福建省宁德市福安松罗中学2021-2022学年高二语文模拟试卷含解析

/福建省宁德市福安松罗中学2021-2022学年高二语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成各题。情志是中国古代诗学范畴的概念，是诗歌的内在本质要素。史传文学的“志”体现在以一字寓褒贬的春秋笔法中，在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负。“情”表现为史官在书写历史时“发愤著史”，融入自己的心灵感悟，饱含深情。用诗学范畴的“情志”来研究史传文学，有助于进一步深化对史传艺术本质的认识。先秦时期，史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国家大事。这些人知识渊博、地位崇高，不仅担负记录历史的责任，还要向君王谏言、献策，有时还会陷入政治斗争的旋涡中。史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的，他们同其他臣子一样肩负励精图治的使命。这也就是史官要在史传中表现“志”的原因。史官在记史时抒发意志，因为他们不仅是历史的记录者，还是历史的参与者。孔子慨叹：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”（《史记·孔子世家》）如果是秉笔直书，只是客观记录历史，孔子何以想到后世“罪”他？深层原因还是他在《春秋》中融入了自己信奉的价值观念和伦理道德标准。这种价值观念并不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。史传在对事件和人物做点评时，往往会追加一个点评的主体。这样就将历史事件和人物品评区分开来，不会混为一体，不至于影响史实的客观真实性。对事件的看法借“君子”“仲尼”等之口表达，实质上是借他人之口抒心中所想。这样的叙事技巧，既保持了历史的客观真实性，凸显了史学家的公正，也在字里行间暗含了作为一个当局者的态度——史官并不是看客，而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。钱钟书言“史蕴诗心”，史传亦是史官的心灵史。这一点在司马迁身上体现得尤为明显。尽管一直秉持据事直书的信念，但在司马迁看来，史传不仅是对历史的整理和记录，也是对现实的态度，是体现价值观的一种途径。他以诗性叙述，展示了一个个鲜活的人物，展示了历史强大的生命力。例如《史记·刺客列传》中饱含深情地刻画了刺客这样一类人物，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离，一个个有血有肉、肝胆相照，淋漓尽致地诠释了“士为知己者死”的价值观、人生观。历史记录的本质是对人类文明痕迹的捕捉，史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心灵的对话，他的使命就是饱含着深情把已经逝去的人物写出生命，把已经发生的事件写得生动，最终呈现出鲜活的人物、鲜活的历史，让跳动的生命气息绵延不绝。史传作者的“情”不同于抒情诗人的“情”。诗人多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意志；史官有更加广阔的胸襟，不仅关注当代，也关注过去的人和事，在动态的社会和人生中表情达意。诗歌的情是静中显情；史传的情是动中传情。诗歌字里行间传递着诗人的情感；史传则是表面上有意避之，实则处处传情。（摘编自魏玮《史传文学的“情志”》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.史书中都蕴含着“情志”：在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负；写史书时融入史官的心灵感悟。B.史传往往借某个主体对事件和人物进行点评，这样就区分了历史事件和人物品评，而不至于影响史实的客观真实性。C.司马迁认为，史传不是对历史的整理和记录，而是对现实的态度，是体现价值观的一种途径，他践行了自己的理念。D.史传作者的“情”与抒情诗人的“情”不同，诗歌字里行间传递着诗人的情感，史传则是有意避开情感。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章把属于古诗学概念的“情志”引入史学研究中，目的是深化对史传艺术本质的认识。B.文章主体部分从记史言志和作史缘情两个角度进行阐述，后一角度与诗学进行了对比。C.文章引用《史记》中孔子的言论，论证史官在记史时抒发意志，是历史的参与者的观点。D.文章列举《史记》中的刺客这一类性格鲜明的人物，论述司马迁秉笔直书的治史观念。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.史官个人的荣辱成败与国家兴亡紧密相连，他们有一种使命感，因此在史传中表现“志”。B.《春秋》融入了孔子的价值观念和伦理道德标准，主观内容较多，只能作为历史的参考。C.史官在史书中表达自己作为当局者的态度，这是史官心忧国家，对国家兴亡的一种责任。D.饱含深情地写历史人物和历史事件，写出鲜活的人物、鲜活的历史，这是史官的伟大之处。参考答案：1.B

