2025届高考背诵补充篇目：《报任安书》

《报任安书》司马迁

翻开历史，无论古今中外，对榜样人物、模范人物的无尚崇敬、倾心仰慕和矢志追随，几乎是人类的共同文化行为。二千多年前的司马迁，便用“高山仰止，景行景止。虽不能至，心向往之”来致敬孔子。短短十六个字，可谓道尽了他对孔子的无限敬仰以及矢志追随的初心。

在我们今天要学的《报任安书》中，司马迁又追了哪些“星”呢？“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”《典籍里的中国》之司马迁壹《典籍里的中国》丨《史记》向先贤司马迁献上“千年一拜”文章西汉两司马,

千古史家第一人。文章西汉两司马,千古史家第一人。

本期识读的《史记》有着更广大的受众基础，这也使得节目敢于融会贯通更多的知识体量和更大的时空跨度，最终确立了以“家国一体”的大一统思想为主题基调，以作者司马迁子承父志、著书立说为核心，由“当代读书人”撒贝宁带领观众穿梭时空，与二十多位同《史记》有关的先贤豪杰会面。

以《五帝本纪》开篇的《史记》，记载了中华民族人文始祖黄帝的生平，以及炎黄合体、诸侯宾从，开创了民族融合、安定一统的上古治世，此后全世界华人有了一个共同的名字——“炎黄子孙”，节目中，撒贝宁作为“当代读书人”的代表，向书写青史并名留青史的司马迁献上“千年一拜”，现场观众热泪盈眶。文章西汉两司马,千古史家第一人。

司马迁开创了中国纪传体通史的先河，以一己之力，树立了后世2000年的史书典范。从帝王将相到贩夫走卒，无数的英雄豪杰，自他笔下定调。

如果没有《史记》，我们不会认识：四面楚歌中，乌江自刎的项羽；紧急危难中，智勇双全的蔺相如...…更不会听到，那句震烁2000年的“王侯将相宁有种乎”。文章西汉两司马,千古史家第一人。在中国5000年的历史上，诞生史书无数。却唯有《史记》用文采斐然的文笔，立于史学、文学的巅峰。也唯有《史记》，用绵延千年的历史智慧，影响了一代又一代人。历代帝王把它当成治世教科书，只有储君才能阅读；曾国藩、钱穆、陈寅恪将其列为传家宝，不仅自己能背诵，还要求子女熟读。

时至今日，中高考卷的文言文，80%都来自《史记》。知识积累与走近历史背景壹知识积累

《史记》是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分10表、8书、12本纪，30世家，72列传，共130篇。《史记》又有很高的文学价值。

书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。背景介绍

本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。李陵之祸

李陵是汉初名将李广的孙子,天汉二年,汉武帝派李广利和李陵去攻打匈奴，在粮绝、寡不敌众的情况下，投降了匈奴，汉武帝因此大发雷霆。

司马迁认为李陵的行为确实“不当”，但他不满朝廷众人趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，于是就向汉武帝赞扬李陵独挡匈奴之功，没想到汉武帝认为司马迁这是在为李陵辩护，因此司马迁被判入狱，惨遭宫刑。此事背景，我们曾在高二选必中册的《苏武传》中知晓过。“千古第一信”的古今评价

本“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”——明·孙执升《评注<昭明文选>》

史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而《史记》必不能为少陵废。——清·包世臣知识积累“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，

信题多为：“报……书”《报任安书》（司马迁）“答……书”《答司马谏议书》（王安石）“与……书”《与朱元思书》（吴均）“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）“寄……书”《寄欧阳舍人书》（曾巩）等等。课文精讲翻译叁课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：像牛马一样供人驱使的人。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。从前教导我待人接物要谨慎意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言任务情意殷勤恳切仆非敢如此也。请略陈固陋。

请允许我把见识浅薄的意见略加陈述对人的敬称。下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。效法你顺从、追随补充第一段内容课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.结合注释阅读第一段，概括此段的内容。第一部分小结：1.说明任安来信的内容；2.就答复迟表示歉意；3.“仆非敢如此也”自陈己志。课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，通“磨”尽不同寻常的被称道被拘禁推演遭受困厄创作才酷刑，截去膝盖骨编著左迁，被贬官课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。被囚禁通“抵”抒发愤懑心中感情有压抑郁结不解的地方实现其理想使……思考被任用来通“现”，显现课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.

古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。参考译文课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.概括此段的内容：西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作共同点：受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.概括此段的内容：本段内容：列举古代圣贤经历磨难著书立说的例子，表明自己也想像所列先贤那样忘却荣辱，著书立传，流芳后世。《史记》的写作目的：

“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。私下谦虚通“佚”，散失的考证无用收集考查此，现在研究关系通晓课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！完成恰好怨怒的神色表假设，如果接受、遭受流传那么通“债”即使侮辱、羞辱向、对讲、说课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.

我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，大略地考证前代人物的事迹，综观事情的始末，考订他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成自成一家的著作。草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，难道有什么可后悔的吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！参考译文课文精讲翻译PleaseentertheEnglishTitlehere.概括此段的内容：本段内容：

表明自己忍辱写书的原因和宗旨，以及忍辱成就此书之后的最大心愿。课文鉴赏肆整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的“辱”。这一个“辱”字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是受辱之因，就是为什么受到宫刑。第二是遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？

——“百家讲坛”王立群1、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”

以究天人之际，通古今之变，成一家之言探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。二、课堂讨论：

生死观指的是人们对“生”与“死”的理解和态度。生死观是一种文化，亦是一种哲学。它帮助我们思考和认识生命的意义，寻找和创造生命的价值。你如何看待司马迁的生死观？“无钱”+“无人愿帮忙”=宫刑一个心境高远，满腹经纶的士大夫做了一个从来由宦官担任的“中书令”摧残着他的身体与精神，侮辱着他的人格“肠一日而九回”“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”他想到了“死”，因为死可以明志但.......司马迁的痛父亲临死前的嘱托，两代人呕心沥血尚未完成的手稿，积淀在灵魂里面史官的责任感。（恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。）先贤们发愤所著，让他顿悟“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋也”所以，他决定“生”，因为生可以践志

这也就是“痛苦”

痛苦意味着什么？司马迁在《报任安书》中一语道破，中国古代文人有多少沉郁顿挫的痛，就有多少达观不屈的逆境重生，正如俄国作家陀思妥耶夫斯基在无尽的流放中说“我怕我配不上自己所受的苦难”，也许就是在说，我们在恶劣的环境中，仍有不可被剥夺的精神自由，毕竟痛苦是人生的一部分，而只有在用尊严的方式面对它，经得起它对你品格和智慧的考验，才能享受由痛苦转换而成的财富。三、《报任安书》风格鉴赏

本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不