2025年沪教新版选修5历史下册月考试卷

…………○…………内…………○…………装…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=page22页，总=sectionpages22页第=page11页，总=sectionpages11页2025年沪教新版选修5历史下册月考试卷679考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______姓名：______班级：______考号：______总分栏题号一二三四总分得分评卷人得分一、选择题(共9题，共18分)1、一手史料是当事人、亲历者直接记录或留下的资料和遗物、遗迹等。某同学要研究北宋时期商品经济的发展，以下材料可作为一手史料的是A.宋朝孟元老著《东京梦华录》B.明朝施耐庵著《水浒传》C.清朝徐松编撰《宋会要辑稿》D.元朝脱脱修撰的《宋史》2、昌邑王刘贺是汉武帝刘彻之孙，5岁即继承王位，后被扶上帝位。《汉书·霍光传》记载刘贺“既至，即位，行淫乱”，因而被大将军霍光废黜。近代史学大家吕思勉不同意班固的观点，认为“史所言昌邑王罪状，皆不足信”。这反映出A.历史观点往往很难达成一致B.刘贺是根据嫡长子继承制继位C.吕思勉的说法才是真实历史D.班固作为汉朝人其记载更可信3、伊文思良好的修养主要表现在。

①善于培养自己的考古兴趣。

②努力打好自己的文化知识基础。

③在考古实践中锻炼自己的能力。

④认真而执着地进行工作A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④4、下面是我国青铜器出土地点分布示意图；考古发现这些遗迹具有中华文化的共同属性。这说明。

A.中华文明多元一体B.青铜时代是人类文明的第一次高峰C.中华文化的地域性D.长江流域是中华文明最早的发祥地5、“以诗文证史”是指用诗词歌赋和笔记小说等文学作品作为史料来研究历史和书写历史。宋代以来诸多史家开始自觉将诗文作为史料，形成了“以诗文证史”的史学传统。这说明A.官修正史内容多不可信B.诗文具有一定史料价值C.诗文反映了真实生活D.诗文记录正史没有的内容6、下图是敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》。胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐风格多样；具有壮阔欢腾的特色。在文化交流史研究中，该画所属史料类型是。

A.文献史料B.口述史料C.音像史料D.图像史料7、意大利口述史学者波特利记录了一个有意思的现象：1949年，意大利一家钢铁厂的一名工人，在参加反对意大利加入北约的游行示威活动时，在冲突中被警察枪杀。可是在20年后，波特利对诸多亲历者的采访中，很多人把此事发生的背景，记成了是在1953年反对资本家解雇和开除工人的抗议活动中。波特利认识到，比起把枪杀事件和北约联系起来，工人与资本家、与作为资本家代理人的国家的对抗，对受访者来说，才是更加广泛、更加普遍、更有意义的经历，也更能把他们战后的经历解说为融贯的一体。这主要说明（）A.史学家对历史事件的认识是由表及里、逐渐深化的B.即便是对事实的陈述，也包含了陈述者的主观认识C.运用史料需要秉持大胆怀疑、多源互证的原则D.亲历者的口述回忆是重要的史料8、如图是1975年出土于陕西省岐山县董家村的西周铜器窖藏五祀卫鼎。腹内壁铸铭文207字；记录了西周中期的一件土地诉讼事件。该铭文。

A.需与文献记载相印证才能体现它的证史价值B.可为后人提供研究西周社会状况的重要史料C.作为实物史料不可能反映铸鼎者的价值取向D.其最主要价值在于可研究我国早期文字演变9、如图是1975年出土于陕西省岐山县董家村西周铜器窖藏的五祀卫鼎。鼎腹内壁铸铭文207字；记录了西周中期的一件土地诉讼案件。此青铜器的铭文。

A.需被文献记载印证才能确定其证史价值B.能为后人研究当时的社会状况提供较为可信的史料C.作为实物史料不可能包含记录者主观认识D.作为历史叙述都是对当时历史事实的准确客观呈现评卷人得分二、材料分析题(共7题，共14分)10、阅读材料；按要求回答问题。

