2025年统编版2024选择性必修3历史下册阶段测试试卷含答案

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A.“万物都是由水形成的”B.“善是人的内在灵魂”C.“世界是思维的产物”D.“人是万物的尺度”2、在拉丁美洲文化中，既有印第安人在偏远内陆地区保留的传统文化，如多神信仰、图腾崇拜，也有欧洲白人的天主教，还有非洲黑人带来的音乐舞蹈等因素。对该现象理解不正确的是A.体现了拉丁美洲的文化多元性B.欧洲殖民者驱赶印第安人至偏远地区C.西班牙和葡萄牙文化成为主体D.拉丁美洲文化与独立战争后的美国文化相同3、某学者研究发现:莱布尼茨于1672—1676年前后发明二进制,1701年传教士白晋将中国的《易经图》送给了莱布尼茨,莱布尼茨阅后发现中国古老的《易经图》可以解释二进制数表。由此可见（）A.传教士在西学东渐中发挥着主导作用B.中国古代科技成果在西方广泛传播C.《易经》推动了西方近代科学的产生D.文化交流与碰撞有利于产生新启发4、据统计，美式英语借用了约1700个印第安语的单词，如：moose（麋）、eauuehu（橡胶）、hominy（玉米粥）。banana（香蕉）、jazz（爵士乐）等单词则与非洲黑人语言有关。据此可知，美国文化A.以北美土著文化为基础B.植根于殖民扩张C.体现出民族平等的精神D.具有多源性特征5、《诗经》中有众多关于饮食的记录。《小雅·鱼丽》有“物其旨（味美）矣，维其偕（调和）矣！物其有（丰富）矣，维其时（适时）矣”；《商颂·烈祖》中“亦有和羹，既戒（齐备）既平（平和）”。上述内容反映了（）A.礼乐制度等级森严B.贵族的生活注重养生C.道家思想源远流长D.中和之美的文化理念6、妈祖信仰是我国沿海地区最重要的民间信仰之一，据说全世界各地有妈祖庙近5000座，妈祖信徒达两亿人之多。妈祖祭典于2009年被列入世界非物质文化遗产代表名录，是首个世界级信俗类非物质文化遗产，湄洲岛也因而被称为“东方麦加”。据此可知，妈祖信仰的传播（）A.加强了中外经济文化联系B.扩大了中原文化的影响力C.丰富了中华文化思想内涵D.源于海上丝绸之路的拓展7、罗马《十二铜表法》中关于交易行为的要求十分严格，不仅要求交易当事人亲自到场，说出规定的套语，履行铜片的交付手续，而且需要五位证人和一位司秤到场作证，交易方为有效。这一规定从本质上反映了罗马（）A.公民法注重形式的特点B.早期的商品经济尚不发达C.平民与贵族的矛盾激化D.法律以调节贸易纠纷为主8、公元前91年，意大利爆发了反叛罗马的内战。公元前90年，罗马元老院无奈之下通过《尤里乌斯公民权法》，规定将公民权授予所有效忠于罗马的意大利人以及放下武器的自由民。该规定（）A.缓解贵族与平民之间的矛盾B.彰显法律地位高于一切C.扩大了法治建设的社会基础D.确立了罗马的民主政体评卷人得分二、判断题(共1题，共2分)9、史实：荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌；人物形象生动，语言简练朴实。

推论：荷马史诗是欧洲第一部优秀的文学作品。A.正确B.错误评卷人得分三、材料分析题(共8题，共16分)10、“天下观”的演变自古代至近代；中国的“天下观”发生了巨大变化。

材料一《左传》曰：“中国有礼仪之大；故称夏；有服章之美，谓之华。”《孟子》曰：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”《汉书》曰：“夷狄之人与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，逐草随畜，射猎为生来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让。”

材料二（晚明）《利说荒唐惑世》一文称：“近利玛窦以其邪说惑众；士大夫翕然信之。所著《舆地全图》直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳。真所谓画工之画鬼魅也。毋论其他，且如中国于全图之中，居稍偏西，而近于北，则中国当居正中。”

材料三魏源作《海国图志》时指出：是书何以作？曰：为以夷攻夷而作为师夷长技以制夷而作。

当代学者研究认为：1860年后；使用“夷”这个词的次数急骤减少；“各国”一词不仅为传教士使用，也成为士大夫对外国的称呼；19世纪末出现“列强”一词。术语的变化，反映了观念的改变。

（1）根据材料一合材料二；概括传统“天下观”的内涵。

（2）根据材料三；概述近代“天下观”演变的背景。

（3）结合材料和所学知识，你如何看待中国“天下观”的变化。11、阅读下列材料；回答问题。

材料一随着丝绸之路研究的深入；史学界提出了许多新的观点，如下表所示。

。

观点内容。

学者1

丝绸之路不止一条；依据地理位置及其路线，可分为西北陆上“丝绸之路”；西南陆上“丝绸之路”、海上“丝绸之路”

学者2

丝绸之路上商品流通的参与者有汉人；波斯人、突厥人、大食人、鲜卑人等。除了以经商为主的商人；参与丝绸之路商品流通的还有僧侣，他们绝大多数并不以获利为目标，而是以宗教传播为己任。

学者3

三条丝绸之路本身就是由中国独特的自然地理环境造成的；当然也与人文地理环境有关。海上丝路取代陆路，也正是这种环境发展的必然结果。

学者4

丝绸之路中的“丝绸”一词；已不再是中外商业史上交流的商品“丝绸”之狭义，而是一个文化象征符号。所以丝绸之路是沟通中国与域外交流的一个“交通网络”，包括商业；文化和民族迁徙交融这三大功能。

