自然辩证法读后感

自然辩证法读后感自然辩证法读后感（一）：

《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。

历史的进展是任何力气也阻挡不了的。"哥白尼革命'使"自然科学从今便开头从神学中解放出来'，获得了自我进展的权利，开头了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃进展，是科学家们用鲜血和生命坚韧斗争而开创的历史。科学是人类才智的结晶。

科学的进展必将推动人类熟悉的提高、促进哲学思维的进展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学进展的规律;同时，恩格斯还以许多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的进展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必定。

近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高进展，人们好像以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不行避开地会产生气械论的观点，从而渐渐构成自然科学讨论中长达几个世纪所特有的局限性形而上学的思维方式。这种思想方法和讨论方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是"自然界肯定不变这样一个见解'。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和进展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推动，自然科学的讨论方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发觉，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴实的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的宏大变革。

恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，详细地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和进展的图景，证明自然界的一切归根究竟是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限进展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中绽开自我的进展历程。恩格斯最终论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。

读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷深思。在恩格斯的眼里，历史上全部的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到特别佩服。这是对学问把握到必需层次的境界，一种永久激励我们后人上进的境界。经过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。

能够这样说，学习辩证法，是时代进展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种情景下，我们要促进科学技术的进展，并经过它来推动社会经济的进展与社会同步，就必需深化讨论科技进展的内在规律，就必需将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探究自然界神秘的需要。并且，讨论自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和本领的培育，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素养，更加适应当代社会进展的需要。

我们应当永久牢记，"地球上的最美的花朵思维着的精神'，更应以前辈科学家们用鲜血和生命坚韧斗争而开创自然科学蓬勃进展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。

自然辩证法读后感（二）：

自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其讨论对象是自然界进展和科学技术进展的一般规律、人类熟悉和改造自然的一般方法以及科学技术在社会进展中的作用。恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人对自然的熟悉从僵化的神学的束缚中解放了出来，把自然界进展的辩证图景展现在人们的面前，在此基础上他进一步阐述了辩证唯物主义自然观的一系列正确观点，揭示出唯物辩证法的基本规律和各种范畴在自然科学中的体现自然辩证法的科学思想被揭示出来的价值不仅仅在于针对以往的向度，使人们在纷繁简单的自然面前由无所适从的茫然变得豁然开朗，它的价值更在于从今往后的向度。

自然辩证法和科学技术的关系：

自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于自然界和科学技术进展的一般规律以及人类熟悉自然和改造自然的一般方法的理论。19世纪中叶由恩格斯在概括和总结自然科学最新成果的基础上创立的一种自然哲学理论。这个语词的原意是指自然界的辩证法。早期的中国学术界一般认为自然辩证法由自然观、自然科学观和自然科学方法论三部分组成。随着20世纪科学技术突飞猛迸的进展，共性是20世纪五六十年月以来，自然科学的高度分化与综合的进展，自然科学与人文、社会科学的汇流进展，以及科学技术的社会化与社会的科学技术化，为马克思主义自然辩证法的进展带给了新奇的阅历材料和理论思想，使它拓展成为一门包括自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会等在内的一门综合性的交叉学科――科学技术哲学。这意味着当代自然辩证法的模式发生了一次新的转变。科学技术史与自然辩证法这两高校科之间的影响是相互的，自然辩证法的很多讨论思想与成果也影响科学技术史的讨论，并为科学技术史的讨论带给理论及方法论方面的支持。

传统的科学技术史讨论方法大体有三类，第一类是发掘、考证和记录历史史实;其次类是依据经过必需考证或核实的史料进行比较性讨论，归纳分析出一些能够阐明"法则'或"规律'的资料;第三类是挖掘史实及其规律关系，以必需的历史背景，透过"虚构'"想像'等手法，编纂出类"故事'情节，进行历史的、艺术的再制造，以完成科学技术史的撰写。无论哪一类，讨论者务必有必需理论思维或观念作为指导，并把握必需的讨论方法论，而这恰是自然辩证法所能带给的。很多从事科学技术史讨论的人，努力总结人类熟悉与改造自然的阅历教训，在科学技术进展战略及可持续进展战略讨论方面作出贡献，丰富了科学技术史的讨论资料。

