2024-2025学年黑龙江省绥化市肇东四中高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年黑龙江省绥化市肇东四中高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一①分餐制的历史可上溯到史前时代，它经过了不少于3000年的发展过程。会食制的诞生大体是在唐代，而这种饮食方式的改变，是源于桌椅形制的改变一周秦汉晋时代，筵宴上实行分餐制；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。②西晋王朝灭亡以后，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，建立政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，还有居于统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序受到了强烈的冲击。正是这种大的历史变革，导致了家具发展的新趋势，传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5～6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子。③在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上，显然当时的高足坐具使用不久或不普遍。在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元理墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。⑤用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。还值得一提的是传世绘画《宫乐图》，图中十多个作乐的官女，也是围坐在一张大案前，一面和乐，一面宴饮。所不同的是，她们坐的不是多人合用的大条凳，而是一种很精致的单人椅。⑥大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。（摘编自王仁湘《分餐制在古代中国至少流行了三千年》，有删改）材料二①在古代中国，筷子在很长一段时间内并不是主要的饮食工具，出现最早且被用作主要取食工具的是“匕”，是一种状如匕首、介乎刀和匙之间的餐具，长柄浅斗，像今天的汤勺。要理解在古代中国，为何“匕”作为饮食工具比筷子出现更早也更为重要，我们需要仔细考察历史上中国人通常摄入的食物种类。②饮食史专家倾向于把食物分为两类：谷物类和非谷物类。以就餐而言，前者显然更重要，因为在许多地方，“吃一顿饭”通常就等于“吃了一种谷物”，无论是大米、小麦、小米还是玉米。这种表达方式，说明了谷物食品的重要性。而非谷物类食物被称为“菜”，有时被称作“下饭菜”，可见“菜”的主要功能是辅助人们摄入谷物食品。③在古代中国，“匕”之所以是主要的饮食工具，是因为中国人最初就是用“匕”来取用谷物食品的，筷子最初则是用来夹取非谷物类食品的。这两种配套使用的餐具，在文献中被称为“匕箸”，相当于现代汉语的“勺子和筷子”。在“匕箸”的表述中，“匕”在前，“箸”在后，显示出勺子在进餐工具中的重要地位，从根本上说，显示的是中国古人食谱中“饭”与“菜”的主次关系。今天在朝鲜半岛，我们仍能看到这种饮食传统的延续。就像中国古代的饮食习俗，朝鲜或韩国人通常用勺子取食谷物食品（即米饭），而用筷子夹取非谷物类的食品。④古代中国人和今天朝鲜半岛居民用勺子和筷子来进食，反映了饮食和文化的双重影响。从上古到唐代，中国北方以及朝鲜半岛的主要粮食是小米。不过小米烧熟之后不易于团成块状，因此更适合煮成粥。根据中国礼仪文献，食粥用勺子更好，筷子则主要用于从有汤的菜中夹起食物，或夹取非谷物类的食品，是一种次于勺子的进餐工具。⑤筷子的角色在汉代发生了变化，这与小麦粉制成的食品（如面条、饺子、煎饼和烧饼等）在此时开始变得日益流行有关。考古发现证明，古代中国人很早就学会用臼和杵研磨谷物制作面条。世界上最早的面条就是在中国的西北地区发现的，其原料是小米。到了汉代，石磨逐渐普及。除了小米，中国人也开始研磨小麦。在中国，小麦的食用经历了一个从“粒食”（即麦饭）到“粉食”（即面粉）的过程。这一转化并非一蹴而就，因为在面粉出现之后，许多地区仍然保留了食用麦饭的传统，不过毫无疑问，是面粉把小麦变成了更受欢迎的谷物食品。到了唐代末年，即10世纪初，小麦已经变得非常重要，足以动摇小米在中国北方农作物中的霸主地位。⑥而在南方地区，稻米从远古时代起就是主粮，南方居民可能很早就使用筷子来取食米饭和其他配食。在宋代，水稻产量在中国南方和北方都得到很大提高。到了明代，水稻种植面积持续增长。此外，大约从明代甚至更早开始，人们渐渐采用了合食制，即大家一同坐在桌旁进食，筷子被用来夹取所有食物。于是，勺子渐渐丧失了原来取用谷物类食品的功用，而主要用来舀汤，从以前用来吃饭的“饭匙”变成了“汤匙”，直到今天依然如此。（摘编自《筷子：饮食与文化》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.敦煌285窟的壁画上出现了靠背椅子，洛阳龙门浮雕出现了有一条腿垂到地上的坐圆凳的佛像，都可以证明中国人的坐姿最终完成了革命性的改变。B.用高椅大桌进餐在唐代已相当普遍，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索，如高力士之兄高元理墓室壁画中的墓主人像，传世绘画《宫乐图》等。C.水稻早熟新品种的引入，麦饭代替小米粥成为主食，石磨的推广运用，以及合餐制的逐渐普及，这些都使得筷子渐渐成为了中国人主要的进餐工具。D.“匕箸”这两种配套使用的餐具在词语表述上显示出勺子在早期中国人进餐工具中的重要地位，也暗示了中国人餐桌上“饭”与“菜”的主次关系。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”说明秦汉之际，中国人已经采用合餐制。B.李商隐的《贾生》一诗中有“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的诗句，可见，唐代席地而坐的跪式坐姿依然出现在中国人的日常生活中。C.李白的“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，杜甫的“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”都可以证明唐代时筷子是极其重要的进餐工具。D.古代中国的高足家具，在唐末五代，在品种和类型上已基本齐全，而此时会食也十分普遍，这说明只要家具发生变革，分餐就会变成会食。（3）根据材料，如果穿越回古代，你看不到的场景是A.战国时秦国人用“匕”吃小米粥。B.汉武帝坐在靠背椅子上会见朝臣。C.东汉人用石磨将小麦研磨成粉。D.苏轼和朋友们宴饮时使用筷子。（4）请简要梳理材料一的行文脉络。（5）根据材料一和材料二使用的论据类型，假如要你写一篇关于“中国人饮酒器皿的演变”的文章，你可能采用哪些论据？请简要陈述。（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的支字，完成下面小题。日子陈忠实两架罗筛，用木制三脚架撑住，斜立在掏挖出湿漉漉的沙石的大坑里。男人一把镢头一把铁锨，女人也使用一把镢头一把铁锨；男人有两只铁丝编织的铁笼和一根扁担，女人也配备着两只铁丝编成的铁笼和一根扁担。镢头用来刨挖沉积的沙子。铁锹用来铲起刨挖松散的沙子，抛掷到罗网上。石头从罗网的正面哗啦啦响着滚落下来，细沙则透过罗网隔离到罗网的北面。