福建省南平市东平中学高二语文测试题含解析

/福建省南平市东平中学高二语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成15－18题。石磨上的美文吴建华⑴我在太极城阴鱼岛尾的垭子口处，看见那一排靠在山墙上的被废弃的石磨。数了数，竟有百余扇之多，我惊奇这太极城里的文化大侠——项波先生的眼光，是他收集了这些散弃在城郊与乡野的文化遗迹。⑵你瞧，那些石磨多像一轮一轮的太阳，又多像一轮一轮的月亮，当然，更像轩辕黄帝的马车轱辘。它使我不由地蹲下身去抚摸着、阅读着、联想着这些滚过茫茫时空而将到达未来世界的哲学符号。石磨是由阴阳两扇构成，就像太极城是由阴阳两鱼岛组成一样，阴阳是中国文化的基石。⑶阴扇石磨，通常被摆放在像大地一样安稳的磨台或磨架上，仰面朝天，中心有一柱磨棋，自有怀阴抱阳的意象，四周是一圈光芒般的磨齿，磨齿是沟梁相间的美文，美文是从“人”字写起的，最后又在“人”字上收笔，使你能感受到老石匠运笔的高迈，将那一方浓缩而象征厚德载物的大地，写满了人的生存与绵延的妙语。⑷阳扇石磨，是扣合在阴扇石磨上的另一半，是“天”位的标志和象征。其上有两个磨眼，是进流谷物与杂粮的通道。这通道在阳扇磨齿平面处形成了一个太极图状的分流走势，整体的样子也像卫生常识上所描绘的子宫轮廓图，有执阳而含阴的易理。这在一般人的眼里，那也确实是像两条盘龙的摆尾姿态，四周尽皆盘龙的磨齿根系。⑸当阴阳两扇石磨合拢起来，以阳扇为主而转动时，磨顶上的谷物便会像流水一样盘旋而下，此刻，你能听出宇宙的轰鸣声，你能看见日月的轮回影，你能感受到四季与日夜的交替，像风中的流云、浪里的泥沙与林中的竹笋一样，“生生不息，谓之道也”!⑹你不用细想就知道，磨合中的生命是从两仪开始的，继之生出了四象，续之生出了八卦，石磨中的粮食只是一种象征，它在一沟一梁的催生下，由内向外均匀地生发着，弥纶着，以至于在轰隆转动的磨口边沿，变成了纷纷而落下的一圈粮食的“雪雨”。⑺我们，以及我们的祖先，就一直是在这精彩而生动的天地里，在这“雪雨”的喂养中长大成人的，改朝换代的，创造与发明的，比如钥匙与锁器的关系，石碾与碾盘的关系，锅盖与锅底的关系，螺帽与螺钉的关系，它使粮食与文化、物质与精神成为一合石磨的两扇，个中有我们的生命根性，还有我们的象形文字与象形思维的表现特征。⑻你很难想象，如果一个民族的文化起源没有自己的图像，怎么会有从图像上诞生出来的数字；如果没有表形的数字，怎么会有达意的数学；如果没有演算的数学，怎么会有发达起来的科学；如果没有科学的创新，怎么可能有被称为现代化的今天。⑼今天，我们将古代的科技工具─—石磨，废弃在历史的大道边沿，这是文化的进步，科学的抵达，和新工艺的替代，以及智慧超创的结局。但是，我记忆犹新的是，在童年，每到腊月二十四日这天，乡间的石磨是万万不能推动的，因为这一天是老鼠嫁女的日子。人们说，凡未过12岁的童孩就可以倾耳听见磨中喜吹喜打的欢庆场面，并且我在许多民俗的资料中见过关于老鼠嫁女的图画。先前，我把它做为神话贮藏在大脑深处，如今，我才明白，那仍然是一种哲学比喻，它以石磨的阴阳来象征天地的结合，在天地之间，除了有我们人类所需要的粮食之外，天地之间还有更多的生命并存，它养育了人类，也同样养育了万物，它同样需要人类以心去呵护万物的存在。老鼠嫁女就是古人热爱万物生命，使之共生同荣的典范思想。⑽我理解石磨里的粮食与老鼠嫁女故事的另一种意象：天与地是亲和的，又是对立而斗争的，我们所有的生命都会在磨合中诞生，又会在磨合中成长，最后还会在磨合中老去。珍惜天地，注重环保，热爱一切生命，是老石匠镌刻在每一轮石磨上的天言箴语。我们可以放弃有形的石磨工具，但不可以丢失无形石磨上的哲学准则。⑾这是中国的文化，同样是人类共有的财富，也是万物生命和谐的福音。《散文选刊》2006年第8期15．阅读第（2）段中画线的句子，结合文意，回答作者为什么将石墨比作“太阳”、“月亮”和“轩辕皇帝的马车轱辘”？（4分）答：