学习自然辩证法的好处：

自然辩证法是马克思主义完整学说中的一个组成部分。它主要是范畴性的理论，但也有必需的规范性。学习和讨论自然辩证法，有助于全面理解马克思主义，进一步树立辩证唯物主义世界观，提高对有关的哲学和社会思潮的辩别潜力;有助于进一步把握和运用唯物辩证法，解放思想，启迪思维，促进自然讨论工作。自然辩证法是马克思主义学说中与科学技术联系最直接的部分。它为探究科学技术进展的规律性，为在此基础上制定和完善正确的科学技术方针政策带给了理论依据，对我国实现科学技术现代化具有指导作用。自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特别的文化或智识好处。学习和讨论自然辩证法，能够促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之间的沟通。忽视和误会自然辩证法和功能都是有害的。在哲学中几百年前就已经提出了的、早已在哲学上被废弃了的命题，经常在讨论理论的自然科学家那里作为全新的才智消失，并且在一个时候甚至成为时髦的东西。一些杰出科学家信任最肤浅的阅历论走上了证明神灵存在的神奇主义道路。

蔑视辩证法是不能不受惩处的。前苏联有些人依据他们的所谓意识形态需要排解被责备为"资产阶级的'和"反动的'孟德尔-摩尔根遗传学及微耳和的病理学，关且在肉体上毁灭了这些学说的苏联支持者，导致了李森科式的伪科学家及其伪科学。中国"文革'中"四人帮'指使一些人从所谓的哲学思想动身，扣帽子、大棍子、贴标签，对自然科学横加干涉，甚至支持不懂科学的人研制永动机，使中国的科学事业大受摧残。把哲学当作"科学的科学'凌架于科学之上，用意识形态评判科学理论，只能阻碍科学的进展。

恩格斯对自然辩证法的揭示，开启了人类熟悉史上的新篇章，历时百年其深邃的思想依旧散放出科学的光线对于宏大思想家的纪念，并不在于把他的作品透过精致的印刷珍藏在博物馆中对恩格斯最好的纪念，莫过于用他为我们打磨的辩证思维的武器去指导我们的现代化建设，指导我们的人才培育恩格斯同马克思一道共同创立的科学社会主义学说已经在远离他们家乡的东方结出了硕果，用恩格斯所创立的自然辩证法思想来武装社会主义公民的头脑，富强社会主义的科学文化事业，更快的推动社会主义现代化的进程。

自然辩证法读后感（三）：

明白了要验证一个命题有证明和证伪两种方法。首先明白一个命题假如不行能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。

明白要证明一个科学理论几乎是不行能的，由于人不行能穷尽全部的可能，即使我们穷尽了迄今为止的全部可能，但也不能保证在将来会不会消失一个与理论相反的例子。我们此刻所理解的理论只可是是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的讨论的方法，也是最节俭的科学讨论的方法。但同时明白证伪法也存在必需的局限性。

用唐太宗李世民的这句话来概括:以铜为镜，能够正衣冠;以史为镜，能够知兴替;以人为镜，能够明得失。

西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又经常和他们的宗教紧密相连，西方先哲经常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方许多学者经过探求事物背后的规律来证明上帝造物的宏大。

而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力经常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。

古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个讨论对象，并且他们信任其背后都是有规律的，所以对其讨论更大胆，更详细，更深化。而中国文化一向对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体讨论，用推想类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，所以缺乏对自然的深化的讨论。文章来源：0s

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乐于探究知性熟悉，探究事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的珍贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探究论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。

在学习专业学问的同时更不能忽视人文素养的培育，我们所企求的是科学与人文的完善结合，到达"诗和数字统一'的礼貌极地。有灵性和人性的人才才是社会真正需要的。

科创精神属于人文素养的范畴，人文素养是个人长期养成的稳定的思想品行和待人接物的习惯和气质，这主要由主体自我自觉地靠多方面学问的积淀和滋养而成。科学是永无止境的探究过程，要求我们不能满意现状，不能停滞不前，要永久不停探究不停创新，这正是科学精神的精髓所在。哥白尼推翻了"地心说'，贝克勒尔否定了原子不行再分的理论，爱因斯坦创立了闻名的相对论无不是对创新精神的最好诠释；科学领域中，至今还有太多悬而未决的难题：从歌德巴赫猜想到电梯问题，从宇宙大爆炸学说的证明到生命起源的探究，从人体基因结构的破译到宇宙中暗物质的追寻。