2.D

3.B【1题详解】本题考查的是对文本内容的理解能力。题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。考生要先认真研读文本内容，然后将理解和选项进行比对分析。选项A，“史书”扩大范围，“都”表述绝对化；选项C，“不是……而是”错，原文为“不仅是……也是”；选项D，“有意避开情感”错，原文为“史传则是表面上有意避之，实则处处传情”。故答案选B。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项D，“论述司马迁秉笔直书的治史观念”错，应是论述司马迁史蕴诗心，在史书中体现价值观的观点。故答案选D。【3题详解】本题考查的是对文本内容的理解和分析能力。题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，“主观内容较多，只能作为历史的参考”错，孔子在《春秋》中表达的价值观念不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。故答案选B。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。2.阅读下面的文字，完成下列小题。艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白。接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与前理解”的统一。这样，文本与接受仍呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。B.在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。C.接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。D.通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。2.下列理解和分析。不符合原文意思的一项是（

）A.文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中。其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。参考答案：1.A

2.C

3.B1.试题分析：A原文说的是“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”，而不是说它“不属于美学的研究范畴”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C2.试题分析：C因果关系不成立，由第四段可知，“接受者对文本的接受不是被动的”并不是“这种结构影响接收者对文本的理解”的原因；依据文意来看，其原因应该是“接受者的心理文化结构先于作品而存在”。句间逻辑关系，历来为命题者所重视，阅读时需格外注意。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C3.试题分析：B无中生有，原文并没有说“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具创造性。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。3.现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6—8题。

元代的戏剧叫元杂剧。元杂剧不仅是一种成熟的高级戏剧形态，还因其最富于时代特色，最具有艺术独创性，而被视为一代文学的主流。元杂剧最初以大都(今北京)为中心，流行于北方。元灭南宋后，发展成为全国性的剧种。元代的剧坛，群星璀璨，名作如云。

元杂剧得以呈一代之盛，艺术发展和社会现实从两个方面提供了契机。从艺术的自身发展看，戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。恰恰此时的传统诗文，在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向衰微。在有才华的艺术家眼里，剧坛艺苑是一块等待他们去耕耘的新土地。从社会现实方面看，元蒙统治者废除科举制度，不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能，而且把他们贬到低下的地位：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层。在疏远经史、冷淡诗文的无可奈何之中，他们只有到勾栏瓦舍去打发光阴、去寻求生路。于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者。他们有一个以“书会”为名的行业性组织，加入书会的剧作家，称为“书会先生"。这些落魄文人在团体内，又合作又竞争，共同创造着中国戏剧的黄金时代。与从前的偏于抒发主观心绪意趣的诗词不同，元杂剧以广泛反映社会为己任。显然，这是由于作家们长期生活于闾巷村坊，对现实有着深切了解和感受的缘故。

元杂剧的剧本体制，绝大多数是由“四折一楔”构成。四折，是四个情节的段落，像做文章讲究起承转合一样。楔子的篇幅短小，通常放在第一折之前，这有点类似于后的“序幕”。元杂剧在艺术上是以歌唱为主、结合说白表演的形式。每一折由同一宫调的若干支曲子联成一个套曲，全套只押一个韵，由扮演男主角的正末或扮演女演员的正旦演唱。这种“一人主唱”可以极大地发挥歌唱艺术的特长，酣畅淋漓地塑造主要人物形象。念白部分受参军戏传统的影响，常常插科打诨，富于幽默趣味。将音乐结构与戏剧结构统一起，达到体制上的规整，这表明元杂剧艺术上的成熟和完善。6、下列关于“元杂剧"的表述，不符合原文意思的一项是（

）A．元杂剧是元代的戏剧，是经过漫长的孕育和迟缓的流程有了很厚实的积累之后，走向成熟的一种高级戏剧形态。B．元代唐诗宋词这些传统诗文依旧繁荣，但是元杂剧因其最富于时代特色，最具有艺术独创性，而被视为一代文学的主流。C．元杂剧最初以大都为中心，流行于北方。元灭南宋后，发展成为全国性的剧种，极为繁盛，群星璀璨，名作如云。D．元杂剧的创作除了依靠艺术家外，还要依赖那些修养颇高但沉入社会底层的文化人，他们共同创造了中国戏剧的黄金时代。7、下列理解，不符合原文意思的一项是（

