2024-2025学年新教材高中历史第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课诸侯纷争与变法运动学案含解析新人教版必修中外历史纲要上1

PAGE15-第2课诸侯纷争与变法运动课程标准学习目标1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必定性。2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。1.了解春秋战国时期的政治形势及铁器牛耕的运用，都江堰、郑国渠的兴修，工商业的发展，理解战国时期变法运动的必定性，涵养唯物史观。2．驾驭商鞅变法的内容，相识其对中国历史发展的影响。3．知道孔子的政治思想和教化成就，了解老子及其他诸子百家的主见；探讨百家争鸣的缘由和影响；感受中华民族传统文化和古代先贤的才智。一列国纷争与华夏认同1．列国纷争(1)缘由：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和限制中小诸侯国，确立eq\x(\s\up1(01))霸主地位。(2)概况①“春秋五霸”：春秋时期，齐国、eq\x(\s\up1(02))晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权，史称“春秋五霸”。②“三家分晋”和“田氏代齐”：春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家eq\x(\s\up1(03))大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。③“战国七雄”：战国时期，形成了齐、楚、eq\x(\s\up1(04))燕、韩、赵、魏、eq\x(\s\up1(05))秦七个大国，史称“战国七雄”。(3)影响①周朝传统的政治秩序完全被破坏。②周王室也在公元前256年被秦国吞并。2．华夏认同和民族交融(1)华夏认同：春秋时期中原各国因社会发展较相邻的戎狄蛮夷先进，自称“华夏”。在频繁往来和亲密联系中，产生了华夏认同观念。(2)民族交融：进入战国之后，内迁eq\x(\s\up1(06))戎狄蛮夷渐渐融入华夏族。华夏族汲取了大量簇新血液，更加稳定，分布更为广泛。二经济发展与变法运动1．经济发展(1)农业：eq\x(\s\up1(01))铁制农具起先运用，eq\x(\s\up1(02))牛耕得到推广，水利浇灌工程大量兴修。如：eq\x(\s\up1(03))都江堰、郑国渠、芍陂。(2)工商业：农业进步推动工商业旺盛。手工业分工更加细密，eq\x(\s\up1(04))货币广泛流通，出现一批商贾云集的eq\x(\s\up1(05))中心城市和富比王侯的工商业主。2.商鞅变法(1)缘由：①社会经济发展，地主阶级兴起，他们要求获得政权。②战国时期兼并斗争猛烈，为了eq\x(\s\up1(06))富国强兵。(2)起先时间：前356年。(3)内容：eq\x(\s\up1(07))重农抑商，嘉奖耕织；eq\x(\s\up1(08))嘉奖军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；“eq\x(\s\up1(09))废井田，开阡陌”；在民间实行eq\x(\s\up1(10))什伍连坐，相互纠察告发；行政管理上普遍推行eq\x(\s\up1(11))县制，县的主要官员由君主任免。(4)结局：商鞅被杀，但变法措施深化人心。(5)意义：商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦eq\x(\s\up1(12))统一中国奠定了基础。三孔子和老子人物历史地位时代背景治国主见其他贡献孔子eq\x(\s\up1(01))儒家学派创始人春秋时期eq\x(\s\up1(03))礼崩乐坏，社会动荡核心：“仁”，主见统治者“eq\x(\s\up1(04))为政以德”；主见复原周礼，但承认制度可随时代改变改良教化上：创办eq\x(\s\up1(05))私学，主见“有教无类”，打破贵族垄断教化的局面。文化上：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，主要思想和言论被弟子收录在《eq\x(\s\up1(06))论语》中老子eq\x(\s\up1(02))道家学派创始人在政治上主见顺其自然，eq\x(\s\up1(07))无为而治，小国寡民哲学思想：“eq\x(\s\up1(08))道”是万物的本原；朴实的eq\x(\s\up1(09))辩证法思想，揭示事物存在相互依存、相互转化、对立统一的冲突。著作《eq\x(\s\up1(10))老子》，又称《道德经》四百家争鸣1．社会背景(1)eq\x(\s\up1(01))社会经济的发展，促使阶级关系出现新改变。