自然辩证法读后感（四）：

"一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。'正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心境翻开由人民出版社于1971年出版发行的《马克思恩格斯全集》其次十卷，找到其中《自然辩证法》部分简洁明快的扉页开头阅读。在该页的左下方有这样两行小字："弗恩格斯基本上写于1873-1883年，1885-1886年作了个别补充。'"第一次全文发表于1925年《马克思恩格斯文库》其次卷。'当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛

发现1883年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的讨论，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》其次、三卷的劳碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学讨论又指导国际工人运动的珍贵精神。

以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相见在思想的海洋中。通读这本布满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕获与反思之上。经过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学讨论为主业的广阔学人经过探求哲学学问提升理论思维本领的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道："阅历自然科学积累了如此浩大数量的实证的学问材料，以致在每一个讨论领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避开的。建立各个学问领域相互间的正确联系，也同样成为无可避开的。所以，自然科学便走进了理论的领域，而在那里阅历的方法就不中用了，在那里仅有理论思维才能有所帮忙。但理论思维仅仅是一种天赋的本领。这种本领必需加以进展和熬炼，而为了进行这种熬炼，除了学习以往的哲学，直到此刻还没有别的手段。'

我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。绽开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道："辩证法对今日的自然科学来说是最重要的思维形式，由于仅有它才能为自然界中所发生的进展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个讨论领域到另一个讨论领域的过渡供应类比，并从而供应说明方法。'"熟知人的思维的历史进展过程，熟知各个不一样的时代所消失的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，由于这为理论自然科学本身所建立起来的理论供应了一个准则。'另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度争论问题的，从而是整体的而非割裂的。所以，我认为把握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学讨论和各种工作意义重大。

然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道："时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生"造神运动'正是由于社会上普遍缺乏理论思维。社会上充满着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于转变自我的命运，急于提高自我的地位，急于强健自我的身体，急于治疗自我的疾病可是，轻视格物致知的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎熟悉，缺乏对人的社会职责的理性思索。蔑视理论，讲求实惠。构成了一种浮浅虚华的风气，影响了许很多多的人，特别是世界观构成期的人们的思维方式。'

实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈"哲学'而"色变'。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思："自然科学家信任：他们仅有忽视哲学或污辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。可是，由于他们离开了思维便不能前进一步，并且要思维就必需有规律范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从高校必修课中所听到的一点儿哲学(这种哲学不仅仅是片断的东西，并且还属于各种不一样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物)中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，圆满的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些污辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。'

读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《高校生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，曾这样写道："哲学究竟是什么哲学一词源出希腊语philosophia，本义为爱(phileo)才智(sophia)。明显，希腊人所说的才智与我们所理解的学问是不一样的。才智是某种无限的、自由的、至高无上的幻想境界，学问则通常以有限的、详细的事物为对象。学问(一般意义上的科学学问)是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的有用性，而对于才智的喜爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。'而在当下中国，就连象征"学问'的"学识'考量也早已悄然异化为对"学时'的考量，好像从稚嫩园到博士后，熬足了"学时'就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的才智水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本领。

以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思索的关切点。此外，有必要特别说明的是，笔者之所以突出"辩证思维方法'概念而弱化"自然辩证法'概念，是由于学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点："近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不一样意。马克思与恩格斯的思想，当然不行能完全相同，但基本上是全都的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯非常虚心，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能所以而否认恩格斯的贡献。'

最终，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真实感悟："当我们熟悉到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图查找答案的努力，就会发觉，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。'期望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。

自然辩证法读后感（五）：

阅读了《自然辩证法》序论和恩格斯的《自然辩证法》导言，我大体明白了自然辩证法所讨论和揭示的资料：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类经过科学技术实践活动熟悉自然和改造自然的一般规律，即科学技术讨论的辨证法；作为一种熟悉现象和社会现象的科学技术发生和进展的一般规律，即科学技术进展的辨证法。

从这个定义中能够看出自然辩证法能够为科学技术的进展供应正确的世界观和方法论的启迪，以帮忙和促进科学技术的熟悉和实践，同时自然辩证法不行能也不应当以自我的哲学讨论来代替自然科学的实证讨论。

这其实也就给出了"你觉得经过专业课程的学习能够解决科学方法训练、本领和视野的问题吗？'这个问题的答案。要在每一个专业领域内有所发觉，必需要先学习该专业的基本学问，了解该专业的一般规例。这些专业课程的学习能够在必需程度上训练我们使用合理的科学方法，提高我们的本领，开阔我们的视野。可是要深化的讨论这一专业的学问，

