海南黎族纹样在槟榔谷景观设计中的现代应用与研究

海南黎族纹样在槟榔谷景观设计中的现代应用与研究目录1、研究背景及意义 摘要：基于经济全球化和本土化趋势不断加强的大环境背景下，各国各民族在发展经济的同时也更加强调发展本民族文化特色的产品，以加强文化主体性和竞争力。针对目前国内旅游景区环境和设施的设计日趋同质化现象，如何将景区的环境和设施建立在更具有历史文化底蕴的民族文化基础之上，成为一个值得探讨和研究问题。黎族作为海南省具有悠久历史和特色的民族之一，有着深厚的历史文化底蕴，其中黎族纹样则是黎族文化的浓缩与精华，体现出黎族独有的宗教信仰、文化思想与审美理念。本文将重点研究并实践黎族纹样元素在各个景观装置的具体运用，包括从改造应用、材料与形态、色彩与空间等各个方面的深入分析。还有对黎族纹样进行深入研究，包括对黎族纹样的分类、特征、寓意等，并总结如何使它与景观设计进行具有价值和意义的结合。使景区不仅作为一个经济发展区域，还作为一个文化传播的载体。关键词：黎族纹样；景观；旅游景区；传统与现代1.1研究背景当代景观设计虽然发展十分迅速，但是却与环境和文化保护主题背道而驰。对于以牺牲生态环境和摒弃地域特色文化来换取现代化的城市景观快速发展的大背景下，如何发展出具有传统地域文化特色的现代景观设计来有效重塑城市景观环境具有思考意义。大多数区域的景观设计发展功利性、盈利性、目的性太强，基础设施的建设虽然迅速，导致千篇一律的形式和风格，缺乏个性和历史文化底蕴，国内大多数研究对于该问题提出了解决方案，应以传统为基础，用创新的眼光来发展现代景观设计中。一些研究仅停留在理论层面，对于实践操作方法未有详细论述，又或是并没有运用到传统文化的精华，只注重其表面的浅显，并没有将民族传统文化与现代科技、现代生活需要有力地结合在一起，没有在此基础上进行更精炼有内涵的作品，大多数仅停留在理论层面。因此，对于传统文化如何在继承和研究的基础上，还能够将传统文化发扬光大，创新性的将其运用到现代景观设计之中，使传统地域文化得到有效保护和传承具有重要研究意义。1.2文献综述从国内研究现状来看，景观设计近年来取得了较快发展，有关民族文化元素在景观设计中的应用研究也取得了一定的进展，不乏在传统文化传承中比较突出的优秀作品，他们通过大量的实证研究和理论探讨，揭示了景观设计领域的一些规律和现象。一些研究致力于分析问题的根源和原因，探讨其重要影响和意义，并期望找到解决方案。郑凡指出设计者在进行旅游景观的规划设计时，应该充分与当地自然景观和文化元素相结合，把当地的风俗文化、特色艺术等进行收集、概况、整理和并深入研究，再通过设计从旅游景观中表达出其独特的设计意义。这一谈论给当代设计师以极大启示，如何让游客在游览中获得文化认同感和归属感，成为设计师在进行旅游景观设计时要考虑的因素，建议设计师要充分了解当地的地域文化，对其去粗存精，才能将地域文化与旅游景观设计进行完美结合，REF_Ref23089\r\h[1]。与之类似的研究还有刘宁论述了如何使园林景观具有地域风格，需要将提出民族艺术与现代设计艺术相结合，他在实践中大胆的把苗族图案与园林景观相结合，这种对的探索，既有助于现代园林景观设计艺术的改革创新，也对于中国传统民族文化起到保护和传承作用可REF_Ref23132\r\h[2]。谢欧、涂元生则对于当代景观设计民族文化的缺失原因和影响等方面做出论述，充分体现了民族文化对于人们环境生活的重要性，对于唤起当代设计师重视民族文化在设计中的应用有重要意义REF_Ref23204\r\h[3]。