）A．元杂剧得以呈一代之盛，是因为戏剧在内部结构和外在表现上达到了成熟，同时也因统治者废除科举制度，把文化人贬到低下的地位，使他们有机会出创作。B．元杂剧作家因为长期生活于闾巷村坊，对现实极为了解，剧作以广泛反映社会现实为己任，而唐诗宋词则偏重于抒发主观心绪意趣。C．受传统戏剧的影响，元杂剧的念白部分常常插科打诨、富于幽默趣味，因此让戏剧更妙趣横生，更容易酣畅淋漓地塑造人物形象。D．元杂剧将“四折一楔”的剧本体制，和以歌唱为主、结合说白表演的艺术形式统一起，已经达到体制上的规整，表明元杂剧的艺术成熟和完善。8、下列根据原文信息所做的推断不正确的一项是（

）A．元蒙统治者废除科举制度，将文人置于百姓及娼妓之下、乞丐之上，由此可以知道元代是文人们饱受摧残、最为痛苦的一个朝代。B．落魄文人在仕途无望的情况下，转而走向勾栏瓦肆消磨时光、寻求生路，可见那时的勾栏瓦肆一定比宋朝时更为热闹。C．元杂剧剧本体制的“四折一楔”，“四折”和文章的起承转合一样，意味着它在情节上是由开端、发展、高潮和结局组成的。D．元杂剧为了极大地发挥歌唱艺术的特长，采用“一人主唱”的模式，这在社会上极易捧红很多歌唱艺术家，有如今天的明星。参考答案：6、B（传统诗文，在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向衰微）7、C（“一人主唱”可以极大地发挥歌唱艺术的特长，酣畅淋漓地塑造主要人物形象）

8、B（文中无此依据）略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文并按相关要求答题（9分）李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏②。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

（节选自《晋书·李密传》，有删节）［注］①醮：jiào，再婚。

②游夏：指孔子的学生子游和子夏。8．对下列句中加点词的解释，不正确的一项（

）A．后刘终，服阕

服阕：服丧期满

B．齐桓得管仲而霸

霸：称霸C．而憎疾从事

疾：痛恨

D．华善之

善：好，对9．下列句中加点词的意义和用法，完全相同的一组是

（

）

A．士之有名，不虚然哉

之二虫又何知

B．常望内转，而朝廷无援

夫列子御风而行，泠然善也C．感恋弥至，遂以成疾

家叔以余贫苦，遂见用于小邑D．后卒于家

州司临门，急于星火10．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是（

）A．刘氏有疾，（李密）则涕泣侧息。

B．密曰：“（安乐公）可次齐桓。”C．齐桓得管仲而霸，（管仲）用竖刁而虫流。D．（张华）次问：“孔明言教何碎？”11．把画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。（3分）译文：

(2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。（４分）译文：

__________(3

)欲苟顺私情，则告诉不许________________________________________________________________________（3分参考答案：5.阅读下面文言文，完成8——11题。游虞山记沈德潜虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人①诡云：“距剑门二十里。”仍未及登。壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，而余已治筇②屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，遂陟椒③极。有土坯磈礧④，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径以南，益露奇境：齦腭⑤摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室;南而西为招真宫，为读书台;西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。噫嘻!虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得得而辄尽者始焉欣欣继焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艰，且得半而止者，使人有无穷之思也。呜呼，岂独寻山也哉！(选自《小方壶斋舆地丛钞》有改动〉【注】①榜人：船夫。②筇（qióng）：一种可做手杖的竹子；竹手杖。③：“山顶。④磈礧（kuǐlěi）：累积而成的石块。⑤齦腭(yíné)：牙龈，上腭。此处指山形怪异奇特。8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(

)（3分）A．余已治筇屐，不能阻

治：治理。

B．虞山去吴城才百里

去：距离。C．山脉怒坼，赭石纵横

坼：裂开。

D．余识其言，欲问道往游

识：知道，懂得。9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(

)（3分）A.①辛丑秋，将之江阴

②鸥鹭灭没，极登临之胜B.①虞山近在百里，两经其下

②攻之不克，围之不继，吾其还也C.①取径以南，益露奇境

②愿以十五城请易璧D.①欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽

②青，取之于蓝，而青于蓝10．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(

)（3分）A．沈德潜曾经先后两次乘船赴江阴，在中途路过虞山时都很想登山游览，但由于船夫的欺骗，最终都没能成游。B．同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潜却因对游览虞山渴望已久，于是不顾友人的阻挠，坚持游山。C．沈德潜同张少弋、叶中理游虞山，见到不少奇异景象，但二十来天春雨绵绵，使他们不能再次前往游赏。D．在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想游尽它，但由于连续二十多天都是阴雨连绵，只得遗憾地离去。11.翻译文中加横线的句子（7分）①山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。（3分）

