广东省中山市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

第1页/共1页中山市高一年级2023-2024学年度第一学期期末统一考试语文试卷本试卷共8页，21小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、书写（6分）1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。（6分）二、现代文阅读（一）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。历经几千年的文化陶养，读书已成为多数读书人的“生活方式”。在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受。中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧！颜回是孔子唯一认定的“好学”的弟子，所以，至少读书是这种孔颜之“乐”的重要部分。在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于以“无功利”的美学态度读书，也比较接近以读书为乐的古风。现代人读书无非两种，读专业之书和读非专业之书。有一种说法，提倡“好读书，不求甚解”。我以为，读非专业的书，大可“好读书，不求甚解”；而读专业的书，则切不可不求甚解。用司马迁的话说，应该“好学深思，心知其意”。不同的书要求不同的读法，而每个人也都有自己的读书习惯，没有固定的模式。如果读中国文化的经典，这里我推荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱熹在这里讲的主要是读经典之书的方法，也就是把读书作为修养自己心性的一种活动。这虽然是古代哲学家的读书观和读书法，但同样值得今人思考。读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。不过，在这个问题上，朱熹的理学和王阳明的心学存在分歧。理学认为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书去修身或脱离修身去读书，都不可取；而心学则认为，要成圣贤，只要修身，增进心性修养就可以了，读书是没有用的。现在看来，光读书并不能一定增益你的道德品质，但如果不读书，仅仅从事心性修养，那么道德发育程度也是有限的。修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。但是，这个提法本身尚未进入心理层面，比如，一个人虽然行为上服从了，但心里未必认可。所以，在儒学经典《大学》里，又强调“正心诚意”，意即行为背后的动机也应与行为遵守的规范相一致。正心修身还包括要把那些不良的、破坏性的情绪排除掉，这就涉及保持心理健康的问题。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是无可厚非的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。如果从中国思想史来看，读书跟“学习”亦有密切关系。中国思想有一个特点，就是“学习”和“读书”很早以前就成为中国文化中备受关注的问题，相关讨论也就变成中国思想史的一个传统。儒家传统是重视读书、重视学习的。孔子堪称好学的典范，他最重视、评价最高的一个德行就是“好学”。到了宋代，重视读书和学习的文化得到加强。朱子的出现把孔子的传统大大加强了，因为朱子讲“格物致知”，“格物”归根结底就是读书。朱子的哲学就是为学习的精神、学习的必要性、在学习上下功夫的重要性做一个哲学论证。在整个中国思想史中，从孔子到朱子，其主要基调是强调学习、强调读书。今天要建构学习型社会，就不能不追溯到我们自己的学习文化和读书传统。在这方面我们有先天的优势。其实在民间也是一样，明清以来，“读书人”在基层社会里都是很受尊重的。士大夫就是做官的读书人，所以“读书”和“读书人”在中国文化中很受重视。（摘编自陈来，《读书的意义》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现代人对专业之书应“好学深思”，认真钻研方可领悟其要义，对非专业之书可采用“不求甚解”之法。B.朱熹认为读书与修身缺一不可，读书胜于修身；王阳明则认为只要增进心性修养即可，修身胜于读书。C.修身与躯体有关，但主要是指人的身体行为及行为背后的动机符合社会道德规范，也包括剔除坏情绪。D.在中国思想史中，从春秋一直到今天，所遵循共同儒家传统是重视学习、重视读书、尊重“读书人”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以颜回为例，论证自古读书人已养成享受读书、以读书为乐的生活方式。B.文章运用引用、对比、举例等论证方式来论证古代哲学家的读书观和读书法。C.文章从读书的态度与方法，读书与修身、学习的关系等方面论证读书的意义。D.