戴菲同样指出民族文化在景观设计中有不可忽视的重要影响。少数民族景观设计的文化认同、民族认同功能匮乏、民族情感的缺失是当代景观设计的一大问题，对于如何在各式各样的景观中挖掘民族景观设计的典型文化表述，推动少数民族文化的继承与发展提出思考REF_Ref23246\r\h[4]。张群成指出从模仿再现、夸张变形、解构转换、参与体验四个方面解读民俗文化在城市景观中的表达方式和造景手法。致力于推动当代景观设计朝着促进城市经济文化的发展、产生广泛的社会效益和深远的生态环境效益、彰显本土的时代风貌和独特的文化意境的方向发展，提供重要理论思路REF_Ref23308\r\h[5]。怀康则指出建筑元素与当代环境艺术设计结合具体的举措，系统详细论述了民族地域元素与当代环境艺术设计的结合方法，以此为理论基础，对于其他地区民族文化景观设计的发展有一定借鉴意义REF_Ref23344\r\h[6]。另一些研究则聚焦于实践应用，探索创新的方法和模式，为相关行业提供参考和借鉴。郭丽萍，薛洋飞则具体论述了如何将地域文化中传统民族元素与景观设计相结合，提供了具体可实施的方法。从撷取、移植、改造、延续几个应用手法分别阐述民族传统文化元素在景观设施设计中的应用手法和路径。并且做了具体案例分析，对于当代设计师运用理论知识投入到具体实践中有很多值得借鉴学习的地方REF_Ref23393\r\h[7]。陈俊安、吴明分析了在旅游景区开发嵌入本土文化的这一方略的主要价值，不仅可以为旅游景区开发提供资源还能提升旅游景区吸引力和竞争力，本土文化设计对于旅游景区的建设具有重要文化和商业价值。可以通过本土化设计将各个地区的第一线和差异以个性化的方式解决。这一研究从理论和实践两方面都做了详细论述，对于后面的相关研究具有重要借鉴意义REF_Ref23507\r\h[8]。蔡燕婕、余卓立在对于黎族纹样在现代城市规划和绿化景观布局的使用做出了实践，提供了一种参考样式，将各种传统文化符号与绿化景观的形状相结合，构成有个性和趣味性的符合突出地域文化的绿地景观，创新设计出各色各样的符合各地区游客审美需求的图案，以加强景区的独特地域文化个性，让游客感受置身于一片独特氛围之中REF_Ref23468\r\h[9]。另外樊亚明同样是以具体的实践作品形式呈现出民族文化与景观设计的结合方式，从他的作品中可以看出文化基因架起了传统文化保护传承与现代景观设计的纽带。通过对地域民族文化基因的提取，运用现代设计手法，从形态、色彩、肌理和组构上进行景观设计与活化，从而营造出具有地域特色景观环境REF_Ref23439\r\h[10]。然而，在国内的研究中仍然存在着一些不足，民族文化景观设计研究仍局限于某一特定领域或地区，缺乏全面性和普遍性，在跨学科交叉融合方面还有较大的发展空间，需要加强不同学科之间的合作与共享。在民族传统文化继承与创新以及在景观设计领域的研究尚不充分。综上所述，相关选题的研究已经取得了一些进展，但仍然存在着一些需要解决的问题和待完善的方面。本研究在深入总结前人的研究成果基础上，借鉴国内外优秀的研究案例，将景观设计更充分的于地域文化精华相结合，创造更具有民族性、创新性、本土化的景观空间。1.3研究意义本研究在前人的基础上，针对黎族纹样如何创造性转化，创新性发展，更好的应用到周边环境设计当中去的问题提出新的解决方案。在理论意义上该选题的研究与应用对于增强各地旅游景区历史文化底蕴提供新的视角，为营造更具民族性、地域性、本土化的设计空间提供新的思路。