铁丝编织的铁笼是用来装石头的。扁担是用来挑担装着石头的铁笼的。罗网成为男人和女人劳动成果的关键。男人女人都重复这种劳动。他们重复着的劳动已经十六七年了。我回到乡下的第一天，走到滋水河边发现了河对面的这一对夫妇。就我目力所及，上游和下游的沙滩上，支着罗网埋头这种劳作的再没有第二个人了。早春中午的太阳已见热力，晒得人脸上烫烫的，却很舒服。“你该到城里找个营生干，”我说，“你是高中生，该当……”“找过。也干过。干不成。”男人说。“一家干不成，再换一家嘛！”我说。“换过不下五家主儿，还是干不成。”女人说。“工作不舍适？没找到合适的？”我问。“有的干了不给钱，白干了。有的把人当狗使，喝来喝去没个正性。受不了啊！”他说。“那是个硬熊。想挣人家钱，还不受人家白眼。”她说。“不是硬熊软熊的事。出力挣钱又不是吃舍饭。”他说。“凭这话，老陈就能听出来你是个硬熊，”女人说，“他爷是个硬熊。他爸是个硬熊。他还是个不会拐弯的硬熊——种系的事。”“中国现时啥都不缺，就缺硬熊。”他说。“弓硬断弦。人硬了……没好下场。”她说。“这话倒对。俺爷被土匪绑在明柱上，一刀一刀割。割一刀问一声，直到割死也不说银圆在哪面墙缝里藏着。俺爸被斗了三天两夜，不给吃不给喝不准眨眼睡觉直到昏死，还是不承认‘反党’……我不算硬。”“你已经硬到只能挖石头咧！你再硬就没活路了。硬熊——”他很坦率又不无迷津地悄声对我说，他也搞不清自己为什么偏偏注意女人的腰，一定要娶一个腰好的媳妇，脸蛋嘛倒在其次，能看过去就行了。他大声慨叹着，不无讨好女人的意思：“我女人年轻的时候，全县就数她腰好，农村太苦太累，再好的腰都给糟践了。”男人把堆积在罗网下的石子铲进茏里，用扁担挑起来，走上沙坑的斜坡，木质扁担吱呀吱呀响着，把笼里的石头倒在石堆上。折返身回来，再装挑。女人对我说：“他见了你话就多了。他跟我在这儿，整晌整晌不说一句话。”太阳沉到西原头的这一瞬；即将沉落下去的短暂的这一瞬。真是奇妙无比景象绚烂的一瞬。泛着嫩黄的杨柳林带在这一瞬里染成橘红。河崖边刚刚现出绿色的草坨子也被染成橘黄色。小木桥上的男人和女人被这瞬间的霞光涂抹得模糊了，男女莫辨。应办了几件公务，再回到滋水河的时候，小麦已经吐穗了……我有点急迫地赶回乡下老家来，就是想感受小麦吐穗扬花这个季节的气象。女人正挥动铁锨朝罗网上抛掷着沙石。男人呢？“那位硬熊呢？”“没来。”我问：“咋咧？出什么事了？”她停住手中的铁锨，重重地深深地吁出一口气：“女儿考试没考好。”“就为这事？”我也舒了一口气，“这回没考好，下回再争取考好嘛！”她苦笑一下：“这回考试是分班考试，考好可进重点班，分到普通班里就没希望咧。”“这娃娃也是……平时学得挺好的，考试分数也总排前头。偏偏到分班的节骨眼上，一考就考……”“他听了就浑身都软了，在炕上躺了三天了。”“直到昨日晚上，他才说了一句话：我现在还捞石头做啥！我还捞这石头做啥……”“你不是说他是个硬熊吗？这么一点挫折就软塌下来了？”我说。“他高考考大学差一点点分数没上成，指望娃能……”“他来了！天哪！他自个儿来了——”我听见女人的抖声，也看见她随着颤颤的抖声涌出的眼泪。我瞬即看见他正向这边的沙梁走。他的肩头背着罗网，扛着镢头铁锨，另一只肩头挑着担子，两只铁丝编织的铁笼吊在扁担的铁钧上。他对我淡淡地笑笑。他开始支撑罗网。“天都快黑咧。你还来做啥？”她说。“挖一担算一担嘛。”他说。许久，他都不说话。镢头刨挖沙层在石头上撞击出刺耳的噪声，偶尔迸出一粒火星。许久，他直起腰来，平静地说：“大不了给女儿在这沙滩上再撑一架罗网喀！”我的心里猛然一颤。我看见女人缓缓地丢弃了铁锨。我看着她软软地瘫坐在湿漉漉的沙坑里。我看见她双手捂住眼睛下头。我听见一声压抑着的抽泣。我的眼睛模糊了。（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是A．小说开头详细描述的劳作的场景，突出了男人、女人使用同样的镢头、铁锨、铁丝编织的铁笼、扁担，赞扬了女人在繁重劳动面前不服输的性格。B．小说写男人的爷爷是个硬熊，父亲是个硬熊，自己也因为“硬”无法在城里找个营生，与女儿考试失败而“软塌”形成对比，意蕴丰富。C．小说中多次写到的“罗网”，具有一定的象征意义，暗示着夫妻在这种繁重的劳动的日子中挣扎，希望，最终却仍未挣脱这“罗网”中的日子……D．小说的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的结构形式，语言质朴，富于生活化，口语化，这样写切合表现农民生活的题材内容。（2）下列对小说中的“我”的作用分析不正确的一项是A．“我”作为第一人称，增加了小说故事的真实性。B．从叙述角度而言，“我”是故事的叙事者，起到叙述故事线索的作用。C．“我”同时也是作者自己，传达出自己对小说中这片土地的热爱。D．“我”是故事的参与者，表达了对这个家庭遭遇的复杂的感情。（3）小说是如何塑造男人这一人物形象的？请结合文本加以分析。（4）小说结尾“我的眼睛模糊了”，有哪些原因？请结合全文加以分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗复制科，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。时西夏首领二人来降，位补借奉职。弼言当厚赏以劝来者。事下中书，宰相初不知也。弼叹曰：“此岂小事，而宰相不知邪！”更极论之，于是从弼言。帝锐以太平责成宰辅，数下诏督与范仲淹等，又开天章阁，给笔札，使书其所欲为者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上当世之务十余条，大略以进贤退不肖、止侥幸、去宿弊为本。弼欲渐易监司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悦矣。河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。季五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取，死者为大家葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者皆聚民城郭中为粥食之为疾疫及相蹈藉或待哺数日不得粥而仆名为救之而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣制之日，士大夫相庆于朝。帝微觇知之，以语学士欧阳修曰：“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉？”修顿首贺。弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。遂请老，加拜司空，进封韩国公致仕。元六年八月，薨，年八十。（节选自《宋史•富弼传》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/B．前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/C．前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥而仆/名为救之/而实杀之/D．前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．制科，古代由皇帝亲自下诏临时设置的科举考试科目。B．粟，五谷之一，即高粱，是中国古代北方的主要粮食作物。C．公，古代贵族五等爵位中的头等，爵位一般由嫡长子孙世袭。D．薨，死的一种说法，例如周代诸侯、唐代二品以上官员之死。（3）下列对原有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．富弼目光敏锐，见识卓越。