2024-2025学年高中历史第三单元古代中国的科学技术与文学艺术第10课充满魅力的书画和戏曲艺术课后作业含解析新人教版必修3

PAGEPAGE6第10课充溢魅力的书画和戏曲艺术eq\o(\s\up7(时限：45分钟满分：100分),\s\do5())一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．下列汉字字体中，得名缘于书写材质的是(B)A．隶书 B．金文C．小篆 D．草书解析：隶书作为小篆的协助字体而得名，解决篆书书写不便利的问题，与书写材质无关，故A项错误；商周时期铸在青铜器上的文字，被称为“金文”，得名缘于书写材质，故B项正确；小篆就是官书，是秦朝官方文书通用字体，与书写材质无关，故C项错误；草书得名体现出其书写奔放跃动的特点，与书写材质无关，故D项错误。2．考古数据显示，春秋战国时期，各地工艺虽有地方性的特色，基本上差别不大；各国文字，从出土的简牍与铭辞看，也出现大同小异的现象。这说明春秋战国时期A．文化统一为政治统一打算了条件B．文化统一与政治统一之趋势并驾齐驱C．争霸斗争促进了文化的发展与沟通D．文化发展呈现统一性与多样性共生的局面解析：本题考查春秋战国时期的社会发展。材料中的信息“各地工艺虽有地方性的特色，基本上差别不大；各国文字，从出土的简牍与铭辞看，也出现大同小异的现象”反映的是春秋战国时期文化统一现象，依据所学可知它与政治统一的趋势是同步的，故A项错误，B项正确；材料未体现春秋战国时期的争霸斗争，故C项错误；材料体现的是手工工艺和各国文字的统一性，未体现多样性，故D项错误，故选B。3．下图为1971年陕西省礼泉出土的尉迟夫人墓志铭拓本，显示的部分文字为“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公夫人苏氏墓志之铭”。对此解读正确的是(C)A．唐朝时设司徒管理地方藩镇 B．当时唐朝社会盛行篆体书法字体C．尉迟是以少数民族部落名命的姓D．鄂国忠武公夫人是苏姓女子的爵号解析：本题主要考查学生的历史综合素养。唐朝节度使管理藩镇，A项解除；篆体字盛行于秦汉以前，B项解除；尉迟是前秦时期鲜卑族崛起的一支部落，该部随孝文帝进入中原，以族名姓氏，C项正确；鄂国忠武公是尉迟恭(敬德)爵号，此碑安葬的是其夫人苏斌，D项解除。4．中国画留意写意传神，追求“得意忘形”，或者说留意用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为(C)A．天人合一 B．诗画合一C．情景合一 D．知行合一解析：文人画最大的特点是留意意境描述，材料中的“留意用画面传达主观情致与神韵”说明文人画是人的主观情感和绘画的情境交融在一起的，故C项正确。天人合一是董仲舒的思想，A项与题意无关；诗画合一不是文人画的特点，故B项错误；知行合一是王阳明的思想，D项与题意无关。5．宋人蔡绦在《西清诗话》中说：“丹青、吟咏，妙处相资。”吴龙翰的《野趣有声画序》中提到：“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足。”清代方薰也说：“高情逸思，画之不足，题以发之。”材料中三人均强调(C)A．绘画艺术的深远意境B．诗歌的抒情性C．诗、画具有互补作用D．诗歌增加了绘画的审美空间解析：材料中不管是蔡绦的“丹青、吟咏，妙处相资”、吴龙翰的“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足”还是方薰的“画之不足，题以发之”都描述的是文学之诗与艺术之画之间的相互弥补的关系，C项符合题意，正确；A、B、D三项均解除。6.下图为明代画家的画作，该类画作的典型特征是(A)A．追求特性、富有意境B．生动表现了社会习俗C．逼真摹写、气概雄壮D．干脆揭露了社会现实解析：据材料图片并结合所学学问可知，这类画作属于文人画，文人画的典型特征是追求特性、富有意境，带有文人情趣，画外流露着文人思想，故A项正确；文人画一般并不表现社会习俗，故B项错误；文人画也不追求逼真摹写，而是留意气韵，故C项错误；文人画富有意境，有文人情趣，一般也不会干脆揭露社会现实，故D项错误。7．黄庭坚《题子瞻墨竹》诗云：“眼人毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮(阅历丰富者)。”黄庭坚认为画竹(B)A．需取材于市民生活 B．留意抒情写意C．应当学会栽培竹子 D．