并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们必需对这一专业又更广更深的理解。而这种理解，是离不开正确的科学方法，和宽阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、本领培育以及视野的开阔是由讨论自然科学的自然辩证法以及其他一些相关学问所能供应的。

也就是说，除了专业课的学期，我觉得能够为我们供应科学方法训练、提高本领和开阔视野的学问许多，哲学，历史，文学都有我们能够吸取的养分。关键是看我们能不能从这些特地学问中提取出对我们熟悉自然，进行科学讨论有益的观点。

恩格斯在《自然辩证法》导言中，首先回顾了几个世纪以来自然科学的进展，批判了以往形而上学的自然观，然后阐述了自然界是运动变化的辨证唯物的自然观。

自然辩证法读后感（六）：

为期六周的自然辩证法结课了，时间有点短促，可是这六节课却很实在：有钟老师自我讲课，有看短片，有同学自我做ppt讲课。我们在一齐争论讲课的主题，气氛很活跃，想法更是天马行空，好像这才是我们该有的上课形式。

在学习自然辩证法之前，我甚至不明白它是什么，只明白它是一门哲学课程，估量是和马克思主义哲学差不多。六节课下来，虽然不会有什么深化的体会，但也的确填补了一个学问空洞，对它有了一个也许的了解。

自然辩证法是马克思主义哲学的分支学科，是辩证唯物主义关于人类熟悉和改造自然已有成果的概括和总结。它的讨论对象包括：自然界存在和演化的一般规律即自然界的辩证法，人类熟悉自然和改造自然的一般规律即科学讨论的辩证法，以及科学技术发生和进展的一般规律即科学技术进展的辩证法，他们共同构成了自然辩证法的理论基础。

自然辩证法作为自然观，科学技术关和科学技术方法论，是在世界观，熟悉论和方法论的高度，从整体上把握自然界，人类熟悉与改造自然的科学技术讨论活动以及科学技术进展的一般规律。因而，它能够为科学技术的进展带给正确的世界观和方法论。

当今人类社会已经进入信息时代，科学技术与自然及社会生活的关系更加紧密。现代科学技术正不断的向医学领域转移和渗透。基因技术、医学影像技术、医学内镜技术、实时监测技术、原子核医学技术、器官移植与人造器官技术、生殖技术和医药新技术等无一不是科学技术的应用。如最新一期《自然》杂志上的讨论结果，从非洲黑曼巴毒蛇毒液中提取出的蛇毒蛋白能够制成新型强效镇痛剂，其镇痛成分效果能够与******相媲美，只是作用机制不一样，并且没有******类镇痛剂的常见副作用，能够展望它将对我们的生活质量提高的贡献。

我们透过促进科学技术的进展，来推动整个社会的进展。科学技术方法对于科学技术探究活动的好处好比渔网之于捕鱼，斧头之于砍柴，要进行科技创新务必借助于必需的手段，这个手段就是自然辨证法中提到的科学技术方法。

假如说科学方法为我们熟悉自然，探究未知带给了重要的原则、程序、途径和方法，那么技术方法则主要回答怎样变革、掌握和利用自然的问题。科学技术方法具有其基本特点：实践性、综合性、科学性、社会性、阅历型。科学技术方法论讲到了科学技术讨论的一般技术方法、特别技术方法，技术诀窍，但事实上在科学讨论中运用的方法远不止这些一般性的方法，还需要哲学这种更高层次的方法的指导。

自然辩证法作为一门哲学课程，其核心就是为讨论生今后从事科研工作带给一种辨证思维的方法，就如之前我认为，任何事物只存在一个完全客观的事实，当人们的熟悉和这个客观事实全都时，人们的熟悉就是正确的熟悉，当不全都时，就是错误的熟悉。这是我们从小的教育使然，但此刻，这种想法就需要自我来打破，树立新的价值观和熟悉论。

