【走向高考】2021届高考历史(人民版)一轮复习强化作业精炼：第32讲-“顺乎世界之潮流”

一、选择题1．(2021·珠海模拟)上海师范高校教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中“世俗理性的最初觉醒”指的是()A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想C．洋务运动的“中体西用”的主见D．辛亥革命的民主共和的思想[答案]B[解析]从材料“为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标”等信息可以排解A项，再依据“最初觉醒”，应指魏源的“师夷长技以制夷”思想，新思潮萌发，引导人们关注世界，迈出了向西方学习的第一步。2．(2021·海安中学模拟)“故自昔惟意大里亚足以纲纪西洋。自意大里(意大利)裂为数国，教虽存而富强不竞，于是佛郎机(法兰西)、英吉利代兴，而英吉利尤炽。不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。”这段材料表明魏源的观点是()A．重视商业 D．重视宗教的作用C．重视军事实力 D．重视向西方学习技术[答案]A[解析]依据材料中魏源的记述，可以看出英吉利的进展得益于“不务行教而专行贾”，这说明白商业的重要性，故选A。3．(2021·天津新华中学)一位传教士将“他”描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒学。虽然他创办了很多的现代化事业，但他从不提倡转变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应当是()A．林则徐B．郑观应C．张之洞D．康有为[答案]C[解析]“信奉儒家”“创办了很多的现代化事业，但他从不提倡转变中国的政治制度和道德教化”应当是指地主阶级改革家即洋务派代表张之洞。林则徐并没有创办“现代化事业”。4．(2021·陕西西安一模)1921年《学艺杂志》之《文学与国家关系》一文中写道：“欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不行也。数典而忘祖，舍田而耘，立见其败。”这段文字反映了作者()A．固守中国传统文化的顽固思想B．全盘否定西方文化价值C．反对中西文化的调和D．没有摆脱“中体西用”的窠臼[答案]D[解析]材料中的作者认为中学与西学的关系是“田”(国粹)和“耘”(欧化)的关系，明显认为中学是根本，因此，D项正确。5．(2021·宁波十校联考)“这个康有为意图创立自己的中国式思想体系，把孔学推上国教的位置，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。《孔子改制考》和《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这从根本上反映了()A．康有为为资产阶级的维新思想披上了儒家的外衣B．康有为利用儒家思想宣扬变法，削减变法阻力C．资产阶级维新派代表人物的阶级局限性D．康有为自幼接受儒学训练，深受儒家思想影响[答案]C[解析]材料反映的是康有为借助儒家思想宣扬资产阶级维新思想，这从本质上体现的应是资产阶级的脆弱性和妥协性。6．(2021·朝阳)随着近代民族工业的消灭和初步进展，在思想文化界消灭一批已经不同于洋务运动理论家的早期改良派学者。他们主见()A．“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”B．“未款之前，则宜以夷攻夷；既款之后，则宜师夷长技以制夷”C．“有议院，而昏暴之君无所施其虐，……草野小民无所积其怨”D．“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之”[答案]C[解析]早期维新派主见兴民权、实行君主立宪，进展资本主义，由此可以选出C项。A、B、D三项分别是地主阶级顽固派、地主阶级抵制派、资产阶级革命派的主见。7．(2021·广东珠海模拟)中国近代有人认为：“君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平。”推断此人的政治派别是()A．保皇派 B．维新派C．革命派 D．洋务派[答案]B[解析]“君民共主者权得其平”体现了君主立宪的思想，由此分析应选B项。革命派主见推翻君主专制；洋务派主见“中体西用”；保皇派主见不进行转变。8．(2021·九江模拟)康有为在奏章中往往实行在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是()A．在儒学的基础上吸取西方政治学说B．为变法披上传统文化价值的理论外衣C．将西方的政治理论和实践中国化D．用儒家的经典解释西方的政治学说[答案]B[解析]康有为编撰《孔子改制考》，借助孔子、经学的外衣，否定君主专制统治，宣扬维新变法的必要性和合理性，目的是为变法披上传统文化价值的理论外衣。9．(2021·盐城模拟)梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出：“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不行不服从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是()A．契约立国 B．人民主权C．以法治国 D．君主立宪[答案]D[解析]“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不行不服从民意”说明A、B两项正确；“其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益”说明C项正确。材料没有反映君主立宪之意。10．(2022·南京调研)有名历史学家章开沅说：“这是孙中山最具前瞻性的思想遗产，也是当时最为曲高和寡的政治主见，但在百年之后却成为中国与世界面临的最为紧要的严峻问题。”这段话评论的是()A．民族主义B．民生主义C．民权主义D．“联俄、联共、扶助农工”三大政策[答案]B[解析]“提出时缺乏支持者，今日成为中国与世界面临的最为紧要的严峻问题”的只能是民生主义。二、非选择题11．(2021·北京丰台)实现民族独立、国家富强是近代先进中国人的不懈追求。材料一19世纪60年月，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”“器胜取诸西国，道则备当自躬。”王韬在1883年出版的《弢园文录外编》中指出：“论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充分，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”(1)依据材料，指出王韬思想主见的变化。材料二梁启超在《上陈宝箴书论湖南应办之事》中指出：“今之策中国者，必曰兴民权。兴民权斯当然矣，然民权非可以旦夕而成也。权者生于智者也，有一分之智，即有一分之权。……是故权之与智，相倚者也。昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点。绅权故当务之急矣，然他日办一切事，舍官莫属也。……故开官智又为万事之起点。”(2)依据材料，概括梁启超的政治主见及实现步骤。材料三陈独秀在《敬告青年》写道：“自人权公平之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。”世界称近世欧洲历史为‘解放历史’。破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也……”(3)依据材料陈独秀的思想主见，说明其主见的历史意义。[答案](1)19世纪60年月，王韬主见以中国正统思想观念为根本，学习西方的近代科学技术，即“中体西用”。19世纪80年月，主见学习西方的政治制度。(2)梁启超主见兴民权，开民智。并提出了兴民权的具体步骤：先是开官权、兴官智，再是开绅权、兴绅智，最终实现开民智，兴民权。(3)陈独秀强调一般民众的权力，否定君主制，批判儒家思想。影响：抨击专制制度，有利于促进人民的思想解放。12．(2021浙江杭州模拟)中国近代文化是在西方文化和中国传统文化相互冲突与融汇过程中形成的，因此它绝不是中国传统文化在近代的自然连续，而是在被迫回应西方挑战和适应新的生存条件的状况下存在着发生变异的文化形态。阅读下列材料，回答问题。材料一中国传统文化与近代西方文化是两种不同质的文化，其不仅仅由于两种文化的模式和形态决然不同，更由于两者还是处于不同进展阶段上的文化。——焦润明《中国近代文化史》材料二在第一次鸦片战斗期间，很多人就已朦胧地生疏到中国面临着前所未有的“变局”……19世纪末，尤其是20世纪初的新型学问分子较之于开明士大夫，对帝国主义瓜分、鲸吞中国的野心有更为糊涂的估量。他们为了挽救祖国，向西方学习和迫切改革意识是其最为普遍的心理趋向。……仅从1902～1909年，从全国各新式学校毕业的同学达82769人，1916年另有近万名军事学堂毕业生及归国留同学。——焦润明《中国近代文化史》材料三1916年，陈独秀在《新青年》发表《敬告青年》等文，明确提出社会的改造应当置于国民尤其青年观念更新的基础上，而新青年应有的新人格新价值，应当包括科学、公平、进化、进取等现代观念。——马克矗《世界文明史》(1)依据材料一并结合所学学问分析，中国传统文化的模式是什么？(2)依