黑龙江省哈尔滨市第六校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试卷

黑龙江省哈尔滨市第六中学校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试卷一、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成小题。材料一纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。文化自觉这个概念很重要，因为自觉这个概念的产生与中华民族的产生具有极深渊源。诚如费孝通所言，中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国在和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年历史过程中形成的。（摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》）材料二这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了PeasantLifeinChina一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。（摘编自费孝通《乡土中国·后记》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。B．个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。C．作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。D．《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，但讲经济问题太偏而且重复，因此暂时撇开经济问题。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“实”是费孝通自早年就一直贯彻的主张，他认为自己做的应用型研究比较重要，其目的是为国家、为人民做实事研究。B．“行是知之始，知是行之成”，费孝通不断行与访，通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。C．抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。D．在社会学方面，《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。3．下列选项，符合费孝通先生提出的文化自觉的观点的一项是（

）A．苟日新，日日新，又日新。B．各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。C．同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。D．或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。4．鲁迅在《拿来主义》中写道：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对外来文化，鲁迅和费孝通的观点有何不同？请结合材料一，简要分析。5．费孝通一生行走于田野之中，有学者将他的实地研究调查概括为一种田野精神，请结合两则材料谈一谈你对费孝通田野精神的认识。阅读下面的文字，完成下面小题。花开花落四合院陈愉庆我家在西单横二条32号住了十年，那是我无忧无虑的童年岁月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女儿，可进入梦乡的，仍然总是童年时的家。门前长廊下两株高过屋檐的西府海棠，绽放着满树花朵，在我的梦境里轻轻摇曳。来到北京后不久，我们便迁入了西单横二条一座三进的四合院，它成了都市计划委员会员工的宿舍大院。整座院子的大门坐北朝南，朱红色的大门两旁，蹲着一对龇牙咧嘴的石狮子。可横二条胡同是南北向，胡同两边的宅院大门就不得不朝东或朝西了。不知是否出于风水考虑，这座宅院在朝南的正门外又套了一座很空旷的院予，院子的东面加了两扇可以朝左右滑行一百八十度的大门，这样，空院子就成了一个停车场。院子的西头有一个很大的公厕，厕所后面是一株不知经历过多少代的老榆树，遮天蔽日的树冠里藏了一只只鸦巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么尽兴，只要抬头望见归巢的鸦群，孩子们就知道大人要下班了，该回家吃晚饭了。横二条家中的家具，很多都是梁思成先生亲自陪父亲去琉璃厂等地选购的。梁先生帮父亲挑了张一米八长的明式长方形餐桌、四把明式圈椅、两把官帽靠背椅。他告诉父亲，我的眼力不会错的，这是真正的明代海南黄花梨，而且可能是从皇宫出来的东西。父亲不通文物鉴别，戏言道“皇上也爱吃西餐吗?正好是西餐桌的尺寸。”梁先生说：“那是祭祖或拜天地时放烛台和供品的，也可能是皇上大婚时拜天地用的。”我听父亲说过梁先生对文物古董具有非凡的鉴别能力。一次，梁先生到老同学陈植家里去做客。陈植的叔父陈叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛对梁思成说：“你如果能说出这座佛像的年代，我就把它送给你。”梁先生看了看，立即说这是北魏时期的作品。陈老先生惊诧万分，想不到侄儿的这位年轻同窗竟有这等眼力。梁先生笑说“还有什么要考我的吗?”陈叔通先生连连摆手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，驷马难追。陈老先生非要梁先生把这件贵重的三面佛带走。梁先生坚辞拒绝。第二天，老同学陈植捧着那尊佛像到了梁家说，叔父要梁思成务必收下。