——摘编自耿昇《丝绸之路研究在中国》（1）依据材料一；指出任意两位学者的观点，概括史学界“丝绸之路”研究的主要特点。

材料二利玛窦（左）与徐光启（右）儒服画像。

材料三大西洋陪臣利玛窦谨奏臣本国极远逖闻天朝声教文物用是离本国；航海而来缘音译未通，有同喑哑，僦居学习语言文字，淹留肇庆韶州二府十五年，颇知中国古先圣人之学，于凡经籍亦略诵记伏念堂堂天朝，方且招徕四夷，遂奋志径趋阙廷

——1601年利玛窦给明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点？简要说明理由。（至少两点依据）12、教材P18“史料阅读”史料古代埃及人重视家庭。一位父亲教孩子要孝敬母亲古代埃及人重视家庭。一位父亲教孩子要孝敬母亲绝不可忘记你母亲的月怀胎，备极辛苦，哺养怀抱，不辞劳瘁。为你揩屎揩尿，从无一丝厌烦。为你上学，为你备膳，-天到晚忙个不停。.另一位父亲告诫儿子要善待妻子：专注你的事业，美化你的房屋，爱护你的妻子。别使她饿着别使她冻和睦相处，让她高兴，她会使你受假定你们相处不善，那你的家庭便会破败。

思考：古代埃及文化与中国古代的儒家思想在家庭伦理方面有什么共同之处？——摘译自【美】威尔·杜兰特《东方的遗产》13、阅读材料，完成下列要求。材料一。明清北京城中轴线示意图北京中轴线南北划定，对应的是子午线，子位是正北，午位是正南，意喻自然界天时万物的运行有着内在的规律，即“天道”。中国古代社会中，帝王作为统治者把自己的统治看作是“人道”，“人道”即“天道”，正所谓天不变，遵亦不变。中轴线占据了城市的中心位置。“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”中轴线正是这三个“中”的集中体现。——北京市文史研究馆编著《古都北京中轴线·上册》材料二都城中轴线的格局在中国的延续与中国传统文化的一脉相承是密不可分的。这表明了中轴线蕴含的民族文化特色，也许中轴对称的布局方式是人类的一种本能，是人的本质的外在表达方式，但在以后漫长的历史中被附加上了许多文化的内涵，虽然冲淡了中轴线最原始的意义。但也加强了这一形式的延续与传播。都城中轴线的格局在中国的延续与中国传统文化的一脉相承是密不可分的。这表明了中轴线蕴含的民族文化特色，也许中轴对称的布局方式是人类的一种本能，是人的本质的外在表达方式，但在以后漫长的历史中被附加上了许多文化的内涵，虽然冲淡了中轴线最原始的意义。但也加强了这一形式的延续与传播。

根据明清时期北京都城建设的史实分析说明材料二的观点。——摘编自周润山《试论中国古代都城的中轴线布局》14、阅读材料，完成下列要求。材料一英国历史上有多种形式的图书馆，虽具有一定的公共性质，但用户都需要直接或间接地支付费用，因此要求图书馆降格到“贫民阶层”的呼声与日俱增。1850年，经过改革派和激进派议员的据理力争，英国议会通过了世界上第一部公共图书馆法，规定一万人口以上的城镇应当建设公共图书馆，地方政府为公共图书馆提供必要的发展资金，公共图书馆逐渐成为民众教育的基地，成为“人民的大学”，成为广大技工进行自我教育、提升专业知识和业务技能的重要渠道。公共图书馆在普通借阅外，还开设游戏室、台球室、咖啡屋等休闲场所和针对儿童、老人、残障人士的特殊阅读室。20世纪初，部分英国公共图书馆还致力于将图书传递给不能前往图书馆的读者，如住在偏远地区、长时间工作的人。——摘编自郑永田《英国近代公共图书馆服务及其启示》材料二为进一步推进全民阅读，坚定文化自信，提高全民族科学文化素质和社会文明程度，增强人民群众对公共文化服务的获得感，国家积极推进全国公共图书馆建设、馆藏文献修缮、文化信息资源共享等重大文化项目。在政府资金投入和扶持下，目前我国公共图书馆设施条件不断完善，公共文化产品日益丰富，服务能力有所提高，社会效益显著增强。但随着经济社会发展，人民群众精神文化需要日益增长，我国公共图书馆还存在总量不足、地区发展不平衡、经费不足等问题。——摘编自中华人民共和国文化和旅游部网站《“十五”以来全国公共图书馆发展情况分析》

(1)根据材料一并结合所学知识；分析英国近代公共图书馆发展的原因及其影响。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈我国当代公共图书馆发展的启示。15、阅读材料，完成下列要求。材料一子路问君子.子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓，修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”材料二“经世”一词的含义，学者说法不一，如章太炎认为应解作“纪年”；梁启超则以济世致用之义视之，他出任湖南时务学堂总教习，为诸生订立学约十条，其中第九条即为“经世”，并解释道：“庄生曰《春秋》经世，先王之志”，凡学焉而不足为世用者，皆谓之俗学可也，”查“经世”一词，历史上也有用为“入世”的同义词，以与佛教“出世”观念相区别，如南宋陆九渊谓：“儒者虽至于无声无臭、无方无体，皆主于经世；释氏虽尽未来际普度之，皆主于出世。”故近世学者有认为庄子之言是“由道家出世的观点，反衬出儒家的入世精神”。——摘自《儒家的经世之学及其意义》