这是我学习自然辩证法的心得体会。还很肤浅，但重要的是这是自我确的确实透过学习了解到的，学问渊博无止境，翩然行舟其间，能有所得便不虚此行。

自然辩证法读后感（七）：

在恩格斯的《自然辩证法》导言中，经过对其仔细认真的阅读，不免让我有种醍醐灌顶，受益非浅的感觉。虽然我的理解仅限于一些很浅层的熟悉，但已足以让我学到许多以前不曾涉及的方面。在导言部分，恩格斯经过分阶段的方法，带领我们回顾人类社会熟悉自然、改造自然的艰辛历程，让我们熟悉到现代自然讨论同以前任何辉煌的讨论不一样，由于它唯一地到达了科学的、系统的和全面的进展。从中我一知半解的了解到了很多关于自然辩证法的进展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。经过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么恩格斯的讨论工作将是多么的困难，但他照旧孜孜不倦的为人类事业奋斗终生。我信任这对我以后的学习也会有很大的帮忙，他的精神将带领我在学问的海洋里游览。

对于自然的讨论，从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学进展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造，是一种科学的、系统的、全面的进展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，

非常好的解释了自然科学从产生到当时的进展过程，并预言了将来科学进展的方向。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的进展，就必需深化讨论科技进展的内在规律，就必需将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学习中也要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学习态度。

古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴实的、直观的性质。恩格斯经过许多的事实告知我们，人类社会对自然的熟悉历程并非一帆风顺。这正顺应了我们人类的生活也不行能是一帆风顺的。经过讨论自然科学的进展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学进展的规律;同时，恩格斯还以许多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的进展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必定。由此恩格斯带领我们回顾人类社会熟悉自然、改造自然的历程，让我们熟悉到现代自然讨论同以前任何辉煌的讨论不一样，它唯一到达了科学的、系统的和全面的进展。

自然辩证法能够为科学技术的进展供应正确的世界观和方法论，以帮忙和促进我们对科学技术的熟悉和实践，进而改造自然，造福人类。文中提到："一切产生出来的东西，都必需要灭亡'。而此刻面临的生态危机恰恰加速了这个进展过程。我们人类对自然无限的索取，制服，人类妄自尊大，最终却遭到大自然的报复。种种事实说明，人类应当转变以自我为中心，要从战胜大自然，转变为与大自然和谐相处。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必需学会敬重自然，将其看作是人类存在的根基，看作人类自我的身体一样去爱惜。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续进展，最终造福人类，造福子孙。

正如在《自然辩证法》导言中所揭示的，自然辩证法所讨论和揭示的资料是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类经过科学技术实践活动熟悉自然和改造自然的一般规律，即科学技术讨论的辩证法;作为一种熟悉现象和社会现象的科学技术发生和进展的一般规律，即科学技术进展的辩证法。总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代进展的需要。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素养，更加适应当代社会进展的需要;有助于我们创新意识的树立和本领的培育，并指导我们的科学讨论工作。另外，我们要进展经济推动社会提高，深化讨论科技进展的内在规律，也必需以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探究自然界神秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。所以我们应当博览群书，不断充实自我的头脑，综合运用各种学问去解决实际问题。在我们的学习中我们同样要意识到自然辩证法以及其他一些相关学问所供应的科学的方法训练、本领培育以及视野的开阔，由于全部的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。在学习中除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们能够吸取的养分。关键是我们要从这些特地学问中提取出对我们熟悉自然，

进行科学讨论有益的观点。没有学术上的纵贯和横通，没有广泛的积累，人就不能充分进展自我，提升自我。从而使我明白自然辩证法对科学技术的进展作用是不容忽视的，要促进科学技术在实践中的应用和进展，就必需要正确、科学、全面的去学习熟悉大自然。

经过学习自然辨证法这门课程，更是让我对马克思和恩格斯的思索和发觉精神竖然起敬，他们为人类的进展所作出的贡献是我们远远所不及，作为年轻的一代，我们有理由连续沿着这条路英勇的走下去，虽然我们是工科的同学，可是万物都是相通的，在老师的讲解下，我也彻底的明白了这个道理。其实一个人不行能孤立的学习，我们需要广泛的涉及与学习，文科专业中同样有许多值得我们学习并敏捷加以运用的地方，仅有我们深刻熟悉到这一问题的重要性，我们才有可能在自我的学术生涯中越走越远，在自我的人生道路中越走越宽。

自然辩证法读后感（八）：

恩格斯的自然辩证法思想揭示出了主观辩证法与自然界进展的辩证法之间的不行分割性：主观熟悉的辩证法可是是自然界中处处盛行的事物间的辩证运动关系的反应而已，从而揭去了长期掩盖在主观辩证法之上的神奇外衣，使辩证法真正建立在了唯物主义基础之上。它既为我们建构了科学时代的科学世界观，同时也为我们熟悉自然和人类社会的进展规律供应了科学的方法论指导。