文章道理论据与事实论据兼具，古今结合，既肯定读书传统也有现实针对性。3.今天应如何建构学习型社会？请结合文章简要概括。【答案】1.B2.A3.今天要建构学习型社会，需追溯到我们自己的学习文化和读书传统。①要以“无功利”的美学态度读书，养成乐于读书的生活方式。②对不同的书要有不同的读法，要找到适合自己的读书习惯。③要把读书作为修养个人心性的一种活动，收心去杂念，凝神静虑。④要多读一些对人类生命处境加以关怀和思考的书籍，如优秀文学作品。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“读书胜于修身”错，原文是“理学认为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书去修身或脱离修身去读书，都不可取”，并没有对比读书与修身哪个更重要。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“读书人”错误，原文是“读书已成为多数读书人的‘生活方式’”，选项范围扩大。故选A。【3题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“今天要建构学习型社会，就不能不追溯到我们自己的学习文化和读书传统”可概括出，今天要建构学习型社会，需追溯到我们自己的学习文化和读书传统。结合“在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于以‘无功利’的美学态度读书，也比较接近以读书为乐的古风”可概括出，要以“无功利”的美学态度读书，养成乐于读书的生活方式。结合“不同的书要求不同的读法，而每个人也都有自己的读书习惯，没有固定的模式”可概括出，对不同的书要有不同的读法，要找到适合自己的读书习惯。结合“读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处”可概括出，要把读书作为修养个人心性的一种活动，收心去杂念，凝神静虑。结合“人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品”可概括出，要多读一些对人类生命处境加以关怀和思考的书籍，如优秀文学作品。三、现代文阅读（二）（共12分）阅读下面的作品，完成下面小题。也是冬天，也是春天迟子建在我这样的外地人眼中，上海是中国城市历史中，最具沧桑美感的一册旧书。这里的每一处老弄堂，都是一句可以不停注释的名言，于我来讲是陌生的。但有一处地方，在记忆中却仿佛是熟知的，就是四川北路。这条路留下了许多历史名人的足迹，而其中最难抹去的，当属鲁迅先生了。二零一七年岁尾，《收获》杂志六十周年庆典，在太热闹的时刻，很想独自出去走走，有天上午得空，我吃过早饭，叫了一辆的士，奔向四川北路。我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红在这一带，有天买早点，发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅，先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条？还能包裹出这乌云见日般的绮丽文事么？绕过食肆向前，再是人潮汹涌。这幅世俗生活的长轴画卷，在渐次打开的时候，我也领略了背景上的植物风光。槭树正在最美时节，吊着一树树红红黄黄的彩叶，被阳光照得晶莹剔透，看上去激情饱满，像要与旧时代决裂的起义者。除了槭树呈现壮丽之色，也有耐寒的杜鹃绽放，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日。在公园的西北角，就是鲁迅先生的墓地了。墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。我随手摘下一片广玉兰的叶子，拈着它走向鲁迅先生长眠之所，将它轻轻摆在墓栏上。鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人、为他寂寞空守了四十年的朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了想葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。鲁迅曾在文章中交待过后事：“赶快收敛，埋掉，拉倒”，这像他的脾气，这像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后，留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨，不会是寂寞。鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么。我脱帽向着这座冷清的墓，深深三鞠躬，静默良久。当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！我出了公园，一路打听，步行去鲁迅在大陆新村的最后寓所——山阴路132弄9号。