(1)依据材料一；概括孔子“君子说”的基本内涵。

(2)依据材料并结合所学知识，以具体史实论证“儒家的入世精神”。16、中西方商贸回眸。从丝路兴盛到海路大通，不仅带来中西方商贸变化，同时也产生广泛深刻的影响。

(1)根据提示；将时间轴补充完整。

(2)如果从地理环境的视角去理解“（陆上）丝绸之路”；以下名称中最合适的是（单选）

A.沙漠绿洲丝绸之路B.草原丝绸之路C.游牧地区丝绸之路D.中亚丝绸之路。

(3)以下关于“丝绸之路”的两种历史观点；在观察视角上分别有何侧重？综合两种观点，简要谈谈“丝绸之路”的历史价值。

阅读以下某学者绘制的示意图，回答问题。

(4)当时最能体现这一功能的代表性船只当是（单选）

A.马可·波罗来华搭载的商船B.西班牙“马尼拉大帆船”

C.麦哲伦船队的“维多利亚号”D.美国人富尔顿发明的汽船。

(5)该赋税制度应是（单选）

A.租庸调制B.两税法C.一条鞭法D.摊丁入亩。

(6)“储藏”；体现明代经济的主要特征是（单选）

A.商品经济活跃B.朝贡贸易主导C.白银资本雄厚D.小农经济主体。

(7)综合上述材料，概括“全球海路大通”对传统中国带来的主要影响。17、文明的联系。

中外交往历史悠久；无数人为之付出了艰苦的努力。

（1）依据提示和所学；完成下列提纲。

A.洋务派B.李大钊C.康有为D.李善兰E.传教士。

（一）古代的中外交往。

（1）张骞凿空西域；丝绸之路开通。

（2）盛唐开放包容；长安成为国际都市。

（3）经济重心南移；海上丝路趋盛。

（4）全球航路开辟；①来华。

（二）近代的西学东渐。

1.思潮的演进。

（1）千年变局；②提出“中体西用”

（2）甲午战败；严复系统介绍进化论。

（3）变法遇挫；革命党宣传共和革命。

（4）共和梦碎；陈独秀倡导新文化。

（5）十月革命；③传播马克思主义。

2.社会的嬗变。

（1）开启新式教育；奕䜣主持设立京师同文馆。

（2）引进近代科技；④传播数理知识。

（3）创办民间社团；⑤助建强学会。

（4）发展近代交通；李鸿章兴办铁路航运。

（5）推进社会变革；孙中山下令革除“旧染污俗”

（2）若研究与提纲（一）直接相关的史事；能选择的原始史料是下列的哪三则？（填写字母）

。A

B

敦煌文书经卷（4—11世纪）

西魏墓葬出土的东罗马与波斯金银币。

D

明万历年间利玛窦进献的《坤舆万国全图》

评卷人得分四、论述题(共1题，共9分)18、博物馆会根据藏品的时代特征；地区联系、功能特征、审美价值等因素组合藏品进行特展；比如故宫钟表展“钟鸣盛世”，希腊文物展“爱琴遗珍”。下图是六件文物，请你根据文物的特点，任选三件文物，组成一个展览并为展览撰写一篇主题介绍（包含展览主题、藏品时代背景、相互联系等）。

评卷人得分五、简答题(共3题，共12分)19、历史语境中的语言和文化。

材料二16世纪；英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的“日不落帝国”。

（2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的“日不落帝国”的历史原因。20、阅读材料，探讨在西方文化及价值观冲击下，中国青少年应该如何把握思想观念的定位。21、美国将选择孔子代表“世界传统的一部分”的合理性何在？参考答案一、选择题(共8题，共16分)1、B【分析】【详解】

图片中“我无知所以我求知”反映了对知识的追求，知识即美德，对美德的看重。所以“善良是人的内在灵魂”，人们追求善良，故B项正确；“万物都是由水形成的”是泰勒斯的名言，说明人们在关注世界的本源，不符合材料中的关注人自身，故A错误；“世界是思维的产物”强调的是人要独立思考，不符合图片意思，故C错误；“人是万物的尺度”是智者学派普罗塔格拉的名言，强调要以人为中心，而不是材料中的人要去认识这个世界，故D错误。2、D【分析】【详解】

根据所学知识可知，美国和拉丁美洲在殖民地时期的宗国主不同，在历史发展形成的文化类型也不同，D项符合题意；拉丁美洲文化中既有印第安人的传统文化，也有欧洲白人天主教文化和非洲黑人文化，的确体现了拉丁美洲的文化多元性，A项不符合题意；被驱赶到偏远贫瘠的地区的印第安人在偏远内陆地区保留的传统文化说法属实，B项不符合题意；拉丁美洲原为西班牙和葡萄牙的殖民地，西班牙和葡萄牙文化居于主导地位是事实，C项不符合题意。3、D【分析】【详解】

材料“莱布尼茨阅后发现中国古老的《易经图》可以解释二进制数表”体现的是中外文明的交流与融合，D正确；材料无法得出传教士的主导作用，A排除；B说法过于绝对，错在“广泛传播”，排除；西方近代科学产生是生产力发展的结果，C排除。故选D。4、D【分析】【详解】

