【创新设计】14-15高中语文人教版选修《中国文化经典研读》分层训练-第七单元-童心说

(时间：45分钟满分：60分)1．下列句子中含有通假字的一项是()(3分)A．知者勿谓我尚有童心可也B．龙洞山农叙《西厢》C．夫心之初，曷可失也？D．言虽工，于我何与？解析B项，“叙”同“序”，作序。答案B2．下列加点的词语解释有误的一项是()(3分)A．知不美之名之可丑也丑：厌恶、憎恨。B．非内含以章美也章美：文章华美。C．矮人何辩也矮人：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人。D．药医假病，方难定执定执：固定不变。解析B项，章美：奇特。答案B3．下列语句中加点的词，古今意思不相同的一项是()(3分)A．夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也B．苟童心常存，则道理不行，闻见不立C．诗何必古选，文何必先秦D．乃道学之口实，假人之渊薮也解析B项，“道理”不同于现代汉语，在文中的意思是指“道学家的荒谬的说教”。答案B4．从词类活用角度看，下列加点的词语不同类的一项是()(3分)A．文假文平B．笔之于书C．有闻见从耳目而入D．打算目之为经矣解析C项为动词活用为名词，其他三项为名词活用为动词。答案C5．下列句子的句式与例句相同的一项是()(3分)例句：夫童心者，真心也A．乃道学之口实，假人之渊薮也B．言虽工，于我何与C．吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言D．失却真心，便失却真人解析A项和例句均为推断句。答案A6．填空。(2分)(1)夫童心者，________，最初一念之本心也。(2)非内含以章美也，________，欲求一句有德之言，卒不行得。答案(1)绝假纯真(2)非笃实生辉光也阅读文本选段，完成7～11题。龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心为不行，是以真心为不行也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉？然纵不读书，童心固拘束也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不行得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。7．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()(3分)A．夫心之初，曷可失也曷：怎么。B．而务欲以扬之而童心失扬：发扬。C．非笃实生辉光也笃：忠诚。D．欲求一句有德之言，卒不行得卒：最终。解析B项，“扬”的意思是“张扬、显耀”的意思。答案B8．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①夫心之初，曷可失也,②然纵不读书，童心固拘束也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①道理闻见日以益多,②所以者何？以童心既障))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①有道理从闻见而入,②于是发而为言语))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而以为主于其内而童心失,②未有不出于童心焉者也))解析A项，①表疑问；②表陈述。B项，①相当于“而”，表修饰；②连词，由于。C项，①表修饰；②表顺承。D项，都是介词，表对象。答案D9．下列四项中，是作者认为“童心”丢失的最主要缘由的一项是()(3分)A．有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失B．有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失C．知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失D．知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失解析李贽的《童心说》主要针对宋明理学蒙蔽人心而言的，故“有道理(道学家之说教)从闻见而入”是“童心”泯灭的主要缘由。C、D两项从属于B项，从下文论述的重点也可以看出。答案B10．下列有关文意的分析，不正确的一项是()(3分)A．在这篇被时人认为是离经叛道的论文里，李贽提出了“童心”说。最重要的观点是：“人而非真，全不复有初矣。”B．李贽认为儿童之心还未受到“道理闻见”的污染，最自然，最真诚，在成长过程中，渐渐失去了真诚和自然。C．而所谓“童心”，在李贽看来，不仅是一切创作的源泉，而且是评价一切文学创作的首要的价值标准。D．李贽的“童心”，其实就是指未经理学思想戕害的人的真实本然的状态。他反对虚伪的世风，主见言行出于真性情。解析A项，不正确，本文的中心论点是“夫童心者，真心也”。答案A11．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分)(1)夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。(5分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？(5分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析第(1)句翻译的重点是“绝”“一念”以及推断句式。第(2)句翻译的重点是“障”以及反问句式。答案(1)所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，是人的意念在最初发起时的本心。(2)现在的学者既然由于多读书识义理蒙蔽了童心，那么圣人又何必写那么多的书，说那么多的话来蒙蔽学者呢？阅读下面的文字，完成12～16题。知己说刘开韩子云：“非知之难，处知者实难。”悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！余观穆生①在楚，以未设醴而去，未尝不怪其恝②然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚说，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客而身益重。如使受知者皆谗馅而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其全部事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈③，而不绳以君臣之法；献子④有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲服从求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国，显名天下。嗟乎！格外特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈，而不行以势束也。持尺寸之丝，以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？然而有子夏之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。【注】①穆生：汉代楚元王的中大夫。②恝(jiá)：淡漠，无动于衷。③光武：汉代光武帝刘秀。严光：字子陵，东汉初会稽余姚(今属浙江)人。他曾与刘秀同学，刘秀即位后，他改名隐居。刘秀召他到京师，想任他为谏议大夫，他不愿受，归隐富春山，刘秀也不再牵强，两人始终以同学相处。④献子：春秋时鲁国有贵卿孟献子。《孟子·万章下》载，孟献子与乐正裘等五人交伴侣，这五个人心里都没有把献子当做显贵的百乘之家(大夫)看待。12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分)A．一旦受当事之知当事：主事者、当权者。B．君子上交不谄，下交不渎渎：轻慢、不敬。C．而不绳以君臣之法绳：束缚。D．夫固可以礼屈屈：屈服。解析D项，“屈”应解释为“使……信服”。答案D13．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以未设醴而去,②愿以十五城请易璧))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其才气学识卓然异乎众人,②君子博学而日参省乎己))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而上无知人之明,②使民重死而不远徙))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①亦未必不终为人用也,②会其怒，不敢献，公为我献之))解析A项，①由于，连词；②用，介词。B项，①相当于介词“于”，表比较；②相当于“于”。介词，对。C项，都是连词，表并列。D项，①表被动；②介词，替。答案C14．以下六句话，分别编为四组，全能表明君王“得遇知己”而应持态度的一组是()(3分)①上交不谄，下交不渎②人之相知，贵相知心③不绳以君臣之法④士之自负也愈大，则其自待也愈重⑤以世俗之心待君子也⑥可以礼屈，而不行以势束也A．①③⑤B．②③⑥C．①④⑥D．②④⑤解析①④两句针对“士”而言，⑤句表明的观点相反。排解这三句即可。答案B15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)A．本文说的“知己”，实际指的是当权者与士人的“遇合”，论说当权者应如何对待贤士，贤士又应如何对待当权者的征召任用。B．文章从当权者与贤士两方面去写，侧重点在贤士方面，告诫贤士出仕要保持刚正节操，不媚不谄，自负自尊。C．对那些才智超越一般人，言行异乎寻常的贤士，当权者不能用威势去约束，而要用礼义招致，并真心以道义和他们交往。D．文章多处用正反对比手法，使说理明白透彻。结尾作者点明当今之士已经像子夏那样“见纷华而悦”从而使文章有很强的现实针对性。解析D项，错在“点明当今之士已经像子夏那样‘见纷华而悦’”中的“已经”。结尾作者用子夏的事例，表明的是即使贤能的子夏见到“外物”都会心动，从而忧虑有志于立身之士能否始终如一地坚持他们的操守。答案D16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)非知之难，处知者实难。(3分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)故士之自负也愈大，则其自待也愈重。(3分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)持尺寸之丝，以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？(3分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析(1)留意“知”的含义。(2)留意“自负”“自待”的含义。(3)留意“回”的意思和反问语气。答案(1)受人知遇不难，难的是怎样与知己者相处。(2)因此士人越自负，那么他人也会把自己看得越重。(3)拿着尺寸长的短绳子，去系北海的大鹏，即使想让它掉转翅膀飞回来，又怎么可能呢？【参考译文】韩非说：“受人知遇不难，难的是怎样与知己者相处。”可悲啊！读书人有的由于遇到了知己而名声显著，却也有得到了知己反而令自己德行亏损、名誉受辱的人，这怎么能不令人畏惧呢！我看穆生由于楚元王忘了为他摆设醴酒就拂袖而去，未尝不责怪他不顾情面，说走就走，辜负了往日楚元王的知遇之恩。等到观察后世的君子们，当身处乡野里巷之间时，才气卓越，学识不凡，与众不同，可是一旦得到当权者的赏识，就一心奔向权势名利，转变了刚正不阿的节操，谄媚奉承，讨好当权者，他们所追求的还未到手，就已经被天下人非难和称赞了。这之后才知道古人不愿