主题一中华文明起源与夏商周三代政治文明导学案-2025届高三统编版（2019）历史二轮专题复习

主题一中华文明起源与夏商周三代政治文明原始社会禅让制:尧舜禹时期,部落联盟民主推选首领的制度夏、商、西周时期①禹建立了中国最早的奴隶制国家,启继位,世袭制代替了禅让制②内外服制度:商朝时期的主要政治制度,商王对外服(商王间接控制的方国和部族)控制力有限③分封制与宗法制:出现于商朝,鼎盛于西周,瓦解于春秋④礼乐制度:维护宗法制、分封制的工具⑤世卿世禄制:先秦时期的选官制度,强调出身和门第高低⑥早期政治制度的特点:神权与王权相结合;以血缘关系为纽带;最高执政集团尚未实现权力的高度集中春秋战国时期①列国纷争:先后形成“春秋五霸”和“战国七雄”,周朝传统的政治秩序完全被破坏②华夏认同:春秋时期,戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念;战国时期,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为泛视角1文化遗存与中华文明起源1.(2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于()A.旧石器时代早期B.旧石器时代晚期C.新石器时代早期D.新石器时代晚期点睛命题依据课标,旧石器时代氏族成员共同劳动,成果共享。新石器时代晚期私有制已经产生,阶级分化日益明显,中国即将迈入阶级社会的门槛。答案:D解析:“史前遗址”“大型墓葬规模大、随葬品丰富”表明出现了贫富分化,应处于新石器时代晚期,D项符合题意。视角2早期中华文明发展2.(2024·山东卷)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是()A.陶釜、蚌器、骨角器等B.指环、牙器、臂玉环等C.石斧、石磨棒、石磨盘等D.骨贝、青铜贝、包金贝等点睛货币的出现是商业发展到一定阶段的重要标志,在先秦时期,贝币是广泛使用的交易媒介,后来发展出了铜质仿贝和更加贵重的包金贝。答案:D解析:结合所学可知,贝壳在商朝被作为货币使用,骨贝、青铜贝、包金贝等货币的出现表明商业已有较高程度发展,D项正确;陶釜、蚌器、骨角器等是古代的日常生活用品和工具;指环、牙器、臂玉环等属于装饰品,反映了当时社会的审美和文化;石斧、石磨棒、石磨盘等物品主要反映了古代的农业生产和工具使用情况,均与商业的发达程度关系不大,A、B、C三项均可以进行排除。视角3早期中华文明的特点3.(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断()A.早期国家认同已广泛形成B.南北地区间贸易往来较为频繁C.史前文明存在远距离交流D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期点睛“蛋壳陶杯”一般发现于龙山文化遗存,但在湖北襄阳的凤凰咀遗址中也发现了此类器物,这表明史前时代襄阳地区的文明可能与龙山文化有过交流和互动。答案:C解析:“蛋壳陶杯”在龙山文化遗存和湖北襄阳凤凰咀遗存同时存在,两地相距较远,说明两个地区存在一定的联系,C项符合题意;新石器时代,国家尚未出现,排除A项;受生产力水平影响,新石器时代南北地区间贸易往来不可能较为频繁,排除B项;据材料可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化遗存之间存在交流,无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期,排除D项。视角4春秋战国时期的政治变动4.(2024·山东卷)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了()A.重构统治秩序B.限制贵族特权C.以德行教化民众D.打破宗法血缘关系点睛西周时期诸侯国奉行周礼,春秋战国时期诸侯国变革礼制,这里的“周礼”一方面可以指周王的权威,另一方面也可以特指奴隶社会统治秩序。答案:A解析:春秋战国时期,诸侯国为了加强集权、提升国家竞争力和适应社会变革的需要,纷纷推行变法改革,这些变革旨在重构适应新兴生产关系需要的封建政治秩序和社会秩序,因此A项符合题意。学生用书⬇第3页1.早期国家政治制度呈现的特征2.先秦时期的国家管理制度3.