2025届高考语文一轮复习第2编古诗文阅读专题一文言文阅读微案一文言实词教学案

PAGE55-微案一文言实词微点突破一一词多义多义实词是文言实词学习的重点与难点，必备实词详细可参见附册《考点学问必背清单》“文言实词”部分。假如能弄清其词义衍变的规律和特点，那么，无论是记忆还是临场推断，效果都会大大增加。多义词往往以其本义为基础引申出其他义项，众多义项间有着干脆或间接的联系。学问储备词的意义定义示例词的本义所谓词的本义，就是词的原来意义，即词产生时的最初的根本的意义。“本”的本义是树木的根。“道”的本义是指路途、道路。词的引申义所谓词的引申义，就是词由本义派生出的与本义相关的其他意义。“本”的本义是树木的根，“根本、原来、原本、基本”就是它的引申义。“道”本义为“道路”，“方向、方法、道理”为其引申义。词的比方义所谓词的比方义，就是词建立在比方基础上所产生的意义。“手足”的本义是手和脚，比方义是“兄弟”。词的假借义所谓词的假借义，是指借用已有的音同或音近的文字而表示的意义。“而”本义为胡须，借用为连词；“来”本义为小麦，借用为来去的“来”的意义。提示：文言实词备考重点详见附册《考点学问必背清单》的“必背清单一文言实词”。必背清单一文言实词“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从夊部，(ài)声。原来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。(1)爱其子，择师而教之疼爱、疼惜 (《师说》)(2)秦爱纷奢，人亦念其家宠爱、爱好(《阿房宫赋》)(3)向使三国各爱其地疼惜，吝惜 (《六国论》)(4)予独爱莲之出淤泥而不染艳羡，观赏 (《爱莲说》)“安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。(1)风雨不动安如山平稳 (《茅屋为秋风所破歌》)(2)安能摧眉折腰事权贵怎么 (《梦游天姥吟留别》)(3)然后得一夕安寝安逸 (《六国论》)(4)时时为劝慰，久久莫相忘抚慰、安抚 (《孔雀东南飞》)(5)固一世之雄也，而今安在哉！哪里 (《赤壁赋》)(6)衣食所安，弗敢专也养生 (《曹刿论战》)(7)既来之，则安之使……安定 (《论语》)“被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。(1)曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒表示被动 (《琵琶行并序》)(2)将军身被坚执锐pī，通“披”，披在身上或穿在身上 (《陈涉世家》)(3)被发行吟泽畔pī，通“披”，披散、散开 (《屈原列传》)(4)秦王复击轲，被八创bèi，遭遇、蒙受 (《荆轲刺秦王》)“本”是指事字，金文在“木”字(像一棵树)下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。(1)此之谓失其本心原来的 (《鱼我所欲也》)(2)本自无教训，兼愧贵家子原本、原来 (《孔雀东南飞》)(3)王欲行之，则盍反其本矣根本、基础 (《齐桓晋文之事》)(4)凡植木之性，其本欲舒(树)根 (《种树郭橐驼传》)(5)抑本其成败之迹，而皆自于人欤推究 (《伶官传序》)“鄙”是形声字，小篆从邑[即阝(在右边)]部，啚(bǐ)声。表示边疆，边远偏僻的地方。(1)先帝不以臣卑鄙身份低微 (《出师表》)(2)越国以鄙远，君知其难也把……当作边邑 (《烛之武退秦师》)(3)肉食者鄙，未能远谋庸俗、浅陋 (《曹刿论战》)(4)孔子鄙其小器轻视、看不起 (《训俭示康》)“兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。(1)兵刃既接，弃甲曳兵而走兵器，武器 (《寡人之于国也》)(2)赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动士兵，军队 (《廉颇蔺相如列传》)(3)斯用兵之效也用兵策略，战略 (《六国论》)(4)强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也斗争、军事 (《廉颇蔺相如列传》)“病”是形声字，小篆从疒部，丙声。表示疾病。(1)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春枯萎 (《酬乐天扬州初逢席上见赠》)(2)相如每朝时，常称病生病 (《廉颇蔺相如列传》)(3)君子病无能焉，不病人之不己知也担忧，忧虑 (《论语》)(4)故病且怠穷困 (《种树郭橐驼传》)“察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示细致视察。(1)能张目对日，明察秋毫看清晰，明辨 (《童趣》)(2)前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才考察后加以举荐 (《陈情表》)(3)虽不能察，必以情了解，弄清晰 (《曹刿论战》)(4)怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心体察 (《离骚》)(5)察邻国之政，无如寡人之专心者考察 (《寡人之于国也》)“乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人，下边是“木”字，像树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。(1)因利乘便，宰割天下趁着，凭借 (《过秦论》)(2)乘彼垝垣，以望复关登上 (《诗经·氓》)(3)昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼驾，坐 (《黄鹤楼》)(4)比至陈，车六七百乘，骑千余shèng，古代一车四马为一乘 (《陈涉世家》)“诚”字原来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。(1)诚知其如此……吾不以一日辍汝而就也假如 (《祭十二郎文》)(2)战败而亡，诚不得已实在，的确 (《六国论》)(3)乃能衔哀致诚诚意 (《祭十二郎文》)(4)今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕假如 (《陈涉世家》)“除”是形声字，小篆从“阜”部[即阝(在左)]，余声(韵母相同)。表示台阶。(1)攘除奸凶，兴复汉室铲除，歼灭 (《出师表》)(2)然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣消退 (《荆轲刺秦王》)(3)寻蒙国恩，除臣洗马拜官授职 (《陈情表》)(4)扶辇下除，触柱折辕台阶 (《苏武传》)(5)服孝将除了也解除，脱下 (《窦娥冤》)(6)除了外百事不知不计算在内 (《窦娥冤》)“辞”字原来写作“辭”，是形声字，金文从“”部(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。(1)今太子迟之，请辞决矣辞别，告辞 (《荆轲刺秦王》)(2)辞曰：臣之壮也，犹不如人推辞 (《烛之武退秦师》)(3)大礼不辞小让计较 (《鸿门宴》)(4)单于使卫律召武受辞审讯 (《苏武传》)(5)狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死诉讼的供词(《狱中杂记》)“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，像两人前后相随。表示跟从、跟随。(1)沛公旦日从百余骑来见项王使……跟随，使……随从 (《鸿门宴》)(2)臣从其计，大王亦幸赦臣听从，听从 (《廉颇蔺相如列传》)(3)惑而不从师跟从 (《师说》)(4)樊哙从良坐靠着；挨着 (《鸿门宴》)(5)从今道至吾军不过二十里耳由，自 (《鸿门宴》)(6)弟走从军阿姨死参与 (《琵琶行并序》)(7)合从缔交，相与为一通“纵”，合纵之盟约 (《过秦论》)“殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危急。