江苏省盐城市五校联盟2023-2024学年高二上学期1月期末语文试题（解析版）

第1页/共1页2023/2024学年度第一学期联盟校期末考试高二年级语文试题命题人：刘超男审核人：郭春梅做题人：张倩（总分150分考试时间150分钟）注意事项：1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。3.作答非选择题时必须用黑色字迹0.5毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用2B铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系。支配—服从的秩序结构之存在合理性，在于维护群体整体利益以及个体利益的和谐。在此视野之中，个体与群体或个体与国家，不再是一种西方式的对立关系，而是一种共生关系。在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方。“以政裕民”，出自《荀子·富国》，强调统治者的责任和义务，执政者必须为天下百姓营造一个可以获得安居乐业生活的社会环境。所以《荀子·君道》说：“故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”如果执政者不能给百姓带去好处，百姓如何认同和拥护执政者的统治？这是最简单也是最颠扑不破的政治道理。先秦诸子其实都强调执政者必须给老百姓创造生存和发展的社会条件和社会环境。作为“天下人”中的具体一员，其生存与发展的权利能否得到落实，其所处的政治环境是否公平、稳定与和谐，最为关键。先秦诸子普遍相信精英政治或贤能政治，并不相信单个个体具有参与政治治理的眼光和能力，但是强调执政者必须通过各种渠道倾听并切实重视天下百姓的声音和诉求。先秦诸子的共生智慧认为，百姓认可和拥护统治者的背后有一个“先予后取”的政治道理。先给予才能获得拥护和支持。人类情感世界中蕴含着一种心理对应机制：人们对于给自己“爱”与“利”的人，通常都会感恩并予以回报，以对等的方式来回应对方。《墨子·兼爱》说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”《礼记·曲礼上》也阐述了“贵德”与“施报”两种德性：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。”太上贵德，不求回报，相当于“圣”之无条件奉献；其次务施报，礼尚往来，则是一种相互性的人类情感。《孟子·离娄下》也表达了类似相互性的转换机制：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人类皆有追求安全、物质利益及更好生活的自然心理，若统治者能有效满足百姓过美好生活的愿望，百姓就会发自内心地认同和拥护统治者。支配与服从的和谐秩序就此达成，整个社会就会呈现一派安居乐业的景象。先秦诸子的共生智慧强调取予之道应该适度。统治者如果违背了“先予后取”，超出了取的限度，就会激发出一种洪荒之力。老子警告统治者，不要影响百姓安居乐业的生活，不要压榨百姓。激发了百姓的群体反抗力量，只能说明统治者采取了愚蠢的高压政治及贪得无厌的剥削策略。这也是孟子荀子提倡“汤武革命”之缘由。聪明的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带去好处，尽量不去触碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的长久利益。（节选自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》）材料二：文明城市创建，最重要的是为市民营造更美好的生活空间。“童乐fun”儿童托育空间、老年日照中心关爱空间、“邻里会客厅”共享生活空间……四川省成都市东三环路R29C社区商业中心，除具备一般社区空间应有的功能外，还设置24小时自助办证中心、24小时健身空间等全时服务功能。“家门口就是政务服务中心，非常方便！”家住附近小区的杨女士不到15分钟就办理好了社保业务。“城市公共服务质量，关乎民生，连接民心。15分钟步行生活圈不仅节约了生活成本，更是极大地提高了市民生活品质。”她说。生活处处有文明。各地不断创新治理方式，下“绣花功夫”解决治理“最后一公里”问题，为老百姓绣出了一幅实实在在的美好生活图景。在江西省萍乡市，安源区探索在各社区、小区全面设立“红管家”，“红管家”队伍由社区两委班子成员、社区工作者、物业公司、共驻共建单位、小区在职党员等力量组成，是党组织领导下多元参与的协商议事平台。“每天都能看到‘红管家’的身影，他们一旦发现私搭乱建、邻里矛盾等问题，会第一时间协调处理。”荷塘社区居民张玲英说。满城“红管家”，服务“百事通”。如今的安源，一出门就能瞧见“红管家”，一有困难就找“红管家”，百姓安全感、幸福感满满。（节选自张文骁、龚亮《以人为本惠民持之以恒实践》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在中国思想中，整体和个体之间乃是共生关系，两者的联系极为密切；但整体为主，个体为次，个体尤其不能离开整体。B.共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的统治者都应遵照去做的，那些只取不予的统治者，极容易引发人民反抗。C.孟子和墨子在爱他人这个方面有非常相近的思想，都认为施予爱才会得到爱，这符合人类情感世界中的心理对应机制。D.真正的文明城市一定会为市民营造美好的生活空间，杨女士不到15分钟就办理好了社保业务的事例，就是这一点的明证。