历史的发展主线和分期是两个密切关联的重要问题以不同的历史现象作为历史的发展主线会形成不同的史观；不同的史观往往会伴随产生不同类型的历史分期法，而这两个问题又涉及到能否科学地认识历史，正确地总结和阐释历史的经验教训；发展规律、各种复杂的历史现象、重大历史事件和历史人物等一系列重要问题，因此历来是史学家们研究讨论的重点。

请选择一个自己熟悉的史观给世界近代史分期（即世界近代史的上限和下限），并说明理由。11、甲骨文的发现以及对安阳殷墟的考古发掘；证明了商王朝的存在。这给了中国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找夏王朝的文化遗存。

材料一如果你对尧舜的盛世给予过多的颂赞；好吧，拿出你的证据来。如果你论及公元前3000年大禹在工程上的伟绩，证据也得拿出来。我们得先记住，在这种怀疑的精神之下，单纯的文字记载已不复被认为是有效的佐证了。

——中国著名考古学家李济（1955年）材料二。

二里头遗址平面示意图。

请回答：

（1）结合材料一和所学知识；指出探索夏王朝文明所面临的困境。并分析探秘夏王朝文明遗址有哪些可行性条件？

（2）据材料二；概括二里头遗址表现出的文明特点。

（3）联系材料一与材料二，结合所学知识，概述探寻夏王朝遗址学术领域有着怎样的定论和争论？对二里头遗址奥秘进一步科学解读，需要继续使用什么方法？12、阅读材料；回答问题。

材料近几十年三星堆等大量考古发现表明；蜀地曾有一个特色鲜明的古代文明。这个早期文明是一个以原始宗教维系的神权国家；是一个由多元文化有机融汇而成古蜀文明。古代蜀人相对自然界和人类社会有一种朴素而充满生机活力的认识。他们信人神相通，人可以通过宗教活动升天成仙，并创造出许多祭器和礼器，表达出丰富完整的信仰观念和崇拜习俗。秦汉之后，从出土大量汉画像砖、摇钱树等文物中，也可以看出四川地区盛行一种以升入天国、极乐长生为主题的崇拜习俗。东汉后期四川兴起的“五斗米教”，正是在这些思想支配下产生的，并成为道教起源的重要基础。

——摘编自赵殿增《略论古蜀文明的形态特征》（1）根据材料；指出古蜀文明的特征，并结合三星堆的考古发现举例说明。

（2）根据材料，分析古蜀文明与中华文明的关系。13、岳麓秦简材料一

（1）阅读材料一，对岳麓秦简的可靠性及内容特点进行说明。岳麓秦简中律令简册在1000枚以上，其中律文约占1/4，令文约占3/4。在岳麓秦简新出现的秦律篇名中，10种见于睡虎地秦简，4种则未见，如奉敬律，第一次见到。岳麓秦简新增的秦律条文大多也是首次面世。秦令在传世文献中，缺乏存在的确切证据。岳麓秦简不仅包含有大量的令文，而且这些令大多是比较完整的，往往还带有令名。岳麓秦简律令有细节性规定，反映当时社会政治、经济、法律及习俗等情况。

（2）阅读材料二，分析岳麓秦简的研究价值。材料二岳麓秦简中律令简册在1000枚以上，其中律文约占1/4，令文约占3/4。在岳麓秦简新出现的秦律篇名中，10种见于睡虎地秦简，4种则未见，如奉敬律，第一次见到。岳麓秦简新增的秦律条文大多也是首次面世。秦令在传世文献中，缺乏存在的确切证据。岳麓秦简不仅包含有大量的令文，而且这些令大多是比较完整的，往往还带有令名。岳麓秦简律令有细节性规定，反映当时社会政治、经济、法律及习俗等情况。14、阅读材料，回答问题。唐代《贞观政要》和宋代《资治通鉴》对隋文帝时期发生的一件史事分别有自己的叙述。材料一隋开皇十四年天旱，人苦饥乏。是时，仓库盈益，竟不赈给，乃今百姓逐粮。隋文帝不怜百姓而惜仓库古人云：百姓不足，君孰与足?隋开皇十四年天旱，人苦饥乏。是时，仓库盈益，竟不赈给，乃今百姓逐粮。隋文帝不怜百姓而惜仓库古人云：百姓不足，君孰与足?——[唐]吴兢《贞观政要》高祖文皇上之开皇十四年关中大旱，民饥，上（隋文帝）遣左右视民食，得豆屑杂糠以献。上上流涕以示群臣，深自咎责，为之不御酒肉，殆将一期。材料二高祖文皇上之开皇十四年关中大旱，民饥，上（隋文帝）遣左右视民食，得豆屑杂糠以献。上上流涕以示群臣，深自咎责，为之不御酒肉，殆将一期。

(1)在两则材料的的记载中；哪些基本信息是可信的?为什么?