对于传播少数民族传统文化、增强本地区人民对于文化的仍认同感和归属感、提高传统的文化的保护与传承都具有意义。尤其中国文化具有多元性，探讨景观设计与地方文化的结合，为创造具有地域文化特点的景观形态具有重要的意义。在实践意义上，有效落实槟榔谷的合理景观规划和特色建筑，对于提升游客在景区内的体验舒适度，提高景区整体质量和知名度，将有利于增加当地居民收入，促进该地区的经济繁荣发展。2、海南黎族传统纹样研究2.1黎族纹样特征黎族人民在他们漫长的历史发展过程中，不断通过探索和实践创造了属于他们独特而灿烂的传统文化。黎族在漫长的历史发展过程中，可以说黎族织锦就是他们民族的史书。虽然黎族并没有发展出属于自己的语言文字，但是其丰富且具有寓意的纹样则蕴含了他们的劳动生活、精神信仰、发展历程。黎族纹样内容题材丰富，取材广泛。人纹是黎族黎锦中最具特色的纹样，变化多端，其中最具代表性且数量最多的是润方言织锦中的人纹（图3）。枸方言（图1）和哈方言（图2）的织锦纹样相较于润方言更为复杂或夸张些，但也经常出现在各种黎族饰品和织锦中。黎族人在生活中所创造的纹样虽然形象简单，但是却具有深意和独特造型意义。图3润方言图腾图2哈方言图腾图1枸方言图腾图3润方言图腾图2哈方言图腾图1枸方言图腾黎锦中的动物纹的种类繁多，其中牛和青蛙纹样是最常见的。青蛙在很早之前便出现在黎族人民的生活之中，作为最常见的动物之一，细心的黎族人民观察到青蛙鸣叫具有独特规律，误认为频繁的蛙声就是与天气的变化有关，所以猜测青蛙的鸣叫可以预测天气，在那个生产力地下且依靠土地和天地吃饭的劳作人民，这一猜测无异于重大发现，所以青蛙逐渐变成了黎族人民所崇拜的动物。除此之外，青蛙由于其极强的繁殖能力也被看作具有多子多福的象征，黎族妇女就尤其喜欢将蛙纹绣在衣服或者其他饰品上作为祝福穿戴或转增他人。植物纹则主要有木花、泥嫩花、龙骨花等花卉和以及膝、树木、青草等。黎族人民在日常生活中通过观察和理解慢慢形成了一套属于他们民族的图腾文化，将生活中的人物、动物、植物、加以想想理解并加工创造出这些具有独特意义的纹样，这是属于黎族人民的宝贵财富。几何纹相交于其他纹样则显得简洁利落得多，将自然植物、动物等概括成简单的组合线条，并在织锦上施加色彩，变成了丰富的图案。这些图案是符合形式美发展的组合纹样，具有重要美学价值。黎族织锦中会频繁使用这些几何纹样，包括有十字纹、水波纹、云纹、雷纹、井字纹以及儿何化的其他纹样等。黎族妇女特别喜欢采用多种纹样结合的纹饰。将简单几何纹和一些结构复杂的图案搭配使用，比如人纹和动物纹，二者相辅相成，起到调节疏密、增强整体图案和谐度的作用。无论是天上的飞鸟和彩蝶，还是地上的水鹿和青蛙，心灵手巧的黎族妇女们总能把自己看到过的各种动植物都提炼成抽象的图形，织绣到黎锦上。玄、褐、青、黄、白等色和谐搭配，绚丽中不失庄重古朴。无论是简笔勾勒的象形花草，还是精工细织绣的龙凤祥云，色与形都能恰如其分相互印衬，有一种素雅大方的美感。2.2黎族纹样寓意黎锦的织锦纹样种类繁多，其中最具特色的肯定有“人形纹”，然而在变化多端的人形纹中，又有一种最威武霸气的形象，黎族人称“大力神纹”。大力神就是祖先的化身。认为黎族的主体纹样是人纹，人纹在黎族人民的心中不仅是劳动力、力量的象征，还具有某种宗教观念，认为人纹承载着死去亲人的灵魂，是阳间亲人与阴间亲人之间具有联系的一种图案。“大力神纹”在近现代它被提炼成为黎族文化中的一个象征符号。传说黎族人在远古时代的生存环境恶劣，而象征力量和希望的大力神，成为他们的精神信仰和祖先崇拜。