君子之交，一诺千金，哪有食言之理?岂不陷叔父于不义?深知梁先生眼力的父亲立即遵命买下这张餐桌。父亲在一堆旧家具中发现了一只黄花梨古筝琴几，长约一米五，高、宽各约一尺多，案面两端有小翘头，牙板双端呈卷云头状花纹；不仅造型简洁，而且色泽与餐桌匹配，父亲如获至宝，把这张琴几做了沙发前的茶几。梁先生连呼“妙哉”，还说这就叫创意。梁先生又帮父亲选购了花梨木写字台、花梨木餐边柜、角柜。那天还买了三只大花瓶。一只是黑地彩绘的花卉如意耳瓶，高约两尺多，“放在屋角，插几枝常青植物，就是插几束干枝也别具一格。”梁先生建议道。另一只是瓶身硕大粗壮，是元代梅瓶式样的青花瓷。还有一只是长颈球腹圈足的青花赏瓶，约有一尺多高。父亲把两只青花瓷瓶改成了灯座，配了两只白色百折绢丝灯罩。后来梁先生来我家做客，指着我家用蓝印花土布做成的窗帘说：“你的民族化更彻底嘛！”母亲指指父亲道：“我说太标新立异了，他非说要和这房子的建筑风格统一，还说这样才更配那两只青花瓷瓶！”梁先生大笑。父亲对有木雕门楣的烟榻做了些许改装。东西两侧的墙上钉了隔板，成了孩子们的书架。烟榻上铺了厚厚的垫子，北窗的窗台下放了一溜儿松软的靠包。这里立即成了我和弟弟的乐园。倚在靠包上看小人书，躺在厚垫子上睡觉，翻筋斗；趴在窗台上看白云在紫丁香间穿行游走……三进三出的四合院里住了大约十来户人家，都是父亲“都委会”里的同事。陈干、项彬南、张汝良、汪国瑜、沈永铭……这些刚刚大学毕业不久的年轻夫妇来自南京中央大学、上海圣约翰大学、重庆中央大学工学院，也有不远万里刚从英国回到祖国的杨南生、莘耘尊夫妇，从香港回来的周文正夫妇，印尼归侨梅乾振夫妇……同事们的年龄不比父亲小多少，因为父亲在南京中央大学做过教授，天经地义地就成了“长辈”。父亲很为自己这支年轻的团队自豪。无论严冬酷暑，只要有工作，大家登上自行车就呼啸而去。办公室做不完的事情，下了班挑灯夜战，甚至通宵达旦也从无怨言。一旦完成了工作，全院的邻居们又会尽情狂欢。沈永铭是清华建筑系毕业的才子，高大消瘦的沈永铭儒雅而又帅气，刚刚结婚的新娘汤纪敏娇俏玲珑，是丈夫清华大学的同窗。新婚夫妇住在中院过廊旁边一间十几平米的屋子里，每次路过那间挂着淡粉色窗幔的小屋，我眼前就会出现新娘汤纪敏依偎在新郎身边那幸福娇羞的笑容。因为我们全院的男女老幼都参加了他们在市政府办公楼举行的婚礼。机敏活跃的沈永铭是宿舍大院每次联欢活动的组织者。周末夏夜的傍晚，邻居们陆续走进我们后面的大院儿，回廊上坐满了嗑瓜子、吃西瓜、谈笑风生的年轻夫妇。孩子们在回廊中间追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子们争着去采花池里能染指甲的凤仙花，男孩子交换起手里的玻璃弹球和“洋画儿”。月亮升起来了。《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来。一对对舞伴走下回廊的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转。沁着茉莉花香的晚风中，年轻女人的“布拉吉”裙子，犹如一朵朵月光下盛开的牵牛花。我家卧室西头的卫生间门外是一个可以通回廊的小院子。但整座大院的三个院子，一共只有两个公厕。父亲非叫母亲打开我家卫生间的大门，让等不及如厕的邻居来我家方便。假日里，家家飘出各异的饭菜香气。走进任何一个邻居家里，都会被主人邀上餐桌，吃得心满意足。院子里的人家不必锁门，谁家也没丢过东西。哪家的孩子生病了，大家都会过来探望帮忙。下雨了，不管什么人在家，都会把大家晾在绳上的衣服收回来……后来，除个别的几个人，“都委会”住在横二条四合院的同事们几乎都命途多舛。他们为《梁陈方案》[注]付出了青春岁月。他们的付出，并不是为了什么与梁思成或陈占祥的私交，而是为了实践一种科学的理念和信仰，为了献身于保护一个伟大民族的文化遗产，他们都是千年古都默默无闻的忠实守护者。他们的名字，同样不该被遗忘。【注】《梁陈方案》：梁思成，建筑历史学家；陈占祥，城市规划专家。建国初期，梁思成、陈占祥两位建筑专家对新中国的首都古都北京提出行科学规划的建筑方案。作者是陈占祥的女儿。6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A．文章开头，作者不厌其烦地介绍所居住的四合院的布局、方位，除了表现北京古都民居建筑的特点之外，还隐隐透露出对童年生活的怀念之情。B．文章用大量篇幅叙述梁思成先生帮助父亲挑选家具，表现出二人同为建筑师的深厚友谊，以及对父亲不如梁先生那么有文物鉴别力的一丝遗憾。C．四合院里住的十来户人家都是父亲的同事，他们大都是刚从大学毕业的年轻夫妇，父亲学历最高，所以天经地义地就成了他们尊敬的“长辈”。D．父亲富有巧思，热爱生活，他改造器物，有的颇有创意，有的具有民族化的风格，有的给孩子们的生活带来便利，这些器物都是梁先生选购的。7．下列对文本艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（）A．四合院里花类繁多，有西府海棠、紫丁香、凤仙花、茉莉花等，花开花落既照应了标题，又构成全文线索，使文章形散而神聚。B．本文有饱满的生活细节描写，如梁先生鉴定三面佛年代的奇事，父亲改造家具装饰时梁先生的打趣，既富有情趣，又风雅备至。C．文章叙事怀人，叙写了许多历史名人的日常生活，虽然描写的人物众多，但繁笔和简笔各尽其妙，且语言典雅华丽，字字珠玑。D．作为回忆性散文，作者采用第一人称，从细腻温婉的女性视角讲述童年故居里的人事变迁，文章自始至终都笼罩着感伤的氛围。8．赏析文中画线部分的艺术效果。9．这篇散文以记人为主，四合院里居住的都是建筑专家，他们身上既有科学家的品格，也有中国传统知识分子的特质。请结合文本内容简要分析。二、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面文字，完成下列小题。（甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。