(2)两则材料对同一史事的记载有何明显分歧?你认为哪则材料的叙述可信，为什么?15、【历史选修4：中外历史人物评说】材料一岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏"，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”随行大臣提出：其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史记》则记载秦始皇在潮山遭遇大风，几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山”岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏"，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”随行大臣提出：其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史记》则记载秦始皇在潮山遭遇大风，几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山”——摘编自晏昌贵《禁山与赭山：秦始皇的多重面相》绍兴三十二年（1162年），宋高宗禅位，宋孝宗继位，诏求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之学”的两条基本原则：“先格物致知”“自然意诚心正”这样就可以应对天下的一切事务。扩充了天理，克服了人欲，就会“圣心洞然，中外融彻”也就是心正意诚。据《宋史》记载，此后不久，有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”“上所厌闻，戒勿以为言”朱嘉回答说“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”——摘编自李中《简明儒学史》

（1）根据材料一；说明两则史料中有关秦始皇的记述有何不同及产生这种不同的原因。

（2）阅读材料二并结合所学，概述朱熹的思想和品格。材料二绍兴三十二年（1162年），宋高宗禅位，宋孝宗继位，诏求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之学”的两条基本原则：“先格物致知”“自然意诚心正”这样就可以应对天下的一切事务。扩充了天理，克服了人欲，就会“圣心洞然，中外融彻”也就是心正意诚。据《宋史》记载，此后不久，有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”“上所厌闻，戒勿以为言”朱嘉回答说“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”16、历史不断发展，研究角度也随之变化。阅读材料，回答问题。材料一直到1500年，种族隔离现象遍存于全球。所有的黑人或黑色人种人都生活于非洲，所有的白人或高加索种人都生活于欧洲和中东，所有的蒙古种人都生活于东亚和美洲，而澳大利亚土著居民则生活于澳洲1500年前后，欧洲人处于领先地位，所以正是他们支配了这个刚刚联成一体的世界历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。直到1500年，种族隔离现象遍存于全球。所有的黑人或黑色人种人都生活于非洲，所有的白人或高加索种人都生活于欧洲和中东，所有的蒙古种人都生活于东亚和美洲，而澳大利亚土著居民则生活于澳洲1500年前后，欧洲人处于领先地位，所以正是他们支配了这个刚刚联成一体的世界历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。到19世纪，他们（欧洲人）以其强大的帝国和股份公司在政治上和经济上控制了全球。他们还取得了文化上的支配地位，于是西方文化成了全球典范。材料二到19世纪，他们（欧洲人）以其强大的帝国和股份公司在政治上和经济上控制了全球。他们还取得了文化上的支配地位，于是西方文化成了全球典范。在亚洲各国人民采纳和应用西方科学技术的时刻，它绝不仅仅是东西方之间的对抗问题在第三世界中，存在着一种日益增长的对外来模式的幻想破灭感，但这种破灭感又留下了一个真空：没有统一的发展目标和战略。——以上材料均出自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）据材料一指出作者是从怎样的角度看待人类历史的。依据这一研究角度指出新航路开辟的意义。（2）据材料二并结合所学知识，分析19世纪的西欧变成“全球典范”的原因。（3）据材料三并结合所学知识，举例说明近代中国“应用西方科学技术”的实践及结果。评卷人得分三、论述题(共1题，共2分)17、阅读材料；完成下列要求。

材料：关于世界现代史的开端；在上世纪80年代末以来，在我国学术界主要有两种见解。一种认为：20世纪初，即1900年起是世界现代史的开端；另一种认为：1917年俄国十月社会主义革命是世界现代史的开端。