②今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。（4分）

参考答案：8、A、【治，备办，准备。若解为“治理”“处治”“安定”，则与“筇屐”搭配不当，不妨引申而释之，况且有《庄子》“请治剑服”、《战国策》“约车治装，载券契而行”等句佐证。B可由《游褒禅山记》“去今之墓而葬焉”印证。C可由《登岳阳楼》“吴楚东南坼”印证。D与《游褒禅山记》“独其为文犹可识”中“识”有异】9、D【A项，①动词，“到”。②助词，“的”（后句见选修《过小孤山大孤山》）。B项，①代词，“它（的）”；②语气副词，“还是”，表商量语气（后句见选修教材《阿房宫赋》课后作业），可由《烛之武退秦师》“以乱易整，不武。吾其还也”印证。C项①表修饰的连词，以“取径”修饰“南”（向南走），②介词，译为“用、拿”（后句见必修4《廉颇蔺相如列传》）。D项，连词，表转折关系（后句见必修3《劝学》）。】10、C【C项见第三、四自然段。A项，第一次（辛丑秋）不是由于船夫的欺骗；船夫欺骗，是在第二次（丙午春）。“诡”理解为诡诈，引申为欺骗，可联系必修四《苏武传》“汉求武等，匈奴诡言武死”。B项，友人并未阻挠。“不能阻”即不能阻止我游虞山。原文只说友人“无意往”，并没阻挠，因而下句“不能阻”的主语不是友人，而是其他原因或因素（“天欲雨”）。再者，第四段“而余与客难暂留矣”说明客与自己同往，客并没阻挠。D项，原文“连续二十多天都是阴雨连绵”是已经下山以后，因此不能“再次去虞山游玩”。】11、（1）①虞山后面有一个石洞通往大海，不时隐藏着海中生物，人们叫不出（或：人们没有谁能叫出）它们的名字。（3分）

②现在到了那个地方，又只稍稍了解到它表面的情况，而那些幽深的地方，都未曾探访游历过.，心里很不快乐。（4分）【翻译点：①时，不时，时时，经常；名，叫出，说出。②之，到；探历，探访游历。每错译或漏译上面的一个点，扣1分】【莫，无指定代词，没有谁】【参考译文】虞山距离吴城仅有一百里，多次想去游玩，始终未能成行。辛丑年的秋天，我将要到江阴去，当时乘船途经虞山下，远望剑门峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天.我又到江阴去，船停泊在山脚，进入吾谷，船夫欺骗我说：“距离剑门还有二十里。”我仍然不能趁此登山.壬子年正月八日，我和张少弋、叶中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天将要下雨，两位朋友都不想去登山，但是我已经准备好竹杖和登山屐，天气不能阻止我前往。从城北出发顺着城边走六七里.进入破山寺，这是唐代常建题咏诗歌的地方，现在这里的水潭名叫“空心”，是取自诗中的意思。于是从破龙涧上山，山脉突起并且裂开，红褐色的石头纵横交错，传说是神奇动物龙的爪子和丫角磨过的痕迹，它们时隐时现。相传龙跟神争斗.龙不能获胜，就冲破那座山离去了。传说的内容接近荒唐，让人迷惑，但这里有些痕迹，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是层层叠叠弯弯曲曲的，翻越峦岭，登上石径，就可到达山顶。上面有众多山石累积成的土丘，我怀疑是古代的坟墓，但没有碑文记录是谁的墓。一登上望海墩，向东凝望。这时云的颜色非常昏暗，天地迷蒙一片，连大海也看不清楚。不一会，雨下起来了。虞山中有一座古寺可以停留，稍作休息.雨停了，我们从小路向南出发，沿途不断出现奇丽的景色：两旁齦腭般的山峰直逼云天，险峻的大山仿佛被从中劈开，两边的山崖对着张开，像门这样分开【关，门闩，指门，见《信陵君窃符救赵》】，像刀刃这样直立，这就是剑门，用剑州的大剑、小剑来拟称它，是因为它们的外形相像啊。我两脚斜着站立了很久，但还是不忍离开.后来，遇到山里的僧人，再向他询问山中的名胜之地。僧人指引说南面是太公石室;由南往西是招真宫和读书台;由西往北面是拂水岩，水流向下奔腾如彩虹一般，大风逆吹，水沫向上飞溅高达几十丈。山的西面有三沓石、石城、石门，虞山后面有一个石洞通往大海，不时隐藏着海中生物，人们叫不出它们的名字。我听得懂他的话，想问路前往游玩，但这时山上阴云浓密，风不断刮来，非常寒冷，天上不时有雨飘洒，打湿了衣服，使我和客人都难以停留片刻。而稍停，我们就从虞山的正面下山，困顿疲惫地踏上归途。从此，春雨接连下了二十多天，不能再次去虞山游玩。唉!虞山靠近吴城只有百里，我两次从山下经过，都无法实现登山的愿望。现在到了那个地方，又只稍稍了解到它表面的情况，而那些幽深的地方，都未曾探访游历过，心里很不快乐。但是世间的种种境界中，有的一接触就能领会到，而一领会到就走到尽头了，开始的时候很高兴，接下来就索然无味了。想找回值得玩味的，却一点也找不到了；反而那些得来很艰难的，而且得到一半就没有了的，却让人有无穷无尽的思恋。唉！这哪里只是游山寻胜才有的呢!6.阅读下面的文言文，完成各题。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。——《报任安书》节选迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”——《<史记>太史公自序》节选14.下列句子中加点字的解释错误的一项是（

