2024年高考语文名著阅读《论语》成语

高考语文名著阅读

《论语》成语精选

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1.巧言令色

巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

《论语•学而》：“巧言令色，鲜矣仁！

2.贤贤易色

多指尊重贤德的人，不看重女色。

《论语•学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”

3.慎终追远

终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎

从事，追念前贤。

《论语•学而》：“曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。'”

4.小大由之

小事、大事皆遵循礼节而行。也指用途可大可小。

《论语•学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”

5.贫而乐道

家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

《论语•学而》：“子贡曰：'贫而无谄，富而无骄，何如？'子曰：'可也，未若贫

而乐，富而好礼者也。'”

6.告往知来

告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

《论语•学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(二)

1.众星拱北

拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下

臣民的拥戴.

《论语•为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

2.一言以蔽之

蔽：遮，引伸为概括，用一句话来概括。

《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。'”

3.而立之年

人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五卜而知天命，六十

而耳顺，七十而从心所欲，”

4.不惑之年

不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

5.知命之年

知道自己命运的年龄，指50岁。6.耳顺之年

六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

7.从心所欲

按照自己的意思，想怎样便怎样。

8.犬马之养

供养父母的谦辞。

《论语•为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

9.因材施教

因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况

进行不同的教育。

10.君子不器

君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。

《论语•为政》：“君子不器。”

11周而不比

周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。

《论语•为政》：“子曰：'君子周而不比。补充：和而不同：和睦地相处，但

不随便附和）

12.异端邪说

指和正统思想不同的有害的学说。

《论语•为政》：“攻乎异端，斯害也已。”

13多闻阙疑

闻；听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指

谦虚谨慎的治学态度。

《论语••为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则其尤。”

14.言寡尤，行寡悔

尤：过失。指说话做事很少犯错误。

《论语•为政》：“言寡尤,行寡悔，禄在其中矣。”

15举直措枉

举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人：错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的

人。选用贤者，罢黜奸邪，

《论语•为政》：“举在错诸枉，则民服；举在错诸直，则民不服。”

16.人而无信，不知其可

信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信

用是不行的。

《论语•为政》：“人而无信，不知其可也。”

（三）

1.杞宋无征

指资料不足，不能证明。

《论语•八僧》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不

足故也。”

2.乐而不淫

快乐而不过分。指表现的情感有节制。

《论语•八僧》：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

3.哀而不伤

哀：悲哀；伤：伤害，忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致,

感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

4.成事不说

说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情己过，不要再解说.

《论语•八信》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（已经做过的事情不用提了,

已经完成的事情不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。）

5.既往不咎

不咎既往

咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

《论语•八份》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

（四）

1.里仁为美

跟有仁德的人住在一起，才是好的。

《论语・里仁》：“里仁为美，择不处仁，焉得知？

2.造次颠沛

流离失所，生活困顿,

《论语•里仁》：“君子无终食之间违仁,造次必于是，颠沛必于是。”

3.观过知仁

察看一个人所犯过错为性质，就可以了解他的为人。

《论语•里仁》：“人之过也，各于其党。观过，斯如仁矣。”

4.恶衣恶食

恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

《论语・里仁》：“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

5.无适无莫

适：厚：莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。

《论语•里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”

6.一以贯之

贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理.

《论语•里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”

7.游必有方

要是出游，必须要告知去处。

《论语•里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”

8.一则以喜，一则以惧

一方面高兴，一方面又害怕。

《论语•里仁》：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

（五）

1.瑚琏之器

瑚（hU）琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特

别有才能，可以担当大任，

《论语•公冶长》：“子贡问曰：'赐也何如？'子曰：'女器也'。曰：'何器也？'

曰：'瑚瑚也。'”

2.闻一知十

听到一点就能理解很多。形容善于类推。

《论语••公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

3.朽木不同2

朽木难雕

朽木不可雕

腐烂的木头无法雕刻，比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

《论语•公冶长》：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（wii）也，于

予与何诛？

4.朽木粪土

朽木粪墙

朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

5.听其言而观其行

听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

《论语•公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其厅。”

6.愚不可及

愚：傻，笨，及：比得上。愚蕊得别人比不上。形容极其愚笨。

《论语•公冶长》：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可

及也。”

7.斐然成章

斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

《论语♦公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

8.不念旧恶

念：记在心上。不计较过去的怨仇。

《论语•公冶长》：“伯夷、叔齐不念I口恶，怨是用希。”