根据“美式英语借用了约1700个印第安语的单词”“jazz（爵士乐）等单词则与非洲黑人语言有关”可得出美国文化的内容中独包含了诸多其他地方的文化因素，体现了多源性，D项正确；材料没有体现以北美土著文化为基础，排除A项；美国的文化坏与殖民扩张有关，但不能得出根植于殖民扩张，排除B项；材料不能体现民族平等，排除C项。故选D项。5、D【分析】【详解】

根据材料信息“《小雅·鱼丽》有‘物其旨（味美）矣，维其偕（调和）矣！物其有（丰富）矣，维其时（适时）矣”；《商颂·烈祖》中“亦有和羹，既戒（齐备）既平（平和）’。”可知材料反映出周代社会生活中，重视饮食的调和适时与心绪平和等养生理念，中和之美观念包括天地之中和、人心之中和、身心之中和和人际之中和，中和理念下，追求尚中致和、推崇温柔敦厚，材料反映的信息蕴含着传统文化中和之美的文化理念，D项正确；礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则，材料未涉及礼乐制度，排除A项；材料未提及注重养生的主体是“贵族”，排除B项；道家思想主张顺其自然、无为而治，与材料不符，排除C项。故选D项。6、A【分析】【详解】

本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。材料信息反映的是中国东南沿海地区的妈祖信仰传播到世界各地，这表明中国文化向外传播，中外文化交流增强，A项正确；妈祖信仰起源于沿海地区，并非中原文化的体现，排除B项；妈祖信仰的传播与文化内涵没有关系，排除C项；妈祖信仰的传播与海上丝绸之路的拓展之间的关系在材料中没有涉及，排除D项。故选A项。7、B【分析】【详解】

本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代罗马。根据题干信息可知，罗马《十二铜表法》中关于交易行为的要求十分严格，规定十分繁琐，对于交易安全的需求高于对交易便捷的需求，说明当时商品经济并不发达，B项正确；“公民法注重形式”指出的是现象而不是本质，排除A项；交易行为的规定不能反映平民与贵族的矛盾情况，排除C项；材料仅能说明《十二铜表法》中有关于贸易的内容，不能断定以调节贸易纠纷为主，排除D项。故选B项。8、C【分析】【详解】

本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古罗马（世界）。根据材料可知，罗马法律规定将公民的权力授予在罗马的意大利自由民，扩大了罗马的公民基础，扩大了法律建设的社会基础，C项正确；罗马公民权的发放并非是缓解贵族与平民之间的矛盾，排除A项；材料中没有体现出法律的地位，排除B项；该民权法属于罗马法律的变化，与罗马民主政体的确立无关，排除D项。故选C项。二、判断题(共1题，共2分)9、B【分析】【详解】

荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌，人物形象生动，语言简练朴实，是关于荷马史诗内容的描述，不能得出荷马史诗的地位，因此史实和推论逻辑不符，错误。三、材料分析题(共8题，共16分)10、略

【分析】【详解】

（1）据材料一“中国有礼仪之大；故称夏；有服章之美，谓之华”及材料二“且如中国于全图之中，居稍偏西，而近于北，则中国当居正中。”可见中国传统“天下观”认为“中国”文化先进，居“天下”中心；据材料一“夷狄之人与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，逐草随畜，射猎为生”可知，中国传统“天下观”认为“中国”之外的地方各方面都非常落后；据材料一“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”可知，中国传统“天下观”认为应“用夏变夷”。

（2）据材料三“魏源作《海国图志》时”；“1860年后；使用‘夷’这个词的次数急骤减少；‘各国’一词不仅为传教士使用，也成为士大夫对外国的称呼；19世纪末出现‘列强’一词。”结合所学知识从列强侵略和民族危机、西方思想传入、中国人民的反侵略和救亡运动等角度分析近代“天下观”演变的背景。

（3）本小题属于开放性题型，通过阅读三则材料并结合所学知识，从三则材料的时代背景、“天下观”变化的内涵以及原因的角度进行分析，言之有理即可。【解析】（1）“中国”文化先进；居“天下”中心；“中国”之外的地方各方面都非常落后；应“用夏变夷”。

（2）随着工业文明的兴起；西方对中国的侵略不断加深，侵略者要求使用平等称呼；伴随着西学东渐，国人对“天下”的认知更加客观全面；有识之士在反对侵略的同时主张救亡运动，对“天下”的称呼应时而变。

（3）答案示例：传统到近代，中国“天下观”发生了从天下中心、华夷有别到国家平等、学习西方的自我认知转变；本质上体现了因王朝、国家命运及世界历史交织、冲击而带来的世界观的变化；观念的转变过程伴随着近代侵略的痛苦，也指引国人客观看待中国与世界的关系，在反侵略的同时科学探寻救亡之路。11、略

【分析】【详解】

（1）观点：学者1：根据材料“丝绸之路不止一条；依据地理位置及其路线，可分为西北陆上‘丝绸之路’；西南陆上‘丝绸之路’、海上‘丝绸之路’”可知，丝路位置和路线多样；学者2：根据材料“丝绸之路上商品流通的参与者有汉人、波斯人、突厥人、大食人、鲜卑人等。除了以经商为主的商人，参与丝绸之路商品流通的还有僧侣，他们绝大多数并不以获利为目标，而是以宗教传播为己任”可以得出，丝路上交流的人员和功能繁多；学者3：根据材料“三条丝绸之路本身就是由中国独特的自然地理环境造成的，当然也与人文地理环境有关。海上丝路取代陆路，也正是这种环境发展的必然结果”可知，丝路发展的原因多样；学者4：根据材料“而是一个文化象征符号。所以丝绸之路是沟通中国与域外交流的一个‘交通网络’，包括商业、文化和民族迁徙交融这三大功能”可知，丝路功能多样。特点：根据材料中四种观点可以得出，关于丝绸之路的研究是多角度，开放的；从研究的侧重点来分析，多种观点，研究的侧重点不同，存在多元多样性；从研究的内容分析，研究者之间既有争鸣，也有借鉴，百家争鸣促进了学术进步。

