马克思主义原理概论课件-专题8

常熟理工学院人文学院2010年9月1日马克思主义理论研究和建设工程重点教材马克思主义基本原理概论第八专题

真理的标准是什么？

一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的辩证统一四、一切从实际出发，实事求是五、在实践中坚持和发展真理六、认识世界和改造世界真理与价值

实践的真理尺度和价值尺度：

所谓真理尺度：指制约人们实践活动的外部事物的本质、客观规律和规定性。

所谓价值尺度：指制约人们实践活动的主体即人的本质、客观规律和规定性，具体表现为人的各种客观的需要和要求。

任何成功的实践都必然是既遵循了真理尺度，又遵循了价值尺度，并且实现了二者的辩证统一。人们需要研究的相关问题是：

什么是真理？真理的特点是什么？什么是检验真理的标准？什么是价值？价值的特点是什么？怎样认识价值现象？真理和价值、价值认识的关系怎样？

一、真理的客观性、绝对性

和相对性

什么是真理？

真理：是人们的主观对客观事物的状态、本质和规律的正确认识。

关于真理的概念，我们可以

把握这样几点：

⒈真理是一种精神性的现象，是人们认识活动的结果。⒉真理是在人们的实践中可以指导的、引导实践到预期目的的正确认识。⒊真理是一种正确的认识，是指这种认识与客观事物的状态、本质和规律具有一致性；但是，这种一致性只能通过看它能否使特定的实践获得成功来鉴别，而没有其他标志。

（一）真理的客观性

真理具有客观性。或者说凡真理都是客观真理。这是因为：首先，真理所反映的对象是客观的

其次，真理的思想内容是客观的。它与认识对象的状态、本质和规律具有一致性。

最后，检验真理的标准也是客观的，人们的客观性的实践活动是检验真理的唯一标准。

列宁：“认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点，——这都是一回事。”

——也就是说，只要坚持辩证唯物主义认识论，就必须坚持真理的客观性原理。

真理在形式上是主观的

其一，真理在形态上是一种精神性现象，它与它所反映的客观存在的外部事物具有本质上的不同。

其二，真理在结构上是用概念、判断、推理等主观的思维形式组织起来的思想观念或理论。

认识“真理在内容上客观的，在形式上是主观的”，其意义在于：一方面，必须把真理在内容上的客观性与作为认识对象的外部客观事物客观性区别开来。另一方面，必须反对唯心主义认识论否定真理内容客观性的观点。

真理是一元性的

真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个。

——由于特定的认识对象只有一个，所以不管在什么情况下，事实上只有一种认识能与特定的客观的认识对象的状态、本质和规律相一致，而只有这样的认识才是真理。所以真理是一元性的。

盲人摸象真的那么可笑吗？（二）真理的绝对性和相对性

真理的绝对性即具有绝对性的真理：是指真理的无条件性、无限性。

首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。

a2+b2=c2ACBcab毕达哥拉斯从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，因此认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。伽利略的胜利真理的相对性即有相对性的真理：

是指真理的有条件性、有限性。

首先，任何特定的真理在反映客观对象时其认识范围是有条件的、有限的。其次，任何特定的真理在反映客观对象时其正确程度也是有条件的、有限的。

列宁：“人不能完全地把握＝反映＝描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”

——这里指的就是任何特定的真理都具有相对性，都是一个不断深化、发展的“过程”。

a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映真理的绝对性和相对性的

是辩证统一的第一，任何特定的真理都既包含绝对性方面，又包含相对性方面。第二，任何特定的真理都是从相对真理向绝对真理发展的过程。（三）真理与谬误

真理与谬误是既对立又统一的关系：

首先，真理与谬误是对立的。在特定条件下，真理和谬误有本质区别，二者不能混淆。

其次，真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有真理也就无所谓谬误，反之亦然。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。

最后，真理和谬误可以在一定条件下相互转化。任何真理都是有条件的，超出这个条件，真理就会转化为谬误。

“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”

————列宁

谬误在一定条件下可以转化为真理一种情况是，如果把超越了条件、转化为谬误的真理，重新摆在它所适合的条件下，那么它就会重新成为真理；另外一种情况是，人们犯错误常常是获得真理的先导，即所谓的“失败乃是成功之母”。