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.先秦诸子普遍认为统治者治国的目的就是富民利民，不然其统治没有正当性。B.荀子、孟子都生活在先秦，引用他们的话论证先秦诸子的共生智慧，恰切有力。C.安源区设立“红管家”，提升人民幸福感，这是政府营造美好生活空间的举措。D.两则材料虽然形式有别，但思想相通，都含着以民为本的思想，有惠民的观念。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.法者，天下之至道也……君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。（管子）B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）C.岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。（荀子）D.凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。（墨子）4.两则材料在表达方式上有怎样的不同？请简要说明。5.请依据上述材料的观点，对下面文段的内容进行评析。（秦始皇）欲攻匈奴，暴兵露师十有余年，死者不可胜数。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。（汉·主父偃《谏伐匈奴书》）【答案】1.A2.A3.C4.①材料一是典型的论述类文本，表达方式以议论为主，通过引用论证、举例论证等论证方法，论述了先秦诸子的共生智慧。

②材料二是通讯，表达方式以记叙为主，兼有议论、抒情，主要叙述了四川省成都市和江西省萍乡市的便民服务之事。

5.①文段内容：秦始皇好大喜功，穷兵黩武，奴役天下百姓，使他们生活艰难，死伤无数。

②评析：秦始皇的做法与先秦诸子的共生观念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取不予，超出了取的限度，破坏了百姓生存和发展的条件和环境，不能满足百姓过美好生活的愿望，自然而然就遭到天下人的唾弃，引起人民的反抗。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“但整体为主，个体为次”于文无据。依据原文“整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系。支配—服从的秩序结构之存在合理性，在于维护群体整体利益以及个体利益的和谐。在此视野之中，个体与群体或个体与国家，不再是一种西方式的对立关系，而是一种共生关系”，可知在整体与个体的关系中没有论述主次的问题。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“先秦诸子普遍认为统治者治国的目的就是富民利民”错误。依据原文“在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性”“先秦诸子其实都强调执政者必须给老百姓创造生存和发展的社会条件和社会环境”，可知诸子认为的是统治者有创造条件让百姓安居富民的义务，但富民利民不是统治者治国的目的。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是：先秦诸子认为整体与个体是一种共生关系，在这共生观念中，统治者负有利民富民的义务。A.强调的是法令及守法的重要性。不适合作为论据来支撑材料一观点。B.强调的是推己及人。不适合作为论据来支撑材料一观点。C.说的是君主要让百姓有好的生活，体现了共生智慧。适合作为论据来支撑材料一观点。D.强调的是人们要相爱。不适合作为论据来支撑材料一观点。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。依据材料一“先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题”“先秦诸子其实都强调执政者必须给老百姓创造生存和发展的社会条件和社会环境”等内容表明材料一是典型的论述类文本，表达方式以议论为主；“以政裕民”“故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之”，运用引用论证，论述了先秦诸子的共生智慧；“《墨子·兼爱》说……”“《礼记·曲礼上》也阐述了……”“《孟子·离娄下》也表达了”等举例论证的论证方法，论述了先秦诸子的共生智慧；依据材料二“‘童乐fun’儿童托育空间、老年日照中心关爱空间、‘邻里会客厅’共享生活空间……四川省成都市东三环路R29C社区商业中心，除具备一般社区空间应有的功能外，还设置24小时自助办证中心、24小时健身空间等全时服务功能”“生活处处有文明。各地不断创新治理方式，……为老百姓绣出了一幅实实在在的美好生活图景”“在江西省萍乡市，安源区探索在各社区、小区全面设立……”等内容是通讯报道，表达方式以记叙为主，兼有议论、抒情，主要叙述了四川省成都市和江西省萍乡市的便民服务之事。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。首先对文段的内容进行大概的描述，即“暴兵露师十有余年”说明秦始皇好大喜功，穷兵黩武；“死者不可胜数。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望”说明他奴役天下百姓，使他们生活艰难，死伤无数；“盖天下始叛也”最后遭到天下人的唾弃，引起人民的反抗。