2025年高考语文备考之名著阅读《乡土中国》练习训练五含答案

《乡土中国》练习五1.以下对《乡土中国》一书的阐述有误的一项是（

）A.《乡土中国》写于20世纪40年代，缘起于费孝通讲授“乡村社会学”课程的经历，他一边研究一边授课，并撰写了14篇文章，各个篇章之间具有较强逻辑性，共同呈现出一个相对完整的学术知识体系。B.《乡土中国》是建立在大量田野调查基础上的理论研究，书中所写的“乡土中国”，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系。C.《乡土中国》属于社区分析中的“比较研究”范畴，因此书中有大量成对出现的概念，一个形容乡土社会，另一个形容西方社会或现代社会。如“差序格局”与“团体格局”，“礼治社会”与“法治社会”，“横暴权力”与“同意权力”等。D.本书作者费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著，还有着强烈的社会责任感和爱国之情，曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。【答案】C【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。C.“《乡土中国》属于社区分析中的‘比较研究’范畴，因此书中有大量成对出现的概念，一个形容乡土社会，另一个形容西方社会或现代社会”错误。《乡土中国》中的概念如“差序格局”“礼治社会”“横暴权力”等，并不是与西方社会或现代社会进行对比而提出的，而是用来描述和分析中国基层传统社会的特点。故选C。2.费孝通在《乡土中国》“男女有别”一章中提出了“阿波罗式”和“浮士德式”两种感情定向，“阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情”。下列诗句中体现了“阿波罗式”感情定向的有（

）

①静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（《邶风·静女》）②桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。（《周南·桃夭》）③自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？（《卫风·伯兮》）④商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。（《琵琶行》）⑤金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（《鹊桥仙》）A.①②③

B.②③④

C.③④⑤

D.①④⑤【答案】B【解析】本题考查学生对经典名著中重要概念的理解和分析能力。题干说“阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情”。可见，这种感情定向更偏向于理性、克制和安排。句①，意为：娴静的姑娘真美丽，约我等在城上角楼处。故意躲藏让我找，急得我搔头徘徊心紧张。这句诗表达了一种期待和焦虑的情感，但并没有明确体现“阿波罗式”的克制和安排。句②，意为：桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。这句诗描述了女子的美貌和家庭的和谐，可以看作是一种安排和和谐的感情表达，符合“阿波罗式”的特点。句③，意为：自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。并非没有膏沐以整饰仪容，只是丈夫远征在外，就是专心地打扮，又给谁看呢？这句诗表达了一种对丈夫的思念和对自身形象的不在意，体现了一种克制和理性的态度，符合“阿波罗式”。句④，意为：商人重利不重情常常轻易别离，上个月他到浮梁买茶办货去了。他去了留下我在江口孤守空船，只有秋月与我作伴，绕船的秋水凄寒。这句诗描述了商人对利益的追求和对离别的轻视，以及妻子的孤独和等待，更多地体现了一种现实和利益的考量，而非感情的激动，符合“阿波罗式”的特点。

句⑤，意为：在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。这句诗表达了一种浪漫和激动的情感，显然不符合“阿波罗式”的克制和安排。综上分析，②③④体现了“阿波罗式”感情定向。故选B。3.语言文字是社会生活的一面镜子，折射出世间百态。请在下列案例中任选一个，结合《乡土中国》的相关概念和观点，分析这些语词文字体现的中国乡土社会的特征。（1）“社稷”一词的本义是土地神和谷神，后来引申表示国家。（2）古人称女子出嫁为“归”。（3）“家”字从“宀”（代表房子），从“豕”（即猪）。（4）“法”的繁体字为“灋”，其中的“廌”是传说中秉性公正的独角神兽，当人们发生冲突或纠纷时，它会用角顶撞无理的一方。【答案】（1）“社稷”一词从土地神和谷神引申表示国家，这充分体现了在中国乡土社会中，土地和农业对于国家和人民的重要性，也从侧面印证了乡土社会中安土重迁特征与农业紧密相连的关系。（2）古人称女子出嫁为“归”，这体现了中国乡土社会中“从夫居”、重视家族和宗族、强调社会稳定等特点。（3）从“宀”代表房子，这体现了乡土社会中家的稳定性和地缘性；从“豕”即猪，反映了乡土社会的经济特征。在传统的乡土社会中，农业生产是主要的经济活动，而养殖家畜也是重要的副业之一。（4）“法”反映了乡土社会中法律与道德、个人权威和社会秩序之间的密切关系。

