福建省南平市文昌学校2021年高三语文模拟试题含解析

福建省南平市文昌学校2021年高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成各题。任何哲学思想的产生都需要一定的社会经济基础，然后随其发展而不断得到发展。中国的“天人之辩”思想即产生于中国古代相对发达的农耕文化基础上。古人对自然、科学的理解，看到闪电会非常的害怕，他们认为是不祥之兆；有雷雨的时候，人们以为是老天爷伤心了。在探讨人与自然的关系的时候，古人就把这些自然现象归结为上天的旨意。可以看出古代“天人之辩”思想中迷信部分的产生是有一定的基础的。人民的愚昧无知使“天人之辩”思想更加根深蒂固，而中国古代对于农业的重视引起了中国古代哲人对于人与自然关系的不懈探讨，“天人之辩”就是中国古代争论最多的核心论题之一。夏商时期社会生产力低下，农业生产技术手段落后，自然环境对于农业生产具有决定性作用。因此这一时期的“天人之辩”主要表现为人对于天的绝对依附关系，人们提出了“天命”的观点。天命有认命、屈服于上天的意味。如夏商统治者的“天命天罚”思想，即统治者将自己神话为上天的子孙，并承接“天命”对臣民实行统治。如臣民违反其统治，即被视为违抗天命，理应得到上天的惩罚。这一思想是这一时期“天人之辩”的集中体现。春秋战国时期，铁犁牛耕的出现大大促进了生产力的发展，文化上出现了“百花齐放，百家争鸣”的局面，“天人之辩”思想也随之繁荣和发展。汉代独尊儒术，在天人关系这一问题上，提出了“天人合一”“天人感应”的新的神学天命论。李世民当政期间，出现蝗灾，他把灾难归于自己而痛哭流涕，其实这只是君主为了安定民心的一种策略。在中国古代的“天人之辩”体系中，一直并行着两条根本对立的哲学路线，即以孔孟、董仲舒为代表的唯心主义天命观和以荀子、王充为代表的唯物主义哲学观。这两条路线构成了中国古代关于天人关系诸种学说的核心和基础。古代哲人在天人关系上的争辩有现实的积极意义。道家的“道法自然”思想，体现了人与自然、人与他人的和谐相处；这对于纠正当代那种把人与自然截然对立起来，主张以人为中心向自然开战的错误观点，具有理论和实践意义。儒家所主张的“天人合一”思想具有注重人生价值的特点，主张每个人都要最大化的发扬自己的善性，这对于遏制当代膨胀的物欲和拜物思想具有重要的意义。中国古代“天人之辨”思想具有丰富的内涵，对于冲破西方文化在世界文化体系中的主导地位，弘扬中华传统文化，激励中华民族崛起具有重要的意义。（节选自《论文网》，有删节）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.中国古代的“天人之辩”思想是在相对发达的农耕文化基础上逐渐发展起来的。B.准确理解和把握“天人之辩”的思想内涵，需要结合不同时期的社会文化背景。C.春秋战国时期生产力的发展，学派间思想的碰撞，使“天人之辩”思想得到发展。D.掌握好“天人之辩”丰富的思想内涵，有助于冲破西方文化在中国的主导地位。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.“天人之辩”思想在农耕时期产生，证明哲学思想的产生需要一定社会经济基础。B.文章用古人对雷电的认知，来论证“天人之辩”思想的产生与科学不发达的关系。C.早在夏商时期就出现了天命观点，是论证生产力与“天命”观点互相作用的例证。D.文章先梳理了“天人之辩”思想的历史发展脉络，最后点出它有积极的现实意义。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.因为对农业的重视，中国古代哲人很重视与农业密切相关的人与自然的关系。B.儒家思想也主张发扬人的善性，也讲究“天人合一”，这与道家思想完全一致。C.唯心主义和唯物主义这两条不同时代产生的哲学路线是古代天人关系的核心。D.董仲舒反对以人为中心向自然开战的神学天命论，在今天依然具有积极意义。参考答案：1.D

2.C

3.A【1题详解】此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中D项，“西方文化在中国的主导地位”错误，原文是“西方文化在世界文化体系中的主导地位”。故选D。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等。答题时注意根据文章内容具体分析。题中C项，“互相作用”错误，原文意是生产力低下，所以产生“天命”观点，说“相互作用”，应包含“天命”观点影响生产力的意思，无中生有。故选C。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点，重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆。题中B项，“完全一致”错误，儒道思想有相似，更有区别，说发扬善性、“天人合一”思想与道家“完全一致”绝对化；C项，“不同时代产生”错误，原文无据，这两种思想基本是同时发源，并行发展的；D项，“以人为中心向自然开战”是当代人的观点，与道家秉持的人与自然、人与人的关系相对立。故选A。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。2.实用类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）他拥有三倍的人生