结合材料一的相关内容“在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方”“先秦诸子的共生智慧认为，百姓认可和拥护统治者的背后有一个‘先予后取’的政治道理。先给予才能获得拥护和支持”“聪明的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带去好处，尽量不去触碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的长久利益”分析秦始皇的做法与先秦诸子的共生观念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取不予，超出了取的限度，破坏了百姓生存和发展的条件和环境，不能满足百姓过美好生活的愿望，自然而然就遭到天下人的唾弃，引起人民的反抗。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。在异乡①（美）海明威秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。”旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了”。“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！”“回美国。”“结婚了吗？”“没有，但很想。”“你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”“为什么，少校先生？”“别叫我少校先生。”“为什么男人不应该结婚？”“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。“可为什么一定会失掉呢？”“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。”“噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。”他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。（选自《海明威短篇小说选》，有删改）【注】①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱”“克己”。6.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.小说以第一人称叙述，将“我”的所见所闻、所感所想展现在读者面前，使故事真实可信，同时拉近了故事人物与读者的距离。B.很多伤兵都得了勋章，意大利为了表示友谊，授予了“我”这个美国兵勋章，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。C.当“我”追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，表情可怕，少校这种看似不近情理的言行，表达了他的无限悲愤。D.作者用血肉丰满的艺术形象、独具匠心的艺术构思、洗练传神的语言、简单白描的手法，淋漓尽致地表现了反战思想和对和平的向往。7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第一段作者精心对死狐、死鹿和一串串的死鸟进行逼真描绘，意在与四肢残疾的伤病形象形成对照，具有生动的象征意义。B.少校因遭受悲痛的丧妻之苦，所以当“我”追问为什么不能结婚时，才流露出看似不近情理的言行，显得非常恼怒。C.小说结尾写少校对墙上的那些照片很淡漠，他只是向着窗外，凝望着，这一细节表现了他虽知自己的手无法康复但依然对未来充满憧憬。D.小说以《在异乡》为题，揭示了战争创伤导致那些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里的主题。8.小说开头所描写的环境具有什么特点？这样的环境描写有什么作用？9.小说的标题“在异乡”含有多重意蕴，请结合全文谈谈你的看法。【答案】6.B7.C8.环境特点：深秋迟暮、寒冷凄凉、萧瑟阴郁。

作用：①营造了深秋寒冷萧瑟、满目沧桑的阴郁氛围，烘托出人物的迷茫、苦闷、消沉、绝望，同时也为全文奠定了沉重的悲情基调。②开头环境描写暗示了文章主题，烘托主人公对战争的厌恶和对死亡的恐惧。9.①战火纷飞的意大利，对于故事的叙述者“我”——一个美国人来说，是异国他乡；

②远离战场的米兰城，对于经历了血与火的伤病员来说，是另一个世界，而他们的希望是和平和疗治好战争的创伤；

③战争的创伤导致这些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“‘我’感到很伤心”分析错误。小说中只说到“打那以后，伙伴们对我的态度有点变了”，并没有提到“我”对此的反应。故选B。【7题详解】本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“依然对未来充满憧憬”分析错误。根据原文描写“他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。‘我简直忘不掉悲痛。’他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面”可知，少校妻子的死对他打击很大，以至于他“对那些照片却很淡漠”，说明他对未来并不抱有期待。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏环境描写的特点以及环境描写作用的能力。