第8课-三国至隋唐的文化(中外历史纲要上册)(后附答案解析)

三国至隋唐的文化1．（2023年·山东·高三统考阶段练习）东晋僧人慧远说：“如令一夫（沙门）全德，则道洽六亲，泽流天下，虽不处王侯之位，固已协契皇极，大庇生民矣”，“是故内乖天属之重，而不违其孝；外阙（缺）奉主之恭，而不失其敬。”慧远的理论旨在（

）A．吸收儒家思想 B．实现佛教的本土化C．助力佛教传播 D．迎合三教并行趋势2．（2023·山东聊城·统考一模）因长安夏季闷热，唐朝人往往采用西亚的一些方法建一个凉亭，把水引到屋顶上去，再让水从亭檐上面洒落下来；诗人白居易喜欢住在帐篷里，他在自家院子里搭了一个帐篷。这反映了（

）A．唐都长安的国际化程度 B．唐文化开放包容的特色C．唐对周边的强大吸引力 D．唐代民族交融的新高度3．（2023·山东淄博·统考一模）《通典》是一部记述从上古到唐安史之乱前的制度及文化变迁的通史，于801年由宰相杜佑完成编撰。与大多数历史文献以政治领域开篇不同，《通典》开篇的第一部分是《食货典》。这一做法（

）A．削弱了政治对史学的影响 B．促进了政府经济政策的调整C．广泛传播了经世致用思想 D．能更好地发挥史学社会功用4．（2023秋·山东滨州·高三统考期末）魏晋南北朝时期，河西地区的五凉统治者大都崇尚佛教，因而佛学繁荣；东晋政权为门阀世族秉持，因而玄学盛行；北朝诸少数民族政权为稳定社会而“推重儒家治道”。这一文化格局的形成（

）A．缩小了南北经济的差距 B．取决于统治者的喜好C．根植于特殊的地理环境 D．孕育着新的文化活力5．（2023秋·山东菏泽·高三统考期末）南齐顾欢在《夷夏论》中讲到佛教“下弃妻孥，上废宗祀。嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法屈。悖礼犯顺，曾莫之觉。弱丧忘归，孰识其旧？”由此可见他（

）A．秉持儒家伦理反对佛教 B．主张佛教应与礼教结合C．已经形成三教合一思想 D．认为佛教导致社会动荡6．（2023·山东·模拟预测）《晋书•儒林传序》记载这一时期土人说：有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄。撰阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。导致这一局面形成的原因是该时期（

）A．儒学丧失正统地位 B．佛教与道教开始传播C．“三教合流”的形成 D．政局形势的持续动荡7．（2023秋·山东临沂·高三校考期末）隋唐时期，文人士大夫，除个别人坚守道统而排斥异端之外（如韩愈），一般都是随意出入于三教之间，或外修儒服而内通佛理，或一边求仕一边修仙，自己不以为怪，别人也司空见惯这一现象。反映了（

）A．三教合一弥漫到社会各个领域 B．商品经济发展冲击了传统思想文化C．思想活跃、开放包容的社会现实 D．传统文化在交融借鉴中走向成熟8．（2022·山东泰安·宁阳县第四中学校考模拟预测）图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明（

）A．多种文化交流融合推动艺术创新 B．三教合一促进文人画的形成发展C．浪漫主义风格在艺术领域的体现 D．宗教与宫廷画结合催生特色文化9．（2023年·山东菏泽·高三校考阶段练习）甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明当时（

）A．儒学地位受到挑战 B．佛教本土化倾向C．三教合一局面形成 D．中外交流的频繁10．（2023年·山东·高三开学考试）下图为中国古代文献中“仁”“礼”词汇出现频率变化图。对隋唐时期“仁”的频率变化原因理解正确的是（

）A．道教佛教盛行冲击儒学地位 B．国家统一需要强化思想控制C．中华文化的国际影响力增强 D．社会经济繁荣促进文化交流11．（2022年·山东·高三专题练习）魏晋南北朝时，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修，道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时（

）A．儒学思想主导地位动摇 B．不同思想文化之间交流碰撞C．佛道思想社会影响扩大 D．玄学思想逐渐成为统治思想12．（2022年·高三课时练习）有学者认为，三省六部制就是决策、审议和行政权各自独立，政令与施政相分离，在决策层面不是由哪一个部门单独负责，而是由三个省共同进行，三省长官共同组成朝廷决策班子。这说明三省六部制（