一一摘编自齐涛《世界通史教程现代卷》

结合材料与所学知识，就材料中关于“世界现代史开端”的观点谈谈你的看法并简要论述。（要求：可以选取材料中任意一个观点阐述，也可以另立观点阐述，观点必须明确，简述须有史实依据，逻辑清楚）评卷人得分四、简答题(共1题，共4分)18、时代与史家。

社会文化，时有更新：史家智识，遂以变迁。试以司马迁、司马光、梁启超为例，叙述中国史家治史理念的变化趋势及其社会原因。参考答案一、选择题(共9题，共18分)1、A【分析】【详解】

根据“一手史料是当事人、亲历者直接记录或留下的资料和遗物、遗迹等”，要研究北宋时期商品经济的发展的一手史料应该是宋朝当事人直接记录或留下的资料和遗物、遗迹等，A符合题意，正确；《水浒传》是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说，作者是明朝施耐庵，施耐庵不属于当事人、亲历者，排除B；《宋会要辑稿》是清嘉庆年间由徐松从《永乐大典》中辑出的宋代官修《会要》之文，元朝人修撰的《宋史》，都不符合当事人、亲历者直接记录或留下的资料和遗物、遗迹等，排除C、D。2、A【分析】【详解】

本题考查史学素养的相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。根据材料所述，《汉书·霍光传》记载刘贺“既至，即位，行淫乱”，被大将军霍光废黜，而近代史学家吕思勉认为“史所言昌邑王罪状，皆不足信”，这种历史记载的不同反映了由于时代和个人等因素的差异，这造成了历史观点往往很难达成一致，A项正确；昌邑王刘贺是在汉昭帝没有子嗣情况下成为皇帝的，不是根据嫡长子继承制继位，B项错误；历史的真实性是需要多种史料和实物来证实的，C项表述太过绝对化，表述错误；班固虽然是汉朝人，但是其记载也需要多方验证，不能以此认为其更可信，D项错误。故选A。3、D【分析】依据所学知识可知，伊文思良好的修养主要有：少年时代，养成了对历史与考古的兴趣；青年时代，在牛津大学和哥廷根大学求学，打好自己的文化知识基础；担任馆长期间，在考古实践中锻炼自己的能力、认真而执着地进行工作等。由此可知，①②③④正确。所以本题答案为D项，ABC错误。4、A【分析】【详解】

根据材料可知，我国青铜器出土地点分布广泛，黄河流域、长江流域等均有分布，以黄河中下游居多，且考古发现这些遗迹既各具特色，又具有中华文化的共同属性，这体现了中华文明多元一体的特点，故A项正确；材料只反映了我国青铜器出土地点的分布情况，无法说明“青铜时代是人类文明的第一次高峰”，故B项错误；中华文化包括文学、艺术、思想等方方面面，材料只涉及青铜器出土地点分布，故C项错误；中华文明的起源具有多元一体的特点，材料无法体现“长江流域是中华文明最早的发祥地”，故D项错误。5、B【分析】【详解】

“以诗文证史”意味着将诗文作为史料使用，这说明诗文具有一定的史料价值，B正确；官修史书有一定的可信度，排除A；诗文是文学作品，内容带有强烈的主观色彩，排除C；诗文记录面较广，也记录正史包含的内容，排除D。6、D【分析】【详解】

敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》是壁画，属于图像史料，D项正确；壁画与文献、口述、音像不符，排除A、B、C项。故选D项。7、B【分析】【详解】

枪击事件的陈述虽然是事实，但是其背景却被转换，其原因在于新的背景陈述对于陈述者本身而言，更具有普遍性意义，这说明即便是对事实的陈述，也包含了陈述者的主观认识，B项正确；材料不是对历史事件的认识深化，而是对陈述者陈述过程的考察，排除A项；材料未涉及到史料的甄别，排除C项；材料中涉及到的口述历史带有强烈的主观性，并不能作为直接史料使用，排除D项。故选B项。8、B【分析】【详解】

铭文是一手史料，研究价值极高，可为后人提供研究西周社会状况的重要史料，B正确；文物史料价值高于文献记载，因此不需要文献印证，排除A；鼎是礼器，其所刻铭文有一定的价值取向，C排除；其价值是多样的，除文字演变外，在青铜器铸造、周代典章制度等方面也有史料价值，D排除。9、B【分析】【详解】