（2）观点：根据材料中利玛窦的事迹以及其上疏内容可知，虽然利玛窦的上疏和他的画像，在一定程度上反映了他对中华文明的态度，但仍不足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点。理由：从不同角度分析，以利玛窦来中国的目的为切入点为例，利玛窦的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能够支持他的传教活动，为博取明神宗好感，对中华文明可能会多一些溢美之词。【解析】（1）观点：

学者1：丝路位置和路线多样；

学者2：丝路上交流的人员和功能繁多；

学者3：丝路发展的原因多样；

学者4：丝路功能多样。

特点：关于丝绸之路的研究是多角度；开放的；多种观点，研究的侧重点不同，存在多元多样性；研究者之间既有争鸣，也有借鉴，百家争鸣促进了学术进步。

（2）观点：虽然利玛窦的上疏和他的画像；在一定程度上反映了他对中华文明的态度，但仍不足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点。

理由：角度1：利玛窦的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能够支持他的传教活动，为博取明神宗好感，对中华文明可能会多一些溢美之词。

角度2：即使利玛窦上疏反映了他的真实想法；也是一个孤证，“孤证不立”是历史学科的一个重要原则，还需其他相关的原始材料互相印证。

角度3：利玛窦儒服画像是艺术作品，其证明力有限。（两点依据）12、略

【分析】【详解】

根据材料“代埃及人重视家庭。一位父亲教孩子要孝敬母亲绝不可忘记你母亲的月怀胎，备极辛苦，哺养怀抱，不辞劳瘁。为你揩屎揩尿，从无一丝厌烦。为你上学，为你备膳，-天到晚忙个不停。”可知古代埃及文化与中国古代的儒家思想在家庭伦理方面都讲究孝道；根据材料“另一位父亲告诫儿子要善待妻子：专注你的事业，美化你的房屋，爱护你的妻子。别使她饿着.别使她冻和睦相处，让她高兴，她会使你受假定你们相处不善，那你的家庭便会破败”可知古代埃及文化与中国古代的儒家思想在家庭伦理方面都讲究家庭成员之间的和谐相处。【解析】都讲究孝道；都讲究家庭成员之间的和谐相处。13、略

【分析】【详解】

根据材料二中的观点“都城中轴线格局与中国传统文化一脉相承。”，并结合所学可知，我国先秦时期即已形成中央集权观念，秦统一全国后，中央集权和“大一统”政治理念被历代王朝贯彻并逐渐强化。作为国家政治中心，明清北京城建筑呈中轴线布局，以紫禁城为中心，整个皇城大体对称，所有建筑依附在紫禁城周围，体现皇权独尊、皇权中心的理念。唐都长安、北宋都城开封以及元明清都城北京，都采用中轴线布局。因此，古代建筑文化的传承性也体现传统政治文化一脉相承。根据材料二中的观点“中轴线蕴含中华民族文化特色。并结合所学可知，从北京城中轴线建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名称，体现“天人合一”“安定和谐”“文武兼备”等传统文化思想。中轴线贯穿南北，紫禁城位于中心，则体现地方服从中央，民众服从政府，以皇权为中心、尊卑有序的民族文化观念。这也吻合了维持中国古代社会稳定的礼教制度，体现出中轴线蕴含民族文化特色。根据材料二中的观点“中轴线布局方式是人的本质的外在表达方式”。并结合所学可知，中国自古关注天人关系，提出很多相关理论主张，如天人合一、天人感应、天人和谐等。人的身体基本上左右对称，中国古代都城中轴线也采取基本左右对称的布局，如建筑名称东西相对、文武对称、左右并存等，都体现这一理念。受心脏处于身体中心位置的启示，故宫（紫禁城）位于北京中轴线中心位置。故中轴线布局方式是人的本质的外在表达方式。根据材料二中的观点“都城中轴线布局被附加上了许多文化内涵。”。并结合所学可知，随着历代王朝对都城的建设，中轴线布局被赋予许多文化内涵。传统中华文化中，“中”讲居中、正中、向心、凝聚，“和”讲亲和、仁和、和谐、和平，“中和”是中华民族最具特色的文化，是中国人的一种待人处事方法或生活方式。随着政治经济的发展，北京城的中轴线布局体现了皇权至尊、文武并重、阴阳五行的宇宙观念、适中的哲学理念、国家安定等丰富的文化内涵。【解析】观点1：都城中轴线格局与中国传统文化一脉相承。

说明：我国先秦时期即已形成中央集权观念；秦统一全国后，中央集权和“大一统”政治理念被历代王朝贯彻并逐渐强化。作为国家政治中心，明清北京城建筑呈中轴线布局，以紫禁城为中心，整个皇城大体对称，所有建筑依附在紫禁城周围，体现皇权独尊；皇权中心的理念。唐都长安、北宋都城开封以及元明清都城北京，都采用中轴线布局。因此，古代建筑文化的传承性也体现传统政治文化一脉相承。