小说开头的环境描写是“米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来”，抓住关键句子，如“深秋冷飕飕的”“天黑得很早”“很冷的秋天”，点明时间季节是深秋，突出环境寒冷凄凉，萧瑟阴郁的特点。环境描写的作用：从环境自身角度看，阴冷的环境，秋风萧瑟，渲染了一种悲凉的氛围，交代了故事发生的时间是秋天，为文章奠定了凄凉的基调。在这样的大环境下，为烘托人物心情做了铺垫。文中写到在战争中受伤的士兵每天去接受治疗，他们有的擅长踢足球，有的擅长击剑，但是都因为战争，可能再也没有办法接触他们喜爱的运动。尤其是文中提到的少校，提到失去的妻子，更是彷徨、无助、绝望，“‘我简直忘不掉悲痛。’他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去”，从中我们可以看出，开头环境描写为下文人物的迷茫、苦闷、消沉、绝望做了铺垫，从而奠定了全文的感情基调。从文中“在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着”可以看出，以少校为代表的这些军人在战争中受到的伤害特别大，从身体到心理，从中可以看出，开头环境描写暗示了文章主题，烘托主人公对战争的厌恶和对死亡的恐惧。【9题详解】本题考查学生理解分析标题含义的能力。从文中第一段可以知道，故事发生在米兰，从文中第五段“我受奖仅仅由于我是个美国人”可以知道我是美国人，美国人在米兰，是在异乡。从文章开头“秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意”可以知道，战争已经远离米兰，华灯初上，看橱窗很惬意，从中可以体会出，这是一个和平的世界，作为一个伤员，经历了战争经历了生死的伤员，这是另一个世界，另一种生活，“我”每天去医院治疗，期待着好起来的那一天，是“在异乡”的深层含义，预示着和平。文中第二段写到“我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的”，第三段写到少校的“一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指”，下文还提到了很多的伤员，因为战争，有人死掉了，有人幸运的活了下来，但是他们可能永远站不起来，恢复不到正常人的生活，他们因为战争，或孤独、或痛苦、或绝望，这也是一种“异乡”，远离正常生活的异乡。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。子上①请所习于子思，子思曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《诗》《书》而终于礼乐，杂说不与焉，又何请？”子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。”悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙②问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。”孟子车③尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。”子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。遂为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面立，授臣书，事毕送臣。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，宾也。”（选自《孔丛子·杂训》，有删改）[注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孙。②季孙，与下文康子是同一人，名肥，谥“康”。③孟子车，孟轲，字子车，一说字子舆。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。膏雨之所A生也B广C莫大焉D民之受E赐也F普矣G莫识其由H来者11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.兄，指用对待兄长的方式，与“君子食无求饱”（《<论语>十二章》）中的“食”用法相同。B.孺子，文中指小孩子，与“今人乍见孺子将入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”词义相同。C.倾盖，途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。常用来形容朋友相遇、亲切谈话的情况。D.“使以书如卫问子上”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字词义相同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子上向子思请教治学之道，子思认为治学必须像圣贤那样，从经典开始学习才会有真才实学。B.子思言传身教，以踮起脚来遥望远方不如登上高处看得更清楚为喻，勉励子上要勤奋学习。C.子思借子游回答季孙之问一事让悬子明白了“圣道与仁爱应该哪个在先哪个在后”的道理。D.子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满。13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉。