2025届随州市高三语文上学期1月期末联考试卷附答案解析

2025届随州市高三语文上学期1月期末联考试卷（全卷满分150分,考试用时150分钟）2025.01一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面材料，完成1～5题。材料一在2023年10月的一场科学活动上，中国科学院院士褚君浩向观众展示了利用特殊材料实现的“隐身术”。只见工作人员手持一块面板，将其旋转90度后，褚院士的下半身“消失不见了”！褚院士表示：“未来，哈利·波特的隐身斗篷将成为衣柜里的日常用品。”想知道隐身斗篷是如何隐身的，就要先了解人是如何看到物体的。光会在物体的表面发生反射，人眼看到了反射光，从而意识到这里有一个物体。如果物体的反射光与环境的反射光有很大差别，人们就能通过反射光进一步判断物体的形状和大小。假如能够减小物体反射光与环境反射光之间的差别，或者使得观察者不能接收到反射光，那么这个物体就可以实现隐身。过去，研究者用摄像机加上显示屏来创造隐身效果，但它只能做到对某个方向隐身，而且需要耗费许多能量，实用性低。今天，超构材料的发明改变了这一切。科学家把介质里微小的人工结构进行有序排列，从而改变了介质的宏观性质。这些经过人工排序的微结构组成的介质，就叫作超构材料。那么，超构材料是如何实现隐身的呢？办法是在材料表面制备纳米尺度的金属天线。当光照射到覆盖在物体上的超构材料时，会发生一种特殊的“折射”，使得所有方向入射的光完全在上述超构材料中无损耗地沿原方向继续传播，从而达到隐身效果。除隐身外，超构材料还可以将发散的光线会聚起来，无需介质承载就能在空气中成像。结合空间定位等交互控制技术，可实现人与空气中的影像直接交互。这样的技术已经应用到了医院无接触式自助挂号机以及地铁自助售票终端上。患者或乘客看到悬浮在空气中的屏幕显示画面，直接在空气中点击，就能完成挂号或购票，而不需要触摸仪器。(取材于张兴华等的文章)材料二从《西游记》中的隐身术到《哈利·波特》中的隐身斗篷，实现隐身一直是人类的梦想。狭义的隐身即无法被肉眼看见，而广义的隐身还包括无法被雷达、声呐等手段探测到。雷达探测主要依靠的是电磁波。2006年，科学家们利用超构材料，首次制造出在微波频率的电磁波隐身衣。虽然这件隐身衣在可见光波长下没有做到“隐身”，但是在特定的微波波长(3.5厘米)下却可以完美地把物体隐藏起来。2009年，针对可见光的隐身衣也被科学家开发出来，设计原理是通过特殊材料让本该照射到物体上的光线绕过物体并按原路传播。设计隐身衣有一个重要的实用原则，那就是越薄越好。科学家们于是又开发出了超薄光学隐身衣：通过把一层80纳米厚度的纳米天线覆盖在物体表面，将置于地面的物体掩饰为空无一物的平滑地面。不过，这层超薄纳米天线只能对特定波长的光(730纳米)起作用。声波和超声波也可以用来探测物体。相应的，声学隐身衣的研发也备受关注。为了使物体对声波的传播不产生影响，科学家设计了一种由16个同心环组成的声学装置，这些同心环可以引导声波绕过中心的物体实现声学隐身。声学隐身衣在很多领域都有应用前景，如潜艇的防声呐探测、隔音设施的设计等。最近的研究热点则是在流场中实现隐身。流场隐身衣追求把物体对流场的扰动降到最低，进而使外界无法从流场的变化中探测到物体。这种流场隐身衣2019年首次在多孔介质流场中实现，在水下航行器的隐身和水下减阻等领域中具有重要意义。(取材于徐磊等的文章)材料三20世纪90年代，超构材料首先在电磁学和光学领域蓬勃发展。后来，有学者把超构材料的概念拓展到了声学、力学等领域。上述领域对超构材料的研究都基于一个共同的理论基础：传播方式均由波动方程主导。研究和利用波动方程，即可设计出具有隐身功能的光学和声学超构材料。那么，能否将超构材料扩展到热学领域呢？热传导需要满足的是扩散方程，这与波动方程的物理机制迥异，也给研究带来了新的挑战。2008年，复旦大学黄吉平教授课题组首次利用变换热学理论设计出一类热超构材料，从理论上预言了实现热隐身的可能。此后，专家学者们不断制备出各种具有新奇热学性质的热超构材料，探索着实现热隐身的途径。2012年，美国科学家首次制备出真正意义上的“热隐身斗篷”，它能够实时引导背景热流避开物体，无论隐身区域温度如何变化，都不会对外界的温度分布产生丝毫影响。一旦“穿上”这件热隐身衣，在红外探测视角中就是完全隐身的，在雪地上是一片幽蓝，在火场中则是一团火焰，完美复现环境的红外特征。