肖磊冰

1976年，从墨西哥飞往休斯敦的一架飞机里，一位70岁的老人溘然而逝。他的死讯传出后，整个美国沸腾了，许多报纸的头版都是一行大字：“休斯死了!”这个拥有别人几倍精彩人生的传奇人物，合上了他永远充满好奇的双眼，留下的是20亿美元的遗产和以不同身份创造的精彩传奇。商人休斯

霍华德·休斯出生在休斯敦的一个富商家庭。作为家中独子的休斯颇受宠爱，可幼时有些孤僻自闭的休斯却把自己关在家中的车库里，拆卸组装一切他发现的机械。对于机械，他有着惊人的天赋，13岁的时候便自己组装了一辆摩托车，14岁就已经驾机飞上了蓝天。

16岁时，他的母亲因为手术失败而去世；在他刚刚年满18岁的时候，父亲也因心脏停搏突然辞世。当时老休斯的所有亲友都认为，刚刚成年的霍华德·休斯应该把财产托管起来，等上完大学再自由支配。可是在亲友眼中像个机械呆子的休斯让所有人大吃一惊，本来沉默内向的他像突然变了一个人，在法庭上对法官滔滔不绝地表明自己有能力掌管所有的遗产，并且提出向银行贷款买回属于亲戚的四分之一遗产。

他对媒体说，他的梦想是成为世界上最好的高尔夫球员、世界上最好的飞行员和世界上最好的电影制作人。这让有的报纸撰文慨叹，老休斯的家底会很快败光在这个毛头小子手里。

谁也没有想到，这个从车库的齿轮和机油中走出来的少年，不仅实现了当初三分之二的梦想，还成为一个让全美国震惊的商人。

1939年，霍华德·休斯买下了当时快要破产的环球航空公司。“二战”之后，他最早提供了横越大西洋的民用航线。开创了环球航空在民用航空市场长达数十年的独霸局面，也让他将父亲留下的遗产翻了上千倍，成为10亿级的富豪。

1965年，休斯飞机公司开发出商业通信卫星，开拓了欧美大陆间的电视、电话网络。

1966年，霍华德·休斯为美国制造了一艘无人太空船，这艘太空船首次登上了月球，为其后的载人登月打下了坚实的基础。电影人休斯

1930年，在《地狱天使》拍摄现场，众多的飞行员不愿驾驶飞机从距地面30米的空中俯冲下来直接撞地。“没人来?那我飞给你们看!”霍华德·休斯不顾众人的劝阻上了飞机。飞机很快就从高空俯冲下来直直地撞到了地面，但是霍华德·休斯没能在撞地前从飞机里跳出来。飞机在地上翻滚一圈，霍华德·休斯艰难地从驾驶舱里爬出来跑向人群，背后不远处的飞机爆炸后冲出了漫天的火光……这就是身为电影人的霍华德·休斯，一个疯狂的制片人和导演。

1930年，美国制片人和发行人协会发布的《海斯法典》是相当严格的电影审查法规，它禁止电影中有接吻、暴力等“有悖道德”的镜头。霍华德·休斯在影片《歹徒》中直接挑战审查机构。因为有情爱场面，电影被禁止播放两年。霍华德·休斯利用他旗下的125家影院强行上映，结果引发了社会轰动，影片被收回。几年后他再次强行放映，导致某个影院的老板因为“挑战社会的高尚情操”而被捕。正是因为他对《海斯法典》的对抗，引发了电影人反对这种审查制度的浪潮。飞行家休斯

1935年的冬天，洛杉矾。因为H—1飞机机身太短，没有人敢驾驶它试飞。于是，霍华德·休斯决定亲自驾机冲击世界纪录。第一圈试飞就已经非常接近当时的世界纪录，可是裁判技师通过无线电告诉他，这次违反了航空协会的规则，没有做水平飞行。于是他又做了一次，这次直接打破了世界纪录，时速达566公里。兴奋的霍华德·休斯打算继续破纪录。第三次，没有成功。第四次，567公里，又一个世界纪录。霍华德·休斯仍不愿停下，又飞了第五次、第六次……突然间，引擎停止了工作，他这才发现油箱没有油了，飞机失控了，直线向地面坠落。在飞机即将坠毁的瞬间，他奇迹般地控制住了飞机，在一片甜菜地里安全着陆。得意的他微笑着对紧张万分的航空协会会员们说：“我创下了世界纪录，难道不是吗?”