（2）夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？14.为什么子思对孟子车“悦而敬之”？【答案】10.BDG11.A12.D13.（1）孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了。（2）孔子去世时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？14.①欣赏孟子车的志向；②孟子车是与自己志同道合的君子；③孟子车真心爱好仁义之道。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：但是为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。“膏雨之所生也”中“也”表句中停顿，因“膏雨之所生也广莫大焉”句子较长，在B处断开；“焉”“矣”句末语气词，在DG处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.“用法相同”错误。“兄”是名词作状语，用对待兄长的方式；“食”是名词活用动词，吃。句意：把他当作自己的兄长一样敬爱有加。/君子在饮食方面的要求是不贪求饱足。B.正确。句意：孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您。/现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了。C.正确。D.正确。都是“到”的意思。句意：派使者带着信到卫国问候子上。/沛公起身到厕所去。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“子上……不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满”错误。原文中使者只是不明白子上与子思这样做的原因，并没有认为子上不如其父子思对自己的态度礼敬有加，没有不满。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“尝”，曾经；“得”，收获；“寤”，恍然大悟。（2）“闻”，听说；“若是”，像这样；“奚”，什么。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由“子思见之，甚悦其志”可知子思接见了他，（且）特别欣赏孟子车的志向。由“吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也”可知，意思是以前我曾跟随先祖孔子到郑国去，途中遇见当时的贤士程子，他俩一见如故，停车交谈，谈了一整天才告别。(先祖)让子路把一束帛作为礼物赠送给程子，因为他把程子看成是与自己志同道合的君子。现在的孟子车，尽管还是个小孩子，但言必赞美尧舜之世，真心爱好仁义之道，像这样的人如今实在罕有。可知子思认为孟子车是与自己志同道合的君子，孟子车真心爱好仁义之道，世之少有。参考译文：子上就自己所治的诸子百家之学向子思请教，子思说：“我们先祖曾教导我们，学习要像圣贤那样，才能具有真才实学；刀必须经过磨刀石的打磨，才会有锋利的刀刃。正因为这样，从前我家夫子大人教育学生都是从《诗经》《尚书》开始的，然后教他们学习礼乐，但不包括诸子百家的杂学，你还有什么向我请教的呢？”子思对子上说：“孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了；我曾经踮起脚望远方什么也看不到，可一登高我就什么都看见了。所以，一个人如果天资聪明，勤奋学习，就不会有什么困惑了。”悬子向子思问道：“我听说性情一样的人会相互吸引，志趣相同的人会亲密无间。您的先祖孔子见到子产的时候，把他当作自己的兄长一样敬爱有加，但世人都认为子产是仁爱之人，而称孔子为圣人，这就是说圣道在下仁爱在上。我不明白圣道与仁爱究竟应该哪个在先哪个在后，所以来问问您。”子思回答说：“这确实是个问题。季孙氏也曾向子游问过这个问题。子游回答说：‘子产的仁爱与孔子的圣道之间的区别，就像灌溉之水与润物甘霖的区别！’季康子说：‘子产去世的时候，郑国的男人不佩玉，女人不戴珠，国人在里巷中痛哭三个月，停歌止乐以悼念子产。孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？’子游回答说：‘灌溉的水能到达的地方庄稼就能生长，到达不了的地方庄稼就得枯死，所以灌溉之水的好处百姓都能清楚地看到。但是为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。上德是那种潜移默化、不露形迹之德，施德者并不自以为有德，所以百姓也浑然不知，就好像无所谓德一样。’季孙氏说：‘说得好!’”悬子也说：“确实说得好。”孟子车很小的时候求见子思。子思接见了他，(且)特别欣赏孟子车的志向。(子思)就让子上在旁陪坐，子思对孟子车礼敬有加，看到父亲对孟子车如此优礼，子上颇感不快。孟子车离开后，子上向父亲问道：“我听说士人之间如果没有介绍人就不能直接见面，女子如果没有媒人就不能出嫁。孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您，而您这么高兴对他又礼敬有加，我对此不理解，请问是什么原因？”子思说：“是这样。以前我曾跟随先祖孔子到郯国去，途中遇见当时的贤士程子，他俩一见如故，停车交谈了一整天才告别。(先祖)让子路把一束帛赠送给程子，因为他把程子看成是志同道合的君子。