9.安老怀少

安：安顿；怀：关怀，尊重老人，使其安逸：关怀年轻人，使其信服。

《论语•公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

10.计过自讼

检讨自己的过错而内心自责。

《论语•公冶长》：“已矣乎，吾未能见其过而内自讼者也。

（六）

1.行不贰过

指犯过的错误不再犯3

《论语•雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”

2.迁怒于人

受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

《论语•雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于

乙。”

3.肥马轻裘

乘肥衣轻

裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容生活奢侈豪华。

《论语•雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

4.周急继乏

周急济贫

周贫济老

周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。

《论语•雍也》：“吾闻之也：君子周急不济富。”

5.一箪一瓢

箪食瓢饮

一箪食物，一瓢饮料，形容读书人安于贫穷的清高生活。

《论语•雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！

6.不改其乐

不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。

7.不堪其忧

忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。

8彳亍不由径

径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动王大光明。

《论语•雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

9.文质彬彬

文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅乂朴实，后形容人文雅有

礼貌。

《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

10.敬而远之

表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

《论语••雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

11.先难后获

难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。

《论语•雍也》：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

12.乐山乐水

乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻冬人的爱好不同。

《论语•雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”

13.从井救人

从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻

冒险救人.

《论语•雍也》：“宰我问曰：'仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？'子

曰：'何为其然也？君子可逝也，不可陷也。”

14.博文约礼

博：广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

《论语•雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

15.中庸之道

指不偏不倚，折中调和的处世态度。

《论语•庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

16.博施济众

博：广泛；济：救济，给予群众以恩惠和接济。

《论语•雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？

17.立人达人

立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地位。

《论语••雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

18.能近取警

能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

《论语•雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

（七）

1.述而不作

述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

《论语•述而》：“述而不作，信而好古。”

2.信而好古

信：相信；好：爱好，相信并爱好古代的东西。

3.学而不厌

厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

《论语・述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

4.不愤不启

愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时,

不去启发他。

《论语•述而》：“不愤不启，不徘不发。”

5.不俳不发

俳：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。

《论语•述而》：“不愤不启，不俳不发。”

6.举一反三

一隅三反

反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

《论语•述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

7.用行舍藏

任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

《论语•述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！

8.暴虎冯河

原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。

《论语•述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

9.临事而惧

临：遭遇，碰到；惧：戒惧。遇事谨慎戒惧。

《论语•述而》：“必也临事而惧，好谋而成者也。”

10.不知肉味

三月不知肉味

比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也形容生活困难，无肉可吃。

《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

11.求仁得仁

求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

《论语•述而》：“求仁而得仁，又何怨。”

12.饮水曲肱

曲肱而枕

肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

《论语•述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

(A)

1.如临深渊

如履薄冰

临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。履：践、踩在上面。象走在薄冰上一

样。比喻存有戒心，行事极为谨慎。也形容小心谨慎的样子。

《论语•泰伯》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

2.犯而不校

犯：触犯；校：计较，受到别人的触犯或无礼也不计较。

《论语•泰伯》：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾

友尝从事于斯矣。”

3.六尺之孤

六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。

也形容某人可以托付抚养自己儿女的重任。

《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”

4.托孤寄命

指受遗命托付辅助幼君：或君主居丧时，受命摄理朝政。亦泛指付托以常之重任。

《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”

5.死而后已

已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，

不亦远乎？

6.笃信好学

笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

《论语•泰伯》：“子曰：'笃信好学，守死善道。'”

7.不在其位，不谋其政

不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

《论语•泰伯》：“子日：不在其位，不谋其政。”

8.学如不及，犹恐失之

学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了乂怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。乂形

容做其他事情的迫切心情。

《论语•秦伯》：“子曰：'学如不及，犹恐失之。'”

9.巍巍荡荡

形容道德崇高，恩泽博大。

语出《论语•泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民

无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”

(九)

1.空空如也

空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

《论语・子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

2.仰之弥高

愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

《论语•子罕》：“颜渊喟然叹曰：'仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫

子循循然诱人。”

3.掘核而藏

把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才待用或怀才隐退。

《论语•子罕》：“有美玉于斯，据桂（yiind⑴而藏诸，求善贾而沽诸？

4.待贾而沽

待价而沽

贾：通“价”。沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

《论语・子罕》：“沽（贾）之哉！沽（贾）之哉！我待贾（价）者也。”

5.逝者如斯

用以形容光阴如流水一去不返。

《论语•子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍昼夜。'”

6.不舍昼夜

舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继口。