）A.左丘失明，厥有《国语》

（才）

故发愤且卒

（将要）B.稽其成败兴坏之纪

（考察）

孔子脩旧起废

（整理）C.则仆偿前辱之责

（责任）

则学者至今则之。

（以……为准则）D.要之死日，然后是非乃定（总之）

而诸侯相兼，史记放绝。

（丢弃殆尽）15.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（

）A.上计轩辕，下至于兹

且夫孝始于事亲B.亦欲以究天人之际

扬名于后世，以显父母C.是以就极刑而无愠色

太史公执迁手而泣曰D.重为乡党所笑

为太史，无忘吾所欲论著矣16.下列对选文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（

）A.选文（一）开始列述古代众多境遇悲惨而德才不凡的历史人物，是想以他们的精神勉励自己，同时表明自己发愤著书、雪耻扬名的决心和顽强意志。B.选文（二）以司马迁父子对话的形式，表明撰写《史记》的目的，是为了完成父亲临终前的嘱托，这与选文（一）中所说的“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”是不矛盾的。C.选文（一）的第二段，说明了自己史记的体例和规模，更多地表现了自己忍辱著书成功后的激动兴奋，所以要和任安分享——可为智者道，难为俗人言。D.选文（二）中，司马迁的父亲提及“孔子脩旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》”的史实，意在勉励儿子，以孔子为榜样，继承发扬好史官修史传统。17.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。（2）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。参考答案：14.C