二、真理的检验标准

（一）实践是检验真理的唯一标准

马克思：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维—的现实性或非现实性的争论，是——个纯粹经院哲学的问题。”

——说明了认识对实践的依赖性，同时也揭示了实践是检验真理的唯一标准这一辩证唯物主义原理。实践为什么能够作为检验

真理的标准？

首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。而实践却是联系主观和客观的桥梁，能够使主观认识与客观对象通过实践进行比较、对照。而单纯的主观和客观的事物，由于不能把主观和客观联系起来，因而无法把认识结果和认识对象加以比较、对照，因此都不能成为实践的检验标准。

其次，实践的规律具有超越人类个别主体在认识和实践活动中的个性化的特征和局限性的普遍性特点。这样，实践对真理的检验也就具有了普遍性的意义。最后，实践还具有直接现实性的特点，它能够使认识、思维对象化，即毛泽东说的“主观见之于客观”，从而直接体现了指导人们进行实践的认识的现实性。

逻辑证明可以起到实践检验真理的重要补充作用。逻辑证明并不能取代实践检验的真理标准，已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果。

（二）实践作为检验真理标准的确定性与不确定性

“在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”

——列宁实践作为检验真理标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验真理标准的唯一标准，离开了实践，再也没有另外的标准；而且实践最终一定能够完成任何真理的证明。

实践作为检验真理标准的不确定性即相对性，则是指任何具体的实践活动对于真理的检验作用都会历史条件的种种限制而表现出相对性、有限性、不确定性的特点。即实践对于认识真理性的检验的条件性。

我们必须把实践对真理的检验，看作是全部人类的实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。由于实践是一个过程，真理是一个过程，因而实践检验和证明真理也是一个过程，而且这个过程永远不会完结的。

三、真理与价值的辩证统一

（一）价值及其特性

关于实践的目标或价值尺度，我们可以这样理解：

首先，任何实践都不是盲目的，而是有目的的，即以满足人类需要为目的。任何从事实践活动的人，都会以实现这个目标为出发点来进行实践活动。其次，从实践所改造的对象来看，正是那些尚不能使人的需要获得满足的事物构成了实践活动所需要改造的对象。

再有，从实践所创造的产物来看，它们正是能够满足人的某种需要的事物。哲学上的“价值”：是揭示外部客观世界对于人的意义关系的范畴，是指具有特定属性客体对于主体需要的意义。

正如马克思所说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”

——哲学上的价值概念具有最大的普遍性，是对各种特殊、具体的价值现象的本质概括。

价值具有以下四个方面的特性

:第一，价值具有客观性。这是因为，价值关系的各个环节都是客观的。

——人和人的需要具有客观性。

——用来满足人的需要的对象也是客观。

——满足人的需要的过程和结果也是客观。

第二，价值具有具体的主体性。

——客体对于主体的价值会由于不同主体的需要和要求的不同或同一主体需要和要求的的变化而转移。

第三，价值具有社会历史性。

——由于价值关系的主体——人具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。

第四，价值具有多维性。

任何一个层次的主体对外都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。

价值具有以下四个方面的特性(续):（二）价值认识及其特点

人类的全部认识可以分为“知识性认识”与“价值性认识”两类：

——“知识性的认识”是认识主体对客体本身的性质、状况、结构、规律等的反映，是回答关于“是什么？”等问题的认识。

——“价值性的认识”则是认识主体对在知识性认识的基础上进一步对客体对于主体需要的意义关系的反映，是回答关于“好不好？”“该不该？”“要不要？”“有没有用？”等问题的认识。

价值认识是一种评价性认识，也叫评价，其特点主要有以下三个方面：

第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。

第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。

第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。

本质上都是价值认识的科学信念与宗教信仰的区别主要在于它们的理论基础不同：首先，科学信念是以辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观为根据的；而宗教信仰是以唯心主义、有神论的世界观为根据的。其次，科学信念的确立是以相关真理为依据的；而宗教信仰却与真理背道而驰。最后，科学信念鼓励人们进行理性思考；宗教则反对理性思考，鼓吹非理性的盲目信仰。评价是一种具有客观性内容的认识活动

