第8课-三国至隋唐的文化(课课练)-(中外历史纲要上)

三国至隋唐的文化一、单选题1．《九章算术）共收录了246个数学问题,分为九章,下表是其部分章节的内容。据此可知,《九章算术》第一章方田第二章：粟米第五章：商功第六章：均输讲述了平面几何面积算法谷物粮食按照比例折换土石工程、体积计算、工程分配方法用衰分述解决赋税的合理负担问题A．重视解决农业生产的技术问题 B．重视经验而轻原理C．体现了数学的经济工具化倾向 D．深受儒家思想影响2．下表所示为中国古代科学部分领域的成就。领域成就数学以解决社会实不问题为主要内容,发明了以算筹为代表的计算工具.较早以十进位制的计数系统进行运算天文学形成了全方位指导农业生产的历法体系,对天体位置的计算结果精确,方法十分高明表中信息反映出中国古代科学A．服务于封建统治 B．长期领先世界C．紧密联系实际 D．各领域交叉渗透3．某研究团队在研究中国古代数学的特征时得出如下结论∶"我国古代数学一开始便注重实际应用，在实践中得到逐步完善和发展，形成了一套完全独创的方式和方法∶形数结合，长于计算，逻辑性较差，理论水平偏低，使用算器。"这一结论A．基本上符合中国古代数学的实际 B．夸大了中国古代数学的成就C．忽视了中国古代科技传承的缺陷 D．贬低了中国古代科学的地位4．下表为白居易部分诗篇摘录。据此可知（

）诗名摘抄《观刈麦》田家少闲月，五月人倍忙《卖炭翁》卖炭翁，伐薪烧炭南山中A．作者爱国忧民的情怀 B．唐代农民生产较繁忙C．农民被地主剥削较深 D．作者对劳动者的关切5．杜甫被称为“诗圣”，他前期的诗歌反映出唐朝开元盛世时的繁荣局面，后期诗歌苍凉悲壮描绘了安史之乱后唐朝由盛转衰的历程。据此可知，唐诗（

）A．体现了三教合一的特点 B．主要源自日常生产劳动C．是一定社会生活的反映 D．得益于科举制度的成熟6．唐代诗歌在一定程度上反映了当时的社会现实，保留了大量历史记录。陈寅格认为，唐代自武宗之后的历史记录存在许多错误，很多史料遗留在国外。由此他研究唐诗，并留下了反映唐代历史、制度、风俗习惯等问题的名著《元白诗笺证稿》。陈寅恪的研究表明（

）A．唐诗不能反映唐代社会风貌 B．唐诗是研究唐史的核心史料C．诗史互证拓宽了史料的范围 D．历史研究必须运用文学作品7．唐代，李白在《长歌行》中抒发了自己的远大抱负“功名不早著，竹帛将何宣”，即使是挫折失意，仍不忘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，高适《塞下曲》曾云：“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。”这体现出当时（

）A．士人建功立业的价值追求 B．市民文学的创作主体逐渐多元化C．诗歌的主流形式发生转变 D．浪漫主义与现实主义文学的契合8．1960年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年（公元710年）一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写《论语·郑氏注》，抄写完后，卷末附了一首打油诗：“写书今日了，先生莫咸池，明朝是贾日，早放学生归。”这份文书的史料价值在于证实A．《论语》上升为经的时间是在唐代 B．五言诗起源于唐代西北地区民间C．儒家文化在当时吐鲁番地区流传 D．科举制与唐诗繁荣存在因果关系9．唐太宗认为王羲之的书法“尽善尽美”，于是连乡村幼童习字的范本都是王羲之的书贴。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为（

）A．艺术水平与时代影响的共同作用 B．王羲之的艺术成就不可超越C．皇帝好恶决定社会对艺术的评判 D．朝代更替影响艺术评判标准10．有学者在评析两晋作品《法华经残卷》时称：其书写横画尖头圆尾，笔法特点是顺锋起笔，顿按收笔；竖画多短促，起笔多按，有时回挑收笔；撇画一律方头锐尾，短撇厚重，长撇呈翻飞之态；捺画侧笔向下顿按作肥笔状而不出锋。该书法作品的字体是（

）A．楷书 B．行书 C．金文 D．草书11．唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期（

）A．佛教取得统治地位 B．儒学出现危机C．出现三教合一趋势 D．道教的发展12．魏晋南北朝时，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修，道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时（

）A．儒学思想主导地位动摇 B．不同思想文化之间交流碰撞C．佛道思想社会影响扩大 D．玄学思想逐渐成为统治思想13．南朝刘义庆《世说新语》贤媛篇刻画了二十四位女性形象。如表为其中部分代表，据此可知的历史信息是，当时（