15.B

16.C

17.（1）他们就退隐著书立说来抒发他们的愤懑之情，想让自己的著作流传后世来表现自己的理想和抱负。（2）儿子虽然驽笨，但我会详细编纂先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。【14题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句子中加点字的解释错误的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。本题中，C项，“则仆偿前辱之责”中“责”如解释为“责任”，则与语境不合，从文中来看，这句话是说“这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱”，句中的“责”是通假字，同“债”，可翻译为“侮辱”。故选C项。【15题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项”，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。本题中，B项，两个“以”都为目的连词，来，A项，“上计轩辕，下至于兹”中“于”，到；“且夫孝始于事亲”中“于”，从。C项，“是以就极刑而无愠色”，连词，表转折；“太史公执迁手而泣曰”中“而”是连词，表修饰。D项，“重为乡党所笑”中“所”与前面的“为”一起表被动；“为太史，无忘吾所欲论著矣”中“所”是助词，和动词一起构成名词性短语。故选B项。【16题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项，“选文（一）的第二段，说明了自己史记的体例和规模，更多地表现了自己忍辱著书成功后的激动兴奋……”错误，从文中来看，更多的是悲凉无奈的感慨。故选C项。【17题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“退”，退隐；“论”，撰写；两个“以”，都是目的连词，来；“舒”，抒发；“其”，代词，他们的；“垂”，使动用法，让……流传；“空文”，古今异义，著作；“自见”，宾语前置句，应为“见自”，“见”同“现”，表现。第二句中，“不敏”，驽笨；“悉”，详细，详尽；“论”，编纂；“次”，记，整理；“阙”同“缺”，缺漏。【点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。恭敬地拜两拜。《<史记>太史公自序》节选译文：司马迁生于龙门，在黄河之北、龙门山之南过着耕牧生活。年仅十岁便已习诵古文。二十岁开始南游江、淮地区，登会稽山，探察禹穴，观览九嶷山，泛舟于沅水湘水之上；北渡汶水、泗水，在齐、鲁两地的都会研讨学问，考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射之礼；困厄于鄱、薛、彭城，经过梁、楚之地回到家乡。于是司马迁出仕为郎中，奉命出使西征巴蜀以南，往南经略邛、笮、昆明，归来向朝廷复命。这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被滞留在周南，不能参与其事，所以心中愤懑，致病将死。其子司马迁适逢出使归来，在黄河、洛水之间拜见了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可一定要记在心上啊！”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详细编纂先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。”三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面一段文字有4处使用不得当、不得体，请找出来并加以修改。（4分）今天肖大伯的心情特别高兴，邀请我们这个楼道里三家芳邻，到他家聚聚。我到的最早，肖大伯请我喝椰奶；大李来的最晚，成为姗姗来迟的不速之客，肖大伯请他喝白开水。我想，肖大伯激励先进，奖掖后进，还真有一套办法。（1）

改为

（2）

改为

（3）

改为

（4）

改为

参考答案：①“高兴”改为“好”；②“芳邻”改为“邻居”；③“不速之客”改为“客人”；④“激励先进，奖掖后进”改为“赏罚分明”。略8.语言文字运用文学翻译是否能够准确传达原著精神？事实上，不懂法语的林纾和精通法语的王寿昌之间的合作，早在19世纪末，就已经向中国的读者挑明了文学翻译中的一个事实：翻译就是两种或者两种以上语言的合作。意味着翻译文学，或有不同时代的合作，或有不同文化的合作，或有不同人生经历的合作。也许正因为此，有关具体的翻译作品的质疑之声，总是

。当文学翻译从襁褓里的婴儿成长为一个巨人之后，质疑之声也变得越来越响亮。多年来，总是有人

地强调时代的差异、文化的差异和个人生活经历的差异，如何会在翻译的过程里伤害文学作品原作的精神。我的看法恰恰相反，我认为文学之所以

，就是得益于差异的存在。我承认，由于语言的不同，再加上文化的差异、时代的差异和个人生活背景之间的差异，会让一部文学作品在翻译成其他语言的过程中，丢失某些母语的特征和某些原作的特征，这是不可避免的，（

）。一部文学作品的价值是通过整体的力量体现出来的，一部成功的翻译文学作品也应该是整体的，就像有时候作家在写作的过程中会犯上几个小错误，翻译家在翻译一部作品时也会同样犯上几个小错误，对此不必

。17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.不绝如缕

喋喋不休

源远流长

拍案而起B.不绝如缕

滔滔不绝

源远流长

大惊小怪C.不绝于耳

喋喋不休

长盛不衰

大惊小怪D.不绝于耳

滔滔不绝

长盛不衰

拍案而起18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.意味着文学的翻译，或有不同人生经历的合作，不同文化的合作，或有不同时代的合作B.这意味着文学的翻译，就是不同时代的合作，不同文化的合作，还有不同人生经历的合作C.意味着文学的翻译，就是不同文化的合作，不同人生经历的合作，还有不同时代的合作D.这意味着翻译文学，就是不同时代的合作，或是人生经历的合作，或是不同文化的合作19.下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是A.但是不能以此作为标准，来断定一部文学作品是否成功B.或许不能以此作为标准，来判定一部文学作品的翻译是否成功C.甚至不能以此作为标准，来判断一部文学作品是否成功D.但是不能以此作为