我深刻地熟悉到：事物的现象，从来都是纷繁多样的，熟悉事物的本质和把握它的规律，是非常简单和渐进的过程。胜利与失败，有时候仅仅只是一步之差。有些人之所以能够顿生灵感，突破两者之间的隔膜，完全是依靠长时间的学问积累和实践，并不断提高熟悉的科学性的结果。

书中的人物都被葛竞姐姐描述得栩栩如生：聪慧的仆人公米楠、他的好伴侣丁立立、汪小旺;他们的死对头：傲慢自大的段小克、阴谋多端的金同同;还有班里其他的一些同学：胆小的杜小拉，狡猾的叶建建，贪吃的孙喵喵，天真的李小唯，学习仔细的冯小军;幽默滑稽的小罗老师和那和气可亲的张校长。《魔法学校》主要讲了在魔法学校里发生的各种稀奇奇怪的事情。比犹如学们坐着潜水艇参观学校;老师在水里给同学们上生物课，各种鱼儿都游到他们身边;校长能用喷雾剂检查出同学们考试时是否作弊;种在教室门口的向日葵能

发现同学们在教室内外的一举一动;同学们在校长变出的"奥兹国'里表演童话故事《绿野仙踪》

尽力查找心情体验的机会。一是多想想你所从事的事业，时时不忘创新，做出新的成果，跃上新的台阶;再者要关怀他人，与敬佩、同事同甘共苦，无论悲欢、离合，都是对心理的撼动，它会使人头脑糊涂，心胸开阔;三是多参与公益活动，乐善好施，为子孙造福。最好是学会一门艺术，无论唱歌弹琴，还是写作绘画、集邮藏币，都会人进入一种的新的境界，产生新的追求，在你的爱好之中查找乐趣。

为了有效地开展我们的学习和工作，并到达预期的目的，要求我们必需敬重科学、敬重规律、敬重实际，这就要求我们要注意、加强对哲学的学习。由于我们熟悉事物的过程是永无止境的，因而总是需要不断深化的。从这个意义上讲，学好哲学非常必要，这有助于我们思想的不断成熟和加深思维的深度，以使我们的熟悉更贴合客观实际。

下头结合我的经受，谈一下自我的体会。我们都明白猎取与学习学问、加快成长，对于一个以后的成长和进展起着至关重要的作用。这一学期，我主要是进行了有限元分析软件的学习。有限元分析的主要步骤有：(1)结构的离散化，即单元的划分。(2)单元分析，包括选择位移模式、依据几何方程建立应变与位移的关系、依据虚功原理建立节点力与节点位移的关系，最终得到单元刚度方程。(3)等效节点载荷计算。(4)整体分析，建立整体刚度方程(5)引入约束，求解整体平衡方程。划分单元时一般选用三角形或四边形单元，其基本原则有：(1)拓朴正确性原则，即单元间是靠单元顶点、或单元边、或单元面连接。(2)几何保形原则，即网格划分后，单元的集合为原结构近似。(3)特性全都原则，即材料相同，厚度相同。(4)单元外形优良原则，单元边、角相差尽可能小。(5)密度可控原则，即在保证必需精度的前提下，网格尽可能稀疏一些;应力集中区单元划分要密，其他区能够划分的稀一些。

学问重要，不用多说，但学问仅有在实践和思索中运用，才能转化为才能。学问并不是才能，需要一个融会贯穿的过程，这就是实践和思索的过程。良好的思索习惯，有助于脑力的增加。我认为脑力同体力一样，是需要熬炼的，而长时间的思索本领也是练就出来的，在于平常下意识地培育。一旦建立了良好的思索习惯，长时间的思索本领渐渐也会建起，这样解决问题的本领必定会提高，由于许多深度灵感产生于长时间思索中。