《二翁登泰山》（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公［注］闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”（薛福成《登泰山记》节选）（丙）戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（姚鼐《登泰山记》）［注释］曾公：曾国藩。10．中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有11．下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。C．绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。D．“东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《师说》中“小学而大遗”中的“小”的用法相同。12．下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。B．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。C．姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。D．泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。（2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。14．三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。圣贤曾巩圣贤性分良难并，好恶情怀岂得同？荀子书犹非孟子，召公①心未悦周公②。况令树立追高远，而使裁量属閤蒙③。举世不知何足怪？力行无顾是豪雄。【注】①召公：姬姓，名僉，西周宗室，食邑于召，因称召公。②周公：姬姓，名旦，周文王子，武王弟。西周时期杰出的政治家、军事家、思想家。③閤蒙：不明事理。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联诗人直接入题，“良难并”“岂得同”清晰地呈现了诗人的判断。B．诗人认为，假令不树立拥有高德的圣贤为榜样，会使裁量标准不明。C．尾联诗人直抒胸臆，鲜明表达出对坚持自我、勇于力行的高度赞扬。D．全诗围绕“圣贤”涉及了多个相关话题，充满议论色彩，发人深思。16．曹操的《短歌行》和曾巩的这首诗都提到了周公，周公在两首诗中起到的作用一样吗？四、名篇名句默写（本大题共1小题）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中仿用《管子·形势解》的句子，用“，”来彰显自己广纳天下贤才的壮志和胸襟。（2）白居易在《琵琶行》中用“，”两句，借乐曲终了后四下寂然无声的环境描写，侧面烘托琵琶女演奏技艺的高超与情感的真挚。（3）《梦游天姥吟留别》中“，”，描写了山路崎岖曲折，诗人沉醉其中，不知不觉天色已晚。（4）诗人常用“酒”来抒发感慨，杜甫《登高》中，“”写诗人因病戒酒，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“”以酒寄情。（5）陶渊明《归园田居》（其一）中“，”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。（6）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“”描写将要下雨时的阴郁，又用“”表现天空的广袤无垠。（7）《荀子·劝学》中“，”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（8）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，。”（9）《赤壁赋》中写作者荡漾江中，与水中的生物和岸上的动物为伴的句子是“，”。（10）姚鼐《登泰山记》中使用拟人手法写山顶雪景的句子是“，”。（11）《永遇乐》中辛弃疾以“，”两句写人们社日的迎神赛会，歌舞作乐，与前面的“烽火扬州”形成对照，表现国土沦丧的哀痛。五、语言文字运用（本大题共3小题）18．反语通常含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，下列各句不具备这一特点的一项是（

）A．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。B．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。C．我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。D．只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。19．阅读下面的文字，完成问题。标点，古称句读，是读书时用来断句的工具。古书最早不加标点，但古代还是有标点的。早在春秋时期就出现了标点符号的萌芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号。到了汉代，因为读书和注书的需要，使标点符号有了很大的发展。至宋代，随着活字印刷术代替刀刻手抄，书籍有许多复本，复本既多，读书人便可边读边点，给书从头到尾加上标点。“标点”一词，始见于此。至明清，高邮王氏刻本《广雅疏证》《经传释词》等，都加有句读符号。下列各句中的破折号和文中的破折号作用不相同的一项是（