）A．加强了皇帝权威 B．巩固了中央集权C．实现了民主决策 D．有利于科学决策13．（2022年·高三课时练习）王祯《造活字印书法》记载：“五代唐明宗长兴二年（931年），宰相冯道、李愚请令判国子监田敏，校正《九经》，刻板印卖。朝廷从之……因是天下书籍遂广。”这反映了（

）A．雕版印刷术已在唐朝普及 B．政府已采用活字印刷技术C．雕版印刷推动了文化发展 D．文化传播仅依靠手抄书籍14．（2022年·山东·高三校联考阶段练习）汉朝以来，中国的佛教寺院多为中轴对称的合院式布局，其中佛殿的结构、屋顶等皆仿宫殿的建造形式而建，与孔庙的建筑布局结构趋同。这反映出传入中国后的佛教（

）A．冲击了儒学和道教 B．具有本土化色彩C．被普通民众所接纳 D．耗费了大量钱财15．（2022年·山东济宁·高三校考阶段练习）在东晋的汉译佛典中，有时会添加原文里没有的“孝诸父母”之类的文字。如在佛学著作《善生经》中，译者擅自添加了“凡有所为，先白父母”、“父母所谓，恭顺不逆”、“父母正令不敢违背”等内容。这种现象反映了东晋时期（

）A．儒家伦理的影响力 B．社会秩序动荡不安C．外来宗教的思辨化 D．儒学居于正统地位16．（2022年·山东济宁·高三统考期中）下表是部分唐诗的摘录，从表中内容可推断出（）诗人诗句出处李白“炉火照天地，红星乱紫烟。”《秋浦歌》罗隐“一片丝罗轻似水.洞房西室女工劳。”《绣》白居易“右手秉遗穗，左臂悬敝筐。”《观刈麦》颜仁郁“半夜呼儿趁晓耕，赢牛无力渐艰行。”《农家》A．诗歌创作源于劳动生活B．农业生产得到快速发展C．田园诗歌是唐朝的主流D．浪漫主义主导诗歌创作17．（2022年·山东临沂·高三校考开学考试）唐代文人投笔从戎的现象屡见不鲜，一时间出现了“宁为百夫长，胜作一书生”“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”之类唱响南北的诗句。这表明了唐代A．实行了重武轻文政策 B．实行了新的军功爵制C．出现了安史之乱危局 D．文人深厚的家国情怀18．（2022年·山东·高三专题练习）初唐四大书法家中，虞世南师于智永而远绍右军，承“二王”小楷的清润，又吸收隋人的楷法乃至魏碑的气韵；欧阳询的正书得隋碑方正刚峻之体，又吸收“二王”秀润之笔意；褚遂良和薛稷的艺术风格的形成过程也与之相似。据此可知，初唐书法A．追求潇洒奔放的气势 B．具有百花齐放的特点C．融合南北书法之特色 D．呈现鲜明的人文意识19．（2022年·山东·高三专题练习）马球，又称“击鞠”“击球”，源于中亚波斯。唐朝初年，这项运动传入中原地区后，上至王公贵族，下至民间百姓，甚至妇女都成为参与者。这可以说明唐朝时期A．开放与兼容的社会氛围浓厚 B．崇武尚文成就了盛世局面C．丝绸之路开始传播东西文明 D．妇女的政治地位得到提升20．（2022年·山东·高三开学考试）如表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时引文出处兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还《晋书·阮籍传》潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之（南朝）刘义庆《世说新语》刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”A．追求个性解放成为时代主流 B．传统儒学遭遇信仰危机C．士人群体追求世俗生活享受 D．儒、道、佛三教出现交融21．（2022年·山东·高三专题练习）下图是南北朝时期的青瓷莲花尊，作为陈设供器，其形制美观，制作精巧，瓷身装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰。这反映出A．南青北白的制瓷系统业已形成 B．南方的制瓷水平开始超过北方C．佛教文化影响人们的日常生活 D．政教合一成为南朝统治的基石22．（2022年·山东·高三专题练习）唐朝服饰多崇尚浓艳鲜丽之色，宋朝服饰却崇尚简洁、质朴，形成淡雅恬静的着装风格。如袁采在《世范》中讲：“惟务洁净，不可异众。”唐宋服饰风格的变化反映了A．市民文化的影响 B．儒家正统思想的强化C．社会阶层的固化 D．佛道思想的影响扩大23．（2022年·山东济南·高三统考开学考试）南宋文学家洪迈在《容斋随笔》中曾感叹：“唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这客观上反映出唐代（