鲁迅故居虽是坐北向南的房子，一进去还是给人阴冷的感觉。讲解员介绍着一楼会客室的陈设，餐台餐椅，墙上的画等等，而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此处的那张著名的书桌上了。只三两分钟吧，就被保安吆喝着去二楼。二楼是鲁迅的书房兼卧室，不很宽敞，南窗和西墙摆放着书桌、藤椅、镜台、茶几、台灯等旧物。最让人触目惊心的是近门处东墙边的那张黑色铁床，鲁迅先生就是在这张床上，吐出最后一口气的。而那最后一口气是真的散了，还是附着在了室内的台灯上，做夜的眼？或是附着在了南窗的窗棂上，做曙光的播撒器？保安已在一楼大声呼唤讲解员，让她赶快带游人出来，说是时间到了，其实我们进来不过一刻钟。等我下去，保安在训斥讲解员，说她不该把游人留在最后，说这是重点文物保护区。我郁郁出了鲁迅故居。走在异乡的街头，只觉得这里的冬天与我故乡相比，更像春天，因为闪烁的花朵，像黑夜的笑声，从苍绿中挣扎而出。这样的花朵也就格外明亮和湿润，就像感动的泪。快走出山阴路时，我终于打到一辆车。我将目光放在窗外，往来的车辆都急匆匆的，车辆侧面，是缩着脖子仄身而行的人，是摇晃着的树和招幌。（有删改）4.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.植物中，槭树的红黄色彩是鲁迅先生激情革命精神的写照，樟树、松柏的翠绿色彩则营造出鲁迅先生墓庄严肃穆的氛围。B.文中画横线句子中的“风雨”指鲁迅先生的去世会对社会产生巨大的影响，“不会是寂寞”指人们会对鲁迅先生有褒贬不一的评价。C.作者通过对保安“吆喝”“大声呼唤”“训斥”等动作的描写，形象地写出了鲁迅故居的游人之多和后人对重点文物的爱护之情。D.园里尤其是墓前的热闹，及作者为了表达敬仰和怀念而摆在墓栏上的玉兰叶，都不是鲁迅先生去世后想要的宁静、清寂。5.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇运用对比手法，突出了鲁迅先生在作者心目中的特殊地位，抒发了作者对鲁迅先生的崇敬之情，为下文写拜谒鲁迅先生墓作了铺垫。B.文章运用插叙手法，回忆了萧红告知鲁迅先生原稿被用来包油条的生活往事，刻画出一个淡然、幽默的鲁迅形象，也能看出二人的深厚友谊。C.作者善用比喻，如把“最后一口气”比作“夜的眼”“曙光的播撒器”，表达出鲁迅虽已逝世，但鲁迅精神长在，会继续给国民以指引和希望。D.本文以作者的游览路线为线索，对鲁迅先生的哀悼、追思和对鲁迅精神传承方式的担忧蕴涵其中，这种文章结构安排与《荷塘月色》截然不同。6.题目“也是冬天，也是春天”意蕴丰富，其中“也是冬天”实写二零一七年岁尾。“也是春天”有何深意？请结合文章分析。【答案】4.C5.D6.“也是春天”虚写：①上海的冬天有着春天般的温暖：上海的杜鹃花绽放，红的粉的花朵让刚经历哈尔滨大雪的作者有了春日的温暖感觉。②对鲁迅先生的敬仰、怀念之情：作者拜谒鲁迅先生墓，表达了对鲁迅的尊重和悼念之情，其中的理解和共鸣让人感动。③对鲁迅精神传承的的诗意表达：鲁迅身上的革命精神、社会责任感等像黑夜的笑声一样震撼，也像春天一样充满希望。【解析】【4题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。C.“形象地写出了鲁迅故居的游人之多和后人对重点文物的爱护之情”错误，结合上下语境可知，作者不是为了写出“游人之多”和“爱护之情”，而是写出了当代一些人对敬仰和怀念鲁迅的不理解。故选C。【5题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“截然不同”错。与《荷塘月色》的结构安排很相似，有明线和暗线，明显为行走路线，暗线为情感和心理变化等；而且都是类似的圆形闭合结构。故选D。【6题详解】本题考查学生分析题目意蕴的能力。相对“也是冬天”的实写“也是春天”为虚写：“除了槭树呈现壮丽之色，也有耐寒的杜鹃绽放，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日”，此时本是冬日，可上海的冬天有着春天般的温暖：槭树呈现壮丽之色，上海的杜鹃花绽放，红的粉的花朵让刚经历哈尔滨大雪的作者有了春日的温暖感觉。“墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾”，鲁迅墓地充满春意；“鲁迅曾在文章中交待过后事：‘赶快收敛，埋掉，拉倒’，这像他的脾气，这像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后，留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨，不会是寂寞”，作者拜谒鲁迅先生墓，表达了对鲁迅的尊重和悼念之情，其中的理解和共鸣让人感动。其间作者对鲁迅先生充满敬仰、怀念之情一如春天般明朗有活力。“走在异乡的街头，只觉得这里的冬天与我故乡相比，更像春天，因为闪烁的花朵，像黑夜的笑声，从苍绿中挣扎而出。