嵩阳书院楹联欣赏

嵩阳书院楹联欣赏嵩阳书院楹联欣赏嵩阳书院楹联欣赏嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院。明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年书院教育的历程。嵩岳名山，阳城古邑；书藏万卷，院集群英。--“嵩阳书院”藏头联东溪流水西溪月；少室奇峰太室云。九转金丹，虚夸妙药求方士；程门立雪，还似菁莪育俊英。--此联以江湖术士的骗术做对比，旨在称颂书院培育人才之功德，激励学子们务实求真，发人深思。“九转金丹”，道有以矿古药物烧炼成丹，谓服令后可以成仙，称火金丹；九转，谓反复地烧炼。认为丹药烧炼时间愈久，反复次数愈多，其功力便愈足。谓一转之丹，服后三年得仙；九转之丹，服后三日得仙。见《抱朴子金丹》篇。刘克庄《水调歌头寿胡详定》词：“九转金丹成后，一朵红红云深处，玉立侍虚皇。”“虚夸”，浮夸。“妙药”，即灵丹妙药，指能治好百病的丹药。“方士”，方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。上联用“虚夸”一词，指出方士所吹嘘的妙药九转金丹，纯属骗人钱财之物，万万不可轻信。“程门立雪”，《宋史杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶螟坐，时与游酢侍立不去。颐既然觉，则门外雪深一尺矣。”后和为尊师重道的典故。“菁莪”，《诗经》小雅菁菁者莪篇的简称《诗序》:“《菁菁者莪》，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之矣。”后用以指培育人才。“俊英”，《淮南子泰族训》：“故智过万人者谓之英，千人者谓之誉，驰驱并俊英。”下联用“还似”二字，指出重要的是以“程门立雪”的精神去尊师求学，就能培育莲花寺长衡泰华恒，永凝禔福；包伊洛瀍涧，并效灵庥。乾隆题中岳庙二殿石室灵虚参秘箓；玉膏凝润普元符。中岳庙天仙宫二室集神庥，阴阳式序；三台垂福荫，风雨以和。乾隆题中岳庙前殿仙馆挥弦调颖水；书岩琢句撷嵩云。黄河击鼓，嵩岳呜钟，胜地有缘听法雨；初祖开山，众僧习武，少林无处不雄风。--河南省楹联学会副会长胡吉祥日照嵩山暖；乐清渭水浑。山中净雨涤诗骨；室内清茶洗画魂。笔蘸春风描绿句；指融冬雪抚银筝。莫道红尘无净土；从来三界有清心。纸鸢飘荡谁收寄；家信纷飞我储藏。一纸功名人千里；半生荣辱泪两行。迎仙阁太室如画，少室如画，山山如画，一城半卧画图里；颍水似诗，双溪似诗，水水似诗，千村尽在诗意中。松木公椒木叔何謂公叔；崇山宗岐山支孰是宗支。有父母殷望情比嵩山，有山可倚，吾辈何艰不克；得师友激励志能填海，临海泛舟，定当一往无前。泰山华山衡山恒山嵩山五岳齐名；金星木星水星火星土星群星聚会。泰山华山衡山恒山嵩山五岳齐名；冀州青州雍州荆州豫州九州和谐。苦吟精著练湖集；诚心饱领嵩岭霞。寿酒盈樽春风满座；嵩山比峻南极增辉。迎仙阁南门对联东郑州西洛阳夏汉古都誉溢四海；前少林后中岳佛道胜地名扬神州。西洛邑东郑州夏唐古都名扬四海；前少林后中岳佛道胜地誉满神州。西洛邑东开封中原气象贯通四海；前少林后嵩岳佛道精神融会五洲。登封迎仙阁西柱太室如画少室如画山山如画一城半卧画图里；颍水似诗双溪似诗水水似诗千村尽在诗意中。步百年松径登十丈新阶聊扮神仙上高阁；携两袖清风别四围紫雾重回尘世做凡人。瀑布沙松常带雨；夕阳彩翠忽成岚。上联：嵩山之阳有古寺，二教相承，二程并立，二十四圣贤经满口，自然人文双不朽，淹没了几多红尘事，堆积了几多古辞章：泰华衡恒，有嵩乃大；下联：中原之都尽新锐，四方俱进，四象齐包，四万二英杰志藏胸，天地山水共大同，平添了无限绿生机，开阔了无限新光景：东西南北，唯中是尊。--此联上联写