现在的孟子车，尽管还是个小孩子，但言必赞美尧舜之世，真心爱好仁义之道，像这样的人如今实在罕有。向这样的人拜师学习都是应该的，更何况是对他敬重有礼呢？我看你不如他。”子思在鲁国，派使者带着信到卫国问候子上。子上面向北拜了几拜之后，接过来信恭敬地阅读，然后请使者吃饭。写好回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了几拜，再把回信交给使者。等到使者接过信件，子上就退入室内。使者返回到鲁国后，向子思问：“当时您站在堂上朝着南方把这封信交给我，然后又送我出发。但是子上在庭院中央行完拜礼把回信交给我，却没有送别我，这是为什么呢？”子思说：“他行拜礼后不送而退，是臣子对君父见毕即退的应有礼敬，而我派你送信时之所以临行相送，则是对你以宾客之礼相待。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。致酒行李贺零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父①西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。空③将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云④，谁念幽寒坐呜呃⑤？【注】①主父：即汉朝时的主父偃，久不得进，后终得汉武帝信任，官至齐相。②马周：唐朝人，西游长安时宿于新丰，被客店老板冷待，后因替他人上书陈事切中时弊，得到唐太宗赏识，拜为监察御史。③空：只。④拏ná云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤呜呃：悲叹声。15.下列对诗中句子的理解，不正确的一项是（）A.首句“零落栖迟”与“一杯酒”，写诗人于飘零落拓中，遇主人捧杯劝酒，受到祝福。B.诗人以主父偃自比，“困不归”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。C.“天荒地老无人识”以夸张手法表现马周有才华却“无人识”，最终冒犯皇帝的悲苦。D.全诗运用主客对话的方式：“吾闻”的“吾”指劝酒的主人，“我有”的“我”指诗人。16.此诗与李白的《将进酒》均为劝酒之作，都含有怀才不遇之愁。《致酒行》结尾划线句与《将进酒》结尾三句所表达的情感有何不同？【答案】15.C16.（示例）《致酒行》结尾，李贺虽然感叹自己有迷失的魂魄，无法召回，但还是相信雄鸡一声则天下大亮，年轻人应当心怀凌云壮志，不必总是唉声叹气。表现了诗人积极进取，要求抒展抱负的心情。《将进酒》结尾，李白大声呼喊，要将手中名贵宝物都换成美酒，与友人一起排遣心中之愁。表现了诗人在穷愁之境中狂放不羁的心情（慷慨豪迈、纵情享乐之情亦可）。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“最终冒犯皇帝的悲苦”错。“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”，意思是“借纸上几行奏章，直接向皇帝进言，博得了皇帝垂青”，没有冒犯皇帝，更无所谓悲苦，本诗表达其虽备受挫折但凌云之志不改之意。故选C。【16题详解】本题考查学生比较鉴赏诗歌思想感情的能力。《致酒行》结尾几句意思是，我有迷失的魂魄，无法招回，但我深信雄鸡一叫，天下必大亮。年轻人胸中应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？作者直抒胸臆，“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象激起了诗人的豪情；“谁念”句，既是自我激励，也是一种对诗人以前的批判。总体展现了诗人的理想和抱负。《将进酒》结尾：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。“与尔”，口气很大；而且具有将宾作主的任诞情态，诗情至此狂放至极。“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉，可见诗人奔涌跌宕的感情激流。表现了诗人在穷愁之境中狂放不羁的心情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“_________________，_________________。”（2）有战争就会有别离，甚至是生离死别。在高适的《燕歌行》中，“_________________，_________________”两句通过描写思妇和征夫分别后对对方的思念，从侧面折射出战争的残酷。（3）古人对生命易衰非常敏感，常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在唐诗宋词中比比皆是，如“_________________，_________________”。【答案】①.见贤思齐焉②.见不贤而内自省也③.少妇城南欲断肠④.征人蓟北空回首⑤.艰难苦恨繁霜鬓⑥.潦倒新停浊酒杯（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：蓟、艰难、繁、潦、斑。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成各题。近年来，公众食品安全和营养健康需求提升，A，合理选择食品。食品数字标签是通过二维码等形式展示食品标签信息，消费者可以通过手机等移动设备扫描食品标签上的二维码，获取食品标签信息。

B