）部分女性形象女子周氏的丈夫去世了，“妇兄弟欲迎妹还”，周氏“终不肯归”，曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！”王羲之的妻子郗夫人谓二弟司空、中郎说：王家见谢安、谢万到家里来。翻箱倒柜倾其所有地招待他们。“见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。”“钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。”其和郝氏是姑婢，两个人既亲密又互相敬重，不因为门第高低欺压对方或妄自菲薄。A．女性政治地位提高 B．人们崇尚率真注重自我C．儒学成为正统思想 D．妇女深受封建礼教束缚14．东晋南朝时期，社会上逐渐形成了隐逸的文化精神风貌：游离于政治，慕尚隐逸﹔游离于现实，遁入空门；游离于礼法﹐注重性情﹔游离于国家﹐推崇个体等。这一状况（

）A．促使佛道思想成为主流思想 B．根源于封建统治者的大力提倡C．有利于文学艺术的推陈出新 D．反映出南北社会发展水平缩小15．以下是成书于约533一544年《齐民要术》部分目录简表。据此可知，北方目录篇目涉及领域耕田、收种、种谷、施肥耕作技术谷（84个品种）；豆、麦、麻、稻等13篇农作物品种种蔬菜12篇蔬莱种植枣、桃、李等果树栽培12篇果树栽培畜、禽及养鱼6篇畜牧、养鱼酿酒4篇，酿造酱、醋、乳酪、储存22篇酿造、加工A．经济远远超过南方 B．具有民族交融特色C．农耕经济发展充分 D．商品生产高度发展16．唐代，农书、桑书、医书、算书、历书、字书、韵书、相宅等民间用书能够成册使用，应用也非常广泛。谱牒也属于民间实用的书籍，主要种类包括家谱、族谱、家乘、房谱、支谱、世谱、统谱等，这些谱牒也大都成册，在家族内部流行。这些民间用书的使用和流行（

）A．促使中国文化长期领先于世界 B．得益于雕版印刷术的发明和使用C．有利于科举制度的发展和完善 D．阻碍了社会不同阶层之间的流动17．学者严火其指出，贾思勰的《齐民要术》不仅表达了明确的农本思想，同时又有鲜明的求利思想。这说明贾思勰的思想（

）A．与传统儒家主流思想相背离 B．肯定政府重农抑商政策的必要性C．受重利轻义思想的影响深刻 D．顾及到国家与民众利益的统一性18．“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题回答被称为“唐决”。对“唐决”的理解最准确的是（

）A．佛教起源于中国，日本佛教尊中国为正宗B．日本佛教文化的发展深受中华文化的影响C．中华文化博大精深，为世界发展提供滋养D．中日两国因交流互鉴而促进彼此文化繁荣19．根据考古发现，在韩国庆州雁鸭池遗址出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在庆州月城附近的望星里瓦窑遗址中出土了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出（

）A．新罗尚没有自己的纪年方式 B．唐与新罗有着友好往来的历史C．新罗仿中国建立了中央集权 D．唐与新罗形成明确的宗藩关系20．唐代玄樊和尚口述、辩机编撰的《大唐西域记》记载了玄樊沿古丝绸之路从长安出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中提及了一百多个城邦，还有许多不同的民族的风俗人情。该书（

）A．促进了中外的技术交流 B．史料价值低可信度不高C．记述了佛教在各地传播 D．有利于研究阿拉伯文化二、材料分析题21．毛泽东指出，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料回答相关问题材料一

春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些黄族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》材料二

魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》材料三

唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》(1)据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的表现。(2)结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。(3)根据材料三和所学知识，指出唐朝对外开放的特点。22．阅读材料，回答问题。材料一

中国古代的文学，必溯源于诗经三百首……是有政府收集而流行在贵族社会的……魏晋南朝的诗人，多半出身于门第新贵族中……唐代诗人之多、诗学之盛，可以说超前绝后。全唐诗九百卷，凡诗四万八千九百余首，作者二千二百余人。以平民的作家，而歌唱着平民生活下至种种情调与境界。中国艺术中最独特的而最重要的，厥为“书法”……（南北朝）南方擅长“帖书”，大体以行草为主，用毛笔写在纸或绢上，更普通的是当时人往来的书信；北方则擅长“碑帖”，是把字刻在石头上的，是一种较老的传统……多用于名山胜地、佛道大寺，或名臣贵族死后的墓志铭所用。……一到唐代，南帖北碑渐渐合流，但南方的风格，到底占了优势。秦汉时期的绘画大体还以壁画和刻石为主，应用在宫殿庙宇坟墓……一到唐代，仙、释、人物画逐渐转而为山水、花鸟，壁画和石刻渐转为纸幅尺素，在人们日常起居的堂屋与书房中悬挂起来。——钱穆《中国古代文化史导论》材料二