此后的霍华德·休斯一发不可收拾。他先是驾驶改进的H—1打破了横跨美国的飞行纪录，然后又打破了横跨美洲大陆的飞行纪录和环球飞行的世界纪录，成为当时第一个打破各种飞行世界纪录的美国人。就连美国国会也为了表彰他环球飞行的功绩，专门颁发了一枚国会奖章给他。可惜向来鄙视政治家的他一直没有领这枚奖章，最后还是美国总统杜鲁门让人把奖章寄给这个桀骜不驯的飞行英雄。

（选自2013年第4期《读者》，有删改）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．文章开头就介绍了霍华德·休斯去世并留下20亿美元的遗产和以不同身份创造的精彩传奇的信息，这样写显得很突兀，让人难以接受。B．霍华德·休斯在商业上取得的成绩是骄人的，他可谓是成功的商人。这主要归功于他有在商业领域拼搏的智慧和勇气。C．霍华德·休斯拥有三个梦想，可惜只实现两个。如果他为自己的高尔夫梦想投入更多的时间和精力，他一定可以成为世界上最好的高尔夫球员。D．飞行家休斯是个敢于挑战的人，成为当时第一个打破各种飞行世界纪录的美国人。但他因鄙视政治家而最终没有接受美国国会奖章。E．这篇传记写了霍华德·休斯以不同身份创造的精彩传奇，详略得当，成功地塑造了一位敢想敢做又桀骜不驯的传主形象。（2）请简述文章用“他拥有三倍的人生”作为标题的好处。（6分）答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）文章记述霍华德·休斯童年生活和父母亲早逝的遭遇有什么用意?（6分）答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________（4）霍华德·休斯的人生经历和人生追求当给人们许多启示。请结合文本和自己的实际生活，谈谈这篇传记给你的启示。（8分）答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考答案：

略3.阅读下面的文章，完成16-19题。皮实的诗王蒙

1979年冬，我首次遇到吴祖光兄，还是在法国驻华使馆的一次请宴上。但见他头发虽已花白，仍然神采奕奕，风度翩翩，一脸的喜气；与其说是像劫后余生，不如说是像漫游归来。

自我介绍后，我赞道：“您可真精神！”

祖光答曰：“咱们这样人，皮实！”

地道的北京话。“皮实”的“实”，读轻声。

皮实，善哉斯言也。我的解释便是援引北京旧日卖布头自卖自夸的顺口溜，叫道：经铺又经盖，经洗又经晒，经拉又经拽，经蹬又经踹，您说皮实不？

后来诅光应我请求给我题写了“皮实”二字，我裱起来，悬挂在寒家的“厅堂”里了。

最近又读到祖光在“五七干校”就读深造期间写的一首打油诗，为之拍案叫绝。诗云：

眼高于顶命如纸，生正逢时以至此；行船偏遇打头风，不到黄河心不死。

今试析之：“眼高于顶”者，有眼光、有志向、有“格”也。实是那段时期“命如纸”的根源。

“生正逢时以至此”，诗眼是“正”字。叫做不偏不倚，您真赶上点儿了。祖光告我原写“生不逢时”，后改“不”为“正”；改得好，着此一字，尽得风流；着此一字，尽得皮实之要领。着此一字，便有几分铜豌豆的英风豪气了。

“行船偏遇打头风”。第三句接得平平。

“不到黄河心不死”突然翻上来了，石破天惊了，诙谐中显示出慷慨悲歌的火热来了。

“行船”句与“不到”句，孤立看来，都是俗滥之句，把这两句这么联起来，便化腐朽为神奇了。命如纸也罢，以至此也罢，打头风也罢，既然生逢其时，便要皮实到底，直到黄河之清，直到中华振兴腾飞之日，壮矣哉！还要继续皮实下去呢！

正是：莫道打油成一笑，皮实深处气凛然！写于1986年9月16．下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）A．对吴祖光的外貌勾勒看出人物的精神世界。B．吴祖光说“咱们这样的人”，含有一种自谦而又自怜的心情。C．文章虽未对吴祖光生平事迹作详细描写，但从文中仍可看出吴祖光慷慨、凛然的形象。D．“不到黄河心不死”表明吴祖光不达目的不罢休的性格。E．作者对吴祖光的“皮实”怀有深深的敬意。17．文中说“后改‘不’为‘正’；改得好”。作者为什么称赞“改得好”？请你作简要分析。（4分）18．“皮实”代表什么？请结合全文作简要概括。（4分）19．文中说“把这两句这么联起来，便化腐朽为神奇了”，对此你是如何体会的？请结合全文并联系现实加以探究。（8分）参考答案：16．BD（B．“自怜”的说法错误，D．“不达目的不罢休的性格”分析错误）17．作者高度赞扬了“改”的思想价值：“生不逢时”有对客观现实的牢骚（1分），“正”有对自己的信心（1分）。“正”字体现了高远的志向、永恒的追求。（2分）18．勇于和逆境抗争，不向命运低头（2分），为真理为祖国奋斗到底（2分）19．体现了吴祖光具有的崇高精神境界，那就是勇于和逆境抗争，不向命运低头。文中提到“五七”干校，“生不逢时”都暗示了吴祖光人生中的艰难背景，但“眼高于顶”“生正逢时”“不到黄河心不死”等以及他的外貌，都体现了其人格精神与品质。社会生活中，像他这样的（列举例子加以简说）。（若从诗句化腐朽为神奇的角度探究也可）（共8分，理解句子意义作为探究点2分，结合文本，作简要分析2分，列举现实中恰当的例子，现象2分，对此作出分析2分）