）A．醉心阅读使我得到了回报——我的作文常常得到老师的表扬。B．他人的要求同自己的要求同等重要——事实上也许更为重要。C．但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味。D．钟扬采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子。20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。“不积跬步，无以至千里”，语出荀子《劝学篇》。“跬步”用来形容十分微小的距离。古人将人在行走时抬起一次脚称为“跬”，①，因此跬为半步。这句话的意思是，如果不去积累脚下一步半步的距离，就不可能行至千里之外。相对于孟子的“性善论”而言，荀子的理论更注重后天教化对人的影响，主张“化性起伪”（变化先天的本性，兴起后天的人为），认为②，圣人与普通人并没有什么本质的区别。因此，荀子提出“故圣人也者，人之所积也”，即想成为有修为的君子、圣人，就必须通过后天的不断积累，才有可能实现从量变到质变的转化。在这一点上，荀子③，孔子在《论语》中也有诸如“学而时习之”这样的观点，强调不断积累与勤奋学习。六、作文（本大题共1小题）21．阅读下面的材料，根据要求写作。去读书吧，书中记载着前人种树的故事和树下悟出的道理。——语言文字运用Ⅱ学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。——习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上的讲话阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。——习近平总书记致首届全民阅读大会的贺信以上材料给你带来怎样的思考？请结合材料并联系自身，谈谈你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．A3．B4．①鲁迅的观点为“取其精华，弃其糟粕”。“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重于要批判地借鉴外来文化。②费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，侧重于尊重文化的多样性。5．①田野精神是重视实地行访调查，行行重行行，反复调查跟踪的实践精神。②田野精神是以志在富民为目标，为国家、为人民做实事的奉献精神。③田野精神是在实地研究中不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.社会调查是他“富民之路的根本实践途径”原文无此意。由原文“费孝通一生追求实践，志在富民”可知，原文没有说明富民之路的途径是什么。B.“只有走得多看得多，知识积累才会自然增多”错误。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知识积累也自然会增多”，原文是充分条件，选项是必要条件，错置了两者的关系。C.“作者认为”错误。材料一第六段指出：“他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’”“自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位”，因此，不是作者认为，是费孝通认为。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“比较重要”无中生有。材料一第四段：“费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是‘迈向人民的人类学’”可知，费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的，但并没有说应用型研究“比较重要”。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据关系的能力。材料一中提到费孝通的“文化自觉”：是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。A.句意：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新，这是强调不断革新、不断进步的重要性。与“文化自觉”无关。B.选项是说尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化，符合费孝通提出的“文化自觉”的概念。C.选项强调坚持革新和复古，与“文化自觉”无关。D.选项强调向先贤学习，与“文化自觉”无关。故选B。4．本题考查学生评价观点态度的能力。由《拿来主义》“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，再结合鲁迅杂文写作的时代背景分析可知，鲁迅的观点为“取其精华，弃其糟粕”。“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重于要批判地借鉴外来文化。依据材料一“他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’”可知，费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，侧重于尊重文化的多样性。5．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。由材料一“费孝通一生的社会调查，首先强调‘行’。……费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫‘行行’。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察”可知，田野精神是重视实地行访调查，行行重行行，反复调查跟踪的实践精神。由材料一“费孝通一生追求实践，志在富民。