这样的花朵也就格外明亮和湿润，就像感动的泪”，作者从鲁迅故居出来，感慨万端，此处的“春天”，意味隽永，是对鲁迅精神传承的的诗意表达：鲁迅身上的革命精神、社会责任感等像黑夜的笑声一样震撼，也像春天一样充满希望。四、名著阅读（共3分）7.下列各项中，对名著内容或解读的相关表述，不正确的一项是（）A.在《乡土中国》的“维系着私人的道德”这一节中，费孝通认为：中国乡土社会的基层结构是一种所谓的“团体格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“个人格局”是不同的。B.在《乡土中国》的“从欲望到需要”这一节中，费孝通认为：“人类行为是有动机的”包含着两个意思：一是人类对于自己的行为是可以控制的，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。C.《边城》中，本应陪伴翠翠看龙舟赛的爷爷，却因惦念那位帮助自己看渡船的朋友，便独自回去替换他，而将翠翠一人留在了河边看划船，爷爷本想“工作”结束后回来接翠翠回家，又因和朋友相谈甚欢而饮酒醉倒。D.《边城》中，作为“天才歌手”的傩送，在“走马路”这一方式上，足以以绝对优势战胜哥哥，天保面对此情形，黯然选择离开。天保乘船离开不久就因翻船事故而遇难，这一切让傩送的内心产生了深切的自责，傩送最终远走他乡。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解分析名著内容的能力。A.“中国乡土社会的基层结构是一种所谓的‘团体格局’……这种格局和现代西洋的‘个人格局’是不同的”错误，中国乡土社会的基层结构是“差序格局”；现代西洋的是“团体格局”。故选A。五、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。愈性明锐不诡随与人交始终不少变成就后进士往往知名经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其《原道》《原性》《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑《六经》云。至它文造端置辞，要为不袭蹈前人者。然惟愈为之，沛然若有余，至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。唐兴，承五代剖分，王政不纲，文弊质穷，蛙俚混并。天下已定，治荒剔蠹，讨究儒术，以兴典宪，薰釀涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。至贞元、元和间，愈遂以《六经》之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，刬伪以真。然愈之才，自视司马迁、扬雄，至班固以下不论也。当其所得，粹然一出于正，刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，要之无牴牾圣人者。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。（节选自《新唐书·韩愈传》）8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.愈性明锐/不诡随/与人交/始终不少变/成就后/进士往往知名/B.愈性明锐/不诡随与人/交始终不少变/成就后/进士往往知名/C.愈性明锐/不诡随与人/交始终不少变/成就后进士/往往知名/D.愈性明锐/不诡随/与人交/始终不少变/成就后进士/往往知名/9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.至，与《登泰山记》中“至于泰安”的“至”意义不同。B.徒，在本文中的意思与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义相同。C.殆，有接近、几乎之义，文中“殆百余年”意思是接近一百多年。D.卒，意为最终，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”意义相同。10.下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈自幼聪颖勤奋，每天能记诵大量文字。长大后，他贯通多门学问。他曾深入探究名家文章，形成独特见解，建立自成体系的学术思想。B.韩愈的文章内容博大精深，措辞匠心独运，不抄袭前人作品。他的文风对革除当时文坛上内容空洞、淫邪俚俗之语混杂的不良风气有积极作用。C.韩愈是信守道义的正人君子，他曾经向君王进言献策，希望君王为百姓排忧解难，关心体恤孤弱的人，纠正鄙薄衰败的风气，弘扬仁义之道。D.在众多儒生帮助宣传鬼怪邪说，道教和佛教盛行的情况下，韩愈坚持援引圣人学说，与那些受到迷惑的人辩论，在当时形成很大的影响力。11.把下列句子翻译成现代汉语。（1）凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。（2）从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。（3）及既上，苍山负雪，明烛天南。12.文中韩愈看待孟轲与荀况二人思想学说态度有什么不同？【答案】8.D9.B10.C11.（1）凡是内外亲戚或朋友中没有后代的人，韩愈替他们出嫁孤女并救济他们的家属。

