2024高中语文第六单元文无定格贵在鲜活春夜宴从弟桃花园序作业含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏

PAGE7-第六单元春夜宴从弟桃花园序一、课内双基1．下列加点的字，注音不正确的一项是(B)A．佚(yì)名 为(wéi)欢几何 板滞(zhì)B．羽觞(hú) 惠(huì)连 天伦之乐(lè)事C．雅(yǎ)怀 逆(nì)旅 慷慨(kǎi)D．冠(ɡuān)冕堂皇 否(pǐ)极泰来 塞(sài)外【解析】觞：shānɡ。2．下列加点字古今义相同的一项是(D)A．大块假我以文章 B．行李之往来，共其乏困C．浮生若梦，为欢几何 D．吾人咏歌，独惭康乐3．下列各句中无词类活用的一项是(D)A．飞羽觞而醉月 B．秉烛夜游C．晋军函陵，秦军氾南 D．光阴者，百代之过客也【解析】A醉，形容词活用作动词，醉观；B夜，名词作状语，在夜间；C军，名词活用作动词，驻扎。4．下列句子没有运用两种或两种以上修辞的一项是(B)A．浮生若梦，为欢几何？B．古人秉烛夜游，良有以也。C．阳春召我以烟景，大块假我以文章。D．天地者，万物之逆旅也。【解析】A项比方、反问；B项引用典故；C项对偶、拟人；D项比方、拟人。5．以下语句分别编为四组，全都说明李白酷爱生活、酷爱生命的一组是(D)①天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也②浮生若梦，为欢几何③阳春召我以烟景，大块假我以文章④会桃花之芳园，序天伦之乐事⑤幽赏未已，高谈转清⑥不有佳咏，何伸雅怀A．①②③⑤⑥ B．②③④⑤⑥C．①②③④⑤ D．①③④⑤⑥【解析】全文仅②句流露出人生如梦，应刚好行乐的消极思想，其他内容均体现了作者对生活、对生命的酷爱。6．下面对课文的理解，不正确的一项是(C)A．文章开头以一个“夫”字领起，从抒发个人的感慨入手。这两句运用比方，说明光阴易逝，人生莫测。B．在作者看来，既然“浮生若梦，为欢几何”，那么只要“人生得意”，学古人“秉烛夜游”，尽情快乐，便无缺憾。C．“吾人咏歌，独惭康乐”，是说自己写的诗，高于谢灵运，使谢灵运看了会感到羞惭。D．“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，一个“飞”字，淋漓尽致地写出了兄弟们痛饮狂欢的快乐场景。【解析】是说自己写的诗，不如谢灵运。二、语段精读阅读下面的语段，回答7～10题。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。7．作者认为古人在夜里秉烛夜游，刚好行乐是有道理的。谈谈你的相识。【答案】夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？人生苦短，转瞬即逝，趁大好光阴，主动向上，酷爱生活，享受生活，珍惜生活，不应蹉跎岁月或无所事事，更不要消极度日。8．文中引用谢惠连、谢灵运两个典故，用意何在？【答案】这里，李白借谢惠连以赞喻众弟之才华，借谢灵运以自喻，实则表明自己才华横溢，技压群芳。9．下列对于《春夜宴从弟桃花园序》的评析不正确的一项是(B)A．这篇散文写诗人与堂弟们春夜宴饮于桃花园，畅叙天伦之乐的情趣，表现出诗人酷爱自然，酷爱人生的情怀。B．诗人以主要笔墨写景，结合叙事、抒情，从而呈现了情景交融、景美情浓的艺术天地。C．诗人以争论开头，发出“浮生若梦”的慨叹，再转到夜宴，过渡自然，结构分明。D．诗中用了不少典故，但读来顺畅，表达了丰富的内容，增加了作品的表现力和感染力。【解析】“以主要笔墨写景”不对。10．翻译下列句子。(1)幽赏未已，高谈转清。译文：欣赏幽美的景色还没有完结，高谈阔论又转入清雅。(2)古人秉烛夜游，良有以也。译文：故而古人手持烛火做长夜之游，是的确有缘由的。(3)会桃花之芳园，序天伦之乐事。译文：聚会在桃花芳香的名园，畅叙这兄弟间的天伦之乐。(4)不有佳咏，何伸雅怀？译文：没有奇妙的诗章，怎样抒发风雅的情怀？三、课外延长阅读下面的文言文，完成11～14题。狄仁杰字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。仁杰儿时，门人有被害者，吏就诘，众争论对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇与吏语耶？”以明经举，授汴州判佐。后荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当撤职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必需杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以犯难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。且明主可以理夺，忠臣不行以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之于地下。陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死法既无常则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居数日，授仁杰侍御史。