观点2：中轴线蕴含中华民族文化特色。

说明：从北京城中轴线建筑可以看出；其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名称，体现“天人合一”“安定和谐”“文武兼备”等传统文化思想。中轴线贯穿南北，紫禁城位于中心，则体现地方服从中央，民众服从政府，以皇权为中心；尊卑有序的民族文化观念。这也吻合了维持中国古代社会稳定的礼教制度，体现出中轴线蕴含民族文化特色。

观点3：中轴线布局方式是人的本质的外在表达方式。

说明：中国自古关注天人关系；提出很多相关理论主张，如天人合一；天人感应、天人和谐等。人的身体基本上左右对称，中国古代都城中轴线也采取基本左右对称的布局，如建筑名称东西相对、文武对称、左右并存等，都体现这一理念。受心脏处于身体中心位置的启示，故宫（紫禁城）位于北京中轴线中心位置。故中轴线布局方式是人的本质的外在表达方式。

观点4：都城中轴线布局被附加上了许多文化内涵。

说明：随着历代王朝对都城的建设，中轴线布局被赋予许多文化内涵。传统中华文化中，“中”讲居中、正中、向心、凝聚，“和”讲亲和、仁和、和谐、和平，“中和”是中华民族最具特色的文化，是中国人的一种待人处事方法或生活方式。随着政治经济的发展，北京城的中轴线布局体现了皇权至尊、文武并重、阴阳五行的宇宙观念、适中的哲学理念、国家安定等丰富的文化内涵。14、略

【分析】【详解】

（1）原因：依据材料“虽具有一定的公共性质；但用户都需要直接或间接地支付费用”，得出人民阅读需要的增长；依据材料“1850年，经过改革派和激进派议员的据理力争”，得出英国部分政治人士的努力；依据材料“英国议会通过了世界上第一部公共图书馆法，规定一万人口以上的城镇应当建设公共图书馆”，得出国家对公共图书馆发展的立法保障；结合所学知识可得，工业革命发展的需要。

影响：结合所学知识可知；扭转了图书馆只为社会上层服务的局面，推动了文化的普及；满足了民众教育；休闲的需求；促进了工人阶级文化水平的提升，利于生产力的进步和工人运动的开展。

（2）启示：依据材料“国家积极推进全国公共图书馆建设、馆藏文献修缮、文化信息资源共享等重大文化项目”，得出应充分发挥政府的主导作用，鼓励社会参与；依据材料“为进一步推进全民阅读，坚定文化自信，提高全民族科学文化素质和社会文明程度，增强人民群众对公共文化服务的获得感”，得出坚持以人民为中心，发挥公共图书馆的文化服务职能，更好地服务于社会主义精神文明建设；依据材料“但随着经济社会发展，人民群众精神文化需要日益增长，我国公共图书馆还存在总量不足、地区发展不平衡、经费不足等问题。”，得出应兼顾民众教育与休闲的多重功能；关注特殊群体；统筹城乡和区域均衡发展等。【解析】(1)原因：人民阅读需要的增长；英国部分政治人士的努力；国家对公共图书馆发展的立法保障；工业革命发展的需要。

影响：扭转了图书馆只为社会上层服务的局面；推动了文化的普及；满足了民众教育；休闲的需求；促进了工人阶级文化水平的提升，利于生产力的进步和工人运动的开展。

(2)启示：应充分发挥政府的主导作用，鼓励社会参与；坚持以人民为中心，发挥公共图书馆的文化服务职能，更好地服务于社会主义精神文明建设；应兼顾民众教育与休闲的多重功能；关注特殊群体；统筹城乡和区域均衡发展等。15、略

【分析】【详解】

（1）内涵：根据材料一中孔子认为君子首先要“修己以敬”可知；重视个人修养（完美的人格）；根据“修己以安人”“修己以安百姓”等信息可知，孔子认为君子应以安国家和社会为己任（具有强烈的社会责任感）。

（2）论证：首先，明确要论证的主题是“儒家的入世精神”；然后综合材料一、二和所学知识，理解“儒家的入世精神”的本质在于强调社会责任，关注现实，积极参与社会改造，力争解决时代和社会现实问题；接下来，运用唯物史观，以儒家思想在不同历史时期的发展为主线，加以论证、说明，如指出春秋战国时期，儒家提出“仁”和“仁政”学说，强调“德治”与“重义轻利”，唐朝时期，部分儒家学者，反对佛教对世俗伦理的破坏，致力于儒学复兴，宋朝的儒家学者将佛道思想与儒家经世结合，实现儒学的思辨化和哲学化，明清之际，黄宗羲等进步学者提出经世致用、工商皆本和反对专制的思想等，以论证儒家具有强烈的“入世精神”；解题过程中，注意史论结合，论证充分，逻辑清楚，表述明晰。【解析】(1)内涵：重视个人修养（完美的人格）；

以安国家和社会为己任（强烈的社会责任感）。

(2)论证：

①春秋战国时期；儒家关注社会现实，提出“仁”和“仁政”学说，强调“德治”与“重义轻利”（此处可以回答孔子；孟子、荀子三人观点）；

②唐朝时期；部分儒家学者，反对佛教对世俗伦理的破坏，致力于恢复孔孟学说；

③宋朝时期；儒家学者将佛道思想与儒家经世结合，实现思辨化发展；致于社会教化，对稳定社会，塑造民族品格起了重要作用；

④明清之际，部分学者提出经世致用、工商皆本，反对专制的思想，顺应社会发展需要，提倡实学，注重对以往经验的总结；16、略

【分析】【详解】

（1）①：结合所学知识；公元前138年，张骞受汉武帝的任命，第一次出使西域；②：10世纪时，陆上交通受阻，海路渐趋发达对应宋宋朝（北宋也可）；③：明初，郑和七下西洋，使古代海上丝绸之路达到顶峰。