（2）跟韩愈交往的人，比如孟郊、张籍，也都在当时自有成就而闻名。

（3）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

12.①韩愈肯定了孟轲的思想学说，能够与自己的思想学说相提并论。②韩愈否定了荀况的思想学说，认为他的思想学说不够淳厚。【解析】【8题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流，与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，名声遍布四方。“与人”是“交”的状语，中间不可断开，排除BC；“后进士”是“成就”的宾语，表明韩愈乐于提携后生，中间不可断开，排除A。故选D。【9题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。至于；到。句意：至于其它的文章，思路与措辞。/到达泰安。B.错误。徒弟，弟子；同类的人。句意：他的弟子李翱、李汉、皇甫湜跟随并效法他。/郯子这些人。C.正确。D.正确。句意：最终在当代有了很大名气。/最终没有增减的变化。故选B。【10题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“希望君王为百姓排忧解难，关心体恤孤弱的人，纠正鄙薄衰败的风气，弘扬仁义之道”错误。依据原文“至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣”的主语都是韩愈，以上行为是韩愈堪称正人君子的表现，不是他对君王提出的谏言。故选C。【11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“交友”，结交的朋友；“为嫁遣……”，省略宾语，“为（之）嫁遣……”；“恤”，体恤，救济，救助。（2）“游”，交际、交往、交游；“若”，像、如、比如；“自名”，自有成就而闻名，闻名。（3）“及”，等到；“负”，背负，覆盖；“烛”，照亮。【12题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①由原文“其道盖自比孟轲”可知，韩愈肯定了孟轲的思想学说，能够与自己的思想学说相提并论。②由原文“以荀况、扬雄为未淳”可知，韩愈否定了荀况的思想学说，认为他的思想学说不够淳厚。参考译文：韩愈字退之，是邓州南阳人。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》和诸子百家的学问。考中进士。韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流。他与人交往，自始至终没有一点改变。他成全后辈，名声遍布四方。受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。凡是内外亲戚或朋友中没有后代的人，韩愈替他们出嫁孤女并救济他们的家属。当时的人常常谈论文章从汉代司马相如、太史公、刘向、扬雄后，这些杰出非凡的作者不是每个时代都会出现的，因此韩愈深入探究文章的根本，有独特见解，成就了自成体系的学术思想。韩愈写下的《原道》《原性》《师说》等几十篇文章，都是博大精深的，和孟轲、扬雄的文章互为补充，成为《六经》的辅助资料。至于其它的文章，思路与措辞，都不会抄袭前人。这样的文章只有韩愈写得出来，内容充沛，他的弟子李翱、李汉、皇甫湜跟随并效法他，就远远不及他了。跟韩愈交往的人，比如孟郊、张籍，也都在当时自有成就而闻名。唐朝建立，上承五代的分裂局面，国家治理混乱，文风败坏空洞无物，非正统的淫邪和俚俗混杂。全国平定后，革除弊病，倡导儒家学说，来发扬先王之道，陶冶影响，差不多一百多年，此后文章才稍稍有值得评说的地方。到贞元、元和年间，韩愈就用《六经》的文章向学者宣扬，纠正颓靡文风，反对腐坏倡导质朴，铲除虚假倡导真实。以韩愈的文才，他自认为和司马迁、扬雄一样，从班固以后的文人他都看不上。他的长处是文风纯正且都合乎正道，除尽陈旧的语句，纵横奔驰，豪放潇洒，总之没有与孔孟之道相抵触的地方。他把自己的思想和孟轲相提并论，认为荀况、扬雄的思想还不够淳正，难道不是这样吗？至于他劝谏君王，献出计谋，为百姓排忧解难，关心体恤孤弱之人，弘扬仁义之道，真可算得上是信守道义的正人君子了。从晋朝到隋朝，道教、佛教盛行，儒学形势危急。各位儒生将合于正道的议论认为是怪异的，帮助宣扬鬼怪邪说。韩愈独自感慨并援引圣人学说，与全国受迷惑的人争辩，虽然遭到嘲笑，但他跌倒了又爬起来，开始人们不相信他，最终在当代有了很大名气。过去孟轲抵制杨朱、墨翟的学说，距孔子才两百年。韩愈反对道教、佛教，离孔子已一千多年了，他能振兴衰落趋势回归正道，功劳和孟轲一样而且加倍费力，他超过荀况、扬雄就不是一点点了。