）A．文化气派的宏大 B．平民社会逐渐形成 C．社会控制的松弛 D．儒学正统受到挑战24．（2022年·山东聊城·高三山东聊城一中校考阶段练习）“家训”是指家庭为成就家族繁盛而对子孙为人处世和齐家守业的训导，也是家国同构的缩影。唐宋是家训文化的繁荣时期。阅读材料，回答问题。材料一

唐宋家训主要内容归类（涉及篇数）序号内容归类唐宋北宋南宋1处己（修身、励志）519182勉学、治学314153睦亲（包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟）3684治家（包括理财、管理仆从、居所安全、节葬）614105处世（包括交友、尊师、礼仪）516106从政111167治国2408女诫5209教子原则242——据陈志勇《唐宋家训研究》材料二结合所学知识，对“唐宋家训文化的繁荣”做出历史阐释。参考答案：1．C【详解】据材料“固已协契皇极，大庇生民矣”和“奉主之恭，而不失其敬”及所学知识可知，佛教在传播过程中吸收了中国的忠君思想和民本思想，这有助于佛教在中国的传播，C项正确；慧远的理论吸收了儒家思想，但其吸收儒家思想的目的是为了推动佛教的传播，A项是方式，并非目的，排除A项；实现佛教本土化的标志是禅宗的出现，排除B项；慧远吸收儒家思想，迎合了三教并行的趋势，这不是目的，其目的是推动佛教的传播，排除D项。故选C项。2．B【详解】根据“唐朝人往往采用西亚的一些方法建一个凉亭，把水引到屋顶上去，再让水从亭檐上面洒落下来；诗人白居易喜欢住在帐篷里，他在自家院子里搭了一个帐篷。”可得出唐朝的一些生活习惯有西域的特色，受到西域的影响，体现出唐文化开放包容的特色，B项正确；材料只能反映有有受外来文化的影响，但不能反映国际化的程度如何，排除A项；材料体现的唐朝的文化特色，而不能展现唐朝的吸引力，排除C项；材料反映的是中外交流，而不是民族交融，排除D项。故选B项。3．D【详解】根据材料可知，《通典》开篇的第一部分是《食货典》，反映了作者重视社会经济的作用，从而更好地发挥史学社会功用，D项正确；《通典》并未削弱政治的史学的影响，排除A项；《通典》属于史学著作，无法对政府经济政策产生影响，排除B项；经世致用思想明末清初才广泛传播，排除C项。故选D项。4．D【详解】根据材料“魏晋南北朝时期，河西地区......佛学繁荣......东晋政权......玄学盛行......北朝诸少数民族政权为稳定社会而‘推重儒家治道’。”可知，魏晋南北朝时期，各政权所尊崇的思想不一，有佛教思想、有玄学，也有儒家治国思想，表现的是此时期三教并行的文化格局，孕育着新的文化活力，D项正确；材料中没有体现南北经济差距，排除A项；统治者的喜好，在材料中没有体现，排除B项；根植于特殊的地理环境，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。5．A【详解】根据材料“下弃妻孥，上废宗祀。嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法屈。悖礼犯顺，曾莫之觉。弱丧忘归，孰识其旧？”可知，南齐顾欢认为，佛教对下抛弃了自己家里的妻子儿女，对上抛弃荒废了对祖宗宗庙的祭祀典礼，孝敬父母宗祖的传统美德，要遵循佛法加以屈就，违背了自己身为华夏民族的传统道德，忘记了自己本来的身份，说明顾欢秉持儒家伦理反对佛教，A项正确；佛教应与礼教结合，在材料中没有体现，排除B项；在南朝时期，三教合一尚未形成，排除C项；佛教导致社会动荡，在材料中没有提及，排除D项。故选A项。6．D【详解】材料核心信息是东晋时期玄学的兴起，儒学受到冲击，主要原因是政治局势持续动荡，影响了士人的思想，D项正确；这一时期儒学虽受到冲击，但并未丧失正统地位，排除A项；B、C两项均与史实不符，排除。故选D项。7．C【详解】根据材料“隋唐时期，文人士大夫，除个别人坚守道统而排斥异端之外（如韩愈），一般都是随意出入于三教之间，或外修儒服而内通佛理，或一边求仕一边修仙，自己不以为怪，别人也司空见惯这一现象。”