【状元之路】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》高考链接7

高考链接一、阅读下面的文字，完成第1～5题。明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不如癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板②，射稽八板；擿③其坚，癸五寸，射稽二寸。”夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。(节选自陈奇猷《韩非子新校注》，上海古籍出版社2000年版，第657～671页。略有改动)注：①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板。此处用作计量单位。③擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．有处女子之色，无害于治 害：妨害B．其身体则可 体：实践C．讴癸倡，行者止观 倡：提倡D．王试度其功 度：衡量解析：“倡”通“唱”。讴癸是一歌手名。答案：C2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人主之听言也美其辩,王无异于百姓之以王为爱也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人主览其文而忘有用,与时俯仰，以通其狂惑))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(则恐人怀其文忘其直,于其身也，则耻师焉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(臣师射稽之讴又贤于癸,故燕王欲结于君))解析：A项中两个“之”都是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，没有实在意义，不译。B项第一个“其”是代词，可译为“它们的”；其次个“其”是代词，可译为“自己的”。C项中第一个“则”是连词，表承接关系，可译为“就”；其次个“则”是连词，表转折关系，可译为“却”。D项中第一个“于”是介词，表比较，引进比较的对象，译为“比”；其次个“于”是介词，引进动作行为的对象，可译为“和”。答案：A3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是()A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”。他指出，作为“明主”，一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。B．在作者看来，“舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。C．韩非子认为，君主“听言观行”，应留意其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切有用的东西。D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。解析：B项中的“人主之听言也美其辩”不是治国有术的表现，而是人主不应有的态度。答案：B4．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)身虽瘁臞，犹未有益。译文：___________________________________________________(2)从衣文之媵七十人。译文：___________________________________________________(3)知其入而已己疾也。译文：___________________________________________________答案：(1)自己即使憔悴、消瘦，还是没有好处。(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。(3)知道喝进去就(能)使自己的疾病痊愈。5．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”，“此”指什么？请联系上下文作答。答：___________________________________________________答案：指墨子“若辩其辞”。参考译文：圣明的君主治理国家的道理，就好像有若回答宓子的话一样。君主听别人说话的时候，宠爱听动听的话；观看别人的品德的时候，觉得行为浅显的人贤能。所以文武百官与百姓在说话的时候迂回而夸大，做事情也脱离了世道。宓子贱治理单父时，有若拜见他说：“你为什么这么瘦啊？”宓子回答：“君主不知道我不贤能，让我来治理单父这个地方，公家的事情很急，我心里忧虑，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏五弦琴，唱《南风》而使天下得到了治理。现在单父这个地方这样小，你还担忧，那治理天下又能怎么办呢？所以假如有好的策略来治理的话，你坐在宗庙的堂上，身处于女子的美色之中，也对治理没有妨害；没有什么好的策略来治理，你即使是由于劳苦而消瘦，也没有什么好处啊。”楚王对田鸠说：“墨子是声名显赫的学者。他亲身实践还是不错的，但他的话多半不动听，为什么呢？”田鸠说：“从前，秦伯把女儿嫁给晋国公子，让晋国为女儿办嫁妆，使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。到了晋国，晋国人宠爱陪嫁的婢妾，却瞧不起秦伯的女儿。这可以叫做擅长嫁婢妾，不能叫做擅长嫁女儿。有个楚国人到郑国卖宝珠，做了一个木兰盒子，盒子用香料熏过，外面点缀着珠玉，装饰着玫瑰，聚积着翡翠。郑国人买了他的盒子，退还了他的宝珠。这可以叫做擅长卖盒子，不行以叫做擅长卖宝珠。如今世上游说之士，都说动听有文采的言辞，君主观赏他们的文采而忘了言辞的功用。墨子的学说传播先王的政治，阐述圣人的言论，以此来宣告民众。假如让自己言辞华丽动听，那么就担忧人们记住他的言辞而忘却言辞的价值。因文辞而损害了功用。这跟楚国人卖珠、秦伯嫁女相类似，所以墨子的言辞多半不动听。”宋王与齐有仇隙，修筑武宫。让一位名叫癸的歌手放声唱歌，(他的歌声)使过往行人停下了脚步观看；干活的人，精神兴奋，遗忘了疲乏。宋王听说后，召见并赏赐了癸。癸对宋王说：“我的老师射稽唱歌的造诣比我深得多。”于是，宋王召见射稽，命令他演唱。结果行人没有止步，劳动的人也感到疲乏。宋王问癸说：“你的老师唱歌的时候，行人不止步，干活的人感到疲乏，他唱得并不如你，为什么要赞扬他呢？”