16．第（8）段在语言上有什么特点？这样写有什么作用？（6分）答：

17．第（9）段中老鼠嫁女的故事表达了作者怎样的思想认识？（4分）答：

18．作者赋予石磨怎样的内涵？对石磨所代表的内涵，作者持什么态度？（6分）答：

参考答案：15．①都是圆的，都是能转动的

②由阴阳构成

③代表岁月的流转（或答“代表古老文明的传承。”）16．本段使用了一系列排比句式，语气坚定，语势强大，强调民族文化起源的重要性，是内容上的深化。17．说明了天地之间还有更多的生命并存，天地养育了人类，也同时养育了万物，人类需要以心去呵护万物的存在。这则故事表达了作者对古人热爱生命万物，与万物共生同荣的观念的赞同。18．石磨是古代的工具，它由阴阳两扇组成，象征着天与地的亲和与对立斗争，天地自然和谐，代表了中国古老的传统文化，是全人类共有的财富。我们可以放弃有形落后的石磨工具，使用进步发达的新工艺，但不可以丢掉我们的传统文化；珍惜天地和谐、注重环保、热爱一切生命。2.现代文阅读（15分）重峦叠嶂间的田园

余秋雨对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。

由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。（《饮酒》）有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。（《形影神赠答诗》）“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。（节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》，略有删改）15、下列对文章的理解和分析，符合文意的两项是（

）（

）（4分）

A、陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。

B、第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。C、陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。D、中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。E、本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。16、文章开头说：“如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙”，“可能有点粗糙”在文中的含意是什么?作者这样说的理由是什么？该句在文中有什么作用？（6分）

17、根据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响。（5分）

参考答案：15、（4分）BD（A项宋代以前一直不为民众和文坛接受的说法不准确，唐代已经有人对陶渊明有好评了。C项“他对田间劳动更感兴趣”原文无据，从原文看，陶渊明离开官场回到田园的原因不是“对田间劳动更感兴趣”，而是“回归自我”去“过自己的生活”。E项“欲扬先抑”错，文中没有运用这种手法。）16、（6分）含义（1分）：把陶渊明归入魏晋名士一类，从大的方面看是有道理的，但从具体局部看还有许多不准确、不合理的地方。（1分）理由（3分）：二者相同的地方是对三国群雄的看法和回归自我的追求。（1分）不同的地方有：时代不同，几乎是两代人；魏晋名士没有陶渊明本真、自然，有点故意和表演；（1分）魏晋名士没有陶渊明真正彻底放达，过于依赖，过于在乎他人视线。（1分）作用（2分）：委婉地表达了作者对有人把陶渊明归入魏晋名士一类的看法，（1分）总领本段（1分）。17．（5分）魏晋名士没有得到安静，也就没有找回自我去处，或者当众而死，或者重返仕途。（2分）屈原、司马迁得到过被迫的安静，身处安静，但心仍惦念朝廷。（1分）安静使陶渊明彻底回归自我，身心解放，数百年后成为中国文化高峰。（2分）略3.阅读下面的文字，完成9～11题。（9分）风干的名著有关名著的改编缩写问题，多年以来聚讼纷纭，议论不断。但不管不同的声音有多少，各种各样的改编本依然源源不断，流行坊间。这些改编缩写本，其数量之多，简直有把天下名著一网打尽之势，纷纷冠之以“中国古典名著普及本”“外国名著学生读本”，还有什么“袖珍本”“卡通本”“速读手册”等，名目繁多，如乱花缭眼。我认为文学作品尤其是名著是不能改编缩写的，至于用戏剧、影视等其他艺术形式表现，则另当别论。单从文学这种精神产品的特殊性说来，改编缩写之举便有违常理。文学作品是一个生气贯注的有机整体，是各组成要素之间撕掳不开的、血肉关联的组合。这种“有意味的形式”一经成形，便由不得别人来改动了。压缩了篇幅，减少了字数，不仅仅是量的变化，更重要的是质的变异和退化，或干脆就是仅仅与原作名字相同的另一部东西。著名学者陆建德指出：“文学名著必须维持原貌，正如阿凡提的汤，必须原汁原味，我们爱读《红楼梦》，因为那是曹雪芹的文字”，“一部伟大的作品，多‘潜在的魅力’，人物头上小小的饰物或下意识的细微举动都暗含了丰富的内容”。正因为如此，文学名著才发散出千古如斯的永恒魅力，给人以经久的艺术享受。改写者往往遗神取貌地抽取所谓“故事”，而对那些看似无关宏旨其实又充满意味的细节，都看成可有可无的无谓枝蔓，难逃朱笔的杀伐。有完整情节的作品尚不能改动，更遑论那些异乎传统路子的作品。别的不说，就如汪曾祺和阿城吧，他们在作品里营造的那种境界，流淌着的那种诗性语言，依样画瓢都学不像，更不要说什么改写了。我想起了有阵子对京剧的改造。据说，为了让这个传统艺术能叫年青人接受，便去掉京胡月琴的悠悠京韵，代之以“嘭嘭嚓嚓”的动感摇滚。这种被改造后非驴非马的东西，结果如何可想而知。倒是和时下名著的遭遇惊人相似。原本沉甸甸的东西变得轻飘飘，醇美的诗情变得淡乎寡味，丰饶的意蕴变得肤浅稀薄，形象苍白，语言温吞，乏善可陈。这类东西不可能引起读者进一步阅读原著的欲望，而恰恰相反，会严重地败坏读者原本不错的胃口。在他们看来，这些所谓名著，还不如小时候老爷爷讲的故事那般亲切有味。在速食快餐速配一次性等快捷型消费成为时尚的今天，名著改写之大行其道不是偶然的。这种短平快的东西，无论对阅读上只想浅尝辄止装点门面的成人，还是考试应急的学生，无疑适销对路。但提高素质实在是一件旷日持久的事情，特别是在文学艺术方面，更需要长期的浸润和熏染，这是一种作用于灵魂的过程，急于求成不得。那些风干的名著，那些被榨干了艺术汁液的纸页，能给读者留些什么呢？9．下列有关“名著改写”的说法，符合文意的一项是（