虽然超构材料在热学领域起步较晚，但扩散方程所描述的独特物理性质，让其具备了独特的发展优势。以光学超构材料为例，基于波动方程的光学变换理论在实现上需要考虑频率，而热超构材料则不存在频率问题，具有更强的适用性，在足够宽泛的边界条件中都可以表现良好，一旦实践投产，在生产生活中的实用价值将更加凸显。(取材于费志方、张鹏、侯融等的文章)1．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是()A．物体反射光与环境反射光差别的大小，会影响人对物体的视觉判断。B．研究者用摄像机加上显示屏的方法，无法让物体做到全方位的隐身。C．超构材料能实现隐身，是因为它可以使入射光在传播时不发生损耗。D．凭借特殊的光学效果，超构材料可以应用于医疗、交通等多个领域。2．下列为材料二所拟的标题，最恰当的一项是()A．各种各样的隐身衣B．旷日持久的隐身衣研究C．隐身衣的发展前景D．隐身：从历史走向未来3．根据材料三，下列理解与推断，正确的一项是()A．超构材料在热学领域的研究开始于20世纪90年代，起步相对较晚。B．热隐身衣可使隐身区域温度随外界温度变化而变化，从而实现隐身。C．热超构材料具有更强的适用性，在生产生活中可取代光学超构材料。D．目前，超构材料在电磁学、光学、声学、热学等领域内均有所发展。4．根据以上三则材料，下列表述不正确的一项是()A．2006年制造出的电磁波隐身衣，只能使物体在特定微波波长下实现隐身。B．2008年复旦大学黄吉平教授课题组首次证实了热超构材料的热隐身功能。C．2012年以前专家们制备的热超构材料还不能够在真正意义上实现热隐身。D．2019年实现的流场隐身衣可以使外界无法在特定流场变化中探测到物体。5．在阅读上面三则材料的过程中，有同学列了下面的表格式提纲。请你填写①～⑤处，帮他补充完整。要求：语言简明。(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。我热爱的诗人——荷尔德林海子荷尔德林一生不幸，死后仍默默无闻，直到20世纪人们才发现他诗歌中的灿烂和光辉。荷尔德林的诗，歌唱生命的痛苦，令人灵魂颤抖。他写道：在这贫困的时代，诗人何为？可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司，在神圣的黑夜中，他走遍大地。正是这种走遍大地的孤独，使他自觉为神的儿子。他写莱茵河，从源头，从阿尔卑斯冰雪山巅，众神宫殿，如一架沉重的大弓，歌声和河流，这长长的箭，一去不回头。一支长长的歌，河水中半神，撕开了两岸。看着荷尔德林的诗，我内心的一片茫茫无际的大沙漠，开始有清泉涌出，在神圣的黑夜里涌出了一条养育万物的大河，一个半神在河上漫游，唱歌，漂泊，一个神子在唱歌，像人间的儿童，赤子，唱歌，这个活着的，抖动的，心脏的，人形的，流血的，琴。有两类抒情诗人，第一种诗人，他热爱生命，但他热爱的是生命中的自我，他认为生命可能只是自我的官能的抽搐和内分泌。而另一类诗人，虽然只热爱风景，热爱景色，热爱冬天的朝霞和晚霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸。凡·高和荷尔德林就是后一类诗人。他们流着泪迎接朝霞。他们光着脑袋画天空和石头，让太阳做洗礼。这是一些把宇宙当庙堂的诗人。从“热爱自我”进入“热爱景色”，把景色当成“大宇宙神秘”的一部分来热爱，就超出了第一类狭窄的抒情诗人的队伍。然而，景色也是不够的。好像一条河，你热爱河流两岸的丰收或荒芜，热爱河流两岸的居民，也可能喜欢像半神一样在河流上漂泊、流浪航行，做一个大自然的儿子，甚至你或者是一个喜欢渡河的人，你热爱两岸的酒楼、马车店、河流上空的飞鸟、渡口、麦地、乡村等等。但这些都是景色。这些都不够。你应体会到河流是元素，像火一样。他在流逝，他有生死，有他的诞生和死亡。必须从景色进入元素，在景色中热爱元素的呼吸和言语，要尊重元素和他的秘密。你不仅要热爱河流两岸，还要热爱正在流逝的河流自身，热爱河水的生和死。有时热爱他的养育，有时还要带着爱意忍受洪水的破坏。忍受他的秘密。忍受你的痛苦直到产生欢乐。这就是荷尔德林的诗歌，要热爱生命不要热爱自我，要热爱风景而不要仅仅热爱自己的眼睛，做一个热爱“人类秘密”的诗人。这秘密既包括人兽之间的秘密，也包括人神、天地之间的秘密。做一个诗人，你必须忍受那些必须忍受的，歌唱那些应该歌唱的。从荷尔德林我懂得，必须克服诗歌的世纪病——对于表象和修辞的热爱。