二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成小题。舜禹之事（唐）柳宗元魏公子丕，由其父得汉禅。还自南郊，谓共人曰：“舜、禹之事，吾知之矣。”由丕以来皆笑之。柳先生曰：丕之言若是可也。吾见笑者之不知言，未见丕之可笑者也。凡易姓授位，公与私，仁与强，其道不同；而前者忘，后者系①，其事同。使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾见小争于朝大争于野共为乱尧无以已之。何也？尧未忘于人，舜未系于人也。尧知其道不可，退而自忘；舜知尧之忘己而系舜于人也，进而自系。舜举十六族，去四凶族，使天下咸得其人：命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理；合时月，正历数，齐律、度、量、权衡，使天下咸得其用。积十余年，人曰：“明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。”天下之在位者，皆舜之人也。而尧隤然，聋其聪，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所谓尧者果乌在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。又十余年，其思而问者加少矣。至于尧死，天下曰：“久矣，舜之君我也。”夫然后能楫让受终于文祖。舜之与禹也亦然，禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系亦犹是也，而启贤闻于人，故不能。夫其始系于人也厚，则其忘之也迟。不然，反是。汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜、禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。尧、舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。问者曰：“尧崩，天下若丧考妣，四海遏密八音三载。子之言忘若甚然，是可不可欤？”曰：是舜归德于尧，史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣，德乎尧者，盖已死矣，幼而存者，尧不使之思也。不若是，不能与人天下。【注】①忘：遗忘：系：拥护。14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.明我者舜也

明：引导B.舜之君我也

君：君主C.禹旁行天下

旁行：走遍D.丕嗣而禅

嗣：继示15.下列各组句子中加点词的意义和用法相问的一组是A.吾知之矣

俯察品类之盛B.夫其始系于人也厚

师者，所以传道受业解惑也C.然而世徒探其情而笑之

拔剑撞而破之D.天下若丧考妣

若亡郑以为东道主16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A.曹丕受禅后，走下禅坛说“舜禹之事，吾知之矣”后世的人讥笑曹丕不懂舜禹之事，可柳宗元不这样认为，他说曹丕这样说是可以的。B.柳宗元认为在改朝换代的情况下禅让帝位，它所遵循的原则是不一样的，但面临前代帝王已被人们遗忘，维承的君王已被人们拥护的情况是相同的。C.汉朝的帝王不能像尧舜那样自愿让人们忘记，曹操父子也不能像尧舜那样使人们拥护自己，但曹氏父子因建立的功绩而获得了人们的拥护。D.本文不讲众所皆知的“退位让国”的缘由，而是别出心裁地陈述让位者和受禅者之间有计划的事先准备，夹叙夹议，将“禅让有理”论述得透彻明白。17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾见小争于朝大争于野其为乱尧无以已之18.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）人曰：“往之所谓尧者果乌在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。（2）不若是，不能与人天下。参考答案：14.B