）

（3分）A．由于没有多少不同的声音，所以名著的改编本源源不断，流行坊间。B．改写者只是抽取名著中的“故事”，而忽略了那些充满意味的细节。C．有完整情节的作品不能改动，那些异乎传统路子的作品则更不可以。D．在改写者看来，那些所谓的名著不如老爷爷讲的故事那般亲切有味。10．下列不属于“文学名著是不能改编缩写”的理由的一项是（

）

（3分） A．文学名著是特殊的精神产业，改编后导致聚讼纷纭，议论不断 B．文学名著是一个有机整体和组合，改编后质就会产生变异和退化。 C．文学作品内容丰富，改编后就失去了原汁原味，不能维持原貌。 D．文学作品意蕴丰饶，改编后引不起阅读欲望，倒了读者胃口。11．用文中的观点，简要指出归有光《项脊轩志》片段的“潜在魅力”。（3分）“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”参考答案：略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成14-18题。（共14分，其中选择题每小题2分）右《金石录》三十卷者何？赵侯德父所著书也①。余建中辛巳，始归赵氏。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。归，相对展玩咀嚼。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史、鲁壁、汲冢所未见之书。遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠②。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，归来堂起书库，大橱簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意，而反取憀慄。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。至靖康丙午岁，侯守淄川，闻金寇犯京师。青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春再具舟载之。十二月，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨烬矣。建炎戊申秋九月，侯起复知建康府，夏五月，至池阳，被旨知湖州，八月十八日，遂不起，取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖屦之意。葬毕，余无所之。呜呼，余自少陆机作赋之二年至过蘧瑗③知非之两岁三十四年之间忧患得失何其多也然有有必有无有聚必有散乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。绍兴二年、玄黓岁壮月朔甲寅，易安室题。

（节选自宋·李清照《金石录后序》）注：①侯：唐宋时把州府地方长官比拟为古代的诸侯，赵明诚历任知州、知府，故称。德父：赵明诚字。②铅椠：指校订工作。铅：指铅粉笔，用以修改误字。椠：书写的木板。③蘧瑗：字伯玉，春秋时卫大夫。14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.余建中辛巳，始归赵氏