不同动物纹对黎族人民来说也有着不同的象征意义，由于种类繁多，无法全部详细罗列其意，选择简述其中几种常见的动物所隐含的寓意。“龙”在很多各地区的人心中都是圣神高贵的象征，黎族人也不例外，有太阳升起的希望之意，也有代表光明圣洁，表达对美好生活向外和吉祥如意的祝愿。“蛙”纹是最常见的动物纹之一，青蛙在很早之前便出现在黎族人民的生活之中，作为最常见的动物之一，细心的黎族人民观察到青蛙鸣叫具有独特规律，误认为频繁的蛙声就是与天气的变化有关，所以猜测青蛙的鸣叫可以预测天气，在那个生产力地下且依靠土地和天地吃饭的劳作人民，这一猜测无异于重大发现，所以青蛙逐渐变成了黎族人民所崇拜的动物。除此之外，青蛙由于其极强的繁殖能力也被看作具有多子多福的象征，黎族妇女就尤其喜欢将蛙纹绣在衣服或者其他饰品上作为祝福穿戴或转增他人。所以蛙纹频繁出现在黎族人的织锦和椰雕等非遗文化中。另外蛙由于繁殖能力极强，认为蛙圆滚滚的肚子就像妇女的子宫，那时候人口就代表着劳动力，所以对黎族人祈求多子多福。所以蛙纹就还代表着繁衍生息，也表达着黎族人民对祖先的怀念。鹿也是黎族织锦中常见的纹样，比较出名的有“鹿回头”，现在已经作为一个景点，成了旅游者频繁打卡的地方。鹿是祥瑞吉祥之物，鹿纹代表吉祥、幸福、平安，也是长寿的象征。鱼纹也被誉为吉祥之物，在海南非遗中鱼纹不仅出现在织锦中，还频繁出现在椰雕中，鱼纹由于它是可以食用，并且易于养殖，生存能力强，所以在黎族人民心中是富足美满之意，能够寄托人丰衣足食的美好祝愿。捕鱼是黎族人民生活中经常性的劳动，在祭祀和婚礼酒席等庄重场合，必须有鱼，象征幸福美满。因此鱼纹逐渐频繁出现在黎族人的织锦等服饰之中，这可以看出其对黎族人民来说具有重要意义。3、槟榔谷景观设计要素探究3.1槟榔谷景观资源禀赋海南陵水槟榔谷是海南省陵水黎族自治县的一处著名旅游景点，海南自古便是旅游圣地，它独特的热带自然风光能够吸引众多全国各地游客，所以近些年海南旅游业的发展越来越强盛，海南各地景区的游客数量与日俱增。槟榔谷也迎来了更好的发展机遇。在这一背景下，槟榔需要新的发展目标和规划满足游客不断增长的旅游需求。槟榔谷景观资源禀赋，有壮丽的自然景观：由于槟榔谷位于陵水黎族自治县的山区，所以四周环绕着茂密的热带雨林和青山绿水。这里有壮丽的瀑布、清澈的溪流和奇特的岩石景观，给人一种置身于大自然怀抱的感觉。有丰富的文化遗产：槟榔谷是黎族文化的发源地之一，这里保存着丰富的黎族传统文化。可以参观黎族村落，了解他们的生活方式、传统手工艺和民俗表演，感受浓厚的民族风情。另外还有刺激的户外活动：槟榔谷提供了丰富多样的户外活动，如漂流、攀岩、徒步等。可以在激流中畅游，挑战自己的极限;或者攀登陡峭的山峰，俯瞰美丽的风景。有独特的热带植物：槟榔谷拥有丰富的热带植物资源，包括各种珍稀的花卉、树木和藤蔓。可以在植物园中漫步，欣赏到各种各样的植物，感受大自然的魅力。有美味的当地美食:槟榔谷周边有许多当地特色的餐馆和小吃摊位，游客可以品尝到正宗的海南美食，如椰子饭、海鲜烧烤等。另外槟榔谷景区的周边配套设施基本完善，这里可以根据自己的预算选择最合适的住宿，在旅途中得到充分的休息和放松。如果条件不允许可以住市区，总之，海南陵水槟榔谷以其壮丽的自然景观、丰富的文化遗产和刺激的户外活动吸引着众多游客。无论是欣赏自然风光、了解民族文化还是享受美食和住宿，槟榔谷都是具有高性价比的旅游景区。