他认为给与归降之人的赏赐过于微薄，不利于规劝其他人降服，并对宰相反应的迟钝表示不满。B．富弼尽职尽责，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下诏书进行督促，富弼顺势进言，力图革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于担当，解民危困。河朔发生水灾，富弼完善前人的救灾方案，合理安置灾民，其方法简便周到，天下以之为样板。D．富弼才能卓著，百官推崇他被授职同中书门下平章事、集贤殿大学士，士大夫互相庆贺。富弼人气之高，令仁宗心生嫌隙。（4）把下面的句子翻译成现代汉语。①弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。②虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（5）在今天看来，富弼的救灾方案仍有颇多启示意义，请分条概括其救灾之法。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。西江月•阻风山峰下①张孝祥【宋】满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫②里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。【注】①公元1167年（在宋孝宗乾道三年）张孝祥当时正在知潭州（今湖南长沙市）。后改官离开湖南，乘舟北上，途经洞庭湖畔的黄陵山时，遇风受阻，于是写了这首词。②水晶宫：古代传说水中的宫殿。③霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．开篇与《念奴娇•过洞庭》泛览湖景相似，写船行湖上所见与感受，体现了作者“多在三湖七泽间”的生活经历。B．“波神”两句，用“斜阳”点明时间，以“细浪”说明天气变化，开始起风，使用拟人手法说水神有意留我赏景，以幽默语调写行程遇风受阻，实乃妙笔。C．“明日”两句，运用反问，突出作者在不得已“露宿”时的泰然旷达。D．下片四句，主要是描写停船后作者的见闻，在龙宫听欢庆之乐，在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。（2）张孝祥词风豪迈，上承苏轼、下启辛弃疾，请以这首词为例谈谈其豪放之特点。（三）默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中的“，”两句，以月虽有圆缺但终无增减来表现事物变化与永恒的道理。（2）杜甫的诗中往往选取宏大、开阔、豪迈的意象，构成天高地阔、气象雄浑的整体意境，借景象之雄浑展胸襟之阔达，如《登高》中“，”。（3）在李煜的《虞美人》中，“，”两句化抽象为具体，形象地写出愁的绵延不尽。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。久负盛名的美国休斯敦哈比剧院，曾播放了一部反映中国新疆少数民族日常生活的纪录片《天山脚下》，能容纳数百人的放映大厅①。“没想到新疆有如此丰富多彩的地域文化，今年我要去看一看。”来自美国观众的反馈，生动展现了文化所具有的独特“粘连”作用。从中国西部电影展到图片展，从民族服饰展到乐器展……上演了一场场精彩的文化盛宴。让美国休斯敦、迈阿密两座城市的民众，亲身体验到中国西部文化的独特魅力。“栩栩如生的中国形象”，也因此更加立体、丰满。记得之前在一艘邮轮上，中国陕西、浙江、四川等地文艺工作者②，先后表演。陕西安塞腰鼓，体现了西部人民的朴实和坦荡；越剧《梁山伯与祝英台》，展示了中国江南的柔美意境；川剧变脸，诠释了四川人民的热情与奔放……这样的表演时机合适吗？当然。整个航程下来，不少外国观众产生了“看看真实中国”的迫切想法。可见，在适当的时候，用恰当的方式，在传播对象心中埋下文化兴趣的种子，③，种子自然会慢慢发芽、开花、结果，最终促成文明的交流互鉴。随着中国与世界的互动日渐密切，希望深入了解中国的外国人士越来越多。而以文化交流为切入点，公认为是拉近彼此距离、消灭心理隔阂的最佳方案。海天各一处，共饮一泓水。文化的魅力在于“拟诸形容，象其物宜”，用一种感性的方式展现一个国家的风貌。这或许就是文化的力量，成于无形、柔软似水，却能直抵人心、凝结一切。（1）在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子可改为“陕西安塞腰鼓、越剧《梁山伯与祝英台》、川剧变脸分别凸显了西部人民、中国江南、四川人民的特点”，二者语意基本相同，为什么说原句的表达效果更好？（3）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅准确。可少量增删词语，不得改变原意。（二）语言文字运用II（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“边刷视频边赚钱”“轻松日赚百元”……在部分短视频平台、社交媒体平台上，我们经常能看见这样的广告语。刷视频就能赚钱，看上去轻轻松松，①。刷视频就能赚钱的广告之所以常见，主要原因在于近年来我国短视频市场规模迅速扩大，大量短视频平台企业为了争抢市场“蛋糕”，在激烈的市场竞争中确立“江湖地位”，于是纷纷使出浑身解数，而打出“刷视频赚钱”的广告语为自己引流就是其中的一种。按说，消费者按照广告要求刷视频后，相关平台企业就应该兑现承诺。然而，在现实生活中，不是所有平台都能规矩操作，一些平台通过设置提现额度等方式，变相提高提现门槛，加大提现难度。在这种情况下，②，相当于白白为平台“打工”。还有一些不法分子看到“刷视频赚钱”颇受消费者欢迎，③。比如有媒体报道宣称下载App刷视频有“高回报率”，但用户下载后就会发现，每天能免费观看的视频数量有限，只有充值才能解锁权限看到更多的视频，而充完钱后，App里的“账户余额”却根本无法提现，向平台投诉也不会得到反馈。（1）下列选项中引号的用法与文中画波浪线的句子中引号的用法相同的一项是A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。B．还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。C．事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”D．这一切特点都有一定的风格和手法，我们可以叫它做中国建筑的“文法”。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。哥伦比亚著名作家、诺贝尔文学奖获得者马尔克斯在《告别信》中说：永远有一个明天，生活给我们另一个机会将事情做好，可是如果我搞错了，今天就是我们所剩的全部。人们都想伫立在巅峰上，殊不知真正的幸福恰恰在于今天攀登险阻的过程。阅读材料后，你对“今天与明天”的关系有怎样的感触与思考？请写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2024-2025学年黑龙江省绥化市肇东四中高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一①分餐制的历史可上溯到史前时代，它经过了不少于3000年的发展过程。会食制的诞生大体是在唐代，而这种饮食方式的改变，是源于桌椅形制的改变一周秦汉晋时代，筵宴上实行分餐制；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。