【状元之路】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》延伸阅读6-3

延长阅读阅读下面的文字，完成10～13题。原才曾国藩风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢①皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不行御者也。先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾②为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸③为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠④，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于超群之地⑤，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻(同“反”)谢曰：“无才。”谓之不诬，可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处超群之地者然也，凡一命⑥以上，皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！非所逆睹已。注：①戢戢：聚集众多的样子。②腾：传播。③蒸：兴起、渐成。④雠：应答、响应、应验。⑤自尸于超群之地：尸，主事、居位。超群，地位显贵。⑥一命：官阶之最低者。周制：任官自一命至九命，九命为最高。10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A．则众人君之而受命焉 君：拥护B．其风民也皆以义 风：教化C．谓之不诬，可乎？ 诬：哄骗D．而坏风俗，而贼人才 贼：杀害解析：D项，贼：摧残。答案：D11．下列句子分别编为四组，都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组是()①有一二贤且智者，则众人君之而受命焉②风俗之于人之心，始乎微，而终乎不行御者也③而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚④有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾⑤士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向⑥循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！A．①③④ B．②④⑤C．②⑤⑥ D．③④⑤解析：②是说风俗的影响和作用，⑤表达对士大夫的期望，⑥是期望自己的主见能收到成效。答案：A12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．作者认为社会风尚的淳厚和浮薄，不过是产生于一两个人的思想倾向。B．作者认为选拔人才，强调君王应担负主要责任，为臣者应当谨慎地“循是为之”。C．众人的追求，会形成大势所趋的局面，即使有巨大的力气，也没有谁敢违反它。D．作者反对了在势君子“天下无才”的谬说，认为全部官吏都有选拔人才的职责。解析：B项错。作者认为选拔人才、转移风气是君臣上下的当务之急，“一命以上，皆与有责焉者也”，非全体动员不行。答案：B13．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。译文：___________________________________________________(2)风俗之于人之心，始乎微，而终乎不行御者也。译文：___________________________________________________(3)其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。译文：___________________________________________________答案：(1)社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。(2)社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最终将是不行抗拒的。(3)他的智能能够转变一百个人，就肯定能选拔一百人之中的优异者栽培使之成材。参考译文：社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平凡脆弱的人比比皆是，假如有一两位贤能有智能的人，大家就会拥护他们并听从他们的训练；特殊贤能有智能的人，拥护他们的人就特殊多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他们一起追求仁义；这一两个人的心倾向名利，众人便和他们一起奔竞名利。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力气，也没有谁敢违反它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得快速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最终将是不行抗拒的。古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主见，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。提倡仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。(周易卦文言说：)“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种状况已经由来很久了。现在把握权势的君子，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的抱负去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中假如有崇尚仁义的君子，他的智能足以转变十个人，就肯定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够转变一百个人，就肯定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。主宰国家行政的人实行我的主见，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫实行我的主见，并且念兹在兹，就会戒慎恐惊谨慎自己的志向，担忧想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。语言表达14.把下面4句话按适当挨次填入横线处(只填序号)，使之成为语义连贯的一段话。墨学沉睡了2000年，这2000年，正好是中国帝王集权专制的2000年。____________墨家作为中国最富制造力的古代精华，其复兴与重新受到重视，便成为顺理成章的事情。①当封建专制面临解体时，思想上的专