3.2黎族纹样的提取与转译将黎族文化纹样元素合理且创新的运用到槟榔谷的景区设计之中，在前期就需将纹样中过于繁琐的样式和色彩进行简化，但要保留出清晰的纹样形态，再提炼出具有概括性意义的样式，纹样在景观需要做到低调、有内涵以便于后期的设计应用。使纹样在整个景观空间中不太过出挑和突兀以至于引人注目，从而忽略了景观的其他价值。（图4）。“人形纹”的身体由两个镂空的菱形组成，手的形态走向与脚相同，但减去了脚的部份图案，显得更方正和宽阔。之后在身体的内部穿插各种细节图案，丰富其装饰性。使得身体和手臂等各部分的留白减少，整体更显得有力量感。图4织锦中提取的黎族纹样“鱼形纹”相较于人形纹处理得更为简洁，由于“人”相较于“鱼”其本体就显得渺小了许多，所以其整体和细部的处理就不能过于复制，这样容易看不见纹样的具体细节。鱼的身体是一个大的菱形图案减去了一半边，尾巴是一个小的完整菱形，有的尾巴是方形锯齿状，有的则是光滑简洁直线状。鱼的身体和尾巴形成繁简对比关系，不至于整体显得过于单薄，有繁简对比感。鱼的眼睛同样是一个小的菱形图案处理。与其他部分相呼应，整体和谐不突兀纹。“甘工鸟”纹样是对于蛙纹、人形纹是更加规整的，且以几何纹为主，是一个表现甘工鸟正面的平面形象。由三个菱形纹排列组成，且分别代表头部、躯干和尾部，另外的翅膀则是图4织锦中提取的黎族纹样融入黎族纹样的槟榔谷景观设计策略4.1槟榔谷非遗村景观设计定位与构思槟榔谷非遗村的景观设计主要围绕传统黎族纹样设计一个适合各地区旅游者娱乐游玩、旅游观赏、休闲度假的景区。在探索该景区的丰富旅游资源之后，充分利用各种景观资源，并将丰富的景观面貌与该地区风土人情、文化习俗、特色建筑相结合，将传统融入其景区现代化景观设计中之中。首先因地制宜，旅游景区中林木种类繁多，包括椰树、云杉、摈榔树、大王棕等，这些都将最大限度的保留。这样对于保护槟榔谷的本土文化和生态环境有重要价值。在景观建设中我们不仅要注重建筑视觉形象，还要重视环境效益，不能浪费宝贵的水土资源，坚持使用可持续性材料，减少能源消耗，实现适度消费。在此次景观设计中将充分利用地势特点，除了滨水草坪和部分植被覆盖区大面积平铺，其余场地充分利用，设计连贯性、互通性的游览路线，在各个节点贯穿具有黎族特色元素的铺装，还要优化景区各个景观建筑的舒适度，将原本水体扩建成景观湖，并在四周配备一系列景观建筑，形成一套景观链。还要坚持本土化设计，如果只是将各种高级或者绚丽的景观装置放置在景观中，虽然容易引人注目，但会缺少人情味和历史感，看久了便会索然无味。所以在设计中加入地域文化特色元素至关重要，将黎族文化，各种图腾以及特色建材加入设计中，使其与周围自然环境和各种文化相关联，互相映衬，将整个景观空间变得连贯不维和，这样才算是真正扎根本在这里，实现本土化设计。另外要坚持以人为本，充分考虑到人在景区内的主导地位以及人与环境之间相互作用，确保人与自然的健康发展以及景观的融合与协调，最后要有效落实槟榔谷的合理景观规划和特色建筑，对于提升游客在景区内的体验舒适度，提高景区整体质量和知名度，将有利于增加当地居民收入，促进该地区的经济繁荣发展。4.2槟榔谷非遗村景观设计功能分区实景图游览图图5景观设计场地选址该项目分为多个景观区域，选址地为槟榔谷非遗村（图5）。实景图游览图图5景观设计场地选址结合现代社会人处于高压力快节奏的社会背景下，该景区景观设计期望打造一处能够满足游客休闲、娱乐、放松交流等功能的多功能景观空间。在整体布局中结合原场地建筑布局，以“曲线为主、直线为辅”的流动线路进行“两轴、一心、五分区”的空间营造和功能分区。“两轴”为西南方向至东北方向的主要景观轴。