克服对于修辞的追求、对于视觉和官能感觉的刺激，以及对于细节的琐碎的描绘。从荷尔德林我懂得，诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。诗歌不是视觉。甚至不是语言。她是精神的安静而神秘的中心。她不在修辞中做窝。她只是一个安静的本质，不需要那些俗人来扰乱她。她是单纯的，有自己的领土和王座。她是安静的。有她自己的呼吸。荷尔德林忠告青年诗人：“假如大师使你们恐惧，向伟大的自然请求忠告。”痛苦和漫游加重了弓箭和琴，使草原开花。荷尔德林这样写他的归乡和痛苦：航海者愉快地归来，到那静静河畔/他来自远方岛屿，要是满载而归/我也要这样回到生长我的土地/倘使怀中的财货多得和痛苦一样荷尔德林的诗，是真实的，自然的，正在生长的，像一棵树在四月的山上开满了杜鹃，诗和开花，风吹过来，火向上升起一样。荷尔德林早期的诗，是沉醉的，没有尽头的，因为后来生命经历的痛苦——痛苦一刀砍下来，诗就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中废墟和断头台的火砖，整齐，坚硬，结实，干脆，排着，码着。“安静地”“神圣地”“本质地”走来。热爱风景的抒情诗人走进了宇宙的神殿风景进入了大自然。自我进入了生命。没有谁能像荷尔德林那样把风景和元素完美地结合成大自然，并将自然和生命融入诗歌——转瞬即逝的歌声和一场大火，从此永生。在1800年后，荷尔德林的自由节奏颂歌体诗，有着无人企及的令人神往的光辉和美，虽然我读到的只是其中几首，我就永远地爱上了荷尔德林的诗和荷尔德林。(节选自《海子全集》)6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()A．文章以“一架沉重的大弓”来形容荷尔德林诗歌的力感，而这源自他主动承受黑暗中走遍大地的孤独、自觉作为神的儿子的选择。B．文章列举了两类抒情诗人，形成对照并引出凡·高和荷尔德林，是在说荷尔德林已超越对自我的热爱，达到将宇宙作为景色来热爱的境界。C．文章提出热爱“景色也是不够的”，强调要爱“元素”。爱“元素”就是爱生命中的一切，包括破坏、死亡、痛苦等，忍受它们，直到快乐。D．文章引用了荷尔德林对青年诗人的忠告，意思是大自然比大师更可靠，因为诗歌是单纯、真实、自然的，自然比大师更接近于此。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．标题“我热爱的诗人”，暗示全文的观察视角是“我”，即以作者海子的阅读体验来写对荷尔德林的认识，“诗”只是载体，“人”才是重点。B．文章开篇引用荷尔德林的诗歌，既证明了荷尔德林诗歌具有“歌唱生命的痛苦”的特点，也引出了荷尔德林忍受痛苦，并追逐快乐的个性。C．最后一段与第一段首尾呼应，高度评价了荷尔德林诗歌的艺术成就，海子强调自己仅读几首便已热爱，可以吸引读者主动关注、阅读。D．全文多用短句，具有节奏感，或列举意象，或赏析诗句，或展开想象，让文章思绪飞扬，凝练而充满诗性，将读者带入荷尔德林的世界。8．(设计情景，概括文本)请简要分析荷尔德林的诗人特质。9．(细读文本，现场自学)运用本文画线句的观点，表达你对下面这首荷尔德林诗歌的理解。人，诗意的栖居当生命充满艰辛，人/就会仰天长问：难道我/也宁愿如此辛劳终生？是的。只要良善/和纯真依然与人心相伴，人就会不无欣喜地拿神性/来测度自己。神灵莫测而不可知？/抑或神明湛若青天？/我宁愿相信后者。这是人的尺规。/人功勋斐然，但还/诗意地栖居在大地之上。/请允许我斗胆放言，/就连那缀满星辰的夜之倩影，/也不比称为神明影像的人/更为明澈纯真。/大地之上可还另有尺规？/绝无。二、古代诗文阅读（37分）(一)文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几。思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。（节选自明·方孝孺《深虑论》）材料二：秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲．危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，圈口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。