【解析】【详解】本题考查学生理解重要概念的能力。（1）在中国乡土社会中，土地具有至关重要的地位。古代中国是农耕文明的社会，人们依赖土地进行农业生产以维持生计，“土”是社会的根基。社稷中的“社”指土地神，反映出土地在人们心中的神圣地位，土地孕育万物，是生命之源。农民与土地紧密相连，靠种地谋生，明白泥土的可贵，“土”成为他们的命根。同时，“稷”代表谷神，体现了农业生产中粮食的重要性。农业是国家的根本，粮食的丰收关乎民众的温饱与国家的稳定。在乡土社会中，人们重视农业生产，以农立国，粮食的种植和收获是生活的核心。此外，“社稷”一词引申为国家，表明了中国乡土社会中农业与国家命运的紧密关联。国家的繁荣昌盛依赖于农业的发展，农业的兴衰直接影响着国家的强弱。这种将土地和粮食与国家相联系的观念，反映出乡土社会中农业在社会结构和人们意识中的核心地位。在《乡土中国》的论述中，乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动。这种对土地的依赖和坚守，使得农业成为乡土社会的支柱产业，也使得“社稷”这一与土地和粮食相关的概念能够象征国家。（2）古人称女子出嫁为“归”。“归”意味着女子从娘家“归”到夫家，这一过程强调了女子在婚后成为夫家的一员，而非仅仅是个人身份的转变。这反映了乡土社会中以家族为中心的家庭结构和宗族制度的重要性。在这样的社会结构中，个人的身份和行为都受到家族的影响和约束。在乡土社会中，男性通常是家庭和社会的主要决策者和支持者，女子出嫁后成为夫家的一部分，这种归属感体现了父权制下男女之间明确的性别角色分工。女子在家庭中的地位和作用主要体现在生育后代和维护家庭和谐上。女子出嫁后的“归”不仅仅是一个人的迁徙，更是两个家庭乃至更大范围内的亲属网络的联结。这种联结加强了家族间的联系，有助于形成稳定的社会结构。尽管女子通过婚姻实现了社会流动，但这种流动往往是在既定的社会框架内进行的。女子“归”入夫家后，其社会地位和角色相对固定，这有助于维持社会的稳定性和连续性。

（3）“家”字从“宀”（代表房子），从“豕”（即猪）。房子提供了居住场所，而猪作为一种重要的家畜，是家庭经济的一部分。在乡土社会里，人们安土重迁，以土地为生，居住在相对固定的地方。房子不仅仅是居住的场所，更是家族世代生活的根基。家族成员围绕着这个固定的居所生活、劳作、繁衍后代，形成了紧密的社会关系网络。这种稳定性使得家族在乡土社会中具有核心地位，承担着经济、教育、社交等多种功能。从“豕”即猪，反映了乡土社会的经济特征。猪作为一种常见的家畜，为家庭提供了肉食、肥料等资源，是家庭经济的重要组成部分。拥有猪意味着家庭有一定的物质财富和生活保障。在乡土社会，家庭不仅是生活的单位，也是经济合作的单位，家庭成员共同承担生产和生活的责任。同时，养殖家畜也需要家庭成员共同协作，这进一步加强了家庭内部的凝聚力和合作关系。（4）“法”的繁体字“灋”由“氵”（水）、“廌”（zhì）和“去”三部分组成。“廌”是一种传说中的独角神兽，象征着公正无私的精神，因为它能够辨别是非曲直，并用角顶撞理亏的一方。这个形象反映了中国古代社会对于法律和正义的一种理想化的理解，反映了乡土社会对公平和正义的追求。在乡土社会，虽然更多依靠礼俗和传统来维持秩序，但人们内心依然渴望公正的裁决。当发生冲突或纠纷时，希望有一个像“廌”这样公正的力量来评判是非。这种对公平正义的向往，也反映了乡土社会在维持秩序方面的努力和期望。4.学校拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（