“一心”为景观湖观赏区。利用场地条件，引入跨水思想，在景观湖距离短的两岸处搭建桥梁，可以围合出一大一小两个水面，丰富景观层次。并将各种海南特色动植物引入景观湖，比如天鹅、观赏鱼等。景观平面布局、节点选址和功能分区（图6）。图6图6功能分区、节点选址“五处功能分区”分布为：休息观景区，在景观湖入口处设置公共性服务建筑，以便人群使用，休闲性休息廊架散落其间，大草坪为城市需要提供聚散场地，反向道路衔接进行过渡，并设置亲水平台。文化娱乐区，由于该场地面积较大，且景观资源丰富，所以在这里打造一个滨水餐厅可以让劳累的游客在此地休息用餐，还能够观赏到丰富的景观。亲水廊架区，这个空间则是专门为想淌水、溪水的游客准备，使游客能够近距离欣赏湖景，放松愉悦身心。休闲广场区，则作为一个大的活动区域衔接其他各个景区，在这里可以举办各种展览或活动，使整个空间变得活跃起来。生态植被区，在滨水建筑和观景平台进行把控，中间以花带或花坛进行过渡，局部设置休息节点。其中节点选址在这五个功能分区处，网红餐厅和网红商店在文化娱乐区、特色景观装置在广场休闲区、休息凉亭在休息观景区。3槟榔谷非遗村景观设计要素分析4.3.1景观节点设计本次景观设计有四个部分，包括景观装置、休息凉亭、网红商店、网红餐厅。四部分景观具有共通性，首先都融入了黎族传统文化，充分体现本土化设计。其次都结合了现代景观设计手法，现代科技的发展为景观设计提供了更多可能性，将灯光、玻璃、现代材料等融入到景观设计中，可以带来极具创意的视觉效果。另外本次设计的三个景观装置和特色建筑皆选择木材作为主要建筑材料。木材的运用更能够与当地景观资源、景观建筑、风土人情相协调。木材的多功能性使其可用于各种用途，如面板、板条和结构网。且最大限度地减少浪费。与其他建筑材料相比，木材重量轻，简化了项目运输、组装和拆卸。景观节点一为休息凉亭（图7）。图7休息凉亭图7休息凉亭好的一个户外休息空间不仅能够满足人们休闲娱乐的需求，还能提升舒适度、成为繁忙生活中的一大调剂。户外休息空间设计朝着绿色环保、多元化、创新设计、文化艺术和人本主义方向发展。该凉亭采用开放式结构，四周配备水池景观，为人们提供遮阳与防雨场地。在设计时充分考虑与周围环境的协调，并融入传统元素，形成独特的审美效果。在功能创新上满足现代人的生活需求，将亭子设计成画廊、文化展示墙等，能够享受阅读、艺术等多元化的体验。在空间设计中设计了一个宽敞、舒适的活动空间。凉亭内设置座椅、桌子等可以方便游客休息、玩耍或者学习。还充分利用自然景观、增加多种自然元素以增强游客对自然的亲近感。景观节点二为一个景观装置（图8）。图8景观装置图8景观装置该景观让整个场地更加生动，使得空间与空间的连结与触碰能产生更多的可能性，变成更为流动的空间格局。该景观装置利用自然资源、结合绿化植被、运用环保木材、竹制品等，降低对环境的影响，实现人与自然的和谐共生，并将传统艺术元素融入其中，为人们带来愉悦的视觉体验。该景观装置采用木条与竹条材料穿插组成，类似编织类手法，打造网格状的通透立面，外立面在加一层透明玻璃罩，在里面与顶面交接处采用圆弧形走线，使得外形更加流畅光滑，也可对内部材质起到的保护作用，增长使用年限减少维护成本。另外在景观装置的顶面穿插的黎族纹样不仅增加了文化氛围感，也使得整个内部空间变得更加通透。外部的植被根据景观装置的外形走向布局，使参观者在景观内部也能够充分感受到热带自然景观。景观节点三选择设计一个网红商店（图9）。图9网红商店图9网红商店在景区里面作为一个开放性的小型集市。