【名师一号】2021年新课标版历史-必修3-双基限时练4

双基限时练(四)明清之际活跃的儒家思想1．李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以推断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主见()A．利己主义 B．仁爱精神C．敬重共性 D．个人主义解析李贽认为人是有私心(欲)的，穿衣吃饭是人的基本要求。因此他反对“存天理，灭人欲”，主见敬重共性。答案C2．下列对明清反封建民主思想产生背景的叙述，不正确的是()A．商品经济的进展 B．科技进步C．封建制度衰落 D．人民起义风起云涌解析据所学学问，A、C、D三项都是明清反封建民主思想产生的背景，明清时期中国科技开头落后于世界水平，B项错误。答案B3．韩非子主见君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是()A．都体现了社会变革的要求B．前者反动，后者进步C．都具有民主颜色D．都有利于封建统治解析韩非子和黄宗羲的思想都是时代的产物，因此反映了当时历史进展的趋势和要求，在当时都是进步的思想，故B项错误；C项只符合黄宗羲的思想，D项只适合对韩非子思想的评价。答案A4．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是()A．己所不欲，勿施于人B．问渠哪得清如许，为有源头活水来C．苟利国家生以死，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云解析材料两句名言反映了理学强调人要有社会责任感。A项反映的是人际关系，B项反映的是争辩问题的方式，D项反映的是儒家的义理观，C强调以国家为重，反映高度社会责任感。答案C5．有学者在评论明清之际的某思想家时说他“集中了古代朴实唯物主义的大成”“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这评价的是()A．李贽 B．黄宗羲C．顾炎武 D．王夫之解析本题考查从材料中猎取有效信息的力量。从题干中“明清之际”“朴实唯物主义”“辩证”等信息可推断这是对唯物主义思想家王夫之的评价。答案D6．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近”。这里“新的历史条件”是指()①蓬勃进展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败A．①② B．③④C．①②③ D．①②③④解析所谓“新”，即是指明清时期才消灭的历史现象。③④属于中国封建社会共有的现象，不是“新的历史条件”。答案A7．李贽赞扬汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；赞扬武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；确定封建社会揭竿起义的农夫。上述材料反映了李贽()A．反对封建社会男尊女卑的等级观念B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C．破除对孔子思想的迷信，主见思想解放D．揭露宋明道学家清心寡欲的虚伪主见解析李贽“赞扬寡妇再嫁”是对理学贞节观的否定；赞扬武则天是对古代男尊女卑思想的否定；赞扬商鞅、吴起等改革家和革命家是对封建统治的挑战。这一切都反映了李贽反对以三纲五常为核心内容的封建礼教。答案B8．黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是()A．包含有朴实辩证生疏B．指出了古代地方制度的缺陷C．主见为天下之人立法D．反映近代民主法治精神解析黄宗羲认为秦朝的郡县制、汉代的封国制以及宋代减弱地方割据的措施，都是为了帝王的一己之私利，而不是为天下百姓着想。因此他主见统治者应为百姓立法。答案C9．顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他()A．强调实地调查 B．反对君主专制C．维护儒家正统 D．主见经世致用解析顾炎武认为“凡文之不关乎……当世之务者，一切不为”，可见顾炎武主见争辩学问应关怀当务之事，关怀国计民生，这就是经世致用的主见。答案D10．“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调()A．人们很难从历史记载中找到规律B．历史争辩应当立足现实，学以致用C．历史记述不必涉及繁琐的历史细节D．《资治通鉴》史学争辩价值不高解析王夫之的意思是：历史是为后人供应阅历借鉴的，但很多历史记载却忽视了对“经世之大略”的记述，而使后人无法效法，也就失去了史学的价值。因此，他强调的是经世致用。答案B11．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本C．天下为公 D．民贵君轻解析材料的意思是：不管是在朝堂之上还是在乡野之间，是非不能由君主一个人说了算，应当以多数人的意见为标准。这实际上是对君主专制的否定。“天下兴亡，匹夫有责”是强调个人对国家的责任；“民为邦本”“民贵君轻”是重视人民在国家中的重要作用，与否定君主专制无关。“天下为公”指公天下而非家天下，与材料意思接近。答案C12．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆解析材料信息“经世致用”，即做学问要联系现实。明清之际顾炎武等思想家认为争辩学问应讲求务实，反对理学家不切实际的空虚之学，这是对儒家思想的批判继承，B项符合题意。答案B13．阅读下列材料，完成下列问题。材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不行移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不行为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏礼》材料二前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书》材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得清静者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《原君》材料四后之人主，既得天下，生怕其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《置相》(1)依据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析缘由。(2)材料三、四中，黄宗羲把批判的矛头分别指向了什么？这是一种什么思想？(3)材料四中，“秦变封建而为郡县”“汉建庶孽”“宋解方镇之权”分别是指哪些大事？(4)黄宗羲的思想实质反映了什么样的时代特征？在当时产生了什么影响？解析第(1)问李贽和朱熹的观点要结合材料进行概括提炼，其缘由主要结合当时的时代背景分析回答。第(2)问结合材料，得出黄宗羲的思想矛头主要指向封建君主专制和封建法制。第(3)问分别结合秦、汉及北宋的相关制度分析回答。第(4)问结合明清时期的时代特征回答。答案(1)不同点：朱熹认为儒家思想是不行转变的；李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。缘由：随着封建制度的衰落和商品经济进展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。(2)封建君主专制和封建法制。早期民主思想。(3)秦朝的郡县制；汉初的封国制；北宋削减节度使权力。(4)时代特征：商品经济进展，资本主义萌芽产生。影响：具有解放思想(民主启蒙)的作用，对当时的封建专制制度有肯定冲击。14．阅读下列材料，完成下列问题。材料一夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。——黄宗羲材料二他认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的。他又说：“气者，理之依也。”材料三有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(1)材料一中黄宗羲的比方反映了他的什么思想？(2)材料二是哪位思想家的主见？他的独到之处何在？(3)材料三是哪位思想家的主见？他