2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课时作业含解析新人教版必修3

PAGEPAGE5课时作业1“百家争鸣”和儒家思想的形成时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分)eq\x(训练点1“百家争鸣”局面的出现)1．《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。这一时期“私学文化”产生的背景不包括(C)A．井田制瓦解、土地私有制形成B．分封制遭到破坏C．专制主义中心集权制度建立D．小农经济逐步产生解析：A、D是“私学文化”产生的经济基础，B是政治条件，C产生于秦朝。故选C。2．《史记·田齐世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。不治而争论，是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是(D)A．宣扬了本学派政治主见 B．扩大了本学派的社会影响C．变更了社会的统治基础 D．提升了诸侯国实力和影响解析：本题考查“百家争鸣”的影响。结合题意可知“士阶层”被宣王重用，为齐宣王出谋划策，故其作用不仅仅在于宣扬本学派主见，扩大本学派的影响，A、B两项不是主要作用，故解除；统治基础的变更是随社会经济、政治体制的变更而变更，C项不是“士阶层”受重视带来的影响，故解除；“士阶层”被统治阶级重用，为统治阶级供应治国良策，有利于诸侯国实力的提升，故D项正确。3．有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道原委孰是孰非？然天下一样而百虑，同归而殊途。”诸子百家关注的共同点是(B)A．人与自然的和谐 B．社会现实C．人与社会的和谐 D．人的生命解析：“天下一样而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主见各异但也有相同点，社会现实是各家思想形成的基础，因此选B项。eq\x(训练点2孔子和早期儒学)4．他是中国最宏大的哲学家，他的哲学根植于人生道德和用道德典范来教化人、管理人的政治观念，贯穿于中国人的生活和文化之中长达两千年之久，对世界上很多人都产生过很大的影响。下列属于“他”的思想言论的是(A)A．“己所不欲，勿施于人”B．“使天下兼相爱，国与国不相攻”C．“法莫如显，而术不欲见”D．“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”解析：从题干材料信息“根植于人生道德和用道德典范来教化人”可知，这位哲学家是孔子，“己所不欲，勿施于人”是他的经典名言，故正确答案是A。B项是墨子的言论，C项是韩非子的言论，D项是庄子的言论。5．《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”这表明孔子治理国家的理念是(A)A．维护周礼 B．实行仁政C．强调教化 D．为政以德解析：材料“君君，臣臣，父父，子子”说明孔子要求君臣父子各自依据应有之道去做，都要符合角色要求和规范。由此可知，孔子重视尊卑秩序，维护周朝礼制，故选A项。6．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是(B)A．儒家的“仁政”思想B．墨家的“兼爱”思想C．法家的“刑不避大夫”思想D．荀子的“性恶论”思想解析：孟子：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”大意是：眼中没有父母、君上的人(违反儒家礼仪道德的人)，如同畜生豺狼。司马迁：“使天下法若此，则尊卑无别也。”大意是：假如天下都按这些思想来做，那么就没有尊卑差异了。他们都在批判墨家的“兼爱”思想。7．儒家学术探讨中，对“五经”原文的注释称为“传”，后世对“传”加以注释称为“注”，对“注”进行阐发称为“疏”，此外还有“正义”“集解”等多种说明方式。这表明儒学(A)A．留意传承并不断发展 B．是统治人民的工具C．流派众多，各有侧重 D．兼容并包，内涵丰富解析：依据材料可知，儒学的探讨在后人的“传”“注”“疏”“正义”“集解”中，不断得到传承与发展，故A项正确；材料并未涉及儒学与政治间的关系问题，故B项错误；材料强调了对儒学分层分级的注解，而不是儒学的派别分支，故C项错误；材料不能体现儒学对其他流派的汲取融汇，“兼容并包”说法错误，故D项解除。8．儒家自创立后不断发展。战国时期，荀子依据时代须要对儒家思想的发展主要体现在(C)A．“仁政”的学说B．“以德服人”的观念C．“人之性恶，其善者伪也”的思想D．“法不阿贵”的思想解析：A项是孟子的思想；B项是孔子的思想；C项是荀子的“人性本恶”学说；D项是韩非子的思想。9．先秦时期，思想家孟子主见“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主见“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主见(B)A．都属于春秋时期的同一思想流派B．都强调施政为民的主动性C．都否定了法在治国中的重要作用D．都被当时诸侯国国君接受解析：孟子和荀子都属于战国人，解除A项；题干中孟子的思想没有体现出法的作用，解除C项；D项的说法不符合先秦时期的史实，故解除；题干关键信息“得其心，斯得民矣”“莫若平政爱民矣”体现了施政为民的意义，故B项与题意相符。10．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。王者欲发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是(C)A．礼治 B．