自从韩愈死后，他的学说极为盛行，学者们对他像泰山、北斗星一样敬仰。（二）古代诗歌阅读（10分）13.阅读下面的作品，完成下面小题。采莲子（二首）皇甫松其一菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。其二船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。（1）请把“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流”翻译成现代汉语。（2）这两首诗的主角为同一位少女。两首诗分别通过哪些动作描写来表现人物活泼和大胆的性格特点？请简要分析。【答案】13.秋色宜人，采莲船一片湖光闪动之中慢慢前行，采莲女痴痴地看着英俊少年，任凭船儿随波飘荡。14.①第一首诗首先描写了采莲女采莲迟归，贪玩戏水，把采莲船也浇得湿淋淋的；然后描写了她无拘无束，脱下红色罗裙来网罗水中的鸭儿，共同表现了她的娇憨。②第二首诗先描写了采莲女情窦初开，贪看意中人而任船漂流；然后描写了她抓起莲子，抛过水面，投向少年，共同表现她的大胆。【解析】【小问1详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“滟滟”，水波闪耀；“贪看年少信船流”，省略句，补充主语“采莲女”；“信”，任凭。【小问2详解】本题考查学生赏析人物形象和描写手法的能力。第一首诗有四处动作描写，“贪戏”“弄水”“脱红裙”“裹鸭儿”，“小姑贪戏采莲迟”是说，年轻的姑娘贪玩爱耍把采莲延迟。“晚来弄水船头湿”是说，傍晚她戏弄湖水把船头淋湿了。“更脱红裙裹鸭儿”是说，更脱下红裙网罗池中鸭儿。小姑的无拘无束，憨态可掬，活脱脱就在眼前。第二首诗有两处动作描写，“贪看年少”“抛莲子”。“贪看年少信船流”贪看二字，充分刻画出小姑的情窦初开，大胆无羁。英俊少年迷住她的心，贪看意中人而任船漂流。“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞”是说，竟然无缘无故隔船抛丢莲子，可是被远处的人看见，她大半天还在害羞。“无端”二字，点明少女的冲动。“莲子”，谐音为“怜子”(爱你)，这是民歌的传统手法。这一抛莲子，实在是太大胆的举动，不仅是人世间的礼法，连少女自己的矜持也置之不顾了。（三）名篇名句默写（8分）14.补写出下列句子的空缺成分。（1）____________，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）（2）熊咆龙吟殷岩泉，____________。（李白《梦游天姥吟留别》）（3）____________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）（4）元嘉草草，封狼居胥，____________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（5）蟹六跪而二螯，____________，用心躁也。（《荀子·劝学》）（6）静女其姝，____________。（《诗经·邶风·静女》）（7）近些年，我国大力发展可再生能源。相对于非可再生能源总量有限这一缺点而言，我们可以用苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”这两句来描述可再生能源总量无限的优点。【答案】①.羁鸟恋旧林②.栗深林兮惊层巅③.别有幽愁暗恨生④.赢得仓皇北顾⑤.非蛇鳝之穴无可寄托者⑥.俟我于城隅⑦.取之无禁⑧.用之不竭【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：羁、栗、巅、幽、赢、鳝、俟、隅、禁。六、语言文字运用（20分）15.下列各句中，没有语病的一项是（）A.2023年端午节的夜晚，河南卫视举办的那场名为“端午奇妙夜”的震撼人心的展演艺术，为观众展现了中国传统文化之美。B.航天员要完成体质训练、航天环境耐力与适应性训练等8大类上百个科目的训练。这些训练不仅挑战学习能力，还挑战生理与心理极限。C.通过阅读《乡土中国》可以帮助学生了解中国的基层社会的主要特征，习得为人处世的道理、看见治理社会的思路。D.《我本是高山》是一部根据张桂梅事迹改编的真实电影，电影再现大山深处的动容故事，一经公映后便在全国引发热议。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.搭配不当，“举办……展演艺术”搭配不当，“举办”的不是“艺术”，而是“展演”，改为“举办……艺术展演”；C.成分残缺，介词“通过”覆盖主语，使句子缺主语，删掉“通过”；D.语序不当，“真实”是修饰“事迹”的，而非“电影”，可改为“《我本是高山》是一部根据张桂梅真实事迹改编的电影”；“动容故事”搭配不当，可改为“令人动容的故事”或者“动人故事”。故选B。阅读下面的文字，完成下面小题。