……费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是‘迈向人民的人类学’。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的”可知，田野精神是以志在富民为目标，为国家、为人民做实事的奉献精神。由材料一“他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问”和材料二“我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返”“而且因为昆明轰炸频繁”可知，田野精神是在实地研究中不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。【答案】6．A7．B8．①承接上文。从“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起来”，展开对大院里邻居们谈笑玩乐场景的描写。②营造氛围，增强文化底蕴。《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲，邻里间亲切、真诚、和睦的生活，展现了建国初期四合院民居建筑独有的文化底蕴。③表现手法多样。视听嗅觉相结合，留声机里的乐曲、舞伴们的旋转、晚风送来的茉莉花香，渲染了优美高雅的气氛；运用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛开的牵牛花，形象生动。9．作为科学家：①追求真理，矢志不渝。为《梁陈方案》付出青春岁月。②潜心研究，甘于吃苦的奉献精神。无论寒冬酷暑，只要有工作，登上自行车呼啸而去。③热爱祖国文化，学成归国，保护民族文化遗产。建国之初纷纷回国报效祖国。作为传统知识分子：①重义轻利，君子之交讲求诚信。梁思成拒收三面佛。②待人接物谦恭有礼，邻里之间真诚温和，亲如一家。四合院里各家都热情好客，不用锁门，相互照应。③有传统知识分子的良知和人格，以天下为己任。虽然命途多舛，但依然不改信仰，不是为了私交，而是心存大义。【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“以及对父亲不如梁先生那么有文物鉴别力的一丝遗憾”错误，无中生有。作者回忆挑选家具这段往事，包含对父亲和梁先生的缅怀思念之情，感情深沉隽永。C.“父亲学历最高”错误，于文无据。文中只是说“因为父亲在南京中央大学做过教授”，因此被年轻一些的同事尊为长辈，体现了年轻后辈的谦虚知礼。D.“有的给孩子们的生活带来便利，这些器物都是梁先生选购的”错误。给孩子们生活带来便利的是父亲改造后的有木雕门楣的烟榻，这不一定是梁先生帮忙选购的。故选A。7．本题考查学生对文章艺术特点的分析鉴赏的能力。A.“花开花落既照应了标题，又构成全文线索”错误，“花开花落”不是全文线索。C.“且语言典雅华丽，字字珠玑”错误，语言平实隽永，优雅动人。D.“文章自始至终都笼罩着感伤的氛围”错误。文章立足于人事变迁，并非自始至终都笼罩着感伤的氛围，而是有欢乐，有伤感，有怀念，有崇敬，感情丰富而深沉。故选B。8．本题考查学生赏析句子艺术效果的能力。承接上文。结合上文“周末夏夜的傍晚，邻居们陆续走进我们后面的大院儿，回廊上坐满了嗑瓜子、吃西瓜、谈笑风生的年轻夫妇。孩子们在回廊中间追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子们争着去采花池里能染指甲的凤仙花，男孩子交换起手里的玻璃弹球和‘洋画儿’”可知，周末夏夜的傍晚，邻居们陆续走进我们后面的大院儿，回廊上坐满了嗑瓜子、吃西瓜、谈笑风生的年轻夫妇。从“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起来”，展开对大院里邻居们谈笑玩乐场景的描写。营造氛围，增强文化底蕴。结合“《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来。一对对舞伴走下回廊的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转。沁着茉莉花香的晚风中，年轻女人的‘布拉吉’裙子，犹如一朵朵月光下盛开的牵牛花”可知，《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来，一对对舞伴走下回廊的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转。《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲，邻里间亲切、真诚、和睦的生活，展现了建国初期四合院民居建筑独有的文化底蕴。表现手法多样。“《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来”为听觉，“一对对舞伴走下回廊的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转”为视觉，“沁着茉莉花香的晚风中”为嗅觉，视听嗅觉相结合，渲染了优美高雅的气氛；“年轻女人的‘布拉吉’裙子，犹如一朵朵月光下盛开的牵牛花”运用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛开的牵牛花，形象生动。9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。作为科学家：追求真理，矢志不渝。结合“后来，除个别的几个人，‘都委会’住在横二条四合院的同事们几乎都命途多舛。他们为《梁陈方案》付出了青春岁月。他们的付出，并不是为了什么与梁思成或陈占祥的私交，而是为了实践一种科学的理念和信仰，为了献身于保护一个伟大民族的文化遗产，他们都是千年古都默默无闻的忠实守护者。