15.C

16.A

17.使以尧之圣/一日得舜而与之天下/能乎/吾见小争于朝/大争于野/其为乱/尧无以已之。

18.⑴人们说:“从前所说那个尧究竟在哪里?”有人说:“他老了。”也有人说:“隐居起来了。”⑵如果不这样做，尧就无法把天下禅让给别人。【14题详解】本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。B项，“君”，结合“舜”“我”分析，名词“君主”错误，动词，当君主、做君主。句意：舜当我们的君主已经很久了。故选B。【15题详解】本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，代词，指舜禹接受禅让的事；助词，定语后置的标志。B项，助词，舒缓语气；用于句末，表判断。C项，连词，表顺承关系。D项，好像；如果。故选C。【16题详解】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A项，“后世的人讥笑曹丕不懂舜禹之事”错误。“由丕以来皆笑之”，是从曹丕以来的人们都讥笑他。故选A。【17题详解】本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。“能乎”，可以吗，可以独立成句，前后应该断开；“吾”作为后面句子的主语，抓住“小争”“大争”分析，两句应该对称；“尧”作为“无以已之”的主语，前面应该断开。结合句意内容分析断句。句意：即使像尧那样圣明，得到舜以后立即就把天下交给他，可以吗?我可以预见那样就会发生动乱，小则在朝廷上引起激烈的辩论，大则在民间发生斗争，那样造成的混乱局面，尧也没有办法使之停止。【18题详解】本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“往”，以前；“所谓”，所说的；“果”，结局，与“因”相对；“乌”，文言疑问词，哪、何；“或”，代词，有的人；“耄”，年老，八九十岁的年纪；“匿”，隐藏、躲藏、隐匿。（2）“若”，像；“是”，代词，这样做；“不能”，没有办法，前面需要补充主语“尧”；“与”，禅让。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：魏公子曹丕依靠他父亲曹操打下的基础得到汉朝的禅让。他从南郊祭天回来，对他的群臣说:“现在我完全了解舜禹接受禅让的事宜了。”从曹丕以来人们都讥笑他。我柳先生说:曹丕这样说是可以的。我只看到讥笑者不懂得这句话的意思，看不出曹丕有什么可笑的地方。凡是在改朝换代的情况下禅让帝位，是出于公心还是出于私意，是凭借道德还是依靠强力，它所遵循的原则是不一样的；但前代的帝王已被人们遗忘了，继承的君主已为人们所拥护，这种情况是相同的。即使像尧那样圣明，得到舜以后立即就把天下交给他，可以吗?我可以预见那样就会发生动乱，小则在朝廷上引起激烈的辩论，大则在民间发生斗争，那样造成的混乱局面，尧也没有办法使之停止。那是什么原因呢?因为尧还没有被人们遗忘，舜还没有被人们拥护。尧知道那样的办法行不通，就退居幕后让人们慢慢忘掉他；舜知道尧这样做是为了让人们忘掉他而拥护舜，于是舜就积极主动争取人民对自己的拥护。舜选拔了十六个氏族首领，除掉了四个凶恶的氏族首领，使天下人都得到有才能的首领；他任命了二十二个大臣，鼓励五种道德规范，制定礼制刑法，很好地治理天下；正确划分四时月份，整理历法，统一乐律和度、量、权衡，使天下人都能正确地使用。经过十多年后，人们都说:“引导我的是舜，治理我的是舜，帮助我的是舜。”天下那些做官的，全都是舜任用的人。然而尧衰老了，他的耳朵聋了，眼花了，头脑也不清楚了。人们说:“从前所说的那个尧究竟在哪里?”有人说:“他老了。”也有人说:“隐居起来了。”又过了十多年，那些问及思念他的人更加少了。及至尧逝世时，天下的人说:“舜当我们的君主已经很久了。”在这样的情况下，舜才在祖庙里接受尧的禅让，继承尧最终放弃了的帝位。舜后来把帝位禅让给禹，也是这样的情况，禹治水走遍天下，人们怀念他的许多功绩，而他退居幕后很迟。伯益也一直没有在人们中间树立威望，取得拥护，而人们又了解启的才能，所以禹最后没有能够把帝位禅让给伯益。君主当初功绩大，对人们的影响深，那么人们不会很快忘记他。不然的话，人们就会很快忘记他。汉朝的政治腐败已经很久了，它不受拥戴而被人们遗忘的情况十分严重。宦官、董卓、袁氏兄弟、陶谦等人残害百姓，罪大恶极。曹丕的父亲曹操平息祸乱，建立强大的权威，经过了三十多年，天下的统治者实际上是曹姓的人了，天下人已渐渐忘却汉朝。曹丕继承曹操而受汉献帝的禅让，天下的人感到得到他为君已经晚了，这跟舜禹禅让的情况有什么区别呢?然而汉朝的帝王并不能像尧舜那样自愿让人们忘记，而是他们所做的事不得人心才被人们遗忘的；曹氏父子也不能像舜禹那样使人们拥护自己，而是他们建立的功绩获得了人们的拥戴。虽然其中或从公心出发，或由私心出发，或者凭借仁德，或者依仗强力，舜禹禅让和汉魏禅让所依据的原则是不同的，但他们中一方被遗忘，一方受拥护，这是相同的。尧和舜如果不像汉末帝王一样被人们遗忘，就不可能把帝位传给舜和禹；舜和禹如果不像曹氏父子样受人们拥护，就不可能从尧和舜那里接受帝位。但是社会上的一般人只是探究曹丕的思想动机就讥笑他。所以我说:讥笑他的言论的人是不对的。有人问:“尧去世时，天下的人好像父母死了一样，全国三年不奏乐。你说人们忘记了他，似乎说得言过其实了，这可不可以这样说呢？”我回答说:这是舜有意把功德归之于尧，以及历史上尊崇尧的德行的说法。尧衰老退居幕后已经有三十年之久了，那些感激怀念尧的人，越来越多地死去了。其中当时年幼而还活着的人，尧设法不让他们怀念拥戴自己。如果不这样做，尧就无法把天下禅让给别人。5.阅读下面的文言文，完成4～7题。