(1)吾非至于子之门则殆矣危急 (《秋水》)(2)且燕赵处秦革灭殆尽之际近于，几乎、差不多 (《六国论》)(3)得不焚，殆有神护者或许，生怕 (《项脊轩志》)(4)思而不学则殆通“怠”，精神疲乏而无所得 (《论语》)“道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。是“导”的本字，表示引路、领路。(1)怀其璧，从径道亡路，道路 (《廉颇蔺相如列传》)(2)从郦山下，道芷阳间行取道 (《鸿门宴》)(3)师者，所以传道受业解惑也道理，规律 (《师说》)(4)赂秦而力亏，破灭之道也缘由 (《六国论》)(5)伐无道，诛暴秦道义 (《陈涉世家》)(6)人道是，三国周郎赤壁说，谈论 (《念奴娇·赤壁怀古》)(7)于是废先王之道主见，学说 (《过秦论》)(8)师道之不传也久矣风尚 (《师说》)“得”字是会意字，甲骨文下边是“貝”字(即贝)，表示钱财，上边是“又”字，像人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。(1)此言得之相宜，得当 (《六国论》)(2)未得与项羽相见能够 (《鸿门宴》)(3)吾得兄事之děi，应当，必需 (《鸿门宴》)(4)所识穷乏者得我欤通“德”，感谢 (《孟子·鱼我所欲也》)(5)古人之观于天地……鸟兽，往往有得心得，体会 (《游褒禅山记》)(6)积善成德，而神明自得，圣心备焉具备 (《劝学》)“度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表示测量长短。(1)孤不度德量力，欲信大义于天下duó，揣度，衡量 (《隆中对》)(2)度我至军中，公乃入duó，推想，估计 (《鸿门宴》)(3)猿猱欲度愁攀援翻越，越过 (《蜀道难》)(4)试使山东之国与陈涉度长絜大duó，衡量，比较(《过秦论》)(5)内立法度，务耕织制度，法度 (《过秦论》)(6)群臣惊愕，卒起不意，尽失其度常态，气度 (《荆轲刺秦王》)(7)崔九堂前几度闻次，回 (《江南逢李龟年》)(8)秋月春风等闲度度过 (《琵琶行并序》)“非”是象形字，金文像两翅相背。表示违反、相反。(1)登高而招，臂非加长也无，没有 (《劝学》)(2)六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦不是 (《六国论》)(3)备他盗之出入与特别也意外的变故 (《鸿门宴》)(4)觉今是而昨非不对的，错误的 (《归去来兮辞》)(5)举世非之而不加沮责难，认为不对 (《逍遥游》)“负”原来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是“貝”字(即贝)，表示钱财。合起来指人有了钱财，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。(1)颁白者不负戴于道路矣背东西，以背载物 (《寡人之于国也》)(2)均之二策，宁许以负秦曲担负，使……担当 (《廉颇蔺相如列传》)(3)秦贪，负其强依仗，凭借 (《廉颇蔺相如列传》)(4)臣诚恐见欺于王而负赵辜负，对不起 (《廉颇蔺相如列传》)(5)相如度秦王虽斋，决负约不偿城违反，背弃 (《廉颇蔺相如列传》)(6)故不战而强弱输赢已判矣失败 (《六国论》)(7)使负栋之柱，多于南亩之农夫承载，支撑 (《阿房宫赋》)“盖”原来写作“蓋”，是形声字，小篆从“”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。(1)今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也或许，因为 (《游褒禅山记》)(2)今已亭亭如盖矣车盖 (《项脊轩志》)(3)盖余所至，比好游者尚不能十一或许，大约 (《游褒禅山记》)(4)盖失强援，不能独完因为，由于 (《六国论》)(5)合盖隆起，形似酒尊器物上的盖子 (《张衡传》)(6)枝枝相覆盖，叶叶相交通遮盖，掩盖 (《孔雀东南飞》)(7)乃悟前狼假寐，盖以诱敌表确定推断，原来是(《狼》)“故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。表示变故、事故。(1)故不积跬步，无以至千里因此，所以 (《劝学》)(2)暮去朝来颜色故苍老 (《琵琶行并序》)(3)豫章故郡，洪都新府旧有的；原来的 (《滕王阁序》)(4)君安与项伯有故老挚友，引申为交情 (《鸿门宴》)(5)故遣将守关者有意，特意 (《鸿门宴》)(6)三日断五匹，大人故嫌迟仍旧，照旧 (《孔雀东南飞》)“固”是形声字，小篆从“囗”部，古声。表示城郭、关塞坚实。(1)固一世之雄也，而今安在哉原来，原来(《赤壁赋》)(2)固请，召有司案图坚持，坚决 (《廉颇蔺相如列传》)(3)独夫之心，日益骄固顽固，固执 (《阿房宫赋》)(4)君臣固守以窥周室牢牢地 (《过秦论》)(5)秦孝公据崤函之固险要的地势 (《过秦论》)(6)固国不以山溪之险巩固，安定 (《得道多助，失道寡助》)(7)秦数败赵军，赵军固壁不战坚守、安守(《廉颇蔺相如列传》)(8)固不如也的确，的确(《鸿门宴》)“顾”原来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部(即页)，雇声(古音相近)。表示回头看。(1)赢得仓皇北顾回头看，引申为逃跑 (《永遇乐·京口北固亭怀古》)(2)三顾臣于草庐之中探问，探望 (《出师表》)(3)吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳不过，只是，表稍微转折 (《荆轲刺秦王》)(4)大行不顾细谨考虑，顾虑 (《鸿门宴》)(5)顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者……但是，只是 (《廉颇蔺相如列传》)(6)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉反而，莫非(《为学》)(1)觉而起，起而归回去 (《始得西山宴游记》)(2)后五年，吾妻来归女子出嫁 (《项脊轩志》)(3)其势必不敢留君，而束君归赵矣遣送回来，遣返 (《廉颇蔺相如列传》)(4)城不入，臣请完璧归赵归还，送还 (《廉颇蔺相如列传》)(5)微斯人，吾谁与归归到一处，归为一类 (《岳阳楼记》)“过”原来写作“”，是形声字，小篆从“辵”部(即辶)，咼(ɡuō)声(古音相近)。表示走过、经过。(1)雷霆乍惊，宫车过也经过，通过 (《阿房宫赋》)(2)以其境过清过分，过于 (《小石潭记》)(3)则知明而行无过矣错误，过失 (《劝学》)(4)闻大王有意督过之责怪 (《鸿门宴》)(5)一日，大母过余曰到，来到 (《项脊轩志》)(6)从今道至吾军，不过二十里耳超过 (《鸿门宴》)(7)愿枉车骑过之探望，探望 (《信陵君窃符救赵》)“恨”是形声字，小篆从“心”部(即忄)，艮(ɡèn)声(声母相近，韵母相同)。表示缺憾、不满足。(1)天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期缺憾 (《长恨歌》)(2)未尝不叹息痛恨于桓、灵也缺憾 (《出师表》)(3)别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声怨恨 (《琵琶行并序》)(4)生人作死别，恨恨那可论愤恨到极点 (《孔雀东南飞》)“患”是形声字，小篆从“心”部，毌(ɡuàn)声(声母相近，韵母相同)。表示忧虑、担忧。(1)欲勿予，即患秦兵之来忧虑，担忧 (《廉颇蔺相如列传》)(2)人之患在好为人师疾病，毛病 (《答韦中立论师道书》)(3)夫祸害常积于忽微灾难、祸害 (《伶官传序》)“或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。(1)或曰：六国互丧，率赂秦耶有的人 (《六国论》)(2)时至轩中，从余问古事，或凭几学书有时，偶或 (《项脊轩志》)(3)当与秦相较，或未易量或许，或许 (《六国论》)(4)所守或匪亲，化为狼与豺倘如 (《蜀道难》)“疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人的正面，下边是“矢”字，像箭。