揭露社会现实解析：本题考查古代绘画艺术的相关学问。材料“眼人毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮(阅历丰富者)”是对墨竹艺术的诗意表达，反映了古代文人画的特点。文人画的突出特征是：讲究借物抒情，追求神韵情趣，故B项正确；A、C两项均不能体现题干主旨，故解除；D项与现实主义文艺作品有关，故解除。8．清王昱《东庄论画》说学画者先贵立品。“立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论(A)A．深受理学观念影响 B．表明文人画彰显人性追求C．说明画家品德高尚 D．说明绘画与文学地位一样解析：本题考查宋明理学，有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，留意气节道德，自我调整，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸显人性。“立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端”表明该绘画理论深受理学观念影响，故A项正确；B、C、D三项材料未体现，解除。9．昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为(D)A．陆王心学广泛传播 B．汲取了京剧的戏曲元素C．社会等级观念弱化 D．符合士大夫的文化品位解析：由“官腔”“雅乐”“盛世元音”等词汇，可以看出昆曲被官府和贵族所重视，所以在重要的宫廷活动中常有昆曲演出，官府和宫廷主要代表了封建士大夫的观赏层次和品尝，江南地方郡邑大夫的活动也以昆曲显示“府城中庙会之高雅”，这说明昆曲流行的缘由是符合士大夫的文化品位，这体现了社会等级的分明，故选D项而解除C项；心学强调本心体悟和致良知，主见内心反省和自我领悟，与题意不符，故解除A项；京剧形成于道光年间，而昆曲在明朝就有了，所以解除B项。10．下图是我国出土的古代杂剧砖雕图案。据此可知，元杂剧(A)A．已经有明确的角色分工B．演化为后来的京剧C．以歌舞为主要艺术形式D．基本取材于宫廷生活解析：图中的图案体现了元曲中的不同角色，说明此时已经有了明确的角色分工，故A项正确。11．明末清初书画家陈洪绶说：“今有人焉，聚徒讲学，禁民为非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜叹悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝，而不善者无不怒。”其意在强调(C)A．理学正统地位的动摇 B．戏曲艺术的批判现实性C．戏曲艺术的教化作用 D．世俗文化源于大众生活解析：由“伶人献俳，喜叹悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝，而不善者无不怒”可以看出戏曲艺术可以使人的性情发生改变，起到教化作用，故本题答案选C项；A项不选，题干不能推断出理学地位的改变；B项不选，题干主要强调戏曲的教化不是批判现实；D项不选，题干没有体现戏曲艺术的来源。12．明代重要的戏曲作者，大都拥有进士科名，而话本小说的作者或编著者中，却少有举人、进士。出现这一差异的主要因素是(C)A．高雅与通俗文艺的不同价值取向B．士人与市民的不同文化观念C．戏曲与话本小说的不同消费方式D．江南与北方的不同区域特征解析：戏曲与话本小说的制作成本不一样，前者高于后者，举人、进士有官职和俸禄可以担当戏曲的高额投资，而平常文人则不能，故C项正确；戏曲与话本小说同属于满意社会精神生活的公共产品(市民为主)，不存在因为作者不同则体现高雅与通俗、文化观念差异之分，A、B两项均解除；D项表述材料无法体现，解除。二、非选择题(本大题共2小题，每小题26分，共52分)13．阅读材料，完成下列要求。材料玄奘(602—664)，为寻求精确的佛经文本，西行“求法”，历尽艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而精确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是探讨中外文化沟通的重要典籍。鉴真(688—763)，深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他解除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。