可知，隋唐时期文人士大夫不再单纯推崇儒家，而是深受佛道思想影响，这在唐朝是一种普遍的现象，反映了思想文化领域三教并存，内部意识形态方面始终保持着混合兼容的状态，进而反映出唐朝是思想、文化上最为宽松的时期，显示了当时思想活跃、不拘一格的社会现实，C项正确；材料的重点不是三教的融合，也未反映出社会各个领域受三教合一影响，排除A项；三教并存并不是在商品经济冲击下产生的，没有必然逻辑关系，排除B项；材料没有体现出传统文化之间的交融借鉴，也未体现走向成熟，排除D项。故选C项。8．A【详解】根据材料并结合所学可知，汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思，这是受道家思想影响的产物；唐代莫高窟“散花飞天”形象中，披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在，这是受佛教影响的结果。由此可知，多种文化交流融合推动了艺术创新，A项正确；材料未体现三教合一，排除B项；“浪漫主义风格在艺术领域的体现”不能揭示材料的本质，排除C项；汉代画像石和唐代莫高窟中的画像不属于宫廷画，排除D项。故选A项。9．B【详解】根据材料“甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母”可知，佛经中倡导的感恩和孝顺的观念是儒家伦理道德的主张，表明佛教传入中国后受到本土文化的影响，出现了本土化的倾向，B项正确；材料内容体现的是佛教思想中包含了一些儒家的思想主张，不能说明儒家思想受到了挑战，排除A项；三教合一指的是儒释道三教合一，互相影响，可材料内容只体现了佛教和儒家思想，没有体现道家思想，排除C项；材料内容不涉及外国和其他区域，不能说明中外交流频繁，排除D项。故选B项。10．A【详解】根据材料“下图为中国古代文献中‘仁’‘礼’词汇出现频率变化图。”可见隋唐时期，古代文献中“仁”字的出现频率大幅度下降，“礼”字相较于春秋至魏晋时期，也有较大幅度的下降，结合所学，魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展出现危机，隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”的主张，唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，儒教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，A项正确；材料主旨信息是隋唐时期，道教佛教盛行冲击儒学地位，与加强思想控制无关，排除B项；从材料中的表格信息无法得出中华文化的国际影响力增强，排除C项；材料无法体现文化交流，排除D项。故选A项。11．B【详解】根据材料“许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修，道教称‘求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本’”，可知这一时期儒家与佛道思想相互影响，说明不同思想文化之间相互交流，B项正确；材料强调的是不同思想文化之间相互交流，儒学思想主导地位动摇不是材料主旨，排除A项；材料体现不出佛道思想社会影响扩大，排除C项；玄学思想没有成为统治思想，排除D项。故选B项。12．D【详解】结合所学知识可知，三省六部制下，封建国家将决策、审议和行政权分开，政令与施政分离，由三个省共同组成朝廷决策班子，集思广益进行决策等，说明三省六部制有利于科学决策，D项正确；材料不能说明三省六部制加强了皇帝权威，排除A项；材料内容与巩固中央集权无关，排除B项；三省六部制下，最后的决策权属于皇帝，并未实现民主决策，排除C项。故选D项。13．C【详解】五代时期，后唐朝廷令国子监校正《九经》，刻板印卖，使得天下书籍有所增多，反映出雕版印刷推动了文化发展，C项正确；材料不能说明雕版印刷术在唐朝时期已经普及，排除A项；政府采用活字印刷技术与“刻板印卖”不符，排除B项；文化传播仅依靠手抄书籍与材料内容不符，排除D项。