第一，它与知识性的认识一样，是客观性的认识活动，这是由评价对象——价值关系的客观性所决定的。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价，反之则是错误的评价。

第二，正确的评价结果有正确的知识性认识的结果一样，都具有不以人的意志为转移客观内容。第三，由于评价结果的正确与否依赖于读相关真理的把握，因此对于不同的评价主体来说，是否把握了相关真理，是否依据相关真理来进行评价，则决定了其评价结果是否正确。

实践是检验评价结果的标准

成功的实践既表明知识性的认识是正确的；

同时也表明评价性的认识也是正确的，

表明评价正确地反映了客体对于主体的价值关系。

只有与人民、人类的要求或利益不矛盾或相一致，才是正确的价值认识

由于人民群众、人类的要求或利益总是代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值认识的主体（包括个人、群体、阶级等等）而言，其价值认识的结果只有与人民、人类的要求或利益不矛盾或相一致，才是正确的价值认识；相反，那些于人民、人类的要求或利益相矛盾或不一致的价值认识，则不是正确的价值认识。

（三）价值认识的功能与树立正确价值观的意义

什么是价值观？

价值观是人们在长期的社会实践中所形成的社会生活和实践的根本性问题的具有高度普遍性、概括性的价值观念及其体系。

价值观有正确与错误之分

正确的价值观通常是在深层本质和深层规律层面上正确地反映了人们关于社会生活和实践的根本性问题的基本态度的价值观念或价值思想体系。

价值观的特点及其社会作用

价值观具有普遍的原则性和方法论性质，是处于统摄、制约其他一切价值意识的至上性地位的价值意识。

价值观具有相对的稳定性、时代性、民族性和意识形态性等特点。

价值观在人们的实践中所起的作用十分重要，它能够在一个相当长的社会历史时期内引导特定的社会集团前赴后继、持续不断地为解决社会生活和实践所提出的根本问题或重大问题而进行不懈的努力。

价值观通常还渗透在文化中，对以民众为主体的实践活动起着凝聚人们完成共同的重大实践任务的作用。

正确的价值观通常是先进的社会集团或阶级在实践中所形成的，反映了社会发展、历史进步和人民群众要求的价值意识。它会对人们的社会实践活动和人的成长给予正确地引导，对历史发展和社会进步起着促进作用。

（四）价值和真理在实践中的辩证统一

⒈真理和价值在实践中的辩证统一关系

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

⒉科学精神和人文精神科学精神：是人们在实践中服从真理、坚持真理、追求真理的以求真、求实为基本特征的自觉意识。人文精神：是以尊重人、爱护人、维护人民和人类利益、促进社会进步为核心，以求善、求美为基本特征的自觉意识。科学精神的内涵

第一，其基本要求坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界；

第二，把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格；

第三，崇尚理性思维，要求以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，进一步指导实践活动；

第四，不承认科学有禁区，它鼓励人们积极、大胆地探索宇宙奥秘。

人文精神的内涵：

第一，基本要求是把人民、人类的利益和人的全面发展看作是一切认识和实践活动的出发点，要贯彻“以人为本”的原则；第二，从人民群众的利益和发展要求出发，把建立在真理基础之上的追求美好作为认识和实践活动的一个重要目标；第三，主张既崇尚理性，又调动情感、意志等非理性的意识形式和精神体验来展示和表现人的本质、人的生活、人的追求等人的丰富的存在状态和内心世界，从而起着认识丰富多彩的社会生活、并促使其趋向美好的作用。第四，要求人们时刻以符合人民的利益和社会发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。

⒊弘扬科学精神和人文精神，对大学生成长具有重要意义

一方面，要遵循科学精神，坚持实事求是，努力学习科学知识，大胆探索世界的奥秘；

另一方面，又要积极关注社会发展，与社会实践相结合，与人民群众相结合，把个人追求与人民需要统一起来。

——只有这样，才能全面提高自身素质，成为对国家和社会有用的人才。

如何在现实生活和实际工作中坚持和运用“认识与实践的具体的、历史的统一”这一马克思主义认识论的基本结论呢？

主要观点

坚持认识与实践的具体的、历史的统一，就必须全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中坚持和发展真理，把认识世界和改造世界统一起来。