这种有限元分析方法的学习需要用到实际的生产中，才能深刻理解其功能。20世纪70年月至80年月中期是钻柱力学讨论进展最快、取得成果最多的时期。期间所取得的讨论成果有：1.进展了多种建模方法，如微分方程法、能量法，求解方法使用了差分法和有限元法。2.开头同时分析下部钻具组合井斜力和方位力。3.开头使用计算机分析下部钻具组合的力学性能。4.建立钻柱力学模型时适当讨论了钻柱的转动和摩擦。在20世纪80年月至90年月，人们连续深化讨论定向井、丛式井中下部钻具组合的力学特性。这一时期钻柱力学讨论的一个突出特点就是进行了下部钻具组合的纵横扭三维受力分析，除分析井斜力外还着重分析了方位力，期间，我国学者提出并拓宽完善了纵横弯曲连续梁法，构成了独立的理论体系，

可完成井下动力钻具、带弯角、变截面组合的三维分析，计算简便，精确度较高，较贴合井下实际情景。20世纪90年月至今，钻柱力学得到进一步进展，讨论对象也开头从部分进展到整体，开头熟悉到讨论全井钻柱力学特性的重要性，熟悉到仅仅讨论下部钻具组合无法全面了解钻柱在井眼中的运动状态，无法更精确     的计算和分析杆柱的承载情景。为此，讨论者建立了直井眼中全井钻柱系统的纵向振动力学模型、扭转振动力学模型、横向振动力学模型，美国学者还建立了直井中钻柱系统的纵横扭耦合振动力学模型，学者们还讨论了全井钻柱的屈曲行为、涡动行为、钻柱与井壁的碰撞与摩擦、泥浆对钻柱系统的粘滞作用等，并取得了必需的讨论成果，这些讨论成果帮忙熟悉和解决了油田中一些现场难题，同时对我们以后的讨论到了非常进取的作用。

钻柱螺纹连接强度的讨论己成为国内外不少学者关注的热点。螺纹接触应力的讨论包括试验测定法、解析法和数值计算法。试验讨论虽能够较真实地模拟井下受力情景，但不能精确     真实地模拟在不一样工况下所关怀螺纹部位的应力应变场和密封本领。E.Tsuru，M.Ueno，M.ogasawara用试验测试了不一样结构形式螺纹在轴力、内压下的密封本领和强度;石油管材讨论所对各种接头螺纹也做了不少试验，得到了许多有价值的结论。Sopwith在1948年首先提出螺纹连接载荷分布的解析方法，讨论了螺母径向膨胀的影响，得到了普遍理解。stoeehy和Macke修正了Sopwith理论以便处理锥形螺纹。阎铁、范森和石德勤建立了基于挠性件摩擦理论的理论模型。张炎、陈平、施太和建立了螺纹轴向载荷分布规律的弹簧模型。有限元方法是螺纹力学有效的数值讨论方法。这方面的讨论报道许多，G.E.wiISon采纳轴对称有限元方法分析了钻杆接头连接的内外管端的疲惫破坏问题;P.V.Seshedri对20种不一样的Miu和R配置情景进行了有限元分析;Y.Tsukuno等用接触有限元方法分析了钻柱螺纹连接中靠近台肩部位的疲惫破坏问题;李润方等用弹塑性接触力学对石油钻杆连接螺纹进行精确的分析。

此外，养成思索的习惯，并与实践、学问结合好至关重要。据我了解，不少技术人员是很勤奋的，他们当中的一部分为了提高技术本领，喜爱挨着地把技术专业书籍全看一遍，可效果并不好。我也有过把技术专业书全看一遍的经受，可收获并不大。经过反思，使我明白了，为什么相同资质的人，又有同样的学习机会，可最终本领上却大不相同的缘由：这是由于实践和思索的结合方面，他们之间有较大差异所致。仅仅满意解出正确结果并单纯追求题量，想"以量取胜'，而不留意进一步的思索、分析、综合、归纳，是要事倍功半的。不仔细思索，势必极大地影响阅历的积累。所以，养成思索的习惯是至关重要的。

我认为学好哲学，能够极大地拓宽我们的思路，使我们更好地懂得事物的简单性和辩证关系。使我们顺当时不盲目乐观，困苦时不消极悲观。一个哲学学得好的技术人员，其主观分析与客观实际间的差距必定较小，这无疑是有助于他(她)的胜利的。思路的拓宽，提高了我们对事物的理解，而在较高的理解水平之上，我们才能培育起自我的见解与质疑的本领，最重要的是我们才能获得客观分析的本领。这些是我在实际阅历中的切身体会。