认识春秋战国时期中央集权制度的萌芽新型的社会组织富国强兵作为春秋战国时期首要的时代主题,直接促成了血缘性质的宗法家庭制度向地缘性编户齐民的转变建立在编户齐民这种新型的社会组织基础之上的乡里制度和郡县制度,是中央集权制度存在的前提君主集权在各国出现战国时期,君主集权的专制制度已经开始在各国建立宰相制、郡县制、俸禄制等制度取消了贵族的特权,使独立的贵族变成听命于君主的官员,把原来通过分封赋予贵族的权力集中到君主手中1.(2024·广东深圳二模)甘肃庆阳的南佐遗址距今约5000年,是一处都邑性质的聚落。考古学者在遗址宫城的祭祀区发现了数百万粒炭化水稻,几乎不见粟和黍,而宫城其他区域出土的绝大多数都是粟、黍。南佐先民用当地少见的水稻献祭神祇祖先反映了他们()A.自南方地区迁居而来B.注重精耕细作的生产C.对祭祀礼仪高度重视D.以水稻为主要的作物答案:C解析:据材料可知,南佐地区的主要粮食是粟和黍,水稻很少见,因此水稻很贵重,南佐先民用贵重的水稻献祭神祇祖先,体现了对祭祀的重视,故选C项;材料主旨是南佐先民用贵重稀少的水稻祭祀,并不能说明他们从南方地区迁居而来,排除A项;材料主旨未涉及农业种植情况,不能反映精耕细作,排除B项;南佐地区水稻很少见,所以水稻不是主要作物,排除D项。2.(2024·河北保定一模)有学者指出,夏的都城有崇、安邑等13处,商的都城自契至汤有亳、蕃等7处,汤以后五迁,西周早期都城曾有邰、豳等5处。这些都城或相继建立或同时建立,最后均可能同时并存。早期国家的都城同时并存()A.源于重建社会秩序B.受同源共祖观念影响C.有利于加强王权辐射D.说明国君权威增强答案:C解析:据材料信息并结合所学可知,都城是国家的政治行政中心,君王的政令从都城发出,都城有中央政府的官员,有驻扎的军队,能够加强对周边地区的管理控制,多个都城同时并存有利于加强王权辐射,比如西周营建洛邑,加强对新征服的东方领土的控制,故选C项;早期国家的都城同时并存,目的是维护社会秩序,而非“重建”,排除A项;同源共祖观念一般指的是周边少数民族产生华夏认同的观念,与都城并存无直接关联,排除B项;早期国家时期,国君权威尚不能达到后世封建君主的程度,高度中央集权尚不能实现,因此才需要多个都城加强对地方的控制,排除D项。3.(2024·山东淄博一模)下图为商代王位世系图(部分),“三公二父”是商王庚丁的五位旁系先王,他们经常一起受祀,祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时()A.嫡长子继承制已经确立B.兄终弟及方式渐趋成熟C.直系血缘纽带关系强化D.统治集团内部等级森严答案:C解析:“三公二父”是商王庚丁的五位旁系先王,他们经常一起受祀,这是不区分直系与旁系血缘关系的表现,但是祖甲多数情况下都是单独受祀,而将旁系的三公二父排除在外,这表明强化了直系血缘纽带关系,故选C项;嫡长子继承制确立于西周,与题干时间不符,排除A项;材料无法得出兄终弟及方式渐趋成熟的结论,排除B项;题干所述是商王家族内部的血缘亲疏关系问题,不是统治集团内部的等级问题,排除D项。学生用书⬇第4页4.阅读材料,完成下列要求。材料大禹是中国历史上著名的治水英雄,他“劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入”,通过数十年对黄河、淮河、长江等河流的治理,使饱受水患之苦的百姓逐渐过上了安定的生活,促进了民族的融合、经济的发展。大禹堪称中国古代圣王的典范,所以“禹劳天下,而死为社”,成为古代社会的社稷之神、国家之神,得到了历代王朝的册封与祭祀。从秦朝到明清,对大禹的官方祭祀和民间崇拜规格越来越高。国家的宗教及大禹信仰官方地位的确立,进一步促进了地方信仰的发展。在主要的江河湖畔,尤其是黄河、京杭运河沿岸分布有大量禹王庙宇。明清时期,湖北、湖南两省商人往往在异地修建禹王宫,作为商业会馆,用以贸易交流、祭祀神灵、联络乡情,增强本省商会的凝聚力与向心力。大禹已成为华夏民族坚忍卓绝、勤恳不息、尊重自然、艰苦奋斗精神传承的典型代表,至今仍在深刻影响着中国人的精神世界。——摘编自郑民德《大禹治水:历史变化中的国家信仰与社会崇拜》根据材料提供的信息,围绕“大禹崇拜”,自拟一个具体观点,并结合所学知识加以分析说明。(要求:观点正确,史实准确,史论结合,逻辑清晰)答案:示例:观点:大禹崇拜在中国古代日益得到官方重视。说明:大禹作为中国古代治水英雄,随着中国古代君主专制中央集权政治和小农经济的发展,大禹崇拜逐渐形成并受到政府的重视。从政治文化的角度来看,大禹作为中国古代圣王,其“三过家门而不入”的道德精神、建功立业的政治成就,都符合儒家传统的圣王标准。随着秦汉大一统中央王朝的建立,大禹