合起来指人被箭射中。表示伤病。(1)顺风而呼，声非加疾也强，猛烈 (《劝学》)(2)草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻锋利 (《观猎》)(3)臣少多疾病，九岁不行病，疾病 (《陈情表》)(4)尝问天下所疾恶者憎恶，怨恨 (《张衡传》)(5)虽乘奔御风，不以疾也快，急速 (《三峡》)“既”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，像容器中盛满食物，右边像人张大了嘴巴。合起来指人吃完饭后在打饱嗝。表示就餐完毕，引申为完毕。(1)五国既丧，齐亦不免矣已经 (《六国论》)(2)既而以吴民之乱请于朝，按诛五人不久，后来 (《五人墓碑记》)(3)肴核既尽，杯盘狼籍已 (《赤壁赋》)(4)既来之，则安之已经 (《论语》)(5)既东封郑，又欲肆其西封已 (《烛之武退秦师》)“假”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，叚(jiǎ)声。表示依靠、凭借。(1)以是人多以书假余借 (《送东阳马生序》)(2)君子生非异也，善假于物也凭借，借助 (《劝学》)(3)乃悟前狼假寐，盖以诱敌假装 (《狼》)(4)愿大王少假借之宽容，宽恕 (《荆轲刺秦王》)(5)府吏闻此变，因求假暂归jià，假期 (《孔雀东南飞》)“间”原来写作“”，是会意字，金文上边是“月”字，下边是“門”字(即门)。合起来指月光从门缝中透进来。表示缝隙、间隙。(1)奉命于危难之间jiān，中间，期间 (《出师表》)(2)安得广厦千万间jiān，量词，用于房间 (《茅屋为秋风所破歌》)(3)彼节者有间，而刀刃者无厚空隙 (《庖丁解牛》)(4)肉食者谋之，又何间焉参与 (《曹刿论战》)(5)从郦山下，道芷阳间行从小路 (《鸿门宴》)(6)数月之后，时时而间进间或，断断续续地 (《邹忌讽齐王纳谏》)(7)中间力拉崩倒之声夹杂 (《口技》)(8)间令吴广之次所旁丛祠中隐私地，偷偷地 (《陈涉世家》)“就”是会意字，小篆左边是“京”字，表示高，右边是“尤”字，表示特殊。合起来指特殊高。后引申为趋向(高处)。(1)金就砺则利动词，接近、靠近 (《劝学》)(2)连辟公府不就赴任，就职 (《张衡传》)(3)轲自知事不就完成，达到目的，成功 (《荆轲刺秦王》)(4)荆轲遂就车而去踏上，登上 (《荆轲刺秦王》)(5)待到重阳日，还来就菊花观赏 (《过故人庄》)(6)臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬接近，这里是受、接受的意思 (《廉颇蔺相如列传》)“举”原来写作“舉”，是形声字，小篆从“手”部，與声(韵母相同)。表示举起、抬起。(1)今亡亦死，举大计亦死发动，实行 (《陈涉世家》)(2)永元中，举孝廉不行被举荐，推举 (《张衡传》)(3)杀人如不能举尽 (《鸿门宴》)(4)戍卒叫，函谷举被攻占，被占据 (《阿房宫赋》)(5)举所佩玉玦以示之者三举起，抬起 (《鸿门宴》)“绝”原来写作“”，是会意字，甲骨文外边是“刀”字，里边上下都是“丝”字。合起来指用刀切断丝线。表示断绝。(1)而绝秦、赵之欢断绝 (《廉颇蔺相如列传》)(2)率妻子邑人来此绝境隔绝的 (《桃花源记》)(3)非能水也，而绝江河横渡 (《劝学》)(4)余音袅袅，不绝如缕断，消逝 (《赤壁赋》)(5)虽杀臣，不能绝也穷尽 (《公输》)(6)西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅翻越，跨越 (《蜀道难》)(7)口占一绝，为君送行绝句，格律诗的一种体式 (《长亭送别》)(8)绝云气，负青天直上穿过 (《逍遥游》)(9)侧目，微笑，默叹，以为妙绝极点 (《口技》)(10)佛印绝类弥勒很，极 (《核舟记》)“类”原来写作“類”，是形声字，小篆从“犬”部，頪(mí)声(古音相近)。表示狗的品种，引申为种类。(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛种类 (《兰亭集序》)(2)何竟日静默在此，大类女郎也像 (《项脊轩志》)(3)义不杀少而杀众，不行谓知类事理 (《公输》)“弥”原来写作“彌”，是形声字，小篆从“弓”部，爾(即尔)声(古音相近)。表示将弓弦拉满后松开，后引申为满。(1)奉之弥繁，侵之愈急愈加，更加 (《六国论》)(2)舸舰弥津，青雀黄龙之舳满，遍 (《滕王阁序》)“期”是形声字，小篆从“月”，其声。表示一周年、一整月。(1)况修短随化，终期于尽至，及 (《兰亭集序》)(2)期年之后，虽欲言，无可进者jī，一周年，一整月(《邹忌讽齐王纳谏》)(3)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮jī，期服，为去世亲属穿一周年的丧服 (《陈情表》)(4)公等遇雨，皆已失期，失期当斩限定或约定的时间 (《陈涉世家》)“奇”是形声字，小篆从“大”部，可声(古音相近)。表示奇妙的、奇异的。(1)入之愈深，其进愈难，而其见愈奇奇异，罕见 (《游褒禅山记》)(2)大将军邓骘奇其才以……为奇，惊异 (《张衡传》)(3)以事秦之心，礼天下之奇才优异的，卓越的，不平常的 (《六国论》)(4)今日违情义，恐此事非奇宜 (《孔雀东南飞》)(5)舟首尾长约八分有奇jī，余数，零头，不足整数者 (《核舟记》)“迁”原来写作“”，是形声字，小篆从“辵”部(即辶)，(音qiān)声。表示登高，后引申为迁移。(1)元和十年，予左迁九江郡司马调动官职，一般指升官，“左迁”则为贬官 (《琵琶行并序》)(2)然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也征发(《过秦论》)(3)及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣变更，变易 (《兰亭集序》)(4)齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉变更 (《六国论》)“穷”原来写作“窮”，是形声字，小篆从“穴”部，躳(即躬)声(韵母相同)。表示洞窟底部、终极。(1)穷且益坚，不坠青云之志困厄，处于逆境 (《滕王阁序》)(2)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？贫困 (《鱼我所欲也》)(3)阮籍猖狂，当效穷途之哭堵塞不通，与“通”相对(《滕王阁序》)(4)穷发之北有冥海者，天池也偏僻，荒芜 (《逍遥游》)(5)鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回极、尽 (《滕王阁序》)(6)复前行，欲穷其林穷尽，走到终点 (《桃花源记》)“去”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人的正面，下边是“囗”字，表示住处，合起来指人离开住处。表示离开。(1)沛公军在霸上，相去四十里(空间上)距离 (《鸿门宴》)(2)大江东去，浪淘尽，千古风流人物前往，向……去，表动作趋向 (《念奴娇·赤壁怀古》)(3)去来江口守空船，绕船月明江水寒“去来”，偏义复词，偏“去”，走了以后、离开 (《琵琶行并序》)(4)我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城相对于今年而言的上一年 (《琵琶行并序》)“劝”原来写作“勸”，是形声字，小篆从“力”部，雚(音ɡuàn)声(韵母相同)。表示激励，勉励。(1)且举世誉之而不加劝勉，奋勉、努力 (《逍遥游》)(2)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人劝告，规劝 (《送元二使安西》)“却”原来写作“卻”，是形声字，小篆从“卩”部，谷声(古音相近)。表示退。