时左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：“国家虽乏英才，岂少本立之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。”本立竟得罪，由是朝廷肃然。高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁杰曰：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”遽令罢之。(《旧唐书·狄仁杰传》)11．下列对文章中画波浪线部分的断句，正确的一项是(C)A．陛下/作法悬之象魏/徒流/死罪俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死法/既无常/则万姓何所措其手足B．陛下作法/悬之象魏/徒/流/死罪俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死法/既无常/则万姓何所措其手足C．陛下作法/悬之象魏/徒/流/死罪/俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死/法既无常/则万姓何所措其手足D．陛下/作法悬之象魏/徒流/死罪/俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死/法既无常/则万姓何所措其手足12．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(A)A．黄卷，指道书或佛经。古人用辛味、苦味之物染纸以防蠹虫，纸色黄，故称“黄卷”。本文中的“黄卷”即是道书。B．明经，唐代科举中的一种主要科目。始于汉武帝时期，宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。C．象魏，古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫“阙”或“观”，为悬示教令的地方。D．高宗，庙号，即古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时被追尊的名号。高宗是守成令主的美号。文中的高宗是指唐高宗李治。【解析】文中“黄卷”泛指书籍13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(C)A．狄仁杰注意孝道，对友仁爱。父母在河阳，他登上太行山，思念父母，感慨不已；并州同府的参军郑崇质母亲年迈，狄仁杰恳求代他出访。B．狄仁杰直言劝谏，公正执法。大将军权善才误伐了昭陵柏树，高宗要杀他，狄仁杰认为他罪不至死，上奏直谏，终使高宗免其死罪。C．狄仁杰刚正不阿，嫉恶如仇。左司郎中王本立恃宠专横，朝廷慑惧，狄仁杰上奏弹劾他，且在皇上面前据理力争，因此得罪了王本立。D．狄仁杰体恤百姓，节用爱民。皇帝要去汾阳宫，并州长史李冲玄担忧皇上途经妒女祠会招致灾祸，就征用百姓另外修路，狄仁杰下令马上停止。【解析】文中“得罪”说明为获罪。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。译文：“这就是我不敢听从陛下的吩咐杀权善才，陷陛下于不讲道义的境地的缘由啊！”高宗的怒气稍稍缓解了些，权善才因此得以免去死罪。(2)陛下何惜罪人而亏王法？必欲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。译文：陛下为什么怜惜有罪之人，而让法律受到损害呢？陛下假如肯定要赦免王本立，就请把我放逐到边远无人之地吧，以此做为对忠贞之臣今后的警告。参考译文：狄仁杰，字怀英，并州太原人。祖父狄孝绪，担当贞观年间的尚书左丞。父亲狄知逊，做夔州长史。狄仁杰小时候，家里有个门客被人杀害，官吏前来询问状况，众人争着争论对答，狄仁杰读书不止，官吏责怪他，他回答说：“我正在和书中的圣贤对话，哪有时间同官吏说话呢？”考取明经科，担当汴州判佐。后来又被举荐担当并州都督府法曹。狄仁杰的父母在河阳，狄仁杰前往并州时，登上太行山，向南望见一片白云孤飞，对身边的人说：“我父母居住的地方，就在它的下面。”远望伫立了很长时间，云彩飘走了，他才离开。仁杰孝顺父母，友爱亲朋超出常人。在并州时，同府的参军郑崇质母亲年岁大而且有病，按规定他应当出访边远的地方。狄仁杰对他说：“您的母亲有重病，您却要出访远方，怎么能让您的母亲为远在万里之外的您担忧呢？”狄仁杰就到了长史蔺仁基那里，恳求代替郑崇质前往。仪凤年间，狄仁杰担当大理丞，一整年里审判了长期积压不决的案件涉及的人多达一万七千人，没有一个喊冤申诉的。当时武卫大将军权善才因误伐昭陵柏树获罪，狄仁杰上奏认为应当被撤职。高宗下诏马上杀了他。狄仁杰又上奏说罪不应当死，皇帝愤怒得变了脸色，说：“权善才砍了昭陵柏树，这是让我做不孝顺的人，肯定要杀了他。”左右群臣都示意仁杰退出宫廷，狄仁杰说：“我听说违反圣意，违背君王，自古以来都认为是很难的事，我认为并非如此。假如处在桀纣时代就很难办，但假如处在尧舜时代，就简单做到了。我今日有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比干那样被杀掉。过去汉文帝时，有人盗窃了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，只按律判了弃市当街处斩，没有诛其九族。