②西晋王朝灭亡以后，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，建立政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，还有居于统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序受到了强烈的冲击。正是这种大的历史变革，导致了家具发展的新趋势，传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5～6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子。③在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上，显然当时的高足坐具使用不久或不普遍。在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元理墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。⑤用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。还值得一提的是传世绘画《宫乐图》，图中十多个作乐的官女，也是围坐在一张大案前，一面和乐，一面宴饮。所不同的是，她们坐的不是多人合用的大条凳，而是一种很精致的单人椅。⑥大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。（摘编自王仁湘《分餐制在古代中国至少流行了三千年》，有删改）材料二①在古代中国，筷子在很长一段时间内并不是主要的饮食工具，出现最早且被用作主要取食工具的是“匕”，是一种状如匕首、介乎刀和匙之间的餐具，长柄浅斗，像今天的汤勺。要理解在古代中国，为何“匕”作为饮食工具比筷子出现更早也更为重要，我们需要仔细考察历史上中国人通常摄入的食物种类。②饮食史专家倾向于把食物分为两类：谷物类和非谷物类。以就餐而言，前者显然更重要，因为在许多地方，“吃一顿饭”通常就等于“吃了一种谷物”，无论是大米、小麦、小米还是玉米。这种表达方式，说明了谷物食品的重要性。而非谷物类食物被称为“菜”，有时被称作“下饭菜”，可见“菜”的主要功能是辅助人们摄入谷物食品。③在古代中国，“匕”之所以是主要的饮食工具，是因为中国人最初就是用“匕”来取用谷物食品的，筷子最初则是用来夹取非谷物类食品的。这两种配套使用的餐具，在文献中被称为“匕箸”，相当于现代汉语的“勺子和筷子”。在“匕箸”的表述中，“匕”在前，“箸”在后，显示出勺子在进餐工具中的重要地位，从根本上说，显示的是中国古人食谱中“饭”与“菜”的主次关系。今天在朝鲜半岛，我们仍能看到这种饮食传统的延续。就像中国古代的饮食习俗，朝鲜或韩国人通常用勺子取食谷物食品（即米饭），而用筷子夹取非谷物类的食品。④古代中国人和今天朝鲜半岛居民用勺子和筷子来进食，反映了饮食和文化的双重影响。从上古到唐代，中国北方以及朝鲜半岛的主要粮食是小米。不过小米烧熟之后不易于团成块状，因此更适合煮成粥。根据中国礼仪文献，食粥用勺子更好，筷子则主要用于从有汤的菜中夹起食物，或夹取非谷物类的食品，是一种次于勺子的进餐工具。⑤筷子的角色在汉代发生了变化，这与小麦粉制成的食品（如面条、饺子、煎饼和烧饼等）在此时开始变得日益流行有关。考古发现证明，古代中国人很早就学会用臼和杵研磨谷物制作面条。世界上最早的面条就是在中国的西北地区发现的，其原料是小米。到了汉代，石磨逐渐普及。除了小米，中国人也开始研磨小麦。在中国，小麦的食用经历了一个从“粒食”（即麦饭）到“粉食”（即面粉）的过程。这一转化并非一蹴而就，因为在面粉出现之后，许多地区仍然保留了食用麦饭的传统，不过毫无疑问，是面粉把小麦变成了更受欢迎的谷物食品。到了唐代末年，即10世纪初，小麦已经变得非常重要，足以动摇小米在中国北方农作物中的霸主地位。⑥而在南方地区，稻米从远古时代起就是主粮，南方居民可能很早就使用筷子来取食米饭和其他配食。在宋代，水稻产量在中国南方和北方都得到很大提高。到了明代，水稻种植面积持续增长。此外，大约从明代甚至更早开始，人们渐渐采用了合食制，即大家一同坐在桌旁进食，筷子被用来夹取所有食物。于是，勺子渐渐丧失了原来取用谷物类食品的功用，而主要用来舀汤，从以前用来吃饭的“饭匙”变成了“汤匙”，直到今天依然如此。（摘编自《筷子：饮食与文化》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA.敦煌285窟的壁画上出现了靠背椅子，洛阳龙门浮雕出现了有一条腿垂到地上的坐圆凳的佛像，都可以证明中国人的坐姿最终完成了革命性的改变。B.用高椅大桌进餐在唐代已相当普遍，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索，如高力士之兄高元理墓室壁画中的墓主人像，传世绘画《宫乐图》等。C.水稻早熟新品种的引入，麦饭代替小米粥成为主食，石磨的推广运用，以及合餐制的逐渐普及，这些都使得筷子渐渐成为了中国人主要的进餐工具。D.“匕箸”这两种配套使用的餐具在词语表述上显示出勺子在早期中国人进餐工具中的重要地位，也暗示了中国人餐桌上“饭”与“菜”的主次关系。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是CA.《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”说明秦汉之际，中国人已经采用合餐制。B.李商隐的《贾生》一诗中有“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的诗句，可见，唐代席地而坐的跪式坐姿依然出现在中国人的日常生活中。C.李白的“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，杜甫的“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”都可以证明唐代时筷子是极其重要的进餐工具。D.古代中国的高足家具，在唐末五代，在品种和类型上已基本齐全，而此时会食也十分普遍，这说明只要家具发生变革，分餐就会变成会食。（3）根据材料，如果穿越回古代，你看不到的场景是BA.战国时秦国人用“匕”吃小米粥。B.汉武帝坐在靠背椅子上会见朝臣。C.东汉人用石磨将小麦研磨成粉。D.苏轼和朋友们宴饮时使用筷子。（4）请简要梳理材料一的行文脉络。（5）根据材料一和材料二使用的论据类型，假如要你写一篇关于“中国人饮酒器皿的演变”的文章，你可能采用哪些论据？请简要陈述。【解答】（1）A.“都可以证明中国人的坐姿最终完成了革命性的改变”错误，中国人的坐姿发生革命性改变是在唐代，敦煌285窟的壁画是西魏作品，无法证明。B.“如高力士之兄高元理墓室壁画中的墓主人像”错误，高力士之兄高元玮墓中的墓主人像只能证明“唐代中期以后已有标准垂足坐姿”，但不能证明“用高椅大桌进餐”。C.“水稻早熟新品种的引入，麦饭代替小米粥成为主食”一说无中生有。文中材料二第⑤段只说“筷子的角色在汉代发生了变化，这与小麦粉制成的食品（如面条、饺子、煎饼和烧饼等）在此时开始变得日益流行有关……在南方地区，稻米从远古时代起就是主粮，南方居民可能很早就使用筷子来取食米饭和其他配食。在宋代，水稻产量在中国南方和北方都得到很大提高。到了明代，水稻种植面积持续增长”，选项于文无据。故选D。（2）A.“秦汉之际，中国人已经采用合餐制”错误，材料一“周秦汉晋时代，筵宴上实行分餐制”，鸿门宴发生在秦汉之际，应该是分餐制。B.“可见，唐代席地而坐的跪式坐姿依然出现在中国人的日常生活中”错误，《贾生》一诗写的是西汉的贾谊，所以不能证明席地而坐的跪式坐姿是唐代的情况。D.