(1)王授璧，相如因持璧却立后退 (《廉颇蔺相如列传》)(2)后秦击赵者再，李牧连却之使……退却，击退 (《六国论》)(3)王者不却众庶，故能明其德拒绝，排斥 (《谏逐客书》)(4)雁过也，正难过，却是旧时相识表转折 (《声声慢》)(5)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时还，再 (《夜雨寄北》)(6)却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂回头 (《闻官军收河南河北》)“如”是形声字，小篆从“口”部，女声(古音相近)。表示遵从，依照。(1)坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出到……去，往 (《鸿门宴》)(2)固不如也及，比得上 (《鸿门宴》)(3)王如知此，则无望民之多于邻国也假如 (《寡人之于国也》)(4)闻道有先后，术业有专攻，如是而已像 (《师说》)(5)杀人如不能举如恐、生怕 (《鸿门宴》)(6)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为当，表时间 (《鸿门宴》)(7)使者大喜，如惠语以让单于依据 (《苏武传》)(8)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉或者 (《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)“善”是会意字，金文上边是“羊”字，表示祥瑞，下边是两个“言”字，合起来指两个人相互说祥瑞的话。表示好。(1)积善成德，而神明自得，圣心备焉好事，好的行为 (《劝学》)(2)楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良交好，与……友善 (《鸿门宴》)(3)赵王窃闻秦王善为秦声擅长，擅长 (《廉颇蔺相如列传》)(4)非兵不利，战不善，弊在赂秦好，完备 (《六国论》)(5)今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之好好地，友善地 (《鸿门宴》)(6)善万物之得时，感吾生之行休喜好，艳羡 (《归去来兮辞》)(7)为之踌躇满志，善刀而藏之通“缮”，修治，引申为擦拭(《庖丁解牛》)“少”是象形字，甲骨文像体积很小的微小颗粒状物体。表示数量少。(1)少焉，月出于东山之上一会儿，不多时 (《赤壁赋》)(2)太守与客来饮于此，饮少辄醉数量少，不多 (《醉翁亭记》)(3)群贤毕至，少长咸集shào，年龄小的 (《兰亭集序》)(4)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信瞧不起，轻视 (《秋水》)(5)是故无贵无贱，无长无少shào，年少，年轻 (《师说》)(6)遍插茱萸少一人缺少 (《九月九日忆山东兄弟》)(7)来宾意少舒，稍稍正坐通“稍”，略微、略微 (《口技》)“胜”原来写作“勝”，是形声字，小篆从“力”部，朕声(古音相近)。表示能担当、禁得住。(1)则输赢之数，存亡之理，当与秦相较成功 (《六国论》)(2)而犹有可以不赂而胜之之势战胜，取胜 (《六国论》)(3)别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声赛过，超过 (《琵琶行并序》)(4)旧时栏楯，亦遂增胜美 (《项脊轩志》)(5)予观夫巴陵胜状美丽的 (《岳阳楼记》)(6)臣不胜犬马怖惧之情能承受，经得起 (《陈情表》)(7)童子何知，躬逢胜饯盛大的 (《滕王阁序》)(8)材木不行胜用也尽，完 (《寡人之于国也》)“使”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，吏声(韵母相同)。表示支使、派遣。(1)大王遣一介之使至赵使者 (《廉颇蔺相如列传》)(2)求人可使报秦者出访 (《廉颇蔺相如列传》)(3)不如因而厚遇之，使归赵叫，让 (《廉颇蔺相如列传》)(4)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱吩咐，派遣 (《过秦论》)(5)使天下之人，不敢言而敢怒致使 (《阿房宫赋》)(6)嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦假使，假如 (《阿房宫赋》)(7)愿大王少假借之，使毕使于前使命 (《荆轲刺秦王》)“是”是会意字，金文上边像汤匙，中间“又”字像人手，下边是“止”，表示末端，合起来指人手执汤匙。“匙”的本字，表示汤匙，后借用来表示是非的“是”及代词。(1)自余为僇人，居是州，恒惴栗这个，这 (《始得西山宴游记》)(2)人道是，三国周郎赤壁推断动词 (《念奴娇·赤壁怀古》)(3)实迷途其未远，觉今是而昨非正确，对 (《归去来兮辞》)(4)不省所怙，惟兄嫂是依宾语前置标记(惟……是……) (《祭十二郎文》)“适”原来写作“適”，是形声字，小篆从“辵”部(即辶)，啇(音shì)声。表示往，到……去。(1)斥笑之曰：“彼且奚适也？”往，到……去 (《逍遥游》)(2)贫贱有此女，始适还家门出嫁 (《孔雀东南飞》)(3)处分适兄意，那得自任专听从，适合 (《孔雀东南飞》)(4)少无适俗韵，性本爱丘山适应，顺应 [《归园田居(其一)》](5)适得府君书，明日来迎汝刚才 (《孔雀东南飞》)(6)而吾与子之所共适享有 (《赤壁赋》)“书”原来写作“書”，是会意字，甲骨文上边是“聿”字，像人手握笔，下边是“曰”，合起来指把口里要说的话写下来。表示书写。(1)秦昭王闻之，使人遗赵王书书信 (《廉颇蔺相如列传》)(2)卒买鱼烹食，得鱼腹中书帛书 (《陈涉世家》)(3)拜送书于庭国书 (《廉颇蔺相如列传》)(4)授之书而习其句读者泛指学习内容 (《师说》)(5)十六诵诗书原指《尚书》，这里与“诗”一起泛指儒家的经书 (《孔雀东南飞》)(6)赵王鼓瑟。秦御史前书曰……书写 (《廉颇蔺相如列传》)(7)从余问古事，或凭几学书写字 (《项脊轩志》)(8)借书满架，偃仰啸歌书籍 (《项脊轩志》)(9)军书十二卷，卷卷有爷名文书，名册 (《木兰诗》)“孰”是会意字，小篆字形，左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右边是“丮(jí)”，表示手持熟食来吃。本义：熟，煮熟。(1)唯大王与群臣孰计议之通“熟”，细致，周详 (《廉颇蔺相如列传》)(2)人非生而知之者，孰能无惑谁，哪个 (《师说》)(3)夫孰异道而相安何，怎么，哪里 (《离骚》)“属”是形声字，篆书从“尾”，蜀声。本义：连接。(1)举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章邀请，劝请 (《赤壁赋》)(2)属予作文以记之通“嘱”，嘱托 (《岳阳楼记》)(3)神情与苏、黄不属zhǔ，相像 (《核舟记》)(4)若属皆且为所虏shǔ，等、辈 (《鸿门宴》)(5)时维九月，序属三秋属于 (《滕王阁序》)(6)有良田美池桑竹之属shǔ，类 (《桃花源记》)(7)召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期。”shǔ，部属(《陈涉世家》)(8)项王度淮，骑能属者百余人耳zhǔ，随从，跟着 (《项羽之死》)(9)衡少善属文，游于三辅zhǔ，撰写，连缀 (《张衡传》)“数”原来写作“數”，是形声字，小篆从“攴”部，婁(即娄)声(古音相近)。表示计算。(1)则凡数州之土壤，皆在衽席之下几，几个 (《始得西山宴游记》)(2)则输赢之数，存亡之理命运，法则，规律 (《六国论》)(3)范增数目项王shuò，屡次 (《鸿门宴》)(4)兴尽悲来，识盈虚之有数定数 (《滕王阁序》)(5)数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也cù，密，细密 (《寡人之于国也》)(6)五陵年少争缠头，一曲红绡不知数数量，数目 (《琵琶行并序》)(7)跨州连郡者不行胜数shǔ，计算 (《隆中对》)(8)彼其于世，未数数然也shuò，舍命追求 (《逍遥游》)“率”是象形字，甲骨文像丝网的样子。表示捕鸟用的有柄的网，后引申为率领。