归：女子出嫁B.穷遐方绝域

穷：极、尽

C.连守两郡，竭其俸入，以事铅椠

守：守卫D.夏五月，至池阳，被旨知湖州

知：主持、掌管15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A.留信宿，计无所出而还之

B.不复向时之坦夷也君子博学而日参省乎己

待圣人之出而投缳道路

C.竭其俸入，以事铅椠

D.赵侯德父所著书也则请立太子为王，以绝秦望

小学而大遗，吾未见其明也

16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A.赵明诚李清照虽然都是官宦子弟，却并不富裕，但出于最天真的兴趣，他们肯典当衣物来淘拣收藏，后来兴趣变成了志向。

B.屏居乡里十年也许应该是一个失意的时期，但李清照把这段时间当成一种理想的隐居生活看待，他们玩着比试记忆力的游戏，以至甘心在这个环境中过一辈子了。

C.有时李清照把书籍损坏或弄脏了，在丈夫的责令下揩完涂改后也没有以前那样的平整了，李清照就感叹收藏书籍本为寻求适意，如今反而弄得一场不愉快了。

D.本文是李清照的一篇散文作品，自然清丽，优美畅达，真挚感人。其高超娴熟驾驭文章的能力让人敬佩，其真挚细腻的情感让人感动。17.用“/”给文中画波浪线的部分短句。（3分）余自少陆机作赋之二年至过蘧瑗知非之两岁三十四年之间忧患得失何其多也然有有必有无有聚必有散乃理之常。18.把文中画线的句子译成现代汉语。（5分）⑴每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。（3分）

⑵遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。（2分）

参考答案：14.C（守：做太守）15.C（表目的的连词，来；A.表承接连词/表递进连词B.定语和中心语之间，的，助词/取消句子独立性，助词D.表判断语气/表肯定语气）16.C（关键是理解错了文中“不复向时之坦夷”的“坦夷”之意，坦夷：平易，不在意。）17.余自少陆机作赋之二年/至过蘧瑗知非之两岁/三十四年之间/忧患得失/何其多也/然有有必有无/有聚必有散/乃理之常。18.⑴（明诚）每月初一、十五都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实。（谒告、质、市）⑵于是就尽力抄写，渐渐感到趣味无穷，到了难以自控的地步。（浸、已）【参考译文】以上《金石录》三十卷是谁的著作呢？是先夫赵德甫所撰的呀。徽宗建中靖国元年，我才嫁给赵氏。我夫明诚年方二十一岁，正在太学做学生。赵、李两家本是寒族，向来清贫俭朴。每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实。回到家中，我们面对面地坐着，一边展玩碑文，一边咀嚼果实，（自己觉得很象远古时代葛天氏的臣民那样自由和快乐。）后二年，明诚出仕做官，便立下即使节衣缩食，也要游遍辽远的地方，把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。日积月累，资料越积越多。丞相在政府工作，亲戚故旧中也有人在秘书省的，常常有《诗经》以外的佚诗、正史以外的逸史，以及从鲁国孔子旧壁中、汲郡魏安釐王墓中发掘出来的古文经传和竹简文字，于是就尽力抄写，渐渐感到趣味无穷，到了难以自控的地步。后来偶尔看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器，也还是脱下衣服把它买下来。曾记得崇宁年间，有一个人拿来一幅南唐徐熙所画的《牡丹图》，要二十万钱才肯卖。当时就是贵家子弟，要筹备二十万铜钱，谈何容易啊！我们把它留了两夜，终于因为想不出法子而还给了他。我们夫妇俩为此惋惜怅惘了好几天。