“只要……就……”错误，材料一“分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的”说明，家具变革只是分餐向会食变化的必要条件，选项表述“只要……就……”是充分条件，过于绝对。故选C。（3）材料一“在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子”，可见西汉时还没有出现靠背椅子，因此，B项的场景不会出现。故选B。（4）第一段，“会食制的诞生大体是在唐代，而这种饮食方式的改变，是源于桌椅形制的改变”，首先提出论点“饮食方式的改变源于桌椅形制的改变”。第二、三、四段，“大的历史变革，导致了家具发展的新趋势，传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行”“西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子”“及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势”，分别介绍了从西晋到唐代的家具发展的过程及坐姿的改变。第五段，“《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形……《宫乐图》，图中十多个作乐的官女，也是围坐在一张大案前”，通过唐代绘画证明了唐代用高足大椅会食进餐的情形。第六段，“家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的”，最后呼应开头，重申论点。（5）结合“1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元理墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据”可推知，中国古代墓葬中出土的饮酒器。结合“在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子”，可推知“中国古代画作中（壁画中）人物使用的饮酒器皿”。“‘吃一顿饭‘通常就等于’吃了一种谷物’……非谷物类食物被称为‘菜’，有时被称作‘下饭菜’，可见‘菜’的主要功能是辅助人们摄入谷物食品”可推知，与饮酒器皿有关的汉语词汇和汉字。结合“在文献中被称为‘匕箸’……根据中国礼仪文献，食粥用勺子更好，筷子则主要用于从有汤的菜中夹起食物，或夹取非谷物类的食品，是一种次于勺子的进餐工具”可推知，中国古代文献中直接对饮酒器皿的记载。结合“今天在朝鲜半岛，我们仍能看到这种饮食传统的延续。就像中国古代的饮食习俗，朝鲜或韩国人通常用勺子取食谷物食品（即米饭），而用筷子夹取非谷物类的食品”可推知，日韩等深受中国文化影响的国家所使用的饮酒器皿。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①首先提出论点“饮食方式的改变源于桌椅形制的改变”。②接着介绍了从西晋到唐代的家具发展的过程及坐姿的改变。③进而通过唐代绘画证明了唐代用高足大椅会食进餐的情形。④最后呼应开头，重申论点。（5）①中国古代墓葬中出土的饮酒器。②中国古代画作中（壁画中）人物使用的饮酒器皿。③与饮酒器皿有关的汉语词汇和汉字。④中国古代文献中直接对饮酒器皿的记载。⑤日韩等深受中国文化影响的国家所使用的饮酒器皿。（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的支字，完成下面小题。日子陈忠实两架罗筛，用木制三脚架撑住，斜立在掏挖出湿漉漉的沙石的大坑里。男人一把镢头一把铁锨，女人也使用一把镢头一把铁锨；男人有两只铁丝编织的铁笼和一根扁担，女人也配备着两只铁丝编成的铁笼和一根扁担。镢头用来刨挖沉积的沙子。铁锹用来铲起刨挖松散的沙子，抛掷到罗网上。石头从罗网的正面哗啦啦响着滚落下来，细沙则透过罗网隔离到罗网的北面。铁丝编织的铁笼是用来装石头的。扁担是用来挑担装着石头的铁笼的。罗网成为男人和女人劳动成果的关键。男人女人都重复这种劳动。他们重复着的劳动已经十六七年了。我回到乡下的第一天，走到滋水河边发现了河对面的这一对夫妇。就我目力所及，上游和下游的沙滩上，支着罗网埋头这种劳作的再没有第二个人了。早春中午的太阳已见热力，晒得人脸上烫烫的，却很舒服。“你该到城里找个营生干，”我说，“你是高中生，该当……”“找过。也干过。干不成。”男人说。“一家干不成，再换一家嘛！”我说。“换过不下五家主儿，还是干不成。”女人说。“工作不舍适？没找到合适的？”我问。“有的干了不给钱，白干了。有的把人当狗使，喝来喝去没个正性。受不了啊！”他说。“那是个硬熊。想挣人家钱，还不受人家白眼。”她说。“不是硬熊软熊的事。出力挣钱又不是吃舍饭。”他说。“凭这话，老陈就能听出来你是个硬熊，”女人说，“他爷是个硬熊。他爸是个硬熊。他还是个不会拐弯的硬熊——种系的事。”“中国现时啥都不缺，就缺硬熊。”他说。“弓硬断弦。人硬了……没好下场。”她说。“这话倒对。俺爷被土匪绑在明柱上，一刀一刀割。割一刀问一声，直到割死也不说银圆在哪面墙缝里藏着。俺爸被斗了三天两夜，不给吃不给喝不准眨眼睡觉直到昏死，还是不承认‘反党’……我不算硬。”“你已经硬到只能挖石头咧！你再硬就没活路了。硬熊——”他很坦率又不无迷津地悄声对我说，他也搞不清自己为什么偏偏注意女人的腰，一定要娶一个腰好的媳妇，脸蛋嘛倒在其次，能看过去就行了。他大声慨叹着，不无讨好女人的意思：“我女人年轻的时候，全县就数她腰好，农村太苦太累，再好的腰都给糟践了。”男人把堆积在罗网下的石子铲进茏里，用扁担挑起来，走上沙坑的斜坡，木质扁担吱呀吱呀响着，把笼里的石头倒在石堆上。折返身回来，再装挑。女人对我说：“他见了你话就多了。他跟我在这儿，整晌整晌不说一句话。”太阳沉到西原头的这一瞬；即将沉落下去的短暂的这一瞬。真是奇妙无比景象绚烂的一瞬。泛着嫩黄的杨柳林带在这一瞬里染成橘红。河崖边刚刚现出绿色的草坨子也被染成橘黄色。小木桥上的男人和女人被这瞬间的霞光涂抹得模糊了，男女莫辨。应办了几件公务，再回到滋水河的时候，小麦已经吐穗了……我有点急迫地赶回乡下老家来，就是想感受小麦吐穗扬花这个季节的气象。女人正挥动铁锨朝罗网上抛掷着沙石。男人呢？“那位硬熊呢？”“没来。”我问：“咋咧？出什么事了？”她停住手中的铁锨，重重地深深地吁出一口气：“女儿考试没考好。”“就为这事？”我也舒了一口气，“这回没考好，下回再争取考好嘛！”她苦笑一下：“这回考试是分班考试，考好可进重点班，分到普通班里就没希望咧。”“这娃娃也是……平时学得挺好的，考试分数也总排前头。偏偏到分班的节骨眼上，一考就考……”“他听了就浑身都软了，在炕上躺了三天了。”“直到昨日晚上，他才说了一句话：我现在还捞石头做啥！我还捞这石头做啥……”“你不是说他是个硬熊吗？这么一点挫折就软塌下来了？”我说。“他高考考大学差一点点分数没上成，指望娃能……”“他来了！天哪！他自个儿来了——”我听见女人的抖声，也看见她随着颤颤的抖声涌出的眼泪。我瞬即看见他正向这边的沙梁走。他的肩头背着罗网，扛着镢头铁锨，另一只肩头挑着担子，两只铁丝编织的铁笼吊在扁担的铁钧上。他对我淡淡地笑笑。他开始支撑罗网。“天都快黑咧。你还来做啥？”她说。“挖一担算一担嘛。”他说。许久，他都不说话。镢头刨挖沙层在石头上撞击出刺耳的噪声，偶尔迸出一粒火星。许久，他直起腰来，平静地说：“大不了给女儿在这沙滩上再撑一架罗网喀！”我的心里猛然一颤。我看见女人缓缓地丢弃了铁锨。我看着她软软地瘫坐在湿漉漉的沙坑里。我看见她双手捂住眼睛下头。我听见一声压抑着的抽泣。我的眼睛模糊了。（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是AA．小说开头详细描述的劳作的场景，突出了男人、女人使用同样的镢头、铁锨、铁丝编织的铁笼、扁担，赞扬了女人在繁重劳动面前不服输的性格。B．