(1)率妻子邑人来此绝境带领，率领 (《桃花源记》)(2)六国互丧，率赂秦耶全都，一概 (《六国论》)“说”原来写作“說”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，兑声(古音相近)。表示陈述、解说。(1)范增说项羽曰shuì，劝告，劝服 (《鸿门宴》)(2)稻花香里说丰年，听取蛙声一片谈论 (《西江月》)(3)便纵有千种风情，更与何人说诉说，倾诉 (《雨霖铃》)(4)秦伯说，与郑人盟通“悦”，兴奋 (《烛之武退秦师》)(5)士之耽兮，犹可说也通“脱”，解脱 (《诗经·氓》)(6)而听细说，欲诛有功之人说法，言论 (《鸿门宴》)“私”是形声字，小篆从“禾”部，厶(sī)声。表示一种禾名，后借用来表示私人的、自己的。(1)以先国家之急而后私仇也私人的，自己的，与“公”相对 (《廉颇蔺相如列传》)(2)不宜偏私，使内外异法也私心 (《出师表》)(3)项伯乃夜驰之沛公军，私见张良暗地里，偷偷地 (《鸿门宴》)(4)丹不忍以己之私，而伤长者之意私利，私事 (《荆轲刺秦王》)(5)燕王私握臣手曰：“愿结友。”私下，与“公开”相对 (《廉颇蔺相如列传》)(6)吾妻之美我者，私我也偏爱 (《邹忌讽齐王纳谏》)“素”是会意字，小篆上边是“垂”字(即垂)，下边是“糸”字，像丝束起来，合起来指丝束原来的颜色。表示白色的丝织品。(1)十三能织素，十四学裁衣白色的绢 (《孔雀东南飞》)(2)流血五步，天下缟素白色的衣服，丧服 (《唐雎不辱使命》)(3)可以调素琴，阅金经不加装饰的 (《陋室铭》)(4)素善留侯张良一直，一向 (《鸿门宴》)(5)春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影白色的(《三峡》)“汤”原来写作“湯”，是形声字，小篆从“水”部(即氵)，昜(yánɡ)声(韵母相同)。表示热水。(1)媵人持汤沃灌开水、热水 (《送东阳马生序》)(2)臣侍汤药，未曾废离中药汤剂 (《陈情表》)(3)臣请就汤镬死刑的一种 (《廉颇蔺相如列传》)(4)浩浩汤汤，横无际涯shāngshāng，复音词，大水急流的样子 (《岳阳楼记》)“涕”是形声字，小篆从“水”部(即氵)，弟声(声母相近，韵母相同)。表示眼泪。(1)临表涕零，不知所言眼泪 (《出师表》)(2)士皆垂泪涕泣流眼泪，哭泣 (《荆轲刺秦王》)“徒”是形声字，小篆从“辵”部(即辶)，土声(声母、韵母相同)。表示步行。(1)郯子之徒，其贤不及孔子一类人 (《师说》)(2)秦城恐不行得，徒见欺徒然，白白地 (《廉颇蔺相如列传》)(3)徒以吾两人在也只，仅仅 (《廉颇蔺相如列传》)(4)日与其徒上高山，入深林门徒，弟子 (《始得西山宴游记》)“亡”是象形字，甲骨文像人躲在掩体后面。表示逃亡、逃跑。(1)沛公今事有急，亡去不义逃亡，逃跑 (《鸿门宴》)(2)追亡逐北逃跑的人 (《过秦论》)(3)诸侯之所亡，与战败而亡者丢失，丢失 (《六国论》)(4)战败而亡，诚不得已灭亡 (《六国论》)(5)河曲智叟亡以应通“无”，没有 (《愚公移山》)“望”是会意字，甲骨文上边是“目”字，中间是“人”字，下边是“土”字，合起来指人站在地上举目远眺。表示远眺。(1)吾令人望其气，皆为龙虎远看，视察 (《鸿门宴》)(2)日夜望将军至，岂敢反乎盼望 (《鸿门宴》)(3)则请立太子为王，以绝秦望欲望，念头 (《廉颇蔺相如列传》)(4)先达德隆望尊，门人弟子填其室名望，声望 (《送东阳马生序》)(5)壬戌之秋，七月既望农历每月十五 (《赤壁赋》)“恶”字原来写作“惡”，是形声字，小篆从“心”部，亞(即亚)声(古音相近)。表示罪过，与“善”相对。(1)尝问天下所疾恶者wù，厌恶，痛恨 (《张衡传》)(2)廉君宣恶言，而君畏匿之è，不好的 (《廉颇蔺相如列传》)(3)彼且恶乎待哉wū，疑问代词，什么 (《逍遥游》)“微”是形声字，小篆从“彳”部，(wēi)声。表示隐身行走，不露踪迹。(1)海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求隐藏，不清晰(《梦游天姥吟留别》)(2)噫！微斯人，吾谁与归同“无”，没有 (《岳阳楼记》)(3)曹操比于袁绍，则名微而众寡小，微小 (《隆中对》)(4)勃，三尺微命，一介书生卑微的 (《滕王阁序》)(5)东坡现右足，鲁直现左足，各微侧略微，略微(《核舟记》)(6)微闻有鼠作作索索，盆器倾侧隐隐，有一点儿 (《口技》)“相”是会意字，甲骨文左边是“木”字，右边是“目”字，合起来指木工目测选料。表示细致查看。(1)卒相与欢，为刎颈之交xiāng，相互 (《廉颇蔺相如列传》)(2)便可白公姥，刚好相遣归xiāng，表示动作偏指一方 (《孔雀东南飞》)(3)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉古代主持礼仪的官 (《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(4)沛公欲王关中，使子婴为相相国 (《鸿门宴》)(5)儿已薄禄相相貌 (《孔雀东南飞》)(6)至于幽暗昏惑而无物以相之帮助，协助 (《游褒禅山记》)“谢”原来写作“謝”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，射声(古音相近)。表示推辞、辞谢。(1)乃令张良留谢辞别 (《鸿门宴》)(2)旦日不行不蚤自来谢项王致歉，认错 (《鸿门宴》)(3)哙拜谢，起，立而饮之感谢 (《鸿门宴》)(4)阿母谢媒人推辞，谢绝 (《孔雀东南飞》)(5)使君谢罗敷请问 (《陌上桑》)(6)多谢后世人，戒之慎勿忘告知，告诫 (《孔雀东南飞》)“信”是会意字，小篆左边是“人”字(即亻)，右边是“言”字，合起来指言而有信。表示话语真实，讲信用。(1)牺牲玉帛，弗敢加也，必以信言语真实，诚恳 (《曹刿论战》)(2)自可断来信，缓缓更谓之使者，送信的人，此指媒人 (《孔雀东南飞》)(3)今行而无信，则秦未可亲也信物，凭据 (《荆轲刺秦王》)(4)信臣精卒陈利兵而谁何牢靠的，忠诚的 (《过秦论》)(5)低眉信手续续弹，说尽心中无限事随意，随意 (《琵琶行并序》)(6)青鸾有信频须寄书信 (《长亭送别》)(7)足以极视听之娱，信可乐也的确，实在 (《兰亭集序》)(8)此四君者，皆明智而忠信守信用 (《过秦论》)(9)此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之信任，信任 (《出师表》)(10)欲信大义于天下通“伸”，伸张 (《隆中对》)“兴”原来写作“興”，是象形字，甲骨文像四只手一起抬起东西。表示兴起。(1)积土成山，风雨兴焉兴起，产生 (《劝学》)(2)夙兴夜寐，靡有朝矣起，起来 (《诗经》)(3)政通人和，百废具兴兴办，举办 (《岳阳楼记》)(4)犹不能不以之兴怀发生，引起 (《兰亭集序》)(5)遂发命，遽兴姜戎发动，调动 (《殽之战》)“行”是象形字，甲骨文像四通八达的街道十字路口。表示道路。(1)三人行，则必有我师行走 (《师说》)(2)赵王畏秦，欲毋行前往 (《廉颇蔺相如列传》)(3)则知明而行无过矣行为，品德 (《劝学》)(4)大行不顾细谨行为，作为 (《鸿门宴》)(5)余嘉其能行古道遵循，履行 (《师说》)(6)善万物之得时，感吾生之行休将要 (《归去来兮辞》)(7)行年四岁，舅夺母志经验，经过 (《陈情表》)(8)莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》古诗的一种体裁 (《琵琶行并序》)(9)日月之行，若出其中运行 (《观沧海》)“幸”是象形字，甲骨文像古代的刑具手铐。表示手铐。(1)庶刘侥幸，保卒余年幸运 (《陈情表》)(2)大王亦幸赦臣侥幸，幸而，幸亏 (《廉颇蔺相如列传》)(3)夫赵强而燕弱，而君幸于赵王宠幸 (《廉颇蔺相如列传》)(4)幸可广问讯，不得便相许希望 (《孔雀东南飞》)(5)缦立远视，而望幸焉皇帝驾临某地 (《阿房宫赋》)“修”是形声字，小篆从“彡”部，攸声(韵母相同)。表示修饰。