（2）结合所学知识；陆上丝绸之路从地理环境的视角可命名为沙漠绿洲丝绸之路。“沙漠绿洲丝绸之路”形成于公元前2世纪与公元1世纪之间，直至16世纪仍在使用。“张骞凿空西域”的典故便源出于此。这是一条东起长安；西至罗马的大陆通道，分为南北两条支线。南路由敦煌出阳关西行，沿昆仑山麓穿越葱岭（帕米尔高原），西达大月氏（今新疆和阿富汗东北一带）、安息（今伊朗）、条氏（今阿拉伯半岛），最后抵达大秦（罗马帝国）。北路由敦煌出玉门关西行，沿天山南麓跨过葱岭（帕米尔高原），经大宛、康居（均在今中亚地区），再向西南行与南路汇合。此道沿途多为沙漠和戈壁，由绿洲逐站相连，恰似串串珍珠。全程约7000余公里，其中4000公里位于我国境内，占总长度的二分之一强，A项正确；“草原丝绸之路”开通得比较早，公元5世纪时达到其巅峰。这条路东起蒙古高原，西至哈萨克斯坦丘陵或黑海低地，所经之处多为广袤的草原，其开拓者当为古代马背民族。在位于阿尔泰山麓的古墓中，曾发现了公元5世纪前后产自中国的丝绸和瓷器，排除B项；游牧地区丝绸之路即草原丝绸之路，排除C项；中亚地区是陆上丝绸之路的必经之地，排除D项。故选A项。

（3）侧重：根据材料“丝绸之路的不同部分；可以分别称为‘玉石之路’‘香料之路’‘毛皮之路’‘瓷器之路’‘白银之路’等”可知，观点一侧重立足不同空间，根据商路交流之物品进行解释；根据材料“丝绸之路依次可分为：使节的时代；朝圣者的时代、商人的时代和传教士的时代”及所学知识可知，观点二侧重立足不同时间，根据商路交流之主体变化进行解释。价值：结合所学丝绸之路的作用可得出丝绸之路是商贸流通、人员往来、文化互鉴、传播友谊之路等。

（4）结合所学知识；新航路开辟后，西班牙主导了横跨太平洋的贸易，主要在其两大殖民地菲律宾和墨西哥之间进行。坚固；快速和装备精良的西班牙武装商船“马尼拉大帆船”，运载大量中国生产的生丝、丝绸、棉布和瓷器等产品到墨西哥交换白银，再将这些白银运回马尼拉。据研究，自1571年马尼拉大帆船航线开通后的20年间，平均每年有150吨白银运到马尼拉，这些白银也大量流入中国，B项正确；马可•波罗在17岁时跟随父亲和叔叔前往中国，于1275年到达元朝的首都，在中国游历了17年，马可•波罗通过陆上丝绸之路到达中国，排除A项；麦哲伦船队进行了环球航海，首次证明了地圆学说的正确性，排除C项；1807年，美国人富尔顿发明的汽船，是第一次工业革命的重大发明，排除D项。故选B项。

（5）根据材料“生产者出售产品缴纳货币赋税”并结合所学知识可知；该赋税制度是一条鞭法。明朝后期，随着商品经济的发展与白银流通量的增加，张居正在全国推行一条鞭法。一条鞭法实行赋役合并；一概折银，即不但赋税折银征收，而且役也改由丁、田共同承担，折成银两，统一征收。政府所需的役，由政府从税银中拿出一部分统一雇人。一条鞭法是中国赋役制度上的重大变革，C项正确；唐朝前期实行租庸调制，排除A项；唐朝中期废除租庸调，实行两税法，排除B项；1712年，康熙帝规定以前一年的丁银作为定额，不再增加，称“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝即位后，将这笔丁银分摊到田赋中，称“摊丁入亩”。从此，在中国历史上存在了约2000年的人头税彻底废除，国家对百姓的人身束缚进一步减弱，排除D项。故选C项。

（6）中国古代商人“以末致富；以本守之”，用今天的话说，就是在商海中奋力拼搏，赚了钱后买房买地，才能把赚来的钱牢牢锁住，体现了明代经济依然以小农经济为主体，D项正确；ABC项与“储藏”体现的经济特点不符，排除。故选D项。

（7）综合材料信息和所学知识，从经济、政治、文化等不同角度，或从积极和消极方面等，加以概括。如：经济：传统丝绸之路纳入全球贸易网络，大量白银流入中国；商品经济渐趋活跃；政府进行赋税改革，缓解财政危机。西方力图进一步打开中国大门。政治：殖民者东来；政府逐渐转向闭关自守政策；专制主义制度开始受到挑战。文化：传教士东来，传播宗教的同时，客观上也带来先进科学技术；中国文化随商贸交流影响西方等。【解析】(1)①西域；②宋；③郑和。