小说写男人的爷爷是个硬熊，父亲是个硬熊，自己也因为“硬”无法在城里找个营生，与女儿考试失败而“软塌”形成对比，意蕴丰富。C．小说中多次写到的“罗网”，具有一定的象征意义，暗示着夫妻在这种繁重的劳动的日子中挣扎，希望，最终却仍未挣脱这“罗网”中的日子……D．小说的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的结构形式，语言质朴，富于生活化，口语化，这样写切合表现农民生活的题材内容。（2）下列对小说中的“我”的作用分析不正确的一项是CA．“我”作为第一人称，增加了小说故事的真实性。B．从叙述角度而言，“我”是故事的叙事者，起到叙述故事线索的作用。C．“我”同时也是作者自己，传达出自己对小说中这片土地的热爱。D．“我”是故事的参与者，表达了对这个家庭遭遇的复杂的感情。（3）小说是如何塑造男人这一人物形象的？请结合文本加以分析。（4）小说结尾“我的眼睛模糊了”，有哪些原因？请结合全文加以分析。【解答】（1）A.“赞扬了女人在繁重劳动面前不服输的性格”错，应该是男人与女人都承担着一样的家庭责任，承受着一样的生活煎熬，不单是赞扬女人。故选A。（2）C.“也是作者自己”错，小说中的“我”是作品中的人物形象，不是指作者。故选C。（3）文中的“男人”是一个普通的劳动者，本文主要运用语言、动作、神态等正面描写来刻画人物形象。如“男人把堆积在罗网下的石子铲进笼里，用扁担挑起来，走上沙坑的斜坡，木质扁担吱呀吱呀响着，把笼里的石头倒在石堆上，折返身回来，再装再挑”，这是通过男人的动作描写表明他的勤劳能干；“不是硬熊软熊的事。出力挣钱又不是吃舍饭”“中国现时啥都不缺，就缺硬熊”通过语言描写表现男人的硬气；“他对我淡淡地笑笑”通过神态描写表现男人因女儿考试失利而忧心。通过侧面描写来塑造男子形象。“那是个硬熊。想挣人家钱，还不受人家白眼。”“你不是说他是个硬熊吗？这么一点挫折就软塌下来了？”通过女人和我的对话来突出男人的硬气。“有的干了不给钱，白干了。有的把人当狗使，喝来喝去没个正性，受不了啊”“不是硬熊软熊的事，出力挣钱又不是吃舍饭”，通过语言描写表现他的刚直、硬气；得知女儿考试失利后，从“直到昨日晚上，他才说了一句话：我现在还捞石头做啥！我还捞这石头做啥……”到最后“许久，他直起腰来，平静地说：‘大不了给女儿在这沙滩上再撑一架罗网喀’”，通过语言和神态描写，用对比手法塑造男人形象，经过激烈的思想斗争后，男人的先前的“硬”和女儿考试失利的“软”形成鲜明的对比来突出他对现实的屈服。（4）依据“你不是说他是个硬熊吗？这么一点挫折就软塌下来了？”“他高考考大学差一点点分数没上成，指望娃能……”“他来了！天哪！他自个儿来了”可概括为：“我”为男人因为女儿考试失利最终失去“硬”的个性而悲伤。依据“我看见女人缓缓地丢弃了铁锨。我看着她软软地瘫坐在湿漉漉的沙坑里。我看见她双手捂住眼睛垂下头。我听见一声压抑着的抽泣”可概括为：“我”为女人听到男人的话强烈的痛苦而同情。依据“许久，他直起腰来，平静地说：‘大不了给女儿在这沙滩上再撑一架罗网！’”可概括为：“我”为男人和女人的女儿很有可能延续着“罗网”中的日子而悲悯。依据“直到昨日晚上，他才说了一句话：我现在还捞石头做啥！我还捞这石头做啥……”“大不了给女儿在这沙滩上再撑一架罗网！”“我看见女人缓缓地丢弃了铁锨。我看着她软软地瘫坐在湿漉漉的沙坑里。我看见她双手捂住眼睛垂下头。我听见一声压抑着的抽泣”可概括为：“我”为这个家庭在未来的日子找不到生活目标感到忧心。综合全文，也可概括为：“我”为那些被残酷的生活现实磨去刚直个性的现象感到痛心；为这个家庭在贫困的“罗网”中挣扎却仍无法摆脱命运而感到同情与无奈。答案：（1）A（2）C（3）①通过正面描写来塑造男子形象，通过男人的动作、语言、神态等突出男人的鲜明的个性。②通过侧面描写来塑造男子形象，通过女人和我的对话来突出男人的硬气。③通过对比手法塑造男人形象，男人的先前的“硬”和女儿考试失利的“软”形成鲜明的对比来突出他对现实的屈服。（4）①“我”为男人因为女儿考试失利最终失去“硬”的个性而悲伤。②“我”为女人听到男人的话强烈的痛苦而同情。③“我”为男人和女人的女儿很有可能延续着“罗网”中的日子而悲悯。④“我”为那些被残酷的生活现实磨去刚直个性的现象感到痛心。⑤“我”为这个家庭在未来的日子找不到生活目标感到忧心。⑥†“我”为这个家庭在贫困的“罗网”中挣扎却仍无法摆脱命运而感到同情与无奈。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗复制科，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。时西夏首领二人来降，位补借奉职。弼言当厚赏以劝来者。事下中书，宰相初不知也。弼叹曰：“此岂小事，而宰相不知邪！”更极论之，于是从弼言。帝锐以太平责成宰辅，数下诏督与范仲淹等，又开天章阁，给笔札，使书其所欲为者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上当世之务十余条，大略以进贤退不肖、止侥幸、去宿弊为本。弼欲渐易监司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悦矣。河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。季五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取，死者为大家葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者皆聚民城郭中为粥食之为疾疫及相蹈藉或待哺数日不得粥而仆名为救之而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣制之日，士大夫相庆于朝。帝微觇知之，以语学士欧阳修曰：“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉？”修顿首贺。弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。遂请老，加拜司空，进封韩国公致仕。元六年八月，薨，年八十。（节选自《宋史•富弼传》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA．前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/B．前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/C．前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥而仆/名为救之/而实杀之/D．前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是BA．制科，古代由皇帝亲自下诏临时设置的科举考试科目。B．粟，五谷之一，即高粱，是中国古代北方的主要粮食作物。C．公，古代贵族五等爵位中的头等，爵位一般由嫡长子孙世袭。D．薨，死的一种说法，例如周代诸侯、唐代二品以上官员之死。（3）下列对原有关内容的概括和分析，不正确的一项是DA．富弼目光敏锐，见识卓越。他认为给与归降之人的赏赐过于微薄，不利于规劝其他人降服，并对宰相反应的迟钝表示不满。B．富弼尽职尽责，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下诏书进行督促，富弼顺势进言，力图革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于担当，解民危困。河朔发生水灾，富弼完善前人的救灾方案，合理安置灾民，其方法简便周到，天下以之为样板。