(1)内立法度，务耕织，修守战之具修理，整治 (《过秦论》)(2)其广数千里，未有知其修者长，高 (《逍遥游》)(3)余稍为修葺，使不上漏修理，修缮 (《项脊轩志》)(4)乃重修岳阳楼修建，修造 (《岳阳楼记》)(5)纷吾既有此内美兮，又重之以修能美妙的 (《离骚》)(6)故远人不服，则修文德以来之修养 (《季氏将伐颛臾》)(7)严大国之威以修敬也整饬；与“敬”一起意为整饬礼仪以表示敬意 (《廉颇蔺相如列传》)“许”原来写作“許”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，午声(韵母相同)。表示许诺、答应。(1)均之二策，宁许以负秦曲答应，允许 (《廉颇蔺相如列传》)(2)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依表示约计的数量 (《小石潭记》)(3)先生不知何许人也地方、处所 (《五柳先生传》)(4)每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也称许，赞同 (《隆中对》)(5)问渠那得清如许？为有源头活水来这，这样 (《观书有感》)(6)塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑期望 (《书愤》)(7)曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有hǔhǔ，象声词 (《口技》)“要”是会意字，甲骨文左右两边合起来是“”字(像左右双手)，中间是“女”字的变形，合起来指女子双手叉腰。是“腰”的本字，表示腰，后借用来表示要求、须要。(1)东割膏腴之地，北收要害之郡重要 (《过秦论》)(2)虽与府吏要，渠会永无缘yāo，相约 (《孔雀东南飞》)(3)张良出，要项伯通“邀”，邀请 (《鸿门宴》)(4)增减要语，奉行者莫辨也主要，重要 (《狱中杂记》)“遗”是形声字，从辵(chuò，即辶)部，贵声(古音相近)。本义：遗失。(1)飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙超脱 (《赤壁赋》)(2)小学而大遗，吾未见其明也遗漏，忽视 (《师说》)(3)诚宜开张圣听，以光先帝遗德遗留，特指死去的人留下的 (《出师表》)(4)秦无亡矢遗镞之费遗失，丢失 (《过秦论》)(5)秦昭王闻之，使人遗赵王书wèi，送 (《廉颇蔺相如列传》)(6)是以先帝简拔以遗陛下wèi，赐予，馈赠 (《出师表》)“贻”是形声字，从“贝”，与财宝有关。本义：赠送。(1)尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云赠给 (《核舟记》)(2)贻笑大方留下，遗留 (成语)“易”是象形字，甲骨文又写成“”，像用装满酒的杯子给别人斟酒。“赐”的本字，表示赐给，引申为换。(1)秦王以十五城请易寡人之璧换，换取 (《廉颇蔺相如列传》)(2)岂得之难而失之易欤简洁 (《伶官传序》)(3)失其所与，不知；以乱易整，不武替换，代替 (《烛之武退秦师》)(4)寒暑易节，始一反焉交换 (《愚公移山》)“右”是会意字，从口，从又(手)。口手并用帮助别人。本义：右助。见《说文》。这个意义后来写作“佑”。(1)佛印居右，鲁直居左右边，与“左”相对 (《核舟记》)(2)拜为上卿，位在廉颇之右秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上 (《廉颇蔺相如列传》)(3)又多豪右，共为不轨豪强，古称世家大族为“右族”“右姓” (《张衡传》)“再”是会意字，甲骨文为“鱼”字上加“二”字。表示两条鱼，后引申为两次之意。(1)后秦击赵者再，李牧连却之两次 (《六国论》)(2)胜地不常，盛筵难再其次次 (《滕王阁序》)“造”是形声字，小篆从“辵”部(即辶)，告声(韵母相同)。表示走近，到……去。(1)造饮辄尽，期在必醉到，往 (《五柳先生传》)(2)复造侯风地动仪制作，制造 (《张衡传》)“知”是会意字，小篆右边是“口”字，左边是“矢”字(像箭，表示疾速)，合起来指谈话中思维灵敏。是“智”的本字，表示才智。(1)人非生而知之者，孰能无惑知道，懂得 (《师说》)(2)君何以知燕王了解 (《廉颇蔺相如列传》)(3)其真不知马也识别 (《马说》)(4)则知明而行无过矣通“智”，才智 (《劝学》)(5)失其所与，不知通“智”，明智 (《烛之武退秦师》)(6)死而有知，其几何离知觉 (《祭十二郎文》)“致”是会意兼形声字，小篆从“夊”部(表示送)，从至(表示到)，至声。表示送达、送到。(1)假舆马者，非利足也，而致千里到达，到 (《劝学》)(2)此人可就见，不行屈致也招致，招引，引来 (《隆中对》)(3)家贫，无从致书以观取得，得到 (《送东阳马生序》)(4)所以兴怀，其致一也情趣，情致 (《兰亭集序》)(5)以致天下之士，合从缔交，相与为一招纳，招引 (《过秦论》)(6)衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算用，集中 (《张衡传》)(7)乃能衔哀致诚表达 (《祭十二郎文》)“质”原来写作“質”，是形声字。小篆从“貝”部(即贝)，斦(zhì)声。表示抵押的财物。(1)其业有不精，德有不成者，非天质之卑资质，禀赋 (《送东阳马生序》)(2)余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请问，询问 (《送东阳马生序》)(3)芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏本质，实质 (《离骚》)(4)君不如肉袒伏斧质请罪通“锧”，刑具，杀人时作垫用的砧板 (《廉颇蔺相如列传》)“治”是形声字，小篆从“水”部(即氵)，台(yí)声(韵母相同)。表示治理河道，后引申为治理。(1)孤岂欲卿治经为博士邪研习，学习 (《孙权劝学》)(2)不效，则治臣之罪惩处，治罪 (《出师表》)(3)伏惟圣朝以孝治天下治理 (《陈情表》)(4)单于使卫律治其事处理，审理 (《苏武传》)(5)州治德化县设在 (《过小孤山大孤山》)“族”是会意字，甲骨文上边是“”字，像飘扬的旌旗，左下边是“矢”字，像箭，合起来指军队。表示军旅。(1)士大夫之族，曰师曰弟子云者类，一类人 (《师说》)(2)其诗以养父母、收族为意家族，同姓的亲属，同族 (《伤仲永》)(3)族秦者秦也，非天下也灭族 (《阿房宫赋》)(4)族庖月更刀，折也众，一般的 (《庖丁解牛》)(5)每至于族，吾见其难为，怵然为戒聚集(此指筋骨交织聚结的地方) (《庖丁解牛》)“卒”是象形字，甲骨文像上面染有标记的衣服。表示奴隶、差役穿的衣服，后引申为奴隶、差役。(1)盈虚者如彼，而卒莫消长也终究，最终 (《赤壁赋》)(2)卒相与欢，为刎颈之交最终 (《廉颇蔺相如列传》)(3)磐石方且厚，可以卒千年完毕，到……止 (《孔雀东南飞》)(4)旦日飨士卒，为击破沛公军兵 (《鸿门宴》)(5)始舍于其址，而卒葬之死亡 (《游褒禅山记》)(6)群臣惊愕，卒起不意，尽失其度通“猝”，突然 (《荆轲刺秦王》)(7)禁卒居中心，牖其前以通明差役之人(《狱中杂记》)“走”是会意字，金文上边是“大”字的变形，像人奔跑时甩动双臂，下边是“止”字，像人脚，合起来指人在奔跑。表示跑、行路。(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌古代指疾行，跑 (《木兰诗》)(2)弃甲曳兵而走逃跑 (《寡人之于国也》)(3)窃计欲亡赵走燕逃亡 (《廉颇蔺相如列传》)(4)骊山北构而西折，直走咸阳趋向 (《阿房宫赋》)“左”是会意字，金文左上是“”字，像人的左手，右下是“工”字，像矩尺，合起来指手拿着矩尺。“佐”的本字，表示辅佐，后借用来表示左边。(1)鲁直左手执卷末，右手指卷左边，与“右”相对 (《核舟记》)(2)旁门左道不正，邪僻 (成语)(3)元和十年，予左迁九江郡司马较低的地位，与“迁”一起指贬官 (《琵琶行并序》)(4)淮左名都，竹西佳处东面，地理方位上以东为左 (《扬州慢》)“坐”是会意字，小篆上边两面都是“人”字，下边是“土”字，合起来指人席地而坐。表示席地而坐。(1)项王、项伯东向坐坐着，坐下 (《鸿门宴》)(2)因击沛公于坐通“座”，座位 (《鸿门宴》)(3)以手抚膺坐长叹徒然，白白地 (《蜀道难》)(4)停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花因为，由于 (杜牧《山行》)解题技法巧借本义联系识记多义词，确定要找出其本义(工具书中一般列为第一条)或基本义项，以此寻求众多义项之间的关联。