(2)A

(3)侧重：观点一侧重立足不同空间；根据商路交流之物品进行解释；观点二侧重立足不同时间，根据商路交流之主体变化进行解释。

价值：商贸流通；人员往来、文化互鉴、传播友谊之路等。（任二）

(4)B

(5)C

(6)D

(7)从经济；政治、文化等不同角度；或从积极和消极方面等，加以概括。

【如：经济：传统丝绸之路纳入全球贸易网络，大量白银流入中国；商品经济渐趋活跃；政府进行赋税改革，缓解财政危机。西方力图进一步打开中国大门。政治：殖民者东来；政府逐渐转向闭关自守政策；专制主义制度开始受到挑战。文化：传教士东来，传播宗教的同时，客观上也带来先进科学技术；中国文化随商贸交流影响西方等。】17、略

【分析】【详解】

（1）①根据所学知识可知；新航路开辟之后，西学东渐，西方传教士来华，进献《坤舆万国全图》，即E；②根据所学知识可知，洋务派提出“中体西用”，即A；③根据所学知识可知，李大钊宣传马克思主义，即B；④根据所学知识可知，近代李善兰传播西方数理知识，即D；⑤根据所学知识可知，康有为创建强学会，即C。

（2）根据所学知识可知，敦煌文书经卷、西魏墓葬出土的东罗马与波斯金银币以及明万历年间利玛窦进献的《坤舆万国全图》都属于原始史料，即A、B、D。【解析】（1）①E；②A；③B；④D；⑤C；

（2）ABD四、论述题(共1题，共9分)18、略

【分析】【详解】

根据材料可知，展览主题（主题必须与选取展品信息相关联，且要有明确的主题提炼，仅仅使用“元代文物展”，或“阿富汗文物展”不可，可以是就丝绸之路论述，也可以单独论述一个时代、或一个地区的特点）分点论述：每个例子，所选例子必须论及文物诞生的时代背景，文物与主题的联系，文物的史料价值等。论述流畅，且按照时间排序。选择主题：丝路华风——丝绸之路与中外文明的交融。根据材料及所学可知，本展览意图展现丝绸之路是连接中国与欧亚的重要商路，也是东西方经济和文化交流的重要象征。西汉张骞开凿西域，大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。可选择藏品1、藏品4和藏品5分别说明。藏品1是伊朗在中国元朝时期的一幅有关龙的绘画。十三世纪正处于蒙古帝国的兴盛时期，而伊朗也被纳入蒙古帝国，成为伊利汗国的一部分。此时整个陆上丝绸之路都处于蒙古帝国的统治之下。本书反映中国龙的形象传入波斯，为当地人接受并绘制在书中，与中国龙形象基本相同，成为元代中外文化深度交流的重要史料。藏品4是一件绘制有阿拉伯文的明代青花瓷。从元代以来，中国与中东海上丝绸之路日益兴盛，陶瓷成为海上丝绸之路运输的重要商品。而由于阿拉伯人对青色、白色组合的喜爱，“肯花瓷作为瓷器种类在元代应运而生，成为中国手工业精湛技艺的标志，并广泛用天出口，本阿拉伯文笔盒就是其中一个例证。藏品5玻璃水注是中国现存较早的玻璃容器，反映出从北非，到中东，再到中国的陆上商业传播路线。玻璃水注出土的十六国时期，正处于魏晋南北朝的北方战乱时期，即使是战乱，丝绸之路的交往仍然没有停止；这件藏品出土于冠宁，反映出北方游牧民族在中外文化传播中叶扮演了重要角色，也可说明中国人日常生活与陆上丝绸之路的物质交流有着密切关系。选择主题：帝国余绪——历史上的帝国与文化传播。根据材料及所学可知，战争一方面给人类带来破坏，一方面在客观上又造成了不同文化的碰撞与交锋，经历战争所建立的帝国又往往是各类文化交流的绝佳场域。本展览通过展示历史上著名帝国的文物，展现帝国对文化传播的促进作用。可选择藏品2、藏品5和藏品6分别说明。藏品2是阿富汗出王的公元前3世纪的描绘希腊诸神的饰板。这反映出伴随着亚历山大的东征，大类历史出第一个横跨欧亚非帝国的建立，有力的推动了希腊文化向亚洲的传播。这件藏品，同时糅合了希腊、波斯两大文明的特色，展现出这一时期不同文化在阿富汗这个亚洲重要枢纽地的碰撞与融合。藏品5是一本1220年绘制有亚里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴随着阿拉伯帝国的兴盛与扩张，西方告典文化大量传入中东，阿拉伯人不断在翻译希腊文的哲学著作的同时，完善自身文化素养。阿拉伯作为东西方文化的桥梁，为保存古希腊文化，作出了重要贡献。藏品6是元朝皇帝蒙哥汗给基督教首领的金印。折射出在蒙古帝国的统治下，幅员辽阔，人口众多，民族宗教比较复杂。在这种情况下统治者承认多元文化、多元宗教的并存，一方面强调皇帝对宗教的授权与控制，在印上撰写票古文：一方面尊重票会教领袖的自身可俗，运用阿拉伯文，这种因俗而治，多元制度的做法，与元代设置宣政院、狩省不同模式进行管理的思路一脉相承，正是蒙元时期大一统格局的重要表现。注意史实正确，史论结合，主题明确。【解析】主题：丝路华风——丝绸之路与中外文明的交融。

本展览意图展现丝绸之路是连接中国与欧亚的重要商路；也是东西方经济和文化交流的重要象征。西汉张骞开凿西域，大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。

藏品5玻璃水注是中国现存较早的玻璃容器；反映出从北非，到中东，再到中国的陆上商业传播路线。玻璃水注出土的十六国时期，正处于魏晋南北朝的北方战乱时期，即使是战乱，丝绸之路的交往仍然没有停止；这件藏品出土于冠宁，反映出北