(2)旧的贵族等级体系起先瓦解，新兴的eq\x(\s\up1(02))士阶层崛起。(3)各国统治者出于争霸须要，礼贤下士，争相招揽人才。2．百家争鸣局面(1)儒家：代表人物为孟子和荀子。孟子认为人性善，提倡“eq\x(\s\up1(03))仁政”。荀子认为人性恶，主见eq\x(\s\up1(04))隆礼重法。(2)道家：代表是庄子，崇尚逍遥自由。(3)阴阳家：以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出了“eq\x(\s\up1(05))相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴实的科学相识。(4)墨家：代表eq\x(\s\up1(06))下层平民利益。墨家代表墨子提倡节俭，主见“兼爱”“非攻”，还提出了“eq\x(\s\up1(07))尚贤”的政治主见。(5)法家：代表新兴地主阶级利益。法家代表eq\x(\s\up1(08))韩非主见以法为工具管理国家，限制臣民，体现了eq\x(\s\up1(09))中心集权的政治思想。3．影响(1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系改变在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。(2)不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响非常深远。[思索探究1]“三家分晋”与“田氏代齐”说明白什么？金版点拨：赵、魏、韩和田氏代表的是新兴地主阶层，他们取代的是旧制度的维护者——诸侯，这说明宗法分封制和井田制渐渐瓦解，新制度的建立是历史发展趋势。[易混易错]奴隶、农夫的区分奴隶，一无全部，无财产、无自由、无人权，是主子的“物品”，主子有权处置奴隶。农夫，有自己的土地，有肯定的自由，有肯定的人权。[学问拓展]华夏观念(1)“华”“夏”在夏、商、西周时是两个词，分别有不同的含义，而且其含义也有多种。而华已有文化先进之意，夏不仅为地名，也为国名。(2)春秋时期，中原诸侯国政权与边地少数民族并立，边地落后，夷夏对称，这时，夏即指文化发达的东方诸国。华夏连称则指礼仪文化发达的中国之意。[推断正误]“无为而治”是指不作为。(×)“无为而治”是指不过多地干预、不妄为、不胡作非为，要顺其自然，遵循客观规律而为。[学问拓展]春秋战国时期的特点eq\x(\a\al(奴隶,制向,封建,制过,渡))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(井田制为土地私有制代替,分封制为中心集权制代替,血缘世袭为君主任免代替,学在官府向学在民间发展))[思索探究2]社会变革与百家争鸣有何关系？金版点拨：百家争鸣是战国社会大变革在意识形态上的反映。[思维导图]主题一经济发展与变法运动一“冉耕字伯牛”“司马耕字子牛”。——司马迁《史记·仲尼弟子列传》二战国时期，新兴的地主阶级在很多国家驾驭政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增加竞争实力，纷纷开展变法运动。如李悝在魏国推行变法，依据“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主见“尽地力之教”，发展生产；颁布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐不急之官”。史料一视察图一中周的都城、诸侯的都城、长城等，图二中货币及形态，文字材料中的“牛”“耕”。史料二分两部分，第一层叙述了各国变法的缘由，其次层各国变法内容涉及生产、政治权力的取得和法律制度等。(1)史料一中蕴含了哪些时代信息？金版参考：政治上：王室衰微，旧制度衰亡；经济上：铁犁牛耕的运用和推广，多种货币流通，工商业发展。(2)结合时代背景与变法措施，分析史料二中各国开展变法运动的缘由。金版参考：随着井田制的瓦解和土地私有制的发展，新兴的地主阶级要求废除旧贵族特权，发展封建经济，用法律制度巩固已获得的权益。各诸侯国为增加竞争实力，纷纷开展变法运动。商鞅变法的背景(1)经济上：铁器、牛耕的运用和推广，生产力大发展，土地私有制逐步确立。新兴地主阶级要求发展封建经济，建立中心集权。(2)政治上：①宗法分封制瓦解，社会处于转型中。②战国时期各国兼并斗争的须要。(3)思想上：战国时期的法家思想成为推行变法的理论武器。(4)秦国相对落后，迫切希望富国强兵。同时，中原传统政治文化对秦国影响相对薄弱，思想较开放。(5)战国以来的变法潮流为商鞅变法供应了阅历教训。(6)秦国国君权力较集中，商鞅受到秦孝公重用。主题二百家争鸣一封建社会中，学问本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，学问也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮起先抬头，这情形在春秋末期已甚显著。