四、一切从实际出发，实事求是㈠一切从实际出发㈡实事求是㈢反对主观主义

⒈什么是“一切从实际出发”

“一切从实际出发”，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。

“一切从实际出发”有两个方面的含义：

⑴按照客观世界的本来面目认识世界而不附加主观臆测的成分。

⑵根据事物的实际情况确定我们行动的目标、计划和方案，而不是主观任意地对待事物。

⒉为什么要“一切从实际出发”“一切从实际出发”，是辩证唯物主义一元论的根本要求，也是唯物主义反映论的集中体现。

⒊“一切从实际出发”的关键在于尊重事实、全面深入地把握事实⑴必须老老实实地承认事实，尊重事实，忠于事实；⑵必须全面地看问题；⑶必须用联系的观点看问题；⑷必须用发展的观点看问题；⑸必须透过现象看本质。

⒋“一切从实际出发”的基本方法是

“理论联系实际”“理论联系实际”有两个方面的含义：

⑴必须在科学理论的指导下观察和解决问题，而不能光凭热情。⑵必须因时、因地、因人制宜地灵活运用理论，而不能生搬硬套。邓小平“把马克思列宁的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”

邓小平为南斯拉夫《共产主义者》周刊题词（１９８７年）㈡实事求是⒈什么是“实事求是”“实事求是”也有两个方面的含义：⑴发挥主观能动性，透过事物的表面现象，找出事物的本质和发展规律。⑵按照客观规律办事，运用客观规律改造世界，满足人的需要。⒉实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的集中体现⑴它体现了马克思主义的科学态度和辩证方法的统一。

⑵它体现了客观规律和主观能动性的统一。

邓小平：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”

⒊实事求是的基本要求

⑴求实“是”⑵说实话⑶办实事

不切实际的目标对自己不是一种激励,而是一种打击.㈢反对主观主义

⒈什么是“主观主义”

主观主义就是从这些主观意识出发去剪裁或虚构事实，并且不顾实际情况，光凭思想和意愿去处理问题的思想方法和工作方法。⒉主观主义的主要表现形式主观主义的主要形式有教条主义、经验主义和意志主义。

⒊正确对待理论、经验和意愿观察和处理问题的过程中，必须接受科学理论的指导，必须借鉴以往的经验，必须贯彻自己的意愿。但是，理论、经验和意愿都必须结合实际来贯彻和运用。

五、在实践中坚持和发展真理

㈠对待真理的唯一正确态度是既坚持又发展㈡在实践中坚持真理：捍卫真理、实践真理㈢在实践中发展和真理：坚持理论创新⒈为什么必须既坚持又发展真理？

任何真理都是绝对性和相对性的统一，都包含了不能被推翻的客观内容，又都有待于进一步的拓展和深化。因此，对待真理的唯一正确态度，是一方面既坚持真理，另一方面通过理论创新不断地发展真理。

⒉坚持真理和发挥真理是内在统一的

坚持真理是发展真理的基础；发展真理是坚持真理的前提。捍卫真理、实践真理★⒈要为真理而斗争

★⒉努力实践真理坚持理论创新⒈理论创新的含义及重要作用

⑴理论创新的含义

理论创新是在继承已有认识成果的基础上，不断吸取新的经验、新的群众智慧，形成新的认识的过程。

⑵理论创新的作用

理论创新不仅是真理发展的基本方式，而且是政党、民族、国家和社会发展和的强大动力。⒉怎样才能实现理论创新⑴实现理论创新必须继承已有的思想成就，坚持解放思想，实事求是，与时俱进。

⑵实现理论创新必须具有强烈的问题意识，善于发现问题，抓住问题的根本。

⑶实现理论创新，必须勇于实践，深入调查，尊重群众的首创精神。

⑷实现理论创新，必须进行大胆的假设和反复的验证。⒊理论创新和实践