后来我们回青州故乡闲居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食有了富裕。明诚又接连做了莱州和淄州的太守，把他的全部薪俸拿出来，从事书籍的刻写。每得一本，我们就一起校勘，整理成集，题上书名。得到书画和彝、鼎等古代酒器，也摩挲把玩或摊开来欣赏，指摘上面的毛病。每晚以烧完一枝蜡烛为准。因此所收藏的古籍，都能做到纸札精致，字画完整，超过许多收藏家。我天性博闻强记，每次吃完饭，和明诚坐在归来堂上烹茶，指着堆积的书史，说某一典故出在某书某卷第几页第几行，以猜中与否决定胜负，作为饮茶的先后。猜中了，便举杯大笑，以至把茶倒在怀中，起来时反而饮不到一口。甘心在这个环境中过一辈子了！所以我们虽处于忧患贫穷之中，而胸中的志愿从没有屈服过。收书的任务既已完成，就在归来堂中建起书库，把大橱编上了甲乙丙丁的号码，中间放上书册。如需讲读，就拿来钥匙开橱，在簿子上登记，然后取出所要的书籍。我有时把书籍损坏或弄脏了一点，他定要给以批评，并责令揩完涂改，不再像过去那样平易和蔼了。收藏书籍本为寻求适意，如今反而弄得一场不愉快。我性子实在忍耐不住，就想办法不吃第二道荤菜，不穿第二件绣有文彩的衣裳，头上没有明珠翡翠的首饰，室内没有镀金刺绣的家具。遇到诸子百家的书籍，只要字不残缺、版本不假的，就马上买下，储存起来作为副本。到了钦宗靖康元年，明诚做了淄州太守，听说金军进犯京师汴梁。这时青州老家，还锁着书册什物，占用了十多间房屋，希望明年春天再备船把它装走。可是到了十二月，金兵攻下青州，这十几屋东西，一下子化为灰烬了。高宗建炎二年秋九月，明诚再度被起用任职建康府，夏五月，到池阳，皇帝有旨任命他掌管湖州……八月十八日，他便不再起来，取笔做诗，绝笔而终，此外更没有“分香卖屦”之类的遗嘱。把他安葬完毕，我茫茫然不知到什么地方是好。……

唉！陆机二十作《文赋》，我在比他小两岁的时候嫁到赵家；蘧瑗行年五十而知四十九岁之非，现在我已比他大两岁：在这三十四年之间，忧患得失，何其多啊！然而有有必有无，有聚必有散，这是人间的常理。有人丢了弓，总有人得到弓，又何必计较。因此我以区区之心记述这本书的始末，也想为后世好古博雅之士留下一点鉴戒。绍兴二年，太岁在壬，八月初一甲寅，易安室题。5.阅读下文，完成14～16题。（共12分）余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于是风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。14．文中加点词注音正确的一组是（

）给

靡

惮

稔

敛A．ｊǐ

ｍí

ｄàｎ

ｙàｎ

ｌｉǎｎB．ｊǐ

ｍǐｄàｎ

ｒěｎ

ｌｉǎｎC．ɡěｉｍǐｄāｎ

ｒěｎ

ｌｉǎｎD．ɡěｉｍíｄàｎ

ｎｉǎｎｌｉàｎ15．对画线词语解释有误的一项是（

）A．①生生所资（生产生活）

②心惮远役（怕）B．①脱然有怀（轻快的样子）

②犹望一稔（谷熟指一年）C．①眷然有归与之情（依恋的样子）

②非矫厉所得（造作勉强）D．①寻程氏妹丧于武昌（不久）

②遂见用于小邑（被）16．认真阅读上文，做出具体说明。①陶渊明去做官的原因：（3分）②陶渊明辞官归去的原因：（3分）参考答案：14A15B16略6.阅读下面文言文，完成8—12题。杨爵，字伯珍，富平人。年二十始读书。家贫，燃薪代烛。耕陇上，辄挟册以诵。兄为吏，忤知县系狱。爵投牒直之，并系。会代者至，爵上书讼冤。代者称奇士，立释之，资以膏火。益奋于学，立意为奇节。从同郡韩邦奇游，遂以学行名。登嘉靖八年进士，授行人。帝方崇饰礼文，爵因使王府还，上言：“臣奉使湖广，睹民多菜色，挈筐操刃，割道殍食之。假令周公制作，尽复于今，何补老羸饥寒之众！”奏入，被俞旨。久之，擢御史，以母老乞归养。服阕，起故官。帝经年不视朝。岁频旱，日夕建斋醮，修雷坛，屡兴工作。方士陶仲文加宫保，而太仆卿杨最谏死，翊国公郭勋尚承宠用事。二十年元日，微雪。大学士夏言、尚书严嵩等作颂称贺。爵抚膺太息，中宵不能寐。逾月乃上书极谏。先是，七年三月，灵宝县黄河清，帝遣使祭河神。大学士杨一清、张璁等屡疏请贺，御史鄞人周相抗疏言：“河未清，不足亏陛下德。今好谀喜事之臣张大文饰之，佞风一开，献媚者将接踵。愿罢祭告，止称贺，诏天下臣民毋奏祥瑞，水旱蝗蝻即时以闻。”帝大怒，下相诏狱拷掠之，复杖于廷，谪韶州经历。及帝中年，益恶言者，中外相戒无敢触忌讳。爵疏诋符瑞，且词过切直。帝震怒，立下诏狱搒掠，血肉狼藉，关以五木，死一夕复苏。所司请送法司拟罪，帝不许，命严锢之。狱卒以帝意不测，屏其家人，不许纳饮食。屡滨于死，处之泰然。既而主事周天佑、御史浦鋐以救爵，先后棰死狱中，自是无敢救者。逾年，工部员外郎刘魁，再逾年，给事中周怡，皆以言事同系，历五年不释。至二十四年八月，有神降于乩。帝感其言，立出三人狱。未逾月，尚书熊浃疏言乩仙之妄。帝怒曰：“我固知释爵，诸妄言归过者纷至矣。”复令东厂追执之。爵抵家甫十日，校尉至。与共麦饭毕，即就道。尉曰：“盍处置家事？”爵立屏前呼妇曰：“朝廷逮我，我去矣。”竟去不顾，左右观者为泣下。比三人至，复同系镇抚狱，桎梏加严，饮食屡绝，适有天幸得不死。二十六年十一月，大高玄殿灾，帝祷于露台。火光中若有呼三人忠臣者，遂传诏急释之。居家二年，一日晨起，大鸟集于舍。爵曰：“伯起之祥至矣。”果三日而卒。隆庆初，复官，赠光禄卿，任一子。万历中，赐谥忠介。8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．爵投牒直之，并系