他们的名字，同样不该被遗忘”可知，为《梁陈方案》付出青春岁月。潜心研究，甘于吃苦的奉献精神。结合“父亲很为自己这支年轻的团队自豪。无论严冬酷暑，只要有工作，大家登上自行车就呼啸而去。办公室做不完的事情，下了班挑灯夜战，甚至通宵达旦也从无怨言”可知，无论寒冬酷暑，只要有工作，登上自行车呼啸而去。热爱祖国文化，学成归国，保护民族文化遗产。结合“陈干、项彬南、张汝良、汪国瑜、沈永铭……这些刚刚大学毕业不久的年轻夫妇来自南京中央大学、上海圣约翰大学、重庆中央大学工学院，也有不远万里刚从英国回到祖国的杨南生、莘耘尊夫妇，从香港回来的周文正夫妇，印尼归侨梅乾振夫妇……同事们的年龄不比父亲小多少，因为父亲在南京中央大学做过教授，天经地义地就成了‘长辈’”可知，建国之初纷纷回国报效祖国。作为传统知识分子：重义轻利，君子之交讲求诚信。结合“君子一言既出，驷马难追。陈老先生非要梁先生把这件贵重的三面佛带走。梁先生坚辞拒绝”可知，梁思成拒收三面佛。待人接物谦恭有礼，邻里之间真诚温和，亲如一家。结合“假日里，家家飘出各异的饭菜香气。走进任何一个邻居家里，都会被主人邀上餐桌，吃得心满意足。院子里的人家不必锁门，谁家也没丢过东西。哪家的孩子生病了，大家都会过来探望帮忙。下雨了，不管什么人在家，都会把大家晾在绳上的衣服收回来……”可知，四合院里各家都热情好客，不用锁门，相互照应。有传统知识分子的良知和人格，以天下为己任。结合“后来，除个别的几个人，‘都委会’住在横二条四合院的同事们几乎都命途多舛。他们为《梁陈方案》付出了青春岁月。他们的付出，并不是为了什么与梁思成或陈占祥的私交，而是为了实践一种科学的理念和信仰，为了献身于保护一个伟大民族的文化遗产，他们都是千年古都默默无闻的忠实守护者”可知，虽然命途多舛，但依然不改信仰，不是为了私交，而是心存大义。【答案】10．ADG11．D12．D13．（1）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。（2）回过头来看日观峰以西的山峰，有的被日光照耀着，有的还没照到，或红的或白的，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬的样子。14．①二翁：有志者事竟成；只要心中确定了目标，又付诸行动，就一定能成功；②薛福成：无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远。有付出才有收获；③姚鼐：登高则望远；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，今日我们才过六十岁，哪里老呢！“曩者愚公”句首主语，后可以停顿，表强调，A处断开；“而”连接“年且九十”“移山”，表转折，联系紧密，其后D处断开；“今吾辈方逾六旬”主谓宾齐全，“何老之有”是完整的宾语前置句，中间G处断开。故选ADG。11．本题考查学生理解一词多义、词类活用以及掌握文化常识的能力。A.正确。句意：但没有登过泰山。B.正确。句意：同治四年（1865年）。C.正确。句意：渡过长江。/可以横渡长江黄河。D.“用法相同”错误。“东”，名词做状语，自东边/“小”，形容词做名词，小的方面。句意：汶水自东边流过来。/小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“薛福成在文末自语”错误。薛文最后“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”，是引用曾国藩的话，不是自语。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“俄”，不久；“所未见”，所字结构，从未见过的景象；“自幸”，宾语前置，“幸自”，庆幸自己。（2）“或”，有的；“若”，像；“偻”，弯腰曲背鞠躬。14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①二翁：甲文中的两个老翁，年逾六旬，却有登泰山之志，并且付诸行动，最终完成志愿。二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。②薛福成：薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。“乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭”，写泰山山顶风格无限，无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远；“级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前”，写经历了艰难险阻，有付出才有收获。③姚鼐：由“日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之”“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”等内容可知，全文写出了泰山的神秀壮丽。登高则望远，只有登临绝顶，才能有一览众山小的感觉，在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。参考译文：（甲）从前有两个老翁，住在同一个城市里。甲老翁的妻子和孩子早去世了，只有他自己而已。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去冀、雍远处交游，但没有登过泰山，你能不能和我一起去呢？”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说的不对吧，以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，今日我们才过六十岁，哪里老呢！”甲翁说：“那太好了。”