【学练考】2021-2022学年高二历史岳麓版必修3练习册：第3课-汉代的思想大一统-

第3课汉代的思想大一统1．天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最有可能促使统治者去祭天()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．韩非2．儒学上升为国家意识形态始于什么时期()A．战国B．秦朝C．汉高祖D．汉武帝3．西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象消灭的思想因素是()A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说4．中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农夫起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象开头于()A．秦朝B．汉代C．宋代D．清朝5．《春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱。故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“君权神授”，强化君主专制C．“天人感应”，约束君主行为D．“春秋大一统”，加强中心集权6．西汉时期，儒学渐渐进展为封建正统思想的主要缘由是()A．儒学吸取了佛、道的有益内容B．适应了专制主义中心集权的需要C．“四书”“五经”被定为教科书D．影响远及东亚、东南亚和欧洲7．阅读下列材料，回答问题。材料一董仲舒认为天是至高无上的人格神，不仅制造了万物，也制造了人。因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天是相合的。这种思想，继承了孔孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它们进展得格外精致。材料二董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯穿了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都汇合在《春秋繁露》一书中。(1)据材料一，概括董仲舒的主要思想主见。(2)如何理解材料二中的“董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯穿了中国古典文化中各家各派的思想”？8．汉初，推行“无为而治”的治国方略；而半个多世纪后，汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”而专尊儒学。这种文化政策上的变化本质上反映了()A．君主个人的价值追求B．统治阶级的政治需要C．儒学理论的完善进展D．统治集团内部的纷争9．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是()A．皇帝即位要进行祭天仪式B．确立“家天下”的王位继承制C．把自然灾难与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语10．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最精确     的是()A．主见“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，召唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．主见民性本善，君权神授11．西汉时代，灾异频发。每当灾难发生，皇帝经常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了()A．“大一统”主见B．“三纲五常”学说C．“罢黜百家，独尊儒术”的主见D．“天人感应”学说12．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，或许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指()A．民贵君轻B．天人感应C．三纲五常D．和谐中庸13．有学者把秦代的“焚书坑儒”与汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”相提并论。他这样生疏的理由最有可能是两者()A．都主见儒家独尊，外儒内法B．都推动了中国传统文化的富强C．都主见废除儒家思想，接受法家思想D．都是为了适应统治者的需要，属于思想文化专制14．阅读下列材料：材料一天有其时，地有其财，人有其治(利用)……天地官(管)而万物役(服务)……制天命而用之。——《荀子》材料二天子受命于天，天下受命于天子……与天同者，大治；与天异者，大乱。——《春秋繁露》请回答：(1)上述材料所反映的共同中心论题是什么？两则材料中“天”的含义是否全都？如何正确解释？(2)材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？(3)材料二的观点是什么？应如何评价？15．阅读下列材料：材料一克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。请回答：(1)材料一、二分别体现了孔子和董仲舒怎样的思想主见？两人的政治主见在各自所处时代的命运有何不同？(2)董仲舒所处时代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？

第3课汉代的思想大一统1．C[解析]皇帝祭天体现了君权神授的思想，与题意相符的只有C项。董仲舒改造了儒学，提出君权神授、天人感应、三纲五常等思想主见，适应了汉代加强中心集权与巩固大一统国家的需要。2．D[解析]董仲舒适应汉武帝加强中心集权的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主见。汉武帝实行多种措施将儒家思想确立为社会正统思想，此后儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。本题选D项。3．D[解析]依据董仲舒的“天人感应”学说可知，假如统治者“失德”，上天就会降灾难以示惩戒，这导致西汉统治者对救灾的重视程度前所未有，故选D。4．B[解析]材料反映了董仲舒的“天人感应”学说。故选B。5．C[解析]《春秋繁露》是董仲舒的著作，书中认为君主治理国家需要与天意相符，假如与天意相背，那么天下就会大乱，这体现了董仲舒“天人感应”的思想，对君主的行为具有肯定的约束作用。6．B[解析]本题考查同学对西汉时期儒学进展为封建正统思想的缘由的理解。A、C两项不符合史实，D项是影响。儒学之所以进展为正统思想，是由于其适应了加强中心集权的需要，故选B项。7．[答案](1)思想主见：天人合一、天人感应。(2)“董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化”意为儒家思想自春秋时期创立以来始终不受统治者重视，到了汉代，董仲舒对传统的儒家思想进行了改造，从而使儒家思想获得了新生。“而且一个新的历史时期融会贯穿了中国古典文化中各家各派的思想”意为董仲舒新儒学的构成，它以传统的儒家思想为基础，又吸取了法家、道家、阴阳家等多家学派的思想。[解析]本题考查汉代新儒学思想。第(1)问，据材料概括即可。第(2)问，留意材料中的关键词“复兴”“扼杀”“融会贯穿”等。8．B[解析]一种思想能不能成为统治思想，从根本上要看这种思想能不能适应统治阶级的需要。故选B项。9．B[解析]确立“家天下”的王位继承制是在夏朝，不是在汉代以后。10．D[解析]认真解读材料，“有善质而未能善”说明董仲舒主见“民性本善”，“立王以善之，此天意也”说明董仲舒主见君权神授。11．D[解析]汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立了儒家思想的统治地位。董仲舒新儒学的理论基础是“天人感应”学说。“天人感应”学说中包含了天谴论，即人君无道，天就会降下灾异加以责怪和威慑。西汉时期，皇帝下罪己诏的举动就是这一思想的反映。12．C[解析]选项中唯一可以称为道德准则的就是三纲五常。故选C项。13．D[解析]依据所学学问推断，A、B两项不符合秦代的“焚书坑儒”，C项不符合汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”。两者虽然对待儒学的方式不同，但都是为了适应当时统治者的需要，实行思想文化专制。故选D项。14．[答案](1)人与天的关系。含义不全都。材料一中的“天”是指“自然”，材料二中的“天”是指神化的“天”。(2)材料一反映了人类制服自然、利用自然的观点。社会生产力的进步是其产生的根源。这是一种进步的唯物主义思想，但应留意的是，人类不仅要有战胜自然的士气，更要遵循自然规律。(3)材料二认为“君权神授”，把“天子”神化；同时认为天有意志，可降灾异。这是一种维护封建专制统治的唯心主义思想，其目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，让人民听从君主。[解析]本题主要考查同学对材料的阅读、理解力量和从材料中猎取有效信息、回答问题的力量。正确理解“天”的不同含义，同时一分为二地