故选C项。14．B【详解】佛教是外来宗教，但是佛教寺院采用中式建筑风格，与孔庙建筑布局结构趋同，这体现了佛教逐渐本土化的色彩，B项正确；材料未涉及到佛教对道教和儒学的冲击，排除A项；材料没有提到民众对于佛教的接纳程度，排除C项；D项与材料无关，排除D项。故选B项。15．A【详解】根据所学可知，佛教在中国盛行也吸收儒道思想渐趋本土化，材料中的“孝诸父母”、“凡有所为，先白父母”、“父母所谓，恭顺不逆”、“父母正令不敢违背”等内容正是佛典汉译过程中的具体体现，材料所述现象体现了传统儒家伦理影响，A项正确；材料仅揭示了佛典汉译时受到传统儒家伦理观念影响，该现象未必发生在社会动乱时期，即使是盛世也有重塑家庭伦理的必要，排除B项；所谓思辨，一般指运用逻辑推导而进行理论概念思考，据此可视“外来宗教的思辨化”是一个自我完善的过程，而材料主旨强调儒经佛典关系，选项与材料主旨不符，排除C项；儒学居于正统地位应表现在官方对儒学的推崇，如将儒家经典列为教科书或者列为选拔官吏的标准等，但材料的重心是汉译佛典，选项与材料主旨不符合，排除D项。故选A项。16．A【详解】依据表格中的诗句内容来看，描写的都是手工业和农业生产的情况，由此可知，诗歌创作源于劳动生活，A项正确；农业生产得到快速发展无法从材料得出，排除B项；田园诗歌不是唐朝的主流，而且摘录的诗句也不都是田园诗，排除C项；材料中的《观刈麦》、《农家》是现实主义诗作，排除D项。故选A项。17．D【详解】根据材料可知，唐代文人投笔从戎的现象和类似诗句屡见不鲜，表明了唐代文人深厚的家国情怀，D项正确；宋代实行了重文轻武政策，排除A项；材料未体现唐代实行新的军功爵制，排除B项；材料未涉及安史之乱，排除C项。故选D项。18．C【详解】结合所学可知，东晋、宋、齐、梁、陈时期的书法被称为南派，赵、燕、魏、齐周、隋时期的书法被称为北派。依据材料“虞世南师于智永而远绍右军，承‘二王’小楷的清润，又吸收隋人的楷法乃至魏碑的气韵”、“欧阳询的正书得隋碑方正刚峻之体，又吸收‘二王’秀润之笔意”、“褚遂良和薛稷的艺术风格的形成过程也与之相似”可以看出初唐书法融合南北书法之特色，C项正确；材料中的虞世南、欧阳询、褚遂良是楷书的代表，追求潇洒奔放的气势是草书的特点，排除A项；材料反映的是初唐书法融合南北书法之特色，不能体现百花齐放的特点，排除B项；材料反映的是初唐书法融合南北书法之特色，不能体现人文意识，排除D项。故选C项。19．A【详解】根据材料和结合所学知识可知，马球源于中亚波斯作为一种外来文化传如中国受到了上至贵族下至百姓的欢迎，体现了唐朝文化交流融合的特点，从而展现了唐朝社会的兼容性，而且上至王公贵族，下至民间百姓，甚至妇女都成为参与者体现了唐朝开放与兼容的社会氛围浓厚，A项正确；材料体现的是马球运动在唐朝时期的发展状况，并没有体现崇武尚文，排除B项；丝绸之路是在唐朝时期更为频繁并不是刚开始传播东西文明，排除C项；封建时期的中国，女性并没有取得与男性同等的地位，排除D项。故选A项。20．B【详解】根据“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之”“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中”可得出魏晋时期的社会风气败坏，如女性围住潘岳进行调戏，刘伶赤身裸体，这反映出在动荡时期，儒学的价值观受到冲击，B项正确；时代潮流并不是追求个性，排除A项；材料只反映个别的士人，不能反映整个群体，排除C项；材料没有体现三教合流的现象，排除D项。故选B项。21．C【详解】根据材料可知，材料“作为陈设供器”“装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰”表明，佛教文化影响人们的日常生活，C项正确；南青北白的制瓷系统在唐朝形成，排除A项；材料只涉及瓷器，南北方的制瓷水平无法得知，排除B项；在古代，宗教只