第二天，两个老人都去了，走过钱塘，渡过长江，到达泰山的北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不用互相搀扶。”从太阳出来到薄暮降临，已经走过了半坐大山。（乙）同治四年（1865年），我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。第二年，前往济宁，去巡视黄河防务，绕道泰安，去观察地形，于是登了泰山。我与李榕申甫等人都随从一道。四月十六日，乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十里，经过的名胜古迹中特别有名的都有十多处，都游览徘徊不舍离去。越过南天门，折向东行进。又向北上去就是岱顶，也就是天柱峰。山的大致形势，桐城姚姬传（姚鼐）先生曾经记述过，我们此次登山，皆按姚先生记的路线。偏僻不在主要道路的景点，都没有前往。当我还没到南天门时，石阶山道就突然陡峭起来，巍然直入云天。向下看则看见险峻的石阶象一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩心生恐惧，感觉进退两难。屏住呼吸放下顾虑，鼓起勇气再向前走。不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。于是上到岱顶，极目四望。众多山峰起伏环绕，相互倚靠，有的象拱有的象蹲。汶水自东边流过来，蜿蜒似衣带；徂徕山雄踞旁边，高出其他山峦许多，它的山巅好象可达到泰山的半腰；而指泰安府居于原野，象棋盘一样。远远注视深远青碧的天空，高渺仿佛没有边际。俯视山下的云烟，瞬息万变。这一晚住宿碧霞宫。四更过后，到岱顶东边的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，十分寒冷，很长时间雨才停止。极目东望，看到一缕红光横跨在浓云之下。不久，璀璨耀目，如轮的太阳由云端露出，摇曳不定，像从地面涌出来一样。形状不是很圆，颜色很红，可以直接用眼睛观看。上面有明丽的五色霞光，如数百匹锦缎。回头看女墙，日光微弱，忽然间又不见了。曾公因为阴雨下了一晚，没有来看日出，他笑着说：“你们记住，天下的事情没有经历的，不可以臆测；稍微艰难的，不可以中途停止。”（丙）戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起积雪扑打着脸。日观亭东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，那是山。天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的；太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。【答案】15．B16．不一样。①《短歌行》中，曹操以周公自比，借用“周公吐哺”的典故表达对人才的渴慕，进而收束全诗。②《圣贤》中，诗人将周公作为例证的一部分，证明上联圣贤好恶、情怀不同，引出下两联的进一步议论。【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“假令不树立拥有高德的圣贤为榜样，会使裁量标准不明”理解有误。结合上两联，诗人的意思是在圣贤多有异趣的情况下，轻率树立他们为榜样来追念高远之德，可能反而引起人们的迷蒙。故选B。16．本题考查学生分析诗歌的思想内容的能力。曹操的《短歌行》中，“周公吐哺，天下归心”一句位于整首诗歌最后，意思是我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。所以诗人在这里是借助周公以自比，并借此点明全诗主旨、收束全诗，表达自己求贤若渴，希望人才都来投靠自己的心意。《圣贤》诗中，“召公心未悦周公”指的是召公与周公的心意不合，说明即使都是圣贤，也不一定就拥有完全一致的好恶情怀。所以诗人在这里是以此举例，借此进一步阐释首联中提到的圣贤性分难并、好恶情怀不同的观点；并进一步引出后面两联对于自身观点态度的进一步议论。17．【答案】山不厌高海不厌深东船西舫悄无言唯见江心秋月白千岩万转路不定迷花倚石忽已暝潦倒新停浊酒杯一尊还酹江月暧暧远人村依依墟里烟云青青兮欲雨青冥浩荡不见底驽马十驾功在不舍小学而大遗吾未见其明也况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿苍山负雪明烛天南佛狸祠下一片神鸦社鼓【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：舫、唯、暝、潦、尊、酹、暧、墟、冥、樵、麋、佛狸。18．【答案】C【详解】本题考查正确运用修辞手法的能力。A项，语境中“活人替代了古董”的说法不是真正意义上的“进步”，而是作者对清政府“送去主义”表现的否定与讽刺；B项，“大度”是指形容人气量大，能容人，是褒义词。语境中“送出去”的东西都是被迫的，而且是对己无益的，所以含有否定和讽刺意味；D项，“国粹”是指中国传统文化中的精华。语境中的“烟枪和烟灯”不是“国粹”而是“糟粕”，送到博物馆也是为了警示世人，实际上是应该遭到摒弃的东西，所以“国粹”一词含有否定和讽刺意味。故选C。19．【答案】B【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中破折号表解释说明，用“甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号”来解释“标点符号的萌芽”是什么。A.表示解释说明。B.表示语意递进。C.表示解释说明。D.表示解释说明。故选B。20．【答案】①抬起两次脚称为“步”②就先天的本性而言（或：就人的天性而言/就天生的性情而言）③与孔子的理论（或：思想）一脉相承（或：如出一辙）【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。语段主要通过分析荀子的“不积跬步，无