——据袁行霈等主编《中华文明史》等解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)(26分)答案：示例：观点：中国为世界文明的发展做出贡献。论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大独创经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发觉；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革供应了条件。解析：本题考查古代中国对世界文明发展的贡献。首先，依据材料玄奘西行“他译出佛经1300多卷，精炼而精确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是探讨中外文化沟通的重要典籍”“鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响”归纳概括，提炼出其中心观点：中国为世界文明的发展做出贡献；其次，依据观点选取中国古代史的相关史实，留意题目要求为玄奘西行、鉴真东渡之外的其他相关史实；再次，运用相关史实对所提炼观点进行论证，论证时要留意观点明确，论据精确、引用合理，论证充分，逻辑严密。14．阅读材料，完成下列要求。材料一教化剧中塑造的“忠臣、孝子、节妇、义士”的形象为人们树立了榜样，在潜移默化中指导人们的行为向善发展。忠君是每个人对社会的责任，统治者提倡“忠”，还把是否忠君作为评价人忠奸的标准。教化剧中塑造的忠臣形象，为人们展示了什么是“忠”，他们的忠君行为维护了皇帝至高无上的权力，也维护了等级制度。——摘编自闫红艳《明前期教化剧探讨》材料二无论是孔孟的仁政王道，还是后世儒者倡行的内圣外王、修齐治平、存理灭欲的一整套道德纲常秩序，都嵌入每一时代的仪典制度，以正统意识限制、筛选、整合、打压违反官方意志的戏剧活动。……祀神演剧因维持一般民众的生活安静，成为民间社会的一种象征性秩序。……而这恰恰是官方正教对与宗教同源同体而“同罪”的民间演剧活动严酷禁毁的缘由。以《西厢记》《牡丹亭》为代表的爱情剧，敢于面对人性，切入人的真实生命状态，表现人的情感欲望，这就是艺术志向对纲常之理的一种否定和颠覆。……产生于庶民社会的戏剧活动，作为中国戏剧特别宝贵的一种活态传承方式，却因为它表现出的俗文化品行，一再遭到官方权力的打压和上层社会的贬黜。——摘编自丁淑梅《中国古代禁毁戏剧史论》材料三光绪六年(1880年)《申报》报道：“香港华人近投禀于英总督铃辕，请准女伶在戏馆演戏。按此说殊不行解。香港既为英管辖，自当事事悉从西律。泰西各戏馆，均有女子登台，从未申禁。则居港之华人，何须多次喋喋也。”……光绪二十年(1894年)，“上海出现第一家京剧女班戏园——美仙茶园……以后接连又有‘霓仙’‘群仙’‘女丹桂’‘云仙’‘玉仙’等女戏园开班”，泸上女伶渐多，女班遍地。——摘编自丁淑梅《中国古代禁毁戏剧史论》(1)依据材料一并结合所学学问，指出教化剧的主要功能，并分析教化剧着力塑造“忠臣、孝子、节妇、义士”这些形象产生的影响。(10分)(2)依据材料二，概括中国古代官方禁毁部分戏剧的缘由。(6分)(3)依据材料三并结合所学学问，指出清末上海出现“女伶渐多，女班遍地”的缘由。(10分)答案：(1)功能：消遣，教化。影响：有利于改良社会风气，维护社会稳定；维护了封建等级秩序；压抑了人的自然欲求，禁锢人的思想。(2)缘由：部分戏剧违反官方意识形态；表现人的情感欲望；世俗化。(3)缘由：西方自由、同等思想的传播；报纸等大众传媒的宣扬语与引导；妇女觉悟的提高。解析：(1)由“教化剧中塑造的‘忠臣、孝子、节妇、义士’的形象为人们树立了榜样，在潜移默化中指导人们的行为向善发展”可以分析出教化剧的主要功能是消遣和教化。其次问由忠君是每个人对社会的责任，统治者提倡“忠”，还把是否忠君作为评价人忠奸的标准。教化剧中塑造的忠臣形象，为人们展示了什么是“忠”，他们的忠君行为维护了皇帝至高无上的权力，也维护了等级制度。可以从改良风气、维护等级秩序、压抑自然欲求等方面回答即可。(2)由“无论是孔孟的仁政王道，还是后世儒者倡行的内圣外王、修齐治平、存理灭欲的一整套道德纲常秩序，都嵌入每一时代的仪典制度，以正统意识限制、筛选、整合、打压违反官方意志的戏剧活动”可以分析出部分