系：拘囚

B．从同郡韩邦奇游

游：交往C．爵抵家甫十日

甫：刚刚

D．比三人至

比：等到9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．爵因使王府还

因宾客至蔺相如门谢罪ks5uB．以母老乞归养

以其求思之深而无不在也C．逾月乃上书极谏

今其智乃反不能及

D．果三日而卒

君子博学而日参省乎己10．下列句子分别编为四组，全都表现杨爵敢于直言进谏的一组是（

）①假令周公制作尽复于今，何补老羸饥寒之众

②爵抚膺太息，中宵不能寐。逾月乃上书极谏

③爵疏诋符瑞，且词过切直

④帝震怒，立下诏狱搒掠

⑤屡滨于死，处之泰然

⑥左右观者为泣下A．①②③

B．①③⑥

C．②③④

D．①②⑤11．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（

）A．杨爵少年时就因为为兄长鸣冤而被称为“奇士”。后来中进士后被授官行人，出使王府回来后向皇帝上奏章，得到同意。B．因为杨爵上疏诋毁符瑞，嘉靖帝大怒，下令锦衣卫将他下狱进行刑讯。狱卒摸不清皇帝的意图，不准家人给杨爵送饭，因而杨爵几乎死去。C．在扶乩时，嘉靖皇帝被神言感动，下令释放杨爵等三人，但后来又命令东厂追捕他们。杨爵被捕时非常镇定，围观的人对此感动流泪。D．嘉靖帝因火灾在露台祈祷时，听见火光中有呼杨爵等三人是忠臣的，虽然很不情愿释放他们，但因怕神降罪，所以就把他们放了。12．把下列句子翻译成现代汉语。（8分）⑴竟去不顾，左右观者为泣下（2分）

⑵故夫知效一官，行比一乡、德合一君、而征一国者（3分）

⑶臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。（3分）

参考答案：8．B（游学。）9．B（都是连词，表示因果关系，因为。A趁着；经由，通过。C就；竟然，却。D连词，表示修饰，可不译；连词，表示递进，并且。）10．A（⑤说明杨爵泰然面对死亡；④⑥不是杨爵的行为）11．D（“虽然很不情愿释放他们，但因怕神降罪”，文中没有提及）12．（1）杨爵终究头也不回地离开了，周围观看的人都为他流下了眼泪。⑵所以才能胜任一官之职，善行能联合一乡，德行能使君主满意，能力能使国人信任的人。⑶臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，慈父就背弃了我（去世了），到了四岁，舅舅逼母亲改嫁。三、语言文字运用（20分，共4题）7.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（

）（2分）图腾主义相信________。________。________。________，________，从而产生图腾崇拜的宗教仪式以及禁止伤害或食用图腾动植物的规定。①母权制氏族社会的发生期，图腾主义就开始有了②人和动物、植物乃至自然现象以及无生物之间，存在着某种不可见的联系③相信氏族成员和被认为图腾的动物或植物有亲族的关系④当时人们依母系为中心建立起社会组织，住在一定的社会地区打猎和采集野果⑤由于上述的宗教观念，也由于社会生活和经济生活的实际需要，就很自然地认定某一动物或植物为自己氏族的图腾A．②①④⑤③B．④⑤③②①C．②①⑤④③D．④③⑤②①参考答