例如，从：会意字，像两个人相随行走在路上。本义：跟随、随从。如“吾从而师之”。引申义：①听从、听从，如“从善如流”；②次要的，如“从犯”；③同一宗族次于至亲者叫从，如“从弟”。紧扣语境推敲重要实词虽然有很多义项，但在详细句子中只能有一个义项切合。因此，要学会利用上下文的详细语境来确定该实词的精确义项。在语境中确定多义词的义项，特殊要留意一词中几个相近而又易混的义项。如“爱”字，义项“疼惜”“爱怜”“疼惜”较难区分；“坐”字，义项“犯罪”与“判罪”易混。不管多么易混，只要紧扣语境，就能精确地说明。典题演示(2024·浙江高考)阅读下面的文言文，完成后面问题。《宗子相①集》序[明]王世贞日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相挟吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之泠然中五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。夫以于鳞之材，然不敢尽斥矩镬②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碔③。余则无以难子相也。诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲逾津而弃其筏。然雅非子相指也。充吾结撰之思，际吾才之界，以与物境会。境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾时时上驷，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。今其篇章具在，即使公幹、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎④有声，以不能附会，非久出参⑤闽藩。属有岛寇事⑥，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不怿，谓：“麒麟凤皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟凤言，三叹加飧食。”其曹偶持论若此。(选自《弇州山人四部稿》，有删节)[注]①宗子相：宗臣(1525－1560)，字子相，与李攀龙(字于鳞)、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②矩镬：犹规则、法度。③碔：似玉的石头。④考功郎：吏部官员。⑤参：这里指担当布政参议。⑥岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是(3分)()A．叩之泠然中五声 中：符合B．余则无以难子相也 难：诘问C．字不得累句 累：积累D．以不能附会 附会：依附(权贵)剖析本题考查理解常见文言实词在文中的含义的实力。依据语境，“累”在此处是“牵累”的意思。答案C参考译文有一天，我和于鳞(李攀龙)在燕中游历，子相带着吴国伦和天目山人(徐中行)来了。子相文才超群、气魄雄健，沾沾自喜，曾经和吴国伦多次论诗，不能取胜，就趴在酒杯上，把它咬裂了，回家后整日深思默想，到了喀喀呕血的地步。当他恣意的时候，心神与文才互助互成，灵感自发，(这感觉)就像一敲乐器则声音清越，合乎五声音阶；一读文章就爽快安逸，如风吹于腋下而饮露于咽喉，然而当他达到恣意的程度而意犹未尽之时，那么所悟的道理不确定是天地间有的，语言不确定是千百年来人们常用的，是间或之间悟到的。凭借着于鳞那样的才华，却不敢完全排斥规则而创作他宠爱的作品，更何况王世贞呢？子相唯独对此时常表示不屑，说宁做有瑕疵的玉也不做似玉的石头。我却无法诘问子相。众人中赞扬子相的，认为子相超越常规而达到了更高的境界；年轻人中反对子相的，认为子相想达到更高的境界而舍弃了常规。然而这实在不是子相的意思。扩充我构思撰述的思路，扩大我才华的界限，来达到物我合一的境界。境界合，那么我就获得了全部的精华；境界不合，我姑且取其精华放任瑕疵。字不能牵累句子，句子不能牵累篇章，我常常用上等马，依据依次来和天下的中下等马来对决，有一场不成功，而没有其次次不取胜，就像这样罢了。今日，他的文章都在，即使公幹、太冲、必简、龙标这些人略微贬损自己，而附于各位贤才之末，子相也以此为乐啊。世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。子相唯独不这样。(子相)担当考功郎有声誉，因为不能依附权贵，不久外调担当闽藩的布政参议。接连有倭寇侵扰福建沿海，(他)安置吏民，调拨军粮，才能为一方之首。不久又辅佐臬台成为儒生师帅。等到死了，家里的人祭祀而世人痛哭，但子相在活着时始终不兴奋，说：“麒麟凤凰，怎么能和鸡犬一样用呢？不得到这样的人，不能成就圣世。我厌烦自己成为鸡犬一样的人，将要离去了！”于鳞特别赞许他，写了一首诗说：“一为麟凤言，三叹加飧食。”他的同辈对他的评价到了这种地步。即学即练阅读下面的文言文，完成下面的问题。韩晋卿字伯修，密州安丘人。为童子时，日诵书数千言。长以《五经》中第，历肥乡嘉兴主簿、安肃军司法参军、平城令、大理详断、审刑详议官，通判应天府，知同州、寿州，奏课第一，擢刑部郎中。元祐初，知明州，两浙转运使差役法复行，诸道处画多仓卒失叙，独晋卿视民所宜而不戾法指。入为大理少卿，迁卿。晋卿自仁宗朝已典讼臬，时朝廷有疑议，辄下公卿杂议。开封民争鹑杀人，王安石以为盗拒捕斗而死，杀之无罪，晋卿曰：“是斗杀也。”登州妇人谋杀夫，郡守许遵执为按问，安石复主之，晋卿曰：“当死。”事久不决，争论盈庭，终持之不愿变，由是知名。元丰置大理狱，多内庭所付，晋卿持平考核，无所上下。神宗称其才，每谳狱虽明，若事连贵要、屡鞠弗成者，必以委之。尝被诏按治宁州狱，循故事当入对，晋卿曰：“奉使有指，三尺法具在，岂应刺候办法，轻重其心乎？”受命即行。诸州请谳大辟，执政恶其多，将劾不应谳者。晋卿曰：“听断求所以生之，仁恩之至也。苟谳而获谴，后不来矣。”议者又欲引唐日覆奏，令天下庶戮悉奏决。晋卿言：“可疑可矜者许上请，祖宗之制也。四海万里，必需系以听朝命，恐自今庾死者多于伏辜者矣。”朝廷皆行其说，故士大夫间推其忠厚，不以法家名之。卒于官。(节选自《宋史·韩晋卿传》)1．对下列语句中加点词的说明，不正确的一项是()A．擢刑部郎中 擢：提拔B．辄下公卿杂议 辄：就C．安石复主之 主：主持(审问)D．争论盈庭 盈：增长答案D解析盈：满。此处指争论不休。借助成语联想法可推想其意。如“热泪盈眶”，“盈”是“充溢”的意思。2．对下列语句中加点词的说明，不正确的一项是()A．由是知名 是：这B．神宗称其才 称：赞扬C．尝被诏按治宁州狱 狱：监狱D．循故事当入对 故事：旧制答案C解析狱：案件。借助代入法，可推断不合语境。“狱”的确有“监狱”的意思，但在文言文中还有“案件”之意。上句明显是在说案件，此处应仍指案件。3．对下列语句中加点词的说明，不正确的一项是()A．执政恶其多 恶：厌恶B．苟谳而获谴 苟：假如C．可疑可矜者许上请 矜：夸耀D．不以法家名之 名：称说答案C解析矜：怜悯、怜惜。“矜”确有“夸耀”的意思，如“自矜功伐”，但在此语境中应为“怜悯，怜惜”。参考译文韩晋卿字伯修，是密州安丘人。小时候，每日诵书数千言。长大后以擅长《五经》考中进士，历任肥乡嘉兴主簿、安肃军司法参军、平城令、大理详断、审刑详议官、应天府通判、同州知府、寿州知府，考核政绩上报朝廷获得第一名，升任刑部郎中。元祐初年，韩晋卿担当明州知州，两浙转运使差役法重新施行，各地的支配多仓促而行、次序混乱，唯独韩晋卿能以百姓便利为重而又不违反法度。入朝为大理少卿，升为卿。韩晋卿自仁宗时就已主持司法，当时朝廷如有疑义，就交付公卿共同评议。开封有百姓为争鹌鹑而杀人，王安石认为是强盗拒捕争斗而死，杀之无罪，韩晋卿说：“这是斗殴杀人。”登州有个妇人谋杀了丈夫，郡守许遵负责审理此案，王安石又主持审理，韩晋卿说：“应当判死罪。”此事长期不能判决，满朝大臣为此争论不休，韩晋卿始终坚持自己的看法不愿变更，因此而著名。