五祀卫鼎是出土文物，史料划分上属于一手史料，因此其内壁铭文能为后人研究当时的社会状况提供较为可信的史料，B正确；文献记载的史料价值不如出土文物，排除A；铭文带有主观色彩，排除C；青铜器本身不属于历史叙述，排除D。二、材料分析题(共7题，共14分)10、略

【分析】试题分析：本题主要考查学生各种史观的认知和运用能力。历史的发展主线和分期是两个密切关联的重要问题。以不同的历史现象作为历史的发展主线会形成不同的史观；不同的史观往往会伴随产生不同类型的历史分期法。学生若从近代化史观，文明史观，社会经济史观等角度进行阐释，言之有理，自圆其说皆同等赋分，不必拘泥于答案。

考点：历史研究·史观·多元史观【解析】史观一：阶级斗争史观（革命史观）（2分）；

世界近代史上限是英国资产阶级革命（尼德兰革命亦可）（2分）；理由：政治上建立君主立宪政体；议会制度和政党政治，为后来很多国家效仿；经济上为资本主义发展开辟道路；思想意识上形成先进的政治和哲学思想。（3分，能从政治经济思想方面阐述即可）。

世界近代史下限是俄国十月革命（2分）；理由：十月革命建立社会主义，改变整个世界历史走向，是人类历史进入新时代，开始以社会主义革命为标志的世界现代史。（3分）

史观二：全球史观（整体史观）（2分）

世界近代史上限是1500年前后（新航路开辟）（2分）；理由：1500前后，西欧酝酿并开始了一场历史性的空前变革，新航路开辟，文艺复兴思想解放，原始资本积累，欧亚非连在一起，世界历史从黑暗中世纪进入近代，世界一体化进程开始启动。（3分）。

世界近代史下限是19世纪末20世纪初（2分），理由：从1500-1900年，西方经历了资产阶级革命，殖民扩张，两次工业革命，东方从属于西方的资本主义世界体系在20世纪初最终形成，资本主义由自由主义进入垄断阶段，世界被瓜分完毕，全球化进入一个更高层次阶段，世界近代史宣告结束。（3分，学生能从资本主义世界体系形成角度阐述即可，3分）11、略

【分析】第（1）问；根据材料中“证据也得拿出来。我们得先记住，在这种怀疑的精神之下，单纯的文字记载已不复被认为是有效的佐证了”，可以得出主要的困境在于史实材料少。根据材料及所学，可以推断出可行的条件有疑古思辨的推动；学者对夏朝遗存位置的预测；借鉴新的史学方法。

第（2）问；根据材料二中的图片信息，结合所学二里头文化的特点可以得出答案。

第（3）问，根据材料结合所学知识，二里头遗址已经证明了夏的存在，但是否与其完全相符还需要更多材料考证。具体的方法是考古成果与文献资料相互印证。【解析】（1）困境：文字记载少；遗存片段而零散。

条件：疑古思辨的推动；学者对夏朝遗存位置的预测；借鉴新的史学方法（传说材料与考古实物相印证；借用西方现代科学方法）。

（2）特点：文化遗存丰富（遗迹；遗物和墓葬等）；有一定经济、政治管理水平。

（3）定论：二里头遗址用事实证明了夏朝的真实存在。

争论：二里头遗址与夏文明的时期；范围是否完全吻合等。

方法：考古成果与文献资料相互印证。12、略

【分析】【详解】

（1）特征：根据材料“这个早期文明是一个以原始宗教维系的神权国家；是一个由多元文化有机融汇而成古蜀文明”可知；古蜀文明神权与王权结合（神权国家），文化多元融合。说明：根据材料“他们信人神相通，人可以通过宗教活动升天成仙，并创造出许多祭器和礼器，表达出丰富完整的信仰观念和崇拜习俗”并结合所学知识可知，三星堆出土的青铜大立人像象征着古代至高无上的蜀王与大巫师，由此可以看出古蜀国是一个神权国家；根据所学知识可知，从出土的数以千计的海贝和铜贝，表明当时三星堆一带可能与中原地区、东南沿海以及西南地区有交往，由此可以看出古文明由多元文化融汇而成。