侯延广，平遥人。父仁矩历通、祁、雄三州刺史。仁矩在雄州日，方饮宴，虏数十骑白昼入州城，居民惊扰。延广引亲信数骑驰出衙门，射杀其酋长一人，斩首数级，悉禽其余党。延广持首级以献，仁矩喜，拊其背曰：“兴吾门者必汝也。”监军李汉超以其事闻，诏书褒美，赐锦袍银带。仁矩卒，补西头供奉官。会西北戎入寇，边人扰乱，求可使徼巡者。近臣言：“延广将家子，习边事无出其右。”延广时被病，入辞。太宗赐以名药，遣太医随侍，其疾亦寻愈。戎人闻延广至，不敢复为寇乱。叛卒刘渥聚亡命数百人，所过杀居民，夺财物，其势甚盛。延广率兵数百，自间道追之，会渥于富平。渥众千余人，相持久之。渥素惮延广，传言：“我草间求活，观死如鸿毛耳。侯公家世富贵，奈何不思保守，而与亡卒争命于锋镝之下。”延广怒，因击之，挺身与渥斗大树下，断渥右臂，渥脱走，乘势大破其众。渥创甚，后数日为追兵所获，关右以定。上嘉之，擢拜崇仪使。淳化二年，李继迁始扰夏台，即命延广知灵州。会赵保忠阴结继迁，朝廷命骑将李继隆问罪，以延广护其军。既而夏台平，保忠就缚，手诏褒美，锡赉甚厚。延广知灵州，部下严整，戎人悦服，李继迁素避其锋。监军康赞元害其功，诬奏延广得虏情，恐后倔强难制。遽诏还，以慕容德丰代之，部内甚不治。继迁寇灵州，同知枢密院事钱若水称延广可使，就拜宁州团练使、知灵州兼兵马都部署，赐白金二千两。戎人塞道，邮传馈①皆不通，延广独引数十骑之镇，戎人素服其威名，皆相率引避。二年春，被病，上遣御医驰驿视之。医至，疾已亟，延广谓中使李知信曰：“延广自度必不起，家世受国恩，今日得死所矣，但恨未立尺寸功以报上耳。”言讫而卒，年五十。

（节选白《宋史·列传第三十》）[注]①鳟：运粮赠送。

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A.延广时被病

被：遭受。

B．以延广护其军

护：统辖。

C．监军康赞元害其功

害：损害。

D．部内甚不治

治：太平。

5．下列各组句子中，全都表明侯延广勇猛过人的一组是（

）

①引亲信数骑驰出衙门

②习边事无出其右

③戎人闻延广至，不敢复为寇乱

④挺身与渥斗大树下

⑤部下严整，戎人悦服

⑥延广独引数十骑之镇

A.①②③

B．①④⑥

C．②④⑤

D．③⑤⑥

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）

A.侯延广出身将门．英勇善战。几十个敌人白天进入雄州城，侯延广率领亲信射杀敌首，擒获其余的人，父亲认为他将来一定光耀门楣。

B．侯延广效忠皇上，不辞辛劳。西北戎人侵犯，侯延广虽有病在身，仍奉命出证；后

来病重时还念念不忘自己没有尺寸之功来报效皇上。

C．侯延广威名远扬，深受敬畏。西北戎人听说侯延广将要到来，就不敢再侵扰了；侯

延广掌管灵州，李继迁避其锋芒，戎人引兵同避。

D．侯延广战功卓著，屡受嘉奖。他斩获敌人，平定刘渥，平定李继迁之乱，或受到皇

上褒扬赏赐，或受到皇上提拔重用。

7．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)侯公家世富贵，奈何不思保守，而与亡卒争命于锋镝之下。