野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自西汉·贾谊《过秦论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及F其G衰也H百姓I怨J而K海内L叛矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.“岂其虑之未周与”中的“周”，与《离骚》“竞周容以为度”中的“周”意思相同。B.“而灭诸侯，一天下”的“一”与《兰亭集序》“一死生为虚诞”中的“一”意思不同。C.“而不知子孙卒困于敌国”中的“卒”，与《鸿门宴》中的“旦日飨士卒”中的“卒”意思不同。D.“前事之不忘，后事之师也”的“师”，与《师说》中的“圣人无常师”的“师”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.材料一开篇指出筹划国家大事之人常出现的一些问题，这在《五代史·伶官传序》中也有所提及。B.材料一列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们没有吸取前代君王失败的教训。C.材料二中秦王、二世刚愎自用，暴虐天下，忌讳繁多，士人言未尽而身死，不敢竭忠尽智指出过失。D.材料二中比较了秦国强盛时期和衰弱时期的不同表现，阐明了秦国不察纳谏言导致亡国的道理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。

（2）虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。

14.两则材料都在论述使国家安定的治国之道，具体有哪些方法，请概述。(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。遣悲怀三首①(其二)元稹昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽②，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。[注]①《遣悲怀三首》是元稹悼念亡妻韦丛的组诗，共三首。韦丛出身名门，委身下嫁尚处下僚的元稹，虽生活清贫，但两情甚笃，七年后韦丛病逝。②行看尽：眼看将要完了。15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A．“昔日”句，是回忆昔日夫妻间的戏言，竟谈到身后事，当初“戏言”也好，“慎言”也罢，都赞美了妻子的开明贤淑。B．“今朝”句，写昔日戏言成真，作者追悔莫及，表现了作者的愧疚与痛惜之情。读来令人心酸，倍感无奈。C．“贫贱”句，言贫贱夫妻，一旦永诀，回忆诸多往事更令人悲哀。以“百事哀”收束全诗，词切情真，不忍卒读。D．这一首诗起笔自然，结句沉重；感今怀昔，抚存悼亡；语言质朴，如话家常；表达了作者的深切思念和入髓之痛。16在颔联和颈联中，作者是用什么抒情方式来抒发悼亡之情的？请作简要分析。(二)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17、补写出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·劝学》中的“”是说君子的资质禀赋跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。(2)《赤壁赋》中，苏轼拍打着船舷应声高歌中的“，”两句写出了泛舟月下的美景。(3)“草”是古代文人的常用意象，可以用以表现顽强的生命力，也可以寄予不同的情感，如“，”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）阅读下面的文字，完成18～20题。359旅官兵来到南泥湾，成为拓荒的主力。他们用鲜血和汗水开辟出万顷良田，使昔日的“烂泥湾”变成“陕北的好江南”，更培育形成了自力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神。歌与舞、汗与泪、感动与被感动……年方19岁的贺敬之血气方刚，《南泥湾》歌词被其①

