳，赶紧问母亲这是为什么？他母亲说：“你荒废学业，不好好学习，就好像我剪断这个布匹一样。自古以来，有德行的人学习是为了树立名声，多学多问才能增长知识，才能给以后打下基础。你现在荒废了学业，以后就得做下贱的劳役，而且难于避免祸患。你学习是为了以后的生存，和我现在织布为生是同样的道理。假如我现在半途而废不织布了，那么，以后你靠什么穿衣服？咱们靠什么吃饭？女人如果不生产家里需要的生活必需品，男人放松了学习，放松了提高自己的修养和德行，那么一家人以后不做强盗小偷也就只能做下贱的事情被人奴役了！”孟子听完母亲的话，觉得非常有道理，从此之后，认真学习，每天都有进步，最终，成为了著名的学者，成为了圣人。读了上面两个故事，你有什么感想呢？为什么孟子的母亲会有这样的举动呢？咱们还是要从孟子的身世说起。孟子，名轲，字子舆。他的祖先是鲁国的贵族，母亲也是出身于书香门第，所以，孟子从小就受到了很好的家庭教育。后来，孟子又跟随孔子的孙子子思的学生学习，经过努力，终于成为了一代大儒，著名的思想家，教育家。他的成就，可以和孔子相提并论，所以，儒家思想被称为“孔孟之道，”人们称孔子和孟子为“孔孟”，又把孟子称为“亚圣”。据史书记载，孟子学成之后，也曾经到很多国家去周游，推广自己的思想学说。但是，当时是战国时期，各个国家之间关心的是怎么取得战争的胜利。当时，秦国任用的是商鞅，让他变法来富国强兵；楚国任用的是军事家吴起，靠兵法来战胜弱敌；齐国任用孙膑、田忌等人来训练军队。你看，这些人都是军事人才，可孟子呢？孟子宣扬的是儒家思想，是要施仁政，和当时的情况格格不入，所以，没有哪个国王喜欢孟子，任用孟子。这老先生没有办法，只好回到家乡，专心写书教学生了。后来，他的思想被学生们汇集成了一本书，名字就叫《孟子》。孟子和他的弟子们，把自己的言行和一生的思想都记载在了《孟子》这本书里面。他的主要思想，还是“仁”。他主张国王要实行“仁政”才能成为天下之王，什么是“仁政”呢？就是要减轻对百姓的刑罚，减少对百姓征税，让老百姓能够有自己的土地、房子，能够生有所养死而无憾，达到安居乐业。所以他曾经告诉梁惠王说“仁者无敌”。后来的事实也证明了，在中国，凡是实行仁政的时候，国家就富强，社会就稳定，百姓就幸福。不实行仁政实行暴政的时候，老百姓就造反，这个朝代很快就灭亡了。孟子还提倡以人为本，就是所说的“民本思想”。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”，意思是“百姓是地位最高的，江山社稷国家政权排在第二位，国君在这三个里面地位是最低的。”这种“民贵君轻”的思想（民本思想）在咱们中国古代是非常先进的思想，因为一般人都觉得国君是最重要的，是代表上天来统治百姓的。孟子还有个著名的理论，就是“性善论”。他说：“EQ\*jc2\*hps16\o\ad(\s\up11(cè),恻)EQ\*jc2\*hps16\o\ad(\s\up11(yǐn),隐)之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外EQ\*jc2\*hps16\o\ad(\s\up11(shuò),铄)我也，我固有之也。”恻隐之心就是同情心。孟子老先生认为，“仁、义、礼、智”这些好的品德是人类本来就有的，也就是说，人生来就是善良的，是好的。后来，荀子提出了“性恶论”，他认为人生来是“恶”的。你觉得哪个有道理呢？孟子的散文在古代时影响很大，它有个特点，就是气势充沛，感情强烈，长于论辩，在强大的气势下，非常具有鼓动性，让人看了自然而然地就会相信他的理论，比方说下面这一篇《得道多助失道寡助》：【详解点击】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。孟子从天时地利人和谈起，步步深入，最后得出结论：得道多助失道寡助。想得道，就要人和，也就是要施行仁政，这样，可以战无不胜，可以王天下，一下子就能击中人心。读起来也是一气呵成，仔细体会，能够感受出孟子说这些话时的气势和自信。孟子的文章还有一个特点，就是善于运用比喻，把抽象的道理具体生动地形象地表现出来。比如咱们常常提到的“鱼与熊掌不能兼得”就是从他的《鱼我所欲也》这篇文章中来的。他还常常用一些寓言故事来说明道理，比如说咱们熟悉的《揠苗助长》《五十步笑百步》等，都成为了成语，流传下来。宋人有闵其苗之不长而EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(yà),揠)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(gǎo),槁)矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。孟子的文章中，有时候也灵活运用类比推理方法巧妙地让对方落入自己设计的结论中，