(2)既而夏台平，保忠就缚，手诏褒美，锡赉甚厚。参考答案：6.阅读下面文言文，完成下列小题。二世又遣使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”恬曰：“自吾先人及至子孙积功信于秦三世矣。今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃其爪以沈于河，曰:‘王未有识，是旦执事。有罪殃，旦受其不祥。’乃书而藏之记府。可谓信矣。及王能治国，有贼臣言：‘周公旦欲为乱久矣，王若不备，必有大事。’王乃大怒，周公旦走而奔于楚。成王观于记府，得周公旦沈书，乃流涕曰：‘孰谓周公旦欲为乱乎！’杀言之者而反周公旦。故周书曰‘必参而伍之’。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。夫成王失而复振则卒昌;桀杀关龙逢，纣杀王子比干而不悔，身死则国亡。臣故曰过可振而谏可觉也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎?”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万馀里，此其中不能无绝地脉哉?此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。太史公曰:吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，故轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯天下之心未定痍伤者未療而恬为名将不以此时强谏振百姓之急养老存孤务修众庶之和而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎！何乃罪地脉哉？（选自司马迁《史记蒙恬列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫秦之初灭诸侯/天下之心未定痍/伤者未療/而恬为名将/不以此时/强谏振百姓之急/养老存孤务/修众庶之和/而阿意兴/功此其兄弟/遇诛/不亦宜乎B.夫秦之初灭诸侯/天下之心未定/痍伤者未療/而恬为名将/不以此时强谏/振百姓之急/养老存孤/务修众庶之和/而阿意兴功/此其兄弟遇诛/不亦宜乎C.夫秦之初/灭诸侯/天下之心未定痍/伤者未療/而恬为名将/不以此时强谏/振百姓之急/养老存孤务/修众庶之和/而阿意兴功/此其兄弟遇诛/不亦宜乎D.夫秦之初/灭诸侯/天下之心未定/痍伤者未療/而恬为名将/不以此时/强谏振百姓之急/养老存孤/务修众庶之和/而阿意兴/功此其兄弟遇诛/不亦宜乎11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.卿，古代官名，爵位名。文中“卿”与“以相如功大，拜为上卿”中的“卿”含义相同。B.襁褓，“襁”指背婴儿的宽带，“褓”指包婴儿的被子。后亦指婴儿包或借指未满周岁的婴儿。C.执事，文中指掌管国家大事。有时可指管事的人，不直接称对方而称执事，表示尊敬对方。D.诏，多用于上对下。先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后专指帝王的文书命令。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不平确的一项是A.蒙恬搜长领兵，始终不忘君恩。他将兵三十余万，即使身陷囹圄也有足够反叛的实力。但明知必死却坚守节义，不想辱没祖先的教诲。B.蒙恬深受毁谤，渴望得到信任。他拿周成王、周公旦作比秦君和自己，渴望君主多方询问，反复审察，能明辨非。C.蒙恬竭忠表诚，展现良臣本色。他向使者表示，他说的这些话，不仅仅希望自己免于罪责更希望君王能明白自己的一片忠心。D.蒙恬固守藩篱，不顾民生疾苦。他替秦国修筑长城和边塞堡垒，挖掘山脉，填塞深谷，贯通直道，本来就是轻视百姓的人力物力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)自吾先人，及至子孙，积功信于秦三世矣。(2)乃流涕曰:“孰谓周公旦欲为乱乎!”杀言之者而反周公旦。参考答案：10.B