……诸夏文化的范围也随之扩大，并汲取相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。——傅乐成《中国通史》二《论语》是记载孔子及其弟子言行的记录体著作。“泛爱众，而亲仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齐之以礼”等意蕴深刻。《老子》认为“天下多忌讳(禁忌)而民弥贫，法物(即为合法地纳民之物)滋章，而盗贼多有”。三“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化旺盛的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》史料一从学术下移、传统文化不能适应时代的需求、华夏文化的不断融合三个层面分析了春秋时期出现新思想的缘由，其中“学问也因而流入民间”“传统的文化渐已不能支配人心”“诸夏文化……外族文化”是理解史料的关键信息。史料二抓住关键信息“仁”“德”“礼”“天下多……而民弥贫，法物滋章，而……”。史料三从当时和后世阐述百家争鸣的影响。(1)依据史料一，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。金版参考：分封制遭到破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化已不适应时代须要；在争霸斗争中，华夏文化不断融合和汲取其他文化。(2)依据史料二，概括孔子和老子的主见。金版参考：孔子：①仁：爱人；己所不欲，勿施于人。②仁政：以德治国。③礼：以礼治国；用礼约束自己的行为。老子：无为而治，反对苛政妄为。(3)依据史料三，指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。金版参考：这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。诸子百家的主要治国理念(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想色调。即所谓的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主见用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中心集权国家。即所谓的“霸道”。(3)道家主见“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，养精蓄锐，以复原和发展生产。即所谓的“帝道”。“礼仪之辨”的历史作用在这一时期，“礼仪之辨”被反复探讨，“礼”被特殊强调，而“威仪”则渐渐淡出，反映了春秋时期贵族在相识方式方面的转变。贵族社会从人伦社会之外去找寻当时社会秩序的合理依据，渐渐摆脱神学相识方式，为政治社会秩序找寻客观合理的依据。这一相识方式的转变是随着宗法制度的破坏和衰落，新的政治秩序的建立而发生的。春秋时期，经验着礼崩乐坏，然而不能忽视的是当时贵族们在这一时期建立新秩序的努力。在当时的维新政治发展过程中，礼、仪分立扮演了重要角色。通过对礼与仪的辨别，仪式化的政治行为由于较低的政治效用而被春秋时期的贵族们放逐到政治之外，对礼则进行了改造，贵族们或仰仗武力，或抽绎传统文化，加强了礼的政治效用。可以说，春秋时期的维新政治是伴随着礼仪分立而进行的。这种分立无疑表明白当时贵族社会相识方式的改变，甚至可以说相识方式的改变是这一时期维新政治更为核心的内容。——李雷东《“礼仪之辨”对春秋政治的影响》，载《武陵学刊》2024年第6期课堂跟踪训练1．春秋时期最显著的政治特点是()A．争霸斗争激烈，分裂趋势加剧B．王室衰微，诸侯争霸C．王室实行有力措施而中兴D．霸主联合，与王室争权答案B解析结合所学学问可知，春秋时期，王室衰微，诸侯不再听命于天子，天子反而须依附于强大的诸侯，各诸侯国不断进行争霸斗争，故B项正确。在春秋争霸的过程中，有的诸侯国被灭掉，一些强大的诸侯国的疆域不断扩展，国家渐渐走向统一，解除A项；春秋时期，王室衰微，各诸侯国为了在争霸斗争中取胜，纷纷改革，解除C项；春秋时期霸主并未联合，解除D项。2．下列事务，成为我国春秋时期农业生产力水平提高的重要标记的是()A．修建都江堰水利工程B．带木柄的耒耜在农业上的运用C．铁制农具和牛耕的出现D．青铜农具的运用和进一步推广答案C解析结合所学学问可知，春秋时期，冶铁技术出现，铁制农具起先运用，牛耕也得到推广。牛耕出现之前，劳动力主要以人力为主，牛耕的出现使劳动力由人力转向畜力，从而解放了劳动力，生产力水平大幅度提高，故C项正确。3．“商君死，秦法未败”，形成这种局面的缘由是变法()A．适应了国家由分裂走向统一的趋势B．受大地主大商人支持C．适应了奴隶社会向封建社会的过渡D．