D．富弼才能卓著，百官推崇他被授职同中书门下平章事、集贤殿大学士，士大夫互相庆贺。富弼人气之高，令仁宗心生嫌隙。（4）把下面的句子翻译成现代汉语。①弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。②虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（5）在今天看来，富弼的救灾方案仍有颇多启示意义，请分条概括其救灾之法。【解答】（1）句意：在此之前，救灾者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，结果导致传染疫病，以及互相践踏，有的人等待进食却几天都不能吃到粥而饿倒，名义上是救济灾民，实际上是杀死灾民。“救灾者”是“聚民城郭中”的主语，中间不能断开，排除AB。“不得粥”和“仆”是因果关系，“而”是连词，中间不能断开，排除D。故选：C。（2）B.“粟……即高粱”错，“粟”是小米。故选：B。（3）D.“富弼人气之高，令仁宗心生嫌隙”错误，应该是“令宋仁宗喜出望外”。宋仁宗所说“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉”，是指人心所向比“梦卜”更为可靠。梦卜：殷王武丁以梦得傅说，周文王以占卜得姜尚，故以“梦卜”指任命良相。故选：D。（4）①“典故”，典章制度；“故事”，旧例；“容”，掺杂。译文：富弼当宰相，遵守典章制度，按照旧例行事，并参考公众议论，其中不掺杂私心。②“董”，监督；“董之以严刑，振之以威怒”，状语后置句，以严刑董之，以威怒振之；“貌、心”，名词作状语，表面上、内心。译文：虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。（5）“弼劝所部民出粟……以便薪水”，这是解决了百姓的“吃”和“住”的问题，可概括为“保障民众基本生存需要”；“官吏自前资、待缺、寄居者……约他日为奏请受赏”，这是“有效动员官员”；“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”，这是“鼓励民众自救”；由“死者为大冢葬之，目曰‘丛冢’“前此……数日不得粥而仆”可知，富弼采取了措施以避免次生灾害的发生。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①富弼当宰相，遵守典章制度，按照旧例行事，并参考公众议论，其中不掺杂私心。②虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。（5）一是保障民众基本生存需要。二是有效动员官员。三是鼓励民众自救。四是采取措施避免次生灾害的发生。参考译文：富弼，字彦国，河南人。从小好学，有大气度，范仲淹见到他后十分惊奇，说：“是帝王的辅佐之才。”将他所写的文章拿给王曾、晏殊看，晏殊将女儿嫁给他。仁宗恢复制科，范仲淹对富弼说：“你应当通过这种途径进入仕途。”推举他为茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。当时西夏有两个首领前来归降，只是补借任职。富弼说应当给他们丰厚的赏赐以勉励来降者。事情下达中书，宰相起初不知道此事。富弼叹息说：“这难道是一件小事吗？而宰相却不知道！”更加极力论说此事，于是就听从了富弼的建议。皇帝急切地用天下太平来督责宰相辅臣们，多次下诏督促富弼与范仲淹等，又打开天章阁，给予笔和纸札，让他们写下他们想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部边境之事，富弼主管北部边境之事。富弼上奏当世的事务十余条，大致以进纳贤才斥退不才、阻止侥幸之徒、革除过去的积弊为根本。富弼打算逐步更换监司中没有才能的人，让监司淘汰所属各部的官吏，于是小人就开始不高兴了。河朔发大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十多万处，分散让人居住，以便于供给柴薪和饮水。官吏中前资、待缺、寄居的，都给予他们俸禄，让他们到百姓聚集的地方，挑选老弱病贫的人给予粮食，并记下这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，人人都为之尽力。山林池泽之出产可供老百姓生存的，都听任流民自行获取。死去的人用大坑合葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，百姓各自依路的远近领取粮食回家，共使五十多万人存活，招募为兵的流民达万人。在此之前，救灾者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，结果导致传染疫病，以及互相践踏，有的人等待进食却几天都不能吃到粥而饿倒，名义上是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼立法简便周到详尽，天下相传来作为样板。至和二年，任命为同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣布诏命那天，士大夫在朝廷上互相庆贺。皇帝暗中观察知道此事，对学士欧阳修说：“古人任命宰相，有的得之于做梦和占卜，哪里像现在人心如此呢？”欧阳修叩头致贺。富弼任相，遵守典章制度，按照旧例行事，并参考公众议论，其中不掺杂私心。这个时候，百官各自任职，天下太平无事。于是请求告老回乡，加拜司空，晋封韩国公辞官归居。元丰六年八月，去世，终年八十岁。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。西江月•阻风山峰下①张孝祥【宋】满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫②里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。【注】①公元1167年（在宋孝宗乾道三年）张孝祥当时正在知潭州（今湖南长沙市）。后改官离开湖南，乘舟北上，途经洞庭湖畔的黄陵山时，遇风受阻，于是写了这首词。②水晶宫：古代传说水中的宫殿。③霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA．开篇与《念奴娇•过洞庭》泛览湖景相似，写船行湖上所见与感受，体现了作者“多在三湖七泽间”的生活经历。B．“波神”两句，用“斜阳”点明时间，以“细浪”说明天气变化，开始起风，使用拟人手法说水神有意留我赏景，以幽默语调写行程遇风受阻，实乃妙笔。C．“明日”两句，运用反问，突出作者在不得已“露宿”时的泰然旷达。D．下片四句，主要是描写停船后作者的见闻，在龙宫听欢庆之乐，在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。（2）张孝祥词风豪迈，上承苏轼、下启辛弃疾，请以这首词为例谈谈其豪放之特点。【解答】（1）D．“下片四句，主要是描写停船后作者的见闻”分析错误，后四句的主要设想明日风向转为顺风，天气更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色，所以主要是写停船之后的愿望。故选：D。（2）从“满载一船秋色，平铺十里湖光”可知，开头两句，写满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上，写风尚未起时的风光，此时周围的山色浓郁苍翠，万物生机勃勃，湖面宽广坦荡。水光山色，交相辉映，船上人心旷神怡，其乐无穷。可见，作者展现的意境豪放，作者起笔便借开阔美好的景象烘托内心欣悦之情。