元丰年间设大理狱案，多由内廷交付，韩晋卿主持公正加以审核，不分上下一视同仁。神宗赞扬他的才能，每当案情虽然明确，假如事关权贵显要、屡审不能定案的，必定将其交付给韩晋卿审理。曾经受诏命审理宁州狱案，依据惯例应当入宫回答皇上的提问，韩晋卿说：“奉旨行事，法律具在，岂能探询君主的心愿，影响心里的推断呢？”接受诏命就马上执行。各州将判死刑的案件上报，主管的人厌恶其数量太多，将要弹劾把不应上报的案件上报的人。韩晋卿说：“听讼断狱以求使人活命，是最大的慈爱恩德。假如将案情上报而获罪，以后就不来报告了。”争论的人又准备援引唐朝当时覆奏的制度，吩咐把国内可能判死的案件全部上奏判决。韩晋卿说：“案情可疑令人怜悯者允许上报请示，是祖宗的制度。但假如天下的犯人，都必需囚禁起来等候朝廷的吩咐，生怕今后死在狱中的人要比服罪的人多了。”朝廷对其所说的都予以施行，因此士大夫都推许他的忠厚，不称其为法家。(后韩晋卿)死于官任上。微点突破二古今异义古今同形异义词是文言实词考查的重点，遇到与现代词语同形的双音节词时，应特别留心。它们的意义少数是与今日相同的，多数是不同的，即现在是一个词，而在古代是两个词，一般须拆开翻译。须留意的是，这两个词不确定都是“异义”的，有时可能是“同义”的，这时叫同义复词，如“能谤讥于市朝”中的“谤讥”，这类词详细翻译时可进行同一处理。学问储备类型解说示例词义扩大词在原有词义的基础上或原有词义之外，获得了新的意义和用法，运用范围或所概括的内容扩大了。由原来单指某事物的词，扩大到兼指特征、性质或功能相像的事物。如“皮”，本义指“兽皮”；现指“人或生物体表面的一层组织”，如“树皮”。利用通感方法扩大，如“甘”，原来的意义是“美”“甜”；现在除了“味美”之外，还有“心里乐意”的意思，如“心甘情愿”。由只表某一事物的一部分扩大到表示这一事物整体，如“秋”，泛指“秋天”；后扩大到指“一年”，如“一日不见，如隔三秋”。由专名扩大到通用名，如“江”“河”，原指“长江”“黄河”；现泛指“一般的大江大河”。词义缩小一个词反映客观事物的范围由较宽泛变为较狭窄了。有表示范围缩小的，如“丈夫”，古代指“男子”；现代专指“妻子的配偶”。有词义义项削减的，如“劝”，古代有“激励”“劝告”的意思；如今只剩下“劝告”这一义项。词义转移一个词由表示甲事物变为表示乙事物。“币”，古代指礼物；现代指“钱”。“假”，古代是“借”的意思；今义与“真”相对。续表类型解说示例词义弱化同样的词语，在古代时所表示的语义较强，而今日所表示的语义则较弱。“饿”，古义表示严峻的饥饿，已达到受死亡威逼的程度，如“饿其体肤，空乏其身”；现在指一般的肚子饿。词义强化同样的词语在古代表示的意义较弱，而今日所表示的语义增加了。“恨”，古代表示缺憾、不满的意思，如“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；今日表示仇恨、怀恨。感情色彩变更有些词语在应用的过程中，感情色调渐渐发生变更，这往往与它们意思的变更分不开。“卑鄙”原指地位低，见识浅，中性词；现在表示(语言、行为)恶劣，不道德，含贬义。“爪牙”古代可以表示得力的帮手，褒义词；现在表示坏人的帮凶，贬义词。名称说法的演化有些时候古文中用一个词表示某一意思，而现代汉语中已不再运用该词语表示，而是换用别的词语表示了。“目”现已换成“眼睛”了，“寡”现已换成“少”了，“足”现已换成“脚”了。解题技法方法示例要区分所给词语是否由两个词组成，古汉语以单音词为主，双音词往往有其固定义项，所以对文言文中的双音词确定要结合上下文细致对比，拆开分解。如“璧有瑕，请指示王”(《廉颇蔺相如列传》)中的“指示”为“指”和“示”两个词，依上下文可译为“指出来，给……看”；而在现代汉语中，“指示”为一个词。遇到与现代词语同形的双音节词时，一般记“异”不记“同”，即记其古今不同的义项，而不去记古今相同的义项。如“宣言曰：‘我见相如，必辱之。’”(《廉颇蔺相如列传》)中的“宣言”，在此为“扬言”之意。在现代汉语中，“宣言”作名词，则为“(国家、政党或团体)对重大问题公开表示看法以进行宣扬号召的文告”之意；作动词，则为“宣告，声明”之意。可记其与现代词语含义不同的义项“扬言”。结合所给词语的感情色调是否一样加以区分。如“处分适兄意”(《孔雀东南飞》中的“处分”指处理支配，是中性词。而现指对犯罪和犯错误的人按情节轻重作出惩罚确定。教材演示说明下列语句中的加点词的古义。(1)一日之内，一宫之间，而气候不齐。(《阿房宫赋》)古义：__________________________________________________________今义：确定地区内经过多年视察所得到的概括性的气象状况，或比方动向、情势等。(2)吾与汝俱少年。(《祭十二郎文》)古义：__________________________________________________________今义：人十岁左右到十五六岁的阶段。(3)可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。(《六国论》)古义：__________________________________________________________今义：才智。(4)行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)古义：__________________________________________________________今义：出门所带的包袱、箱子等。(5)无趣盈室，瓶无储粟。(《归去来兮辞并序》)古义：__________________________________________________________今义：头脑简洁或缺乏阅历。(6)楚人一炬，可怜焦土。(《阿房宫赋》)古义：__________________________________________________________今义：对他人的不幸表示怜悯。(7)阮籍猖狂，岂效穷途之哭？(《滕王阁序》)古义：__________________________________________________________今义：傲慢而放纵。(8)于是相如前进缶。(《廉颇蔺相如列传》)古义：__________________________________________________________今义：向前行动或发展。答案(1)天气。(2)称青年男子，与老年相对。(3)才智和力气。(4)出访的人。(5)小孩。(6)惋惜。(7)狂放，不拘礼法。(8)走上前献上。即学即练阅读下面的文言文，完成下面的问题。郑善果，郑州荥泽人也。祖孝穆，西魏少司空、岐州刺史。父诚，周大将军、开封县公，大象初，讨尉迟迥，力战遇害。善果年九岁，以父死王事，诏令袭其官爵。家人以其婴孺，弗之告也，受册悲恸，观者莫不为之流涕。隋开皇初，改封武德郡公，拜沂州刺史。大业中，累转鲁郡太守。善果笃慎，事亲至孝。母崔氏贤明，晓于政道，每善果理务，崔氏尝于阁内听之。若处事不允，母则不与之言，善果伏于床前，终日不敢食。崔氏谓之曰：“汝先君在官清恪，未尝问私，以身徇国，继之以死。吾亦望汝继父之心。自童子承袭茅土，今位至方伯，岂汝身能致之耶？安可不思此事而妄加嗔怒，内则坠尔家风，或亡官爵；外则亏天子之法，以取罪戾。吾寡妇也，有慈无威，使汝不知教训，以负清忠之业，吾死之日，亦何面目以事汝先君乎。”善果由此遂励己为清吏，所在有政绩，百姓怀之。及朝京师，炀帝以其居官俭约，在政严明，与武威太守樊子盖者为天下第一。从幸江都。宇文化及弑逆，署为民部尚书，随化及至辽城。淮安王李神通围化及，善果为化及守御督战，为流矢所中。及神通退还，窦建德进军克之。建德将王琮获善果。诮之曰：“公隋室大臣也，奈何为弑君之贼殉命苦战而伤痍若此？”善果深愧赧，欲自杀，伪中书令宋正本驰往救止之。乃奔相州。神通送于京师，高祖遇之甚厚，拜太子左庶子。善果在东宫，数进忠言，多所匡谏。未几，检校大理卿。正身奉法，甚有善绩。寻坐事免。及山东平，持节为招抚大使，坐选举不平除名。后历礼部、刑部二尚书。贞观元年，出为岐州刺史，复以公事免。三年，起为江州刺史，卒。(选自《旧唐书·郑善果传》，有删改)4．对下列加点词的说明，不正确的一项是()A．崔氏尝