适应了争霸斗争的须要答案C解析材料“商君死，秦法未败”说明，商鞅虽然死了，但是秦朝变法没有失败，作用仍在。结合所学学问可知，战国时期，铁制农具和牛耕普遍运用，井田制瓦解，土地私有制得到推广，商鞅的变法客观上推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，大大推动了社会进步和历史的发展，故C项正确。4．在商鞅变法的措施中，对社会转型起确定性作用的一组是()A．重农抑商、嘉奖耕织 B．废井田制、什伍连坐C．拆分家庭、嘉奖军功 D．推行县制、土地私有答案D解析“社会转型”即从奴隶社会向封建社会转变，土地私有制取代分封制下的土地国有制，土地全部者从奴隶主变为地主；推行县制，打破了分封制下对地方的管理模式，官员由君主干脆任免，打破了宗法制下的贵族血缘世袭制，故D项正确。5．春秋战国时期，造就出以诸子百家为代表的文化巨匠。以下诸子百家思想中代表平民利益的是()A．韩非子主见“法治”，强调“君主独裁”B．孔子主见“仁政”，强调“以德治民”C．墨子主见“兼爱”“节用”，反对斗争D．老子主见“无为”，提倡顺应自然规律答案C解析结合所学学问可知，韩非子代表新兴地主阶级利益，孔子和老子代表没落贵族，墨子代表平民利益，故选C项。课时作业1．图示法是历史学习中常用的方法之一，下图空白处对应的正确名称应当是()A．春秋 B．南朝C．北朝 D．三国答案A2．《史记·太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔跑，不得保其社稷者不行胜数。”这段话反映的本质问题是()A．诸侯争霸使诸侯国数目削减B．诸侯国之间争夺土地和人口相互残杀C．分封制动摇奴隶制度趋向崩溃D．诸侯国弃国逃跑井田制崩溃答案C解析西周分封制是依靠土地和义务关系建立起周王与各诸侯之间的隶属关系，这种隶属关系是建立在周王室实力基础之上的。随着诸侯势力的增长，世袭的诸侯与周王之间的隶属关系越来越疏远，不再听命于周王。为了争夺土地和人口，诸侯相互兼并，数目削减，打破了周王室分封的政治格局，分封制走向崩溃。故C项正确。A、B、D三项均不是材料反映的本质问题，解除。3．《史记》记载：“平王立，东迁于洛邑，辟(避)戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯(霸主)。”该材料说明东周时期()①周天子威望下降②诸侯不再听从周天子吩咐③诸侯之间常常进行争霸斗争④最终秦国完成国家统一A．①② B．①②④C．①②③ D．②③答案C解析依据材料可知，春秋时代，一些诸侯国强大起来，周王室衰微，诸侯不再听从周天子吩咐，他们之间绽开了长期的争霸斗争，春秋争霸局面随之出现，①②③正确；④的表述材料不能体现，解除。故选C项。4．(2024·天津河北区期末)“华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，被周边民族认同、各族同源共祖的观念得到发展是在()A．西周时期 B．春秋战国时期C．秦汉时期 D．五代十国时期答案B解析结合所学可知，华夏作为文化、政治实体，被周边民族认同、各族同源共祖的观念得到发展是在春秋战国时期，这表明春秋战国时期华夏族成为礼仪之邦，B项正确。A、C、D三项错误。5．(2024·山东济宁期末)如图内容是对某一历史时期经济现象的描述。该历史时期是()土地私有制起先形成芍陂、都江堰等水利工程修建多种货币流通涌现一批人口众多的中心城市A．西周时期 B．春秋战国时期C．秦汉时期 D．魏晋时期答案B解析材料中的内容都发生在春秋战国时期，故B项正确。6．战国时期的某诸侯国“以牛田”，变法改革，实力渐渐增加，后来相继攻灭其他各国，结束了春秋战国以来持续数百年的战乱。视察下图，该诸侯国位于()A．① B．②C．③ D．④答案C解析依据材料“后来相继攻灭其他各国，结束了春秋战国以来持续数百年的战乱”可知是秦国，秦国位于今日的陕西省，故C项正确。7．(2024·山东菏泽月考)《史记·商君列传》中说：“有军功者，各以率受上爵。……宗室非有军功论，不得为属籍。”商鞅这项变法措施最具时代意义的是()A．士兵作战英勇 B．打击旧的贵族C．革除陈规陋俗 D．嘉奖军功制度答案B解析材料的意思是依据军功大小授予不同的爵位和田宅。贵族凡是没有立军功的就没有爵位，不能享受特权，这冲击了宗法继承制，体现了时代的变革与转型，故B项正确。A、C两项与“最具时代意义”不符，解除；D项是该项变法措施，不是其意义，解除。8．战国时期，秦国的军队特殊富有战斗力，有“虎狼之师”之称。其主要缘由是()A．将领冲锋在前的表率作用B．作战武器锐利先进C．国家依据军功大小封爵赐田D．战略战术运用得当答案C解析依据材料并结合所学学问可知，公元前356年，秦国商鞅变法，其中的嘉奖军功，即在前线打仗的士兵，假如立了军功，就会赐给田宅和爵位，该措施激发了士兵的主动性，有利于增加士兵的战斗力，故C项正确。A、B、D三项均非主要缘由，解除。