。这首赞歌是献给拓荒者的。而作曲家马可以第一名的成绩考入鲁艺音乐系，他捧读这首歌词时激情澎湃。于是他汲取民间歌舞的音调和节奏，想象着②

的表演形式为其作曲。从此，这首向劳动者致敬、为奋斗者高歌、从历史深处走来的《南泥湾》，在炮火的缝隙间一次次回荡，唱得③

，舞得喜气洋洋，唱出了人民子弟兵为减轻人民负担“又学习又生产”、不惧任何艰难困苦的风采。岁月流金，精神永存。那永不熄灭的窑洞灯光和一段段动人旋律，鼓舞着延安儿女追求创造幸福美好生活。他们唱着《边疆处处赛江南》续写开荒造田的奇迹，唱着《在希望的田野上》播种打场，唱着《金不换银不换》书写对绿水青山的守望，唱着《乘风破浪再出发》奋勇向前。这个曾被联合国教科文组织定义为“不适合人类居住的地方”，如今早已告别贫困，变成杏花微雨江南般的美好家园。延安人民的奋斗还在继续，勇毅前行的旋律越来越昂扬……18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19.请将文中间波浪线的三个句子改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20.文中两横线的句子使用排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。（二）阅读下面的文字，完成21～22小题。在近代以来百余年民族屈辱史中，中国连续遭遇外族的侵略与压迫，经历了一段漫长而苦难的岁月，其中尤以日本侵华战争为最。我们的先辈在14年的抗战中深受日本军国主义的摧残，付出了巨大的代价。现代史上这悲怆的一页，值得所有中国人永远铭记。匪夷所思的是，在南京这座曾经被日寇残酷蹂躏的城市，今天居然有指挥屠城的数名日本战犯被奉上灵位，令人发指！为何某些势力的渗透到了如此猖狂的地步？这到底是愚昧无知还是出卖良知？这对14亿人的民族感情是一种多么残忍的伤害！日本军国主义在中国以及亚洲其他地区犯下的累累罪行______！时间或许可以抚平战火硝烟的痕迹，却无法抹去民族遭受劫难的印记，更无法尘封那段屈辱的历史，因为，那是中华儿女心中永久的伤痛。昭昭前事，______这一事件再一次警示我们：铭记历史，勿忘国耻。有些势力仍然企图为其犯下的滔天罪行进行辩护和美化，仍然______地在为军国主义和法西斯主义招魂。对此，我们要警钟长鸣，痛击逆流，依法查处和惩治那些罔顾事实、篡改历史、伤害民族感情的无知者、卑劣者，坚决捍卫中华民族纯洁的精神高地！历史是最好的“清醒剂”。勿忘国耻，才能知耻而后勇；勿忘国耻，才能在“悲痛”中不断奋进。期待有关部门彻查到底，期待对肇事者依法严惩。21.请在文中横线处填入恰当的成语。

22.文中画横线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。

四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用题阅读材料中写到：“美的东西往往稀缺又脆弱，如果透支，只能使它过度衰颓，过早凋落。”这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1．C2.A3.D4.B5．①传播方式由波动方程主导②引导光线绕过物体并按原路传播③引导背景热流避开物体④无法被声呐探测到⑤在红外探测视角中完全隐身(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6．D解析：D项，文章并没有进行明确的对比，忠告的意思是，诗歌是单纯、真实、自然的，如果大师令自己恐惧，不如到伟大的自然中去寻觅灵感。7．B解析：B项，“追逐快乐的个性”曲解文意。文章开篇引用荷尔德林的诗歌，引出了下文其自觉为神之子的选择，突出了荷尔德林诗歌给作者带来的“灵魂颤抖”，并非引出了荷尔德林“追逐快乐的个性”。8．荷尔德林是一个以热爱生命的态度爱一切元素，突破风景、超越自我，忍受痛苦直至快乐、幸福，在黑暗中回归自然、追逐光明的诗人。9．示例：《人，诗意的栖居》直击没有灵魂的辛劳，呼唤人们追求本质的自我，拒绝干扰，回归善良、纯真，以诗意的心安居于大地；诗歌语言朴实，不追求华丽的修辞，虽有“神明湛若青天”“缀满星辰的夜之倩影”等修辞句，也显得质朴无华。解析：这是一道开放题，学生必须在理解画线句的基础上完成题目。“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习”强调诗歌应注重本质的追求，拒绝干扰，回归安静，关注真实、自然、生长、激情的生命状态，而不是沉迷于修辞等感官刺激。《人，诗意的栖居》主要意思是：随着时代的发展，人们一味追求“功勋”，没有灵魂的辛劳让人异化。诗人呼唤人们回到善良、纯真，以一颗纯洁的心，诗意地“栖居”在大地上。诗中没有华丽的辞藻，也没有刻意雕琢的修辞。学生能根据自己的理解，运用海子的观点进行鉴赏，且合情合理即可。二、古代诗文阅读（37分）(一)文言文阅读（本题共5小题，22分）10.BEH

11.A

12.B

13.（1）筹划国家大事的人，常考虑艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。（2）即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！14.①深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。②以民为本，用诚心、大德教化百姓。③虚心纳谏，闻过则改。④以前人为鉴，并与时事相结合。(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15.A解析：A项，“赞美了妻子的开明贤淑”有误，从诗中来看，“戏言后事”，表现了夫妇感情亲密。16.作者寓情于事(记事抒情、因事缘情等)，通过几件日常琐事来怀念亡妻，表达哀思。将衣服送人，已所剩无几；将针线原封不动，留作永久的念想；因念及亡妻的好，善待陪嫁的奴仆；因经常梦见亡妻，烧纸送钱慰亡灵。解析：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开”，意思是“你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开”，人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子用过的针线盒仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财”，意思是“因怀念你，我对婢仆也格外怜爱，多次梦到你，我便为你焚纸烧钱”，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情，白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外