（2）关系：根据材料“东汉后期四川兴起的‘五斗米教’，正是在这些思想支配下产生的，并成为道教起源的重要基础”可知，古代蜀人人神相通的观念，是古代道教的源头之一，古蜀文明是中华文明的来源之一。【解析】（1）特征：神权与王权结合（神权国家）；文化多元融合。

说明：三星堆出土的青铜大立人像象征着古代至高无上的蜀王与大巫师；由此可以看出古蜀国是一个神权国家；从出土的数以千计的海贝和铜贝，表明当时三星堆一带可能与中原地区；东南沿海以及西南地区有交往，由此可以看出古文明由多元文化融汇而成。

（2）关系：古代蜀人人神相通的观念，是古代道教的源头之一，古蜀文明是中华文明的来源之一。13、略

【分析】【详解】

（1）可靠性：根据材料“法律文献抄录于秦王政时期至秦始皇三十五年（前212年）”可知；岳麓秦简法律文献抄录于秦王政时期至秦始皇三十五年（前212年）；根据材料“武汉大学测试中心做过老化程度和竹制降解度检测，专家评估是珍贵的秦简”可知，经过技术鉴定确定是早期的竹材，经专家评估是珍贵的秦简；根据材料“岳麓秦简中首次出现的一些律名，与云梦睡虎地秦简律典中的律名相当，内容相关在里耶秦简中得到印证”可知，很多内容都可与云梦睡虎地秦简与里耶秦简相互印证。

内容特点：根据材料中所列秦简中有《质日》《占梦书》《为吏治官及黔首》可知；内容比较丰富，但以法律文献为主。

（2）价值：根据所学知识可知，岳麓秦简作为考古史料（或实物、文物、出土文献），价值较高；根据材料“秦令在传世文献中，缺乏存在的确切证据。岳麓秦简不仅包含有大量的令文，而且这些令大多是比较完整的，往往还带有令名”可知，弥补原有秦令研究材料的不足，开启秦令研究的新局面；根据材料“岳麓秦简律令有细节性规定，反映当时社会政治、经济、法律及习俗等情况”可知，秦律令细节性认知，有利于推进秦律内容的复原及对秦朝社会政治、经济及习俗等方面的研究（或对秦朝历史研究有较大价值）。【解析】（1）可靠性：岳麓秦简法律文献抄录于秦王政时期至秦始皇三十五年（前212年）；经过技术鉴定确定是早期的竹材；经专家评估是珍贵的秦简；很多内容都可与云梦睡虎地秦简与里耶秦简相互印证。

内容特点：内容比较丰富；但以法律文献为主。

（2）价值：岳麓秦简作为考古史料（或实物、文物、出土文献），价值较高；弥补原有秦令研究材料的不足，开启秦令研究的新局面；秦律令细节性认知，有利于推进秦律内容的复原及对秦朝社会政治、经济及习俗等方面的研究（或对秦朝历史研究有较大价值）。14、略

【分析】【详解】

（1）可信：根据所学知识可知；时间；人物、旱灾、民饥；根据两则材料中的叙述可以看出，双方叙述一致。

（2）分歧：根据材料“隋开皇十四年天旱，人苦饥乏。是时，仓库盈益，竟不赈给，乃今百姓逐粮”可知，《贞观政要》认为旱灾发生后，隋文帝不怜惜百姓而珍惜仓库；根据材料“高祖文皇上之开皇十四年关中大旱，民饥，上（隋文帝）遣左右视民食，得豆屑杂糠以献”可知，《资治通鉴》认为旱灾发生后，隋文帝关心百姓疾苦。宋代材料可信。根据所学知识可知，《贞观政要》成书于唐代，受当朝时政影响较大，有假借隋文帝赈灾不作为说明唐朝代隋而立的合法性，以规劝统治者重视民生、推行“仁政”的现实可能；《资治通鉴》成书于宋代，与隋朝统治无直接利害关联，隋文帝对灾民的不同态度对宋代统治者均有资治功效主要在于总结出经验教训，供统治者借鉴或以历史的得失作为鉴诚来加强统治，相对客观），故宋人无作伪的必要。此外，还需要搜集其他的史料对这一推断进行印证。【解析】(1)时间；人物、旱灾、民饥；双方叙述一致（或：两则材料互相印证）。