9．党的十八大报告中提出：“大力促进教化公允，合理配置教化资源。”下列孔子的教化思想与上述观点相像的是()A．因材施教 B．温故知新C．“有教无类” D．义不容辞于师答案C解析结合所学学问可知，孔子创办私学，主见“有教无类”，不问学生出身贵贱和家境贫富，广收门徒，先后培育的学生有三千人，这与材料中“大力促进教化公允，合理配置教化资源”主见一样，故选C项。10．有人把春秋战国各种思想描述为：“归服自然的隐士派”“中心集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限怜悯心与向上心的文化人的学派”。下列正确对应描述的是()A．儒道墨法 B．墨儒法道C．法儒道墨 D．道法墨儒答案D解析依据材料并结合所学学问可知，道家主见无为，主见人与自然和谐相处，“天与人不相胜”，故是“归服自然的隐士派”；法家的集大成者韩非子主见加强中心集权，强调“法”“术”“势”三者的结合，符合战国时期加强中心集权建立君主专制的须要，所以法家被称为“中心集权的法制派”；墨子因其出身手工业者，所以主见“兼爱”“非攻”，提倡节俭，代表了劳苦大众的利益，所以其创立的墨家学派被称为“提倡节俭与互爱互利的反战派”；儒家主见“仁”“仁政”“为政以德”，要求统治者体察民情，疼惜民力，儒家学者主见修身齐家、治国、平天下，主动入世，所以被称为“拥有无限怜悯心与向上心的文化人的学派”，D项正确。11．某中学课题组在探究春秋战国历史的过程中搜集到下列信息。这些信息反映出春秋战国时期的阶段特征是()政治：商鞅变法经济：铁器、牛耕的运用和推广思想文化：百家争鸣A．社会大变革时代 B．思想解放的时代C．旺盛开放的社会 D．民族关系的发展答案A解析商鞅变法彻底废除旧制度，确立了封建的经济政治制度；铁器、牛耕的运用和推广，是生产力的变革；百家争鸣主要是为新秩序著书立说。以上种种信息表明，这是社会大变革的时代，故A项正确。B项不能全面反映材料，解除；C、D两项材料未体现，解除。12．在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期()A．实现国家统一成为社会的共识B．种族和文化认同观念已经出现C．农耕文明与游牧文明冲突猛烈D．血缘成为维系政治认同的纽带答案B解析中国古代称西部民族为“戎”，称东部民族为“夷”，依据材料“无论‘华夏’各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为‘戎’”可知，各国自认是统一的种族华夏族，种族和文化认同观念已经出现，故B项正确。A、C、D三项材料均无法体现，故解除。13．下列三幅图片反映的主题是()A．中华文明的演进 B．生产工具的进步C．耕作技术的发展 D．古代纹饰的演进答案A解析依据图片可知，从原始陶器到青铜器，再到铁制农具的出现，体现了我国生产力水平的提高和社会的进步，展示了中华文明的演进过程，A项正确。图中只有铁犁铧是生产工具，代表耕作技术的发展，纹饰只有陶缸上有，B、C、D三项均不能全面反映三幅图的主题，解除。14．(2024·天津河北期末)儒家学派的创始人孔子针对当时礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主见。孔子思想的核心观念是()A．“仁”B．复原西周等级森严的礼乐制度C．“己所不欲，勿施于人”D．制度应随着时代改变有所改良答案A解析依据材料“儒家学派的创始人孔子针对当时礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主见”并结合所学可知，孔子的思想核心是“仁”，主见以爱人之心调整和谐人际关系，缓和冲突以巩固统治，A项正确。15．(2024·天津部分区期末)主见以法为工具管理国家，体现中心集权思想的古代思想家是()A．老子 B．韩非子C．孟子 D．墨子答案B解析法家的韩非子主见以法为工具管理国家，限制臣民，体现了中心集权的政治思想，故选B项。16．阅读下列材料，回答问题。材料一商鞅合并小都、小乡、小邑、小聚为县，设置县令、县丞，共三十一个县，由国君干脆委派官员治理；努力从事农业生产、耕耘纺织，送交粮食布帛多者，免除本人徭役。——据《史记·商君列传》记载材料二孝公用商鞅之法移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓采纳，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。——李斯《谏逐客书》材料三商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。……秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。——《史记·商君列传》(1)依据材料一，概括材料所反映的改革措施。(2)依据材料二，概括说明商鞅变法的历史作用。(3)依据