）A.雨村判案

B.元妃省亲

C.探春理家

D.香菱学诗【答案】D【解析】本题考查学生对经典名著基本内容或观点的整体把握的能力。

“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。A.“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局；而“四大家族”构成的权利结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，着充分体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。B.“元春省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系，体现了“差序格局”。C.“探春理家”发生在亲属关系之中，以“探春”为中心结成网络，取得了初步成效，体现了“差序格局”。D.“香菱学诗”中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意做指导，所以这则故事中没有体现“差序格局”。故选D。5.下列情形中不属于乡土中国特点的一项是（

）A.未婚男女必须征得双方家长同意才可以结婚。B.与年长者在一起，必须保持恭敬有礼的态度。C.为了避免双方利益纠纷，找一个熟人做证人。D.认为打官司丢人现眼，往往选择私了的方式。

【答案】C【解析】本题考查学生对经典名著内容的理解和分析的能力。解答时，要明确相关的名著内容，再判断选择。A.“未婚男女必须征得双方家长同意才可以结婚”是乡土中国的特点，乡土社会是一个父系社会，父母之命、媒妁之言是婚姻的决定因素。B．“与年长者在一起，必须保持恭敬有礼的态度”是乡土中国的特点，乡土社会是一个年长者为尊的社会。C．“为了避免双方利益纠纷，找一个熟人做证人”不是乡土中国的特点，乡土社会的信用并不是建立在契约之上，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。D．“认为打官司丢人现眼，往往选择私了的方式”是乡土中国的特点，乡土社会的纠纷解决方式是调解。故选C。6.《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的可能。以下核心观点与主要情节之间无法“互释”的一项是（

）A.识不识字并非愚的标准。——王熙凤治家B.家的性质是族。——荣宁二府共庆元宵节C.乡土社会需要阿波罗式的情感——黛玉宝玉木石前盟D.个体被波纹所推及就发生联系——刘姥姥一进荣国府【答案】C【解析】本题考查学生对经典名著情节和思想观点的整体把握能力。A.识不识字并非愚的标准，是说愚不愚的标准不是识不识字，而是知不知道怎样生活。王熙凤治家，是说王熙凤把荣国府治理得很好，这是一种能力，与愚不愚没有关系。可以“互释”。

B.家的性质是族，是说家的结构是由同一父系的同一家族组成，荣宁二府共庆元宵节，是说荣宁二府是同一家族。可以“互释”。C.乡土社会需要阿波罗式的情感，是说乡土社会需要的是稳定的情感，黛玉宝玉木石前盟是矛盾下的爱情悲剧，属于浮士德式的情感。D.个体被波纹所推及就发生联系，是说个体与其他个体的联系，刘姥姥女婿狗儿祖上是一个小京官，与凤姐之祖王夫人之父认识，贪王家的势力，便连了宗认作侄儿。刘姥姥因了这层关系与荣国府有了关联。可以“互释”。故选C。7.下列用课文中的相关内容来阐释《乡土中国》的概念错误的一项是（

）A.《记念刘和珍君》段祺瑞执政府命令向请愿群众开枪，是横暴权力压制反抗的典型例子。B.《为了忘却的记念》青年作家进行革命活动，是在实施体现社会合理分工的同意权力。C.《小二黑结婚》二诸葛绝不允许小二黑婚姻自主，他依仗的是社会继替中的长老权力。D.《包身工》中受东洋厂剥削廉价的包身工，是掌握有横暴权力的支配者压榨的被支配者。【答案】B【解析】本题考查学生理解名著中基本概念的能力。B.“革命活动，是在实施体现社会合理分工的同意权力”错误，实施的是反抗横暴权力‍‍。压迫性、剥削性是横暴权力的突出特点。《为了忘却的记念》通过对烈士遇难的回忆，暴露国民党反动派残酷无耻的兽行。青年作家进行革命活动，正是反抗社会冲突中所发生的横暴权力。

故选B。8.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）乡土社会之所以形成差序格局，原因之一是________，________，________，________，这就