仁爱C．仁政 D．兼爱解析：从材料中的“王者欲发政施仁，必先斯四者”可以看出是孟子的“仁政”思想，这是中国古代民本思想的体现。eq\x(训练点3道家和法家)11．“故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。”材料中的言论主见(D)A．厚德爱民，实行仁政 B．学问即美德C．清静无为，顺其自然 D．严刑峻法解析：从材料中的“必待州部之严刑者”“听于威”可以推断是法家的思想主见。12．古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是(D)A．“心外无物，心外无理”B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”解析：材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭遇刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家无用思想，D项正确。A项是心学，B项是董仲舒的思想，C项是荀子的思想。13．春秋战国时期，有思想家认为天地当然是化育万物之本，但假如万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特殊是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一相识(B)A．是诸子学说趋向统一的体现B．为专制制度供应了有力支持C．表明儒家思想得到普遍认同D．意味着“百家争鸣”的基本结束解析：春秋战国时期，诸子思想出现融合现象，但没有趋向统一，故A项错误；“只有经过君主圣人之功，万物，特殊是人类，才能各得其所，井然有序”抬高了君主的地位，为专制制度供应了理论支持，故B项正确；材料的思想是法家思想，不是儒家思想，故C项错误；“百家争鸣”基本结束是在秦朝，故D项错误。14．某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”对其观点理解正确的是(D)A．反映了儒家学派提倡仁爱的价值观B．体现了一般民众尚贤节用的要求C．满意了统治者维护礼乐制度的须要D．表达了道家因循自然的处世方法解析：春秋战国时期各诸侯国“为天下先”，争霸斗争频繁，材料关键信息“不敢为天下先”，实质上是对统治者妄为的指责，符合道家无为而治、因循自然的处世方法，与儒家仁爱思想无关，故A项错误，D项正确；材料与墨家思想无关，故B项错误；材料与儒家维护礼乐制度的主见无关，故C项错误。二、非选择题(本大题共2小题，第15题22分，第16题22分，共44分)eq\x(训练点4综合拓展)15．阅读材料，完成下列要求。材料：孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主见“道(导)之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄予在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国志向。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完备的人，必需用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。——摘编自王钧林《中国儒学史》(1)依据材料并结合所学学问，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。(10分)(2)依据材料并结合所学学问，概括孔子关于礼的主见。(12分)答案：(1)背景：①礼乐传统；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；③思想活跃。(2)主见：①重建礼制社会；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；③主动入仕，以礼治国；④人人都践行周礼。解析：(1)孔子关于礼的思想产生的社会背景，据材料“礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡”，可得出春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸，礼乐传统遭到破坏；结合所学学问，当时“百家争鸣”兴起，思想活跃。(2)孔子关于礼的主见，据材料“主见‘道(导)之以德，齐之以礼’，重建社会秩序”，可得出重建礼制社会；据材料“把重建礼乐秩序的希望寄予在统治者身上”，可得出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；据材料“入仕为官，以求实现其治国志向”“提倡‘学而优则仕’”，可得出主动入仕，以礼治国；据材料“必需用礼乐规范个人的言行举止”，可得出主见人人都践行周礼。16．阅读下面春秋战国时期思想家的言论：材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。材料三：不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。——《中国通史参考资料》请回答：(1)以上言论都围围着什么中心问题？各则材料所提出的主见的核心是什么？(8分)(2)为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主见？(6分)(3)上面的主见哪种对当时的影响最大？缘由是什么？上面的主见哪种对后世影响最大？(8分)答案：(1)围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主见用“德”和