在外形的设计和材料选取设计上充分展现出东南亚建筑风格与黎族地域文化特色。由于在里面展示的多为黎族文化的饰品、锦缎、文创产品等，因此设计更着重于表现黎族纹样的装饰图案。如何让游客在看见商店的那一刻就忍不住驻足并观赏消费，那么独特的商店外形设计具有重要意义。只有结合当地特色文化与之结合，并创新性加以运用到商店的设计上，与其他地区千篇一律的景观所不同，但是又不能显得太与众不同，以至于和景区其他环境格格不入，这时候就体现材料合理运用的重要性，因地制宜选择当地木材和其他材料，使它与周围环境相协调。才能使得游客更加直观感受到槟榔谷的整体独特文化氛围与少数民族地域文化特色景观。这要既能够提高黎族文化的传播速度，促进黎族纹样的发展，还能够提高当地旅游价值，拉动周围经济迅速发展。景观节点四为网红餐厅（图10）。图10网红餐厅图10网红餐厅餐厅选址在观赏湖一侧，除了餐厅主体以外配备有多个户外用餐小装置，餐厅作为旅游景区不可必备的建筑，不仅需要鲜明的主题还需要联系不同的空间故事情节，突出个性与情感的表达，满足人精神上的需要，实现美食与情景的融合，给消费者传达不同的空间体验。该餐厅以黎族文化风俗与主题，突出民族特色，将文化中有意义的符合元素进行挖掘、运用现代装饰手法转化、糅合打造具有民族特色和商业价值的餐饮空间。4.3.2道路铺装设计形成一个规范且具有独特魅力的景观空间离不开道路铺装设计，它在整个空间设计中具有连接整个空间各个节点的重要作用。在此次铺装设计中通过黎族纹样样式的变化形成空间界线，达到空间分隔以及功能变化的效果。以此够起到烘托、补充或者诠释主体的增彩作用，利用铺装图案强化意境，对整个空间起到贯通呼应作用，加强景观空间之间各个节点之间的联系。运用现代科技手段，结合传统工艺，创新设计出独特效果的铺装样式。在此次铺装设计中选用的材料大多为石材，其中花岗岩又去硬度高、耐磨损且颜色深浅不一可以和谐地与植物完美结合。除了花岗岩外还会使用到砂岩和石灰石等，砂岩可用于各种形式的变化，用来构建挡土墙、路径、平台等。铺装的色彩冷暖色调穿插，在统一中追求变化，注重美观搭配（图11）。图11道路铺装设计图11道路铺装设计4.3.3植物绿化设计绿色植物能够丰富槟榔谷的整体景观效果，因此在植物的选取上因地制宜，选取具有海南特色的热带植物的表现效果最佳，包括椰子树、槟榔树等，这些绿植其形态极具富有热带风情，能够营造出生态轻松的景观氛围。如何在有限的空间内创造出极具有美观性由有生态价值的绿化景观是一个需要深入研究的问题，既要注重地方特色、生态优先的原则，也要不断创新，努力打造具有独特魅力的绿化景观。在整个空间布局中植物绿化设计贯穿各个部分，在主入口、景观湖周围一直延伸到休闲广场，各个区域通过蜿蜒的小路和丰富的景观元素有机地联系在一起，形成一个完整且活力的景观体系。在绿化设计中设置生态岛链，以本土植物为主，结合水体、土壤等自然条件，构件生态廊道，提供生态效益。还要运用雨水花园技术，实现自然蓄水、排水，降低城市内涝风险。整体植物选用具有地域特色的植物种类，在分区域种植的同时营造一种古朴、神秘的氛围。同时搭配丰富、色彩鲜明、层次丰富，以此丰富整个景观效果。5、结语本论文将理论与实践相结合，在立足于前人研究的基础之上，充分理解地域性与旅游景区的特点，以海南槟榔谷黎苗文化旅游景区作为具体的景观概念设计实践对象，将海南黎族传统文化符号进行设计与深化提取，通过景观设计应用研究对黎族传统文化特性进行传承，不断发挥体现出地域文化特性的