况且，贤明的君主能够用道理来使他变更，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不接受我的谏言，我死后，没脸面去见地下的张释之。陛下制定法律，悬挂在象魏之上，无论徒刑、流放、处死等刑罚，都得依据罪行的大小轻重来判处等级，哪有所犯并非死罪，就让马上判处死刑的？法律既然没有准则，那老百姓该怎么办呢？陛下假如肯定要变更法律，请从今日起先吧。古人说：‘假如取了长陵一捧土，用什么法来惩罚呢？’如今陛下为了昭陵的一株柏树杀死一位将军，那千年以后，人们会说陛下是什么样的君王？这就是我不敢听从陛下的吩咐杀权善才，陷陛下于不讲道义的境地的缘由啊！”高宗的怒气稍稍缓解了些，权善才因此得以免去死罪。几天后，官授仁杰侍御史。当时左司郎中王本立仗着受宠而专权，朝廷里很多人都怕他。狄仁杰弹劾上奏他的罪过，恳求把他交给司法部门处理，皇帝特殊下诏宽宥他。狄仁杰上奏说：“朝廷即使缺少有才的人，但哪里缺少像王本立这样的人呢？陛下为什么怜惜有罪之人，而让法律受到损害呢？陛下假如肯定要赦免王本立，就请把我放逐到边远无人之地吧，以此做为对忠贞之臣今后的警告。”王本立最终受到惩处。从今朝廷上下安定安静，秩序良好。高宗将要到汾阳宫去，任命狄仁杰担当知顿使。并州长史李冲玄因为皇帝的仪仗要经过妒女祠，而民间传闻盛装经过此处的人肯定会招来风雷之灾，就征发了数万民夫另外开拓道路。狄仁杰说：“天子出行，千万辆车马，风神雨神刮风下雨为天子清扫道路，妒女敢有什么妨害？”于是马上吩咐停止开拓新路。四、高考热点15．将下面内容转换为一个长句，要求不变更原意，可以适当变更个别词语。2024年2月5日，依据刘慈欣同名小说改编的电影《流浪地球》正式上线。该剧讲解并描述了这样一个故事：科学家们发觉太阳急速苍老膨胀，短时间内包括地球在内的整个太阳系都将被太阳所淹没。为了自救，人类提出一个名为“流浪地球”的大胆安排，即倾全球之力在地球表面建立上万座发动机和转向发动机，推动地球离开太阳系，用2500年的时间奔往另外一个栖息之地。【答案】2024年2月5日正式上线的依据刘慈欣同名小说改编的《流浪地球》，讲解并描述了科学家们发觉太阳急速苍老膨胀，短时间内包括地球在内的整个太阳系都将被太阳所淹没，为了自救，人类提出了一个倾全球之力在地球表面建立上万座发动机和转向发动机，推动地球离开太阳系，用2500年的时间奔往另外一个栖息地的名为“流浪地球”安排的故事。16．下面是某施工单位施工过程的框架图，请依据此框架图写一段话，要求：语意简明，句子通顺。【答案】施工前必需通过督促、审查、检查方可施工，施工过程中要细致检查，假如检查出平安事故则停产；假如发觉隐患要刚好制止(勒令其停产)，并下发整改通知单，要求施工方整改。17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。杨柳青年画，发源于天津西郊的杨柳青镇一带。这里出产的年画，__①__，包括生活风俗、历史故事、戏曲小说、风景花卉等。作品通俗明白，构图饱满，造型洗练，色调艳丽，和谐高雅。__②__：春天制版时间充裕，刻制精细，套版较多；秋天制版须要量大，刻制粗糙。杨柳青年画偏于写实，题材以故事性画面为多，并有意反映繁华的城市风貌和市民生活。【答案】①题材非常宽泛__②在制版方面分为“春版”和“秋版”两种五、读写创新18．阅读下面材料，按要求作文。材料一：十九大报告指出，文化是一个民族的根，承载着国家的昨天和明天，只有让文化的传承和共享相得益彰，才能真正地释放出中国文化的活力。材料二：“兰州拉面”有200多年的历史，传承自河南有着厨艺高手的中医世家。熬一锅牛肉汤须要20多种草药。博大精深的中医文化、养生之道，也融合在一碗面汤里。从20世纪80年头起先，这碗拉面帮助甘肃、青海的很多百姓走出大山，摆脱贫困，融入城市。很多城市的大街小巷，总能看到“兰州拉面”“青海拉面”之类的招牌。拉面成了老百姓变更命运的“聚宝盆”。改革开放40年，人们对奇妙生活有了更加丰富的需求。下馆子更加讲究，哪怕一碗面也要吃得“有情怀、有情调”。可多数拉面馆仍为家庭作坊。一个炉子，几张桌子，简易的招牌，卫生条件急需改善。这种状况，明显难以适应人们对餐饮品质提升的需求。这碗“脱贫面”还能吃多久？以上材料，触发了你怎样的联想和思索？改革开放40年，你四周的生活肯定也发生了很多变更，请结合上述材料，联系你的生活，就中华文化传承问题，写一篇文章，谈一谈你的理解和看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【范例佳作】生生不息，历久弥新中华文化源远流长。它既是变更的，总在不断地除旧布新，影响世界；又是不变的，凝合着独特的根和魂。上下五千年，是什么使它生生不息，历久弥新呢？回答这个问题，既是对历史的总结，更是对将来发展的回答。首先，对中华优秀文化的传承，要挖掘它的根、抓住它的魂。大到民族精神、主流文化，中到志向道德、文化流派，小到像“兰州拉面”这碗汤的传承，都要深化探讨它的内在精神、核心价值。儒家思想影响了中国两千多年，从秦始皇坑杀儒生到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，从魏晋隋唐玄学佛学的挑战到宋明时期程朱理学、阳明心学，明末清初李贽等思想家的抗拒与回来。两千多年中，儒家思想始终在变，但它仁政爱民、经世致用、修养道德等的根和魂没有变，它早已扎根在中国人的血脉里。今日，