“波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪”，是说水神有意留住我观看夕阳西下的美丽景色，放起鱼鳞般的波纹。这是写微风初起时的湖上景色，也是变天的前兆，作者以幽默的手法写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在；“明日风回更好”，写他期待风向回转，天气变好，及时登程的心情；“今宵露宿何妨？”“何妨”，犹言“有什么关系呢”，表现了他在迫不得已的情况下“露宿”时的旷达胸襟。可见，作者语言豪放，情感洒脱、豁达。“水晶宫里奏霓裳”，是作者听到阵阵波涛声，奇特的想象油然而生，把水声比喻作龙宫的音乐，龙宫既然奏欢庆之乐，明日准是好天气，航船正常前进；“准拟岳阳楼上”，尾句设想，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。可见，作者人物豪放，航船遇风受阻、被迫停泊，词人却说是水神有意留人，特地布景，充满对明天的美好憧憬。答案：（1）D（2）①意境豪放：“满载一船秋色”，由作者的感受着笔，引人遐想，可以想见，此时周围的山色浓郁苍翠，万物生机勃勃，开花的花朵艳丽，结果的果实累累；“平铺十里湖光”中是说无风时湖水平稳，远远望去，就像“平铺”在那儿，写出湖面宽广阔大。②语言豪放：“今宵露宿何妨？”“何妨”本是无可奈何的话，但作者却用一种超然的态度表现出在迫不得已的情况下“露宿”时的旷达胸襟。③人物豪放：作者设想龙宫既然奏欢庆之乐，明日准是好天气，航船正常前进，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状，充满对明天的美好憧憬。译文：满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。赏析：《西江月•阻风山峰下》上片写行船遇风受阻，泊舟山下的所见与感受。“满载一船秋色，平铺十里湖光。”开头两句，写风尚未起时的风光。“一船秋色”由作者的感受着笔，勾勒出时令特征，引人遐想，可以想见，此时周围的山色浓郁苍翠，万物生机勃勃，开花的.花朵艳丽，结果的果实累累；“十里湖光”写出湖面宽广坦荡。这两个对偶句用“满载”和“平铺”相对，将湖光和山色一并画出，前句说美丽的秋景尽收眼底；后句说无风时湖水平稳，远远望去，就像“平铺”在那儿。水光山色，交相辉映，船上人心旷神怡，其乐无穷。此二句纯属写景，而作者张孝祥欣悦之情尽在其中，即所谓景中有情。“波神”二句说，水神有意留住我观看夕阳西下的美丽景色，放起鱼鳞般的波纹。这是写的天气咋变，微风初起时的湖上景色，也是变天的前兆。有经验的船工势必要抛锚停舟，采取应急措施，因为这霞光辉映，“鳞鳞细浪”过后，将是范仲淹在《岳阳楼记》中描写的“浊浪排空”“樯倾楫摧”的恶劣天气。这两句以幽默的手法写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在。用“斜阳”点明时间是傍晚，以“细浪”说明天气变化，要起风，皆是妙笔。《西江月•阻风山峰下》下片写停船后作者的心里活动。“明日风回更好”，写他期待风向回转，天气变好，及时登程的心情。“今宵露宿何妨？”“何妨”，犹言“有什么关系呢”，实际上是无可奈何的话，但也表现了他在迫不得已的情况下“露宿”时的旷达胸襟。“水晶宫里奏霓裳”，“水晶宫”，俗谓“龙宫”；“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，一支大型歌舞曲的名字。作者听到阵阵波涛声，奇特的想象油然而生，把水声比喻作龙宫的音乐。龙宫既然奏欢庆之乐，明日准是好天气，航船正常前进，“准拟岳阳楼上”，尾句设想，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。《西江月•阻风山峰下》写航船遇风受阻的情景，写景、抒情，乃至对“明日”的设想，着笔轻松，无半点沮丧之处。全词语言浅易而意境幽雅，读来只觉作者张孝祥对山水无限热爱，却不见船遇逆风受阻的懊恼，这是此词的特色，作者张孝祥构思独到之处。（三）默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中的“盈虚者如彼，而卒莫消长也”两句，以月虽有圆缺但终无增减来表现事物变化与永恒的道理。（2）杜甫的诗中往往选取宏大、开阔、豪迈的意象，构成天高地阔、气象雄浑的整体意境，借景象之雄浑展胸襟之阔达，如《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。（3）在李煜的《虞美人》中，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”两句化抽象为具体，形象地写出愁的绵延不尽。【解答】故答案为：（1）盈虚者如彼而卒莫消长也（重点字：盈）（2）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（重点字：萧）（3）问君能有几多愁恰似一江春水向东流（重点字：愁）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。久负盛名的美国休斯敦哈比剧院，曾播放了一部反映中国新疆少数民族日常生活的纪录片《天山脚下》，能容纳数百人的放映大厅①。“没想到新疆有如此丰富多彩的地域文化，今年我要去看一看。”来自美国观众的反馈，生动展现了文化所具有的独特“粘连”作用。从中国西部电影展到图片展，从民族服饰展到乐器展……上演了一场场精彩的文化盛宴。让美国休斯敦、迈阿密两座城市的民众，亲身体验到中国西部文化的独特魅力。“栩栩如生的中国形象”，也因此更加立体、丰满。记得之前在一艘邮轮上，中国陕西、浙江、四川等地文艺工作者②，先后表演。陕西安塞腰鼓，体现了西部人民的朴实和坦荡；越剧《梁山伯与祝英台》，展示了中国江南的柔美意境；川剧变脸，诠释了四川人民的热情与奔放……这样的表演时机合适吗？当然。整个航程下来，不少外国观众产生了“看看真实中国”的迫切想法。可见，在适当的时候，用恰当的方式，在传播对象心中埋下文化兴趣的种子，③，种子自然会慢慢发芽、开花、结果，最终促成文明的交流互鉴。随着中国与世界的互动日渐密切，希望深入了解中国的外国人士越来越多。而以文化交流为切入点，公认为是拉近彼此距离、消灭心理隔阂的最佳方案。海天各一处，共饮一泓水。文化的魅力在于“拟诸形容，象其物宜”，用一种感性的方式展现一个国家的风貌。这或许就是文化的力量，成于无形、柔软似水，却能直抵人心、凝结一切。（1）在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子可改为“陕西安塞腰鼓、越剧《梁山伯与祝英台》、川剧变脸分别凸显了西部人民、中国江南、四川人民的特点”，二者语意基本相同，为什么说原句的表达效果更好？（3）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅准确。可少量增删词语，不得改变原意。【解答】（1）第一空，此处是说能容纳数百人的放映大厅都坐满了观众，可填“座无虚席”。座无虚席：形容出席的人很多。第二空，此处指多地文艺工作者汇聚在一起，可填“济济一堂”。济济一堂：形容许多人聚集在一起。第三空，此处指在传播对象心中埋下的文化兴趣的种子，再给一定的时间一定会发芽、开花、结果。可填“假以时日”“有朝一日”。假以时日：如果再给一定时间的话就更怎么样；有朝一日：将来有那么一天。（2）原句“陕西安塞腰鼓，体现了西部人民的朴实和坦荡；越剧《梁山伯与祝英台》，展示了中国江南的柔美意境；川剧变脸，诠释了四川人民的热情与奔放”，“体现了西部人民的朴实和坦荡”“展示了中国江南的柔美意境”“诠释了四川人民的热情与奔放”具体写出了西部人民、中国江南、四川人民的特点，从北方到南方，安塞腰鼓、越剧、川剧各具特色，