既然列宁说冲突对立面的斗争是无条件的，那么列宁自然的成了这种斗争哲学的创造人，由于斗争哲学家们除了引用列宁的话外，并没有做更多的考察以证明同一性的相对性有条件性和斗争性的肯定性无条件性。假如列宁能重生的话，必需也会说这即给了他过多的荣誉也给了他过多的毁誉。假如哲学家们略微认真一点的话，不难看出列宁的这两句话中的有无条件性指得是两种情景：

综上所述，我们仅有不断提高我们熟悉的科学性，才能使我们在动手实践、猎取学问、擅长思索上处于有利位置，并把三者结合好，更好地完成我们的学习和工作，使我们在竞争日趋激烈的社会中，让自我感到既有信念又有准则，并为社会作出自我的最大贡献。

自然辩证法读后感（九）：

其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是很晚的时候了。并且信任我身边的许多同龄人都会有这样的经受，哲学就和宗教一般"虚无缥缈'和"不知所云'，虽然事实并非如此。在初次意识到哲学(马克思主义哲学)之于当今自然科学的进展有着深远意义的时候，我打算对马克思和恩格斯建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世纪七八十年月所攥写的《自然辩证法》，打开这本书后，我阅读了其中的第一篇论文，也是整本《自然辩证法》的导言。这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其资料涉及领域浩繁宽阔。同时，也令我从新熟悉了这位对当今世界影响深远的德国大思想家弗里德里希冯恩格斯。

总体而言，《自然辩证法》是想要揭示自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。究竟，这本书中的资料是建立在百年间很多自然科学家对自然界的观看，探究，讨论和试验过后所得出的一系列结论之上的。正如恩格斯在书中写到，"自然界本身的辩证法是经过自然科学和技术的进展日益被揭示出来的，两个方面的讨论亲密相联，不行分割的'，这在"导言'里就表现得淋漓尽致了，博学的恩格斯给读者展现了众多学科领域的巨大发觉，涉及了天文学、生物学、地理学、数学、物理学、化学以及一些宗教文化领域;星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为"十九世纪自然科学三大发觉'的细胞理论、能量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。就是在这样繁杂的学科发觉成果里，恩格斯用联系与进展的眼光将之整合为一个整体，建立了一套自然哲学理论体系。经过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特别，联系与进展等关系，指导科学工们地横向思索问题，将自然哲学当作从"自然科学'通向"大自然'之间的灯塔航标。

从星云假说到能量守恒，再到生物进化论，恩格斯

发现了世界的本源是物质的有力佐证。文中反复提到的太阳系和所谓的"宇宙岛'也就是今日我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让恩格斯更进一步理解了什么是永恒的运动。从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区分，即直立行走、有精确     音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，阐明白人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极意义;并且指出了仅有人类能够利用自我的大脑与双手在自然界打下自我的印记。这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的进展虽然是在不断的往精细化的方向进发，可是其相互间的固有联系是永久也抹杀不了的。这一辩证的思维正是指导一切自然科学讨论的法宝。正如恩格斯在"导言'中说到的，"用思想的彻底性去补救有缺陷的学问'。

在进入到二十一世纪后，自然科学领域得到了空前的进展，这得益于人类所制造的工具在不断地革新改善，而结果就是，人类所获得的学问也是呈现爆炸式增长。而一个个惊人的发觉与理论成果正不断地检验着自然辩证法，证明着后者的科学性。或许我们现今的一般同学所把握的学问量都远超两个世纪前的科学家们，可是由于我们所欠缺的是拥有站在哲学高度的辩证统一的思维，所以科学发觉的灵光总与我们失之交臂。而一些诸如诺贝尔奖得主一样的科学家，他们往往也是优秀的哲学家、思想家。他们拥有着卓越的思辨本领，以及运用自然辩证法理论来端详整个自然界的普遍联系，能够把握永恒运动的真谛所在。

人类社会因分工得以提高富强，自然科学也因不断分支细化的深化讨论而高速进展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领会感悟她的宏大与非凡，跳出自我熟识的小领域，拨云见日，一览众山小!或许就会出现出柳暗花明的感悟。这就是自然哲学的价值所在，就是哲学的魅力!

自然辩证法读后感（十）：

"自然辩证法'一词是恩格斯首先提出来的。自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术进展的一般规律以及人类熟悉和改造自然的一般方法的科学。它是马克思主义关于人类熟悉和改造自然的已有成果的概括和总结，是随着科学