将一门技术掌握到炉火纯青，这（）是工匠精神，（）工匠精神的内涵远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。16.依次填入文中括号内的关联词语，最恰当的一项是（）A.不仅而且 B.固然但C.也那么 D.之所以是因为17.下列各句中的引号与文中画横线处的引号，作用相同的一项是（）A.作家创作时要有“登山则情满于山，观海则意溢于海”的意识。B.国家设立“医师节”旨在激励广大卫生与健康工作者。C.类似“有口皆杯”这样的谐音广告已经严重影响汉字使用规范。D.“嗒嗒嗒……”密集的机关枪子弹倾泻在卢沟桥桥面上。18.根据语意，仿照画波浪线的语句，在横线上仿写一个句子。【答案】16.B17.A18.没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。【解析】【16题详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。要求填入关联词语，需要分析前后句之间的关系，“是工匠精神”与“工匠精神的内涵远不限于此”是转折关系，只有“固然……但”为转折关系。故选B。【17题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画线的引号表直接引用，与A项相同。B.引号表特定称谓；C.引号表特殊含义；D.引号表强调。故选A。【18题详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。仿写的句子和例句都是对“没有一流的心性，就没有一流的技术”的具体阐述，句式为“没有……，怎能有……”，前后为条件关系；结合关键词“热爱、付出”，“追求、卓越”可知，每组句子之间为递进关系。围绕工匠精神脚踏实地、精益求精的精神，可以想到一种“物我两忘的境界”并与之对应的“脚踏实地笃实”。只要能层层深入地论述工匠精神的内涵与意义即可。据此可仿写为：没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。人们根据对自然现象的观察，总结出“朝霞不出门，晚霞行千里”“一叶落知天下秋”“苹果熟了会落下”等常识。____________。其中，“朝霞不出门，晚霞行千里”与大气运行的规律相关：____________，侵入西方，会带来降水；晚霞出现说明云层向东对流，空气中没有水汽，会是晴天。“一叶落知天下秋”，是因为叶落是秋天的特征，天气转凉，树木越冬需要养分，叶落可以减少水分、养分的损耗。而苹果熟了向下落，则是因为地球引力的作用。这些看似感性而简单的总结，____________。【答案】①.这些常识蕴含着丰富的科学知识②.朝霞出现说明水汽东移③.隐含着自然界运行变化的科学规律【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，前面说人们总结出生活常识，后面“其中”具体举例说明这些常识蕴含的科学知识，此处为概括性语句，应填：这些常识蕴含着丰富的科学知识。第二空，分号前后为并列关系，句式与“晚霞出现说明云层向东对流”呼应，此处是说朝霞出现的情况，下句有“侵入西方，会带来降水”，应填：朝霞出现说明水汽东移。第三空，“这些看似感性而简单的总结”是对前文内容的总结性语句，指出这些生活常识中蕴含着自然界运行变化的科学知识，应填：隐含着自然界运行变化的科学规律。七、写作（60分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。20世纪三十年代，鲁迅先生在批判“送去主义”的同时，提出了“拿来主义”的积极主张。纵观整个20世纪，中国人也确实从国外拿来了不少精华。但是，直到今天仍有许多外国人对中国抱有刻板印象，不了解中国改革开放后所取得的伟大成就，不明白我们所贡献的中国智慧和中国方案。为了让世界更好地读懂中国，如果别人不来拿，我们就应该积极送去。无论是国家交流还是社会交往，除了“拿来主义”，是否还可以提倡“送去主义”？请以“‘送去主义’新说”为题写一篇文章，谈谈你的思考和认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：“送去主义”新说翻开课本，鲁迅先生的《拿来主义》至今读来，依然振聋发聩。在倡导“拿来主义”的同时，鲁迅先生也痛批了“送去主义”，一针见血，入木三分。而时间永是流逝，街市早不依旧，一个世纪后的今天，我们是否还要严禁“送去主义”呢？我以为不然。《吕氏春秋·察今》有言：“世易时移，变法宜矣。”一百年前的中国，遭铁蹄践踏，被鬣狗抢食，虽幅员辽阔，物产丰富，却是手捧金饭碗而又无力守护，倒引得一众列强眼冒绿光，争相哄抢。于是偌大一个美丽的东方古国，被糟蹋得民不聊生，积贫积弱。好不容易残存一点值钱的干货，竟还要贸贸然地“送去”，一者大抵要肉包子打狗，二者人家根本没有礼尚往来，最终只能送无可送，穷得见底。所以，那时“送去主义”不可取。而一百年后的中国，虎啸山林，百兽震惶，虽日新月异，今非昔比，难免身处僻巷令人难闻酒香。竟使得许多外国人仍抱刻板印象，不明中国智慧。于是肉被埋在碗底，助食用者饱腹，强食用者筋骨，却不为众人知。