(2)分歧：《贞观政要》认为旱灾发生后；隋文帝不怜惜百姓而珍惜仓库；《资治通鉴》认为旱灾发生后，隋文帝关心百姓疾苦。（若整体概括为“在隋文帝是否赈济灾民的问题上有分歧”也可得2分）

宋代材料可信。《贞观政要》成书于唐代，受当朝时政影响较大（或：歌颂贞观之治、美化唐太宗统治，有明显政治倾向），有假借隋文帝赈灾不作为说明唐朝代隋而立的合法性，以规劝统治者重视民生、推行“仁政”的现实可能；《资治通鉴》成书于宋代，与隋朝统治无直接利害关联，隋文帝对灾民的不同态度对宋代统治者均有资治功效（或：《资治通鉴）》）主要在于总结出经验教训，供统治者借鉴或以历史的得失作为鉴诚来加强统治，相对客观），故宋人无作伪的必要。此外，还需要搜集其他的史料对这一推断进行印证（或：《资治通鉴》汇集了其他的史料对这一推断进行叙述）。15、略

【分析】【详解】

（1）第一小问；由材料“其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”，可见秦简记载秦始皇喜爱自然；欣赏美景，禁止砍伐树林以保护环境，对秦始皇进行正面的褒扬。由材料“以为当地神灵作怪”“便刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山”，可见秦始皇与神搏斗、征服自然、毁坏山林，对秦始皇进行负面的记述。第二问，由于秦简是秦代的官方记载，难免对统治者有一定的美化成分。《史记》是带有汉代价值观的记述，本着崇儒抑法的取向，具有批评秦始皇的倾向。

（2）第一小问，由材料“扩充了天理，克服了人欲”，可见朱熹认为理是世界的本原，提出“存天理，灭人欲”；由材料“‘先格物致知’‘自然意诚心正’，这样就可以应对天下的一切事务”，可见要求统治者通过“格物致知”和“意诚心正”来治理天下。第二小问，由材料“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”可见朱熹由强烈的社会责任感。【解析】（1）不同：秦简记载秦始皇喜爱自然；欣赏美景；禁止砍伐树林以保护环境，对秦始皇进行正面的褒扬。《史记》中记载秦始皇与神搏斗、征服自然、毁坏山林，对秦始皇进行负面的记述。

原因：秦简是秦代的官方记载；有一定的美化成分。《史记》是带有汉代价值观的记述，具有批评秦始皇的倾向。

（2）思想：朱熹认为理是世界的本原；提出“存天理，灭人欲”；要求统治者通过“格物致知”和“意诚心正”来治理天下。

品格：具有强烈的社会责任感和刚正不阿的气节。16、略

【分析】【详解】

（1）第一小问；根据材料信息“历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”可以概括出全球；整体角度（史观）。第二小问，根据材料信息“1500年前后”“正是欧洲人他们支配了这个刚刚联成一体的世界”等，可知是与新航路开辟有关，结合所学知识，新航路开辟打破了各大洲相对隔绝的状态，人类由此从各民族分散孤立开始走向整体世界，欧洲为中心的资本主义世界市场开始形成。

（2）根据材料“以其强大的帝国和股份公司在政治上和经济上控制了全球。他们还取得了文化上的支配地位”；得出西欧在政治；经济和文化上领先世界。第二小问，结合世界史知识，从政治、经济和文化的角度归纳回答。

（3）近代中国清政府为改变落后状况，实现富国强兵，向西方学习科学技术，举办洋务运动，甲午中日战争中国战败宣告洋务运动失败。【解析】（1）角度：全球；整体角度（史观）。

评价：人类由此从各民族分散孤立开始走向整体世界；世界市场开始形成。

（2）政治上：通过资产阶级革命或改革确立了资产阶级代议制。

经济上：两次工业革命大大提高了社会生产力。

文化上：启蒙思想进一步传播。近代自然科学不断进步。

（3）实践：洋务运动学习西方先进的科学技术；引进机器生产。

结果：以失败告终。三、论述题(共1题，共2分)17、略

【分析】关于世界世界现代史开端问题；可以采用不同的史观分析。首先要给出明确的分界线。如果用整体史观，要突出第二次工业革命使得世界市场与世界经济最终形成。如果采用采用革命史观，要