，数字标签没有标示版面的限制，更加符合绿色发展理念，消费者还可以通过页面放大、语音识读等多种功能，更便捷地获取食品信息，大幅提升消费者阅读体验感与便利性。数字标签C，也为食品企业与消费者开展良性互动、丰富标签展示方式提供了空间。对于企业来说，数字标签方便维护，①加强了食品企业在食品标签管理工作上的效率和准确率，②还可有效节省食品企业在标签设计、印刷、审核中的人力及物力投入，③降低食品标签维护和调整。④数字标签正式应用后，⑤在传统标签保留强制性标示内容的基础上，⑥还能有效利用数字标签开展信息传递，⑦减少包装材料和油墨的使用，⑧有利于绿色环保。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中划波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】18.A.消费者更加注重阅读食品标签（越来越多的消费者注重阅读食品标签）B.相较传统标签（和传统标签相比）C.在为消费者提供便利的同时19.①“加强”改为“提高”或“提高了食品企业在食品标签管理工作上的效率和准确率”；③在“调整”后加“（的）成本”或“降低食品标签维护和调整的成本”。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A.前文提到公众对食品安全和营养健康的需求提升，由后文的“合理选择食品”提示，空格处应填写合理选择食品的具体做法，再看后文主要围绕食品标签的内容展开，由此空格处可填写“消费者更加注重阅读食品标签”，或者“越来越多的消费者注重阅读食品标签”。B.根据后文的句子可知，此处重点谈食品传统标签和数字标签的对比，所以空格处可以填写“相较传统标签”或者“和传统标签相比”。C.从第一段和第二段的内容来看，不难判断第二段的第一句为过渡句，第一段谈数字标签对消费者带来的便利，第二段讲的是给企业带来的效益，再根据后文的句子中“也为”一词，可在空白处填写“在为消费者提供便利的同时”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“加强”与宾语“效率和准确率”搭配不当，因此可以将句子改写成“提高了食品企业在食品标签管理工作上的效率和准确率”。③“降低食品标签维护和调整”成分残缺，缺宾语的中心词，因此可以将句子改写成：减少食品标签维护和调整成本。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成各题。我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一味健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。就命运而言，休论公道。20.下列语句，用到的修辞手法和文中画线句子不同的一项是（）A.梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。B.他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气分，仿佛下工夫练就了似的。C.那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。D.推开窗户一看，呀，流云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁地动着。21.下列句子中破折号的用法与文中破折号的用法相同的一项是（）A.有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。B.这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。C.他很大了，——并且他以为他母亲早就死了的。D.三十年前的月亮已经沉下去，三十年前的人也死了，但是三十年前的故事还没完——完不了。22.第二段中“看来”这个词出现了三次，请说明这三个“看来”在表达上有什么作用？【答案】20.B21.A22.“看来”此处是根据思考做出推论或判断的意思，表达出作者苦苦思索之后只能接受命运的释然与无奈。三个“看来”，使句子的语意更连贯，作者借此强调了他的判断是确定无疑的。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用常见修辞手法能力。文中画线句用的是比喻，把失去差别的世界喻为死水、沙漠。A.比喻，把梨花瓣喻为月亮；B.没有用修辞手法；C.比喻，把光芒喻为眼睛；D.比喻，把月影喻为萤光。故选B。【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中的破折号表示解释说明。A.破折号表示解释说明。B.破折号表示插说。C.破折号表示话语的中断。D.破折号表示加强重点。故选A。【22题详解】本题考查学生鉴赏语言表达效果的能力。“看来”指粗略地判断，前文有“那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了”“结果会怎样呢”等的思考和追问，此处是根据思考做出推论或判断的意思。“看来”“看来就只好”等，最后把问题都推给了上帝，表达出作者苦苦思索之后只能接受命运的释然与无奈。三个“看来”连用，使句子的语意更连贯，且句意逐层深入，由前面判断出后面，作者借此强调了他的判断是确定无疑的。四、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。《荀子》云：“求之而后得，为之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就；《孟子》中说：“人有不为也，而