癸回答说：“请大王检验一下我们俩唱歌的实际效果吧：我唱歌时，他们只筑了四板墙，而射稽唱歌时，却筑了八板墙；而且墙壁的牢固程度也不一样，我唱时所筑的墙，可以捅进五寸，而射稽唱时筑的，只能捅进二寸。”所以好的药即使是苦的，才智的人也要劝人喝掉它，由于知道药入口能治疗自己的疾病。忠义的话是逆耳的，但是明智的君主也会听从，由于知道它是可以收到功效的。二、阅读下面的文言文，完成6～10题。晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人①期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不行。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者一再而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。(选自《韩非子·外储说左上》，略有改动)注：①虞人：古代掌管山泽苑囿的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．遂与大夫期十日 期：商定。B．会天疾风 会：适逢。C．犯风而罢虞人 犯：冒着。D．过而击之也 过：经过。解析：“过而击之也”中的“过”应为“犯过错”。如“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”中的“过”就是“过错”的意思。答案：D7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攻原得卫者,假舆马者))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(待公而食,信而见疑))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(为鼓以与百姓为戍,洎牧以谗诛))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敌人旦暮且至击汝,若属皆且为所虏))解析：A项中第一个“者”表缘由，可译为“……的缘由”；第二个“者”是“……的人”。B项第一个“而”是表顺承关系的连词；其次个“而”是表转折关系的连词，“却”的意思。C项第一个“以”是表目的关系的连词，“来”的意思；其次个“以”是表因果关系的连词，“由于”的意思。D项两个“且”都是副词，意思是“将要”。答案：D8．以下六句话分别编为四组，全都直接体现诚信的一组是()①遂罢兵而去②群臣守职，善恶不逾，百事不怠③故人来，方与之食④遂自驱车往，犯风而罢虞人⑤曾子欲捕彘杀之⑥乃更令明号而民信之A．①②⑤ B．③④⑤C．①③⑥ D．②④⑥解析：本文是典型的“一事多人型”的文言文阅读。此种体裁近几年高考消灭频率不高。本文共讲了七个人关于“诚信”的故事。四个事例从正面直接体现，三个事例从反面间接体现。其次段是对“诚信”的阐释。故直接体现诚信的事例是第一段“晋文公”，第三段“吴起”，第四段“魏文侯”，第五段“曾子”。所以该题6项直接表现诚信的有4项①③④⑤，故选B项。答案：B9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵。由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示观赏。B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品德，令人鄙视。C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因哄骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他格外可怕，认为卫嗣公能明察秋毫。解析：D项对“因遣之”的理解错了。遣之的是“客”，不是“关市”，所以“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”是错误的。答案：D10．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)有君如彼其信也，可无归乎？___________________________________________________(2)吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”___________________________________________________(3)母欺子，子而不信其母，非以成教也。___________________________________________________解析：(1)留意重点词语的翻译，“其”是代词“这样”，“信”是“讲信义”，“归”是“归附”。另外固定用法“可……乎”翻译成“能够……吗”。(2)留意重点词语的翻译，“止”是“使……留下来”，使动用法；“故人”是“老伴侣”。(3)留意重点词语，“而”表顺承关系，译为“就”；“信”是“信任”。固定用法“非以……也”译成“不是用来……的方法”。答案：(1)有了像那样讲信用的国君(或“有国君像那样讲信用”)，能不归顺他吗？(2)吴起出门，遇见一位老伴侣，便留他吃饭。那伴侣说：“好的。”(3)母亲哄骗了孩子，孩子就不信任自己的母亲了，这不是用来训练孩子的方法啊。参考译文：晋文公攻打原国时，携带了十天的粮食，于是和大夫商定在十天内收兵。到达原地十天，却没有攻下原国，文公鸣金后退，收兵离开原国。有个从原国都城中出来的文士说：“原国三天内就可攻下了。”群臣近侍进谏说：“原国城内已经粮食枯竭，力气耗尽了，君主暂且等一等吧。”文公说：“我和士约期十天，还不离开的话，那就失掉了我的信用。得到原国而失掉信用，我是不做的。”于是收兵离去。原国人听到后说：“有了像那样讲信用的国君，能不归顺他吗？”就向晋文公投降了。卫国人听到后说：“国君有像他那样守信用的，怎么能不跟从他呢？”随后投降了晋文公。孔子听到后登记来说：“攻打原国而得到卫国，靠的是信用。”晋文公问箕郑说：“怎样救济饥荒？”箕郑回答说：“守信用。”文公说：“怎样守信用呢？”箕郑说：“在名位、政事、道义上都要守信用。名位上守信用，群臣就会尽职尽责，好的坏的不会混杂，各种政事不会懈怠；政事上守信用，就不会错过天时季节，百姓不会三心二意；道义上守信用，亲近的人就会努力工作，疏远的人就会前来归顺了。”吴起出门，遇见一位老伴侣，便留他吃饭。那伴侣说：“好的。”吴起说：“我等您来吃饭。”伴侣到晚上还没来，吴起不吃饭等候着他。其次天早上，派人去请伴侣。伴侣来了，吴起才