11.A

12.C

13.(1)从我的祖先到后代子孙，为秦国累积大功，建立威信，已经三代了。(2)（成王）就流着眼泪说：“谁说周公旦想要作乱呢！”（于是）杀了造谣生事的那个大臣，请周公旦回归（使周回归）。【10题详解】此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。本题中划线句的意思是“秦国刚刚灭掉其他诸侯的时候，天下人心尚未安定，创伤累累尚未痊愈，而蒙恬身为名将，不在这时候尽力谏诤，赈救百姓的急难，恤养老人，抚育孤儿，致力从事于百姓安定生活的工作，反而迎合始皇心意，大规模地修筑长城，他们兄弟遭到杀身之祸，不也是顺理成章的事吗？”“夫秦之初灭诸侯”，谓语是“灭”，和前面主语连着，中间不断开，排除CD；“痍伤者未療”，“痍伤”词组，受创伤，之间不断开，排除AC。故选B。【11题详解】本题考查学生对文化常识的识记能力。此类题在于平时要加强对古代文化常识的积累，如称谓、习惯、官职、历法、礼仪、科举制度等都要加以理解和识记。A项，“文中的‘卿’与‘以相如功大，拜为上卿’中的‘卿’含义相同”错误，文中“卿”，您。“以相如功大，拜为上卿”，“上卿”，古代官名。故选A。【12题详解】此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。C项，“不仅仅希望自己免于罪责更希望君王能明白自己的一片忠心”错误，原文“凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也”意为“大凡我说的这些话，不是用以逃避罪责，而是要用忠心规劝而死，希望陛下替黎民百姓深思熟虑地找到应遵循的正确道路”，所以“不仅仅希望自己免于罪责”错误。故选C。【13题详解】此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“自”，自从；“及至”，到；“信”，建立威信。（2）中“涕”，眼泪；“孰”，谁；“反”，使动用法，通假字，通“返”，使……返回。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文二世皇帝又派遣使者前往阳周，命令蒙恬说：“您的罪过太多了，而您的弟弟蒙毅犯有重罪，依法要牵连到您。”蒙恬说：“从我的祖先到后代子孙，为秦国累积大功，建立威信，已经三代了。如今我带兵三十多万，即使是我被囚禁，但是，我的势力足够叛乱。然而，我知道必死无疑却坚守节义，是不敢辱没祖宗的教诲，不敢忘掉先主的恩宠。从前周成王刚刚即位，还不能完全脱离襁褓，周公旦背负着成王接受群臣的朝见，终于平定了天下。到周成王病情严重得很危险的时候，周公旦剪下自己的指甲沉入黄河，祈祷说：‘国君年幼无知，这都是我当权执政，若有罪过祸患，应该由我承受惩罚。’就把这些祷祠书写下来，收藏在档案馆里，这可以说是非常诚信了。到了成王能亲自治理国家时，有奸臣造谣说：‘周公旦想要作乱已经很久了，大王若不戒备，一定要发生大的变故。’成王听了，就大发雷霆，周公旦逃奔到楚国。成王到档案馆审阅档案，发现周公旦的祷告书，就流着眼泪说：‘谁说周公旦想要作乱呢！’杀了造谣生事的那个大臣，请周公旦回归。所以《周书》上说：‘一定要参差交互地多方询问，反复审察。’如今我蒙氏宗族，世世代代没有二心，而事情最终落到这样的结局，这一定是谋乱之臣叛逆作乱、欺君罔上的缘故。周成王犯有过失而能改过振作，终于使周朝兴旺昌盛；夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干而不后悔，最终落个身死国亡。所以我说犯有过失可以改正振作，听人规劝可以察觉警醒，参互交错地审察，是圣明国君治国的原则。大凡我说的这些话，不是用以逃避罪责，而是要用忠心规劝而死，希望陛下替黎民百姓深思熟虑地找到应遵循的正确道路。”使者说：“我接受诏令对将军施以刑法，不敢把将军的话转报皇上听。”蒙恬沉重地叹息说：“我对上天犯了什么罪，竟然没有过错就处死呢？”很久，才慢慢地说：“我的罪过本来该当死罪啊。起自临洮接连到辽东，筑长城、挖壕沟一万余里，这中间能没有截断大地脉络的地方吗？这就是我的罪过了。”于是吞下毒药自杀了。太史公说：我到北方边境，从直道返回，沿途实地观察了蒙恬替国修筑的长城和边塞堡垒，挖掘山脉，填塞深谷，贯通直道，本来就是不重视百姓的人力物力。秦国刚刚灭掉其他诸侯的时候，天下人心尚未安定，创伤累累尚未痊愈，而蒙恬身为名将，不在这时候尽力谏诤，赈救百姓的急难，恤养老人，抚育孤儿，致力从事于百姓安定生活的工作，反而迎合始皇心意，大规模地修筑长城，他们兄弟遭到杀身之祸，不也是顺理成章的事吗？哪里是什么挖断地脉的罪过呢？三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字，完成题目。（6分）2012年8月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。全国老龄办副主任、全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶表示，新“24孝”行动标准与旧“24孝”形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，“我们对‘孝’文化的理解，既要传承又要有创新”。新“24孝”行动标准包括：1、经常带着爱人、子女回家。2、节假日尽量与父母共度。3、为父母举办生日宴会。4、亲自给父母做饭。5、每周给父母打个电话。6、父母的零花钱不能少。7、为父母建立“关爱卡”。8、仔细聆听父母的往事。9、教父母学会上网。10、经常为父母拍照。11、对父母的爱要说出口。12、打开父母的心结。13、支持父母的业余爱好。14、支持单身父母再婚。15、定期带父母做体检。16、为父母购买合适的保险。17、常跟父母做交心的沟通。18、带父母一起出席重要的活动。19、带父母参观你工作的地方。20、带父母去旅行或故地重游。21、和父母一起锻炼身体。22、适当参与父母的活动。23、陪父母拜访他们的老朋友。24、陪父母看一场老电影。（1）请为上述消息拟一个标题，不超过12个字。（3分）

（2）新“24孝”行动标准要求我们从哪几个方面来孝敬父母？请结合标准的具体内容进行简要概括。（3分）

参考答案：（1）新“24孝”行动标准出炉（发布）（3分）（2）从物质生活（金钱方面）、精神生活（心灵、情感方面）、身体状况或日常生活细节方面关心、孝敬父母。（一个方面1分，共3分）8.阅读下面材料，完成下面题目。目前全世界约有一亿人患有抑郁症，且数量有增无减。有资料统计目前中国抑郁症患者超过2600万，其中有10%~15%的患者最终可能选择自杀，抑郁症患者的自杀率比一般人要高出20倍，在自杀人群中70%患有抑郁症。所以抑郁症已被精神专家视为严重危害人类身心健康的精神疾病。早在10年前世界卫生组织就预测：抑郁症将成为21世纪人类主要杀手。21.为了呼吁全社会关注抑郁症，电视台策划一系列公益活动。请你为该活动拟写一条宣传语。参考答案：阳光、倾诉、倾听、正式，围绕这些角度都可以。9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

在中国历史上，：火的发明使用，，从此茹毛饮血的时代成为历史；农业的出现，人们由采集变为栽培植物，有目的地生产出自己的食物；面食的输入，使中国饮食文化由“粒食文化”进入“粉食文化”；美洲农作物（如玉米、马铃薯等）的传入，增加了粮食的种类，；第五次的饮食变革，则是食物生产和制作的工业化、标准化。参考答案：参考答案：①有五次重要的饮食变革②使人们开始熟食③改