不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一文化呈现倾斜式的“文化出超”——何芳川主编《中外文化交流史》(1)根据材料一，概括唐朝文学艺术发展所呈现的特点，并结合时代背景，归纳推动唐朝文学艺术走向繁荣的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、文化的角度列举出唐朝时期中华“文化出超”影响日本的具体史实。参考答案：1．C【详解】材料表格中“讲述了平面几何面积算法”、“谷物粮食按照比例折换”、“土石工程、体积计算、工程分配方法”、“用衰分述解决赋税的合理负担问题”这些表述可得出数学在古代经济生活中的作用很明显，成为一种工具开始使用，C项正确；材料中反映的共同特征是数学在经济生活中的作用，没有反映解决农业问题，排除A项；材料中没有反映这是经验还是原理，排除B项；材料反映的是数学的工具化作用明显，没有体现儒家的影响，排除D项。故选C项。2．C【详解】根据材料可知数学和天文学的成就与生产生活紧密相关，故C项正确；材料信息不直接涉及到封建统治，排除A项；材料得不出长期领先世界，排除B项；材料信息无各领域交叉渗透，排除D项。故选C项。3．A【详解】根据所学知识可知，古代数学主要是用来解决实际问题，因此其形数结合，长于计算，逻辑性较差，理论水平偏低，使用算器，题干对古代中国数学特征的描述基本符合史实，A正确；题干未涉及中国古代数学的成就，排除B；古代科技传承，尤其是在手工业方面的传承，有传男不传女，传内不传外的缺陷，但是这在数学领域并不存在，排除C；题干中是对古代中国数学的评价而非对古代科学地位的评价，排除D。4．D【详解】根据“田家少闲月，五月人倍忙”“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”可得出这些描述的都是现实生活中劳动人民的生活，反映出作者对劳动者的关切，D项正确；材料没有体爱国忧民的情怀，排除A项；“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”与生产较繁忙无关，排除B项；材料没有体现地主的剥削，排除C项。故选D项。5．C【详解】据材料“他前期的诗歌反映出唐朝开元盛世时的繁荣局面，后期诗歌苍凉悲壮描绘了安史之乱后唐朝由盛转衰的历程”并结合所学可知，杜甫生活在唐朝由盛转衰时期，故他前期的诗歌反映出唐朝开元盛世时的繁荣局面，后期诗歌苍凉悲壮描绘了安史之乱后唐朝由盛转衰的历程，C项符合题意，C项正确；材料未涉及道教，佛教，儒教的互相渗透，排除A项材料主旨是杜甫诗歌的特色，而未涉及其源自日常生产劳动，排除B项；材料未涉及科举选官制度，排除D项。故选C项。6．C【详解】根据材料可知，唐代诗歌保留了大量历史记录，陈寅恪通过研究唐诗，留下了反映唐代历史、制度、风俗习惯等问题的名著《元白诗笺证稿》，说明诗史互证拓宽了史料的范围，C项正确；文学作品可以一定程度上反映社会风貌，排除A项；唐诗并不是研究唐史的原始史料，排除B项；文学作品有助于历史研究，但“必须”说法绝对，排除D项。故选C项。7．A【详解】根据材料“功名不早著，竹帛将何宣”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”可知，李白、高适都具有士人积极追求人仕的情怀，A项正确；市民文学形成于宋朝，排除B项；材料没有体现诗歌的主流形式发生转变，排除C项；浪漫主义与现实主义在当时是两种截然不，同的文学风格，排除D项。故选A项。8．C【详解】根据材料“是抄写《论语·郑氏注》”“写书今日了，先生莫咸池，明朝是贾日，早放学生归”，可知以《论语》为代表的儒家文化在唐代通过教材的形式已经在吐鲁番地区传播，C项正确；《论语》上升为经的时间是在汉代，排除A项；五言诗起源于汉代，排除B项；材料并未明确指出卜天寿学习论语主要用于科举考试，排除D项。故选C项。9．A【详解】据材料“唐太宗认为王羲之的书法‘尽善尽美’，于是连乡村幼童习字的范本都是王羲之的书贴”，可知统治者的态度和王羲之本人高超的书法艺术共同推动了王羲之“书圣”地位的确立，A项正确；“不可超越”一词表述有误，排除B项；皇帝好恶只能影响，但不能决定，排除C项；材料中并未提到朝代更替的影响，排除D项。故选A项。10．A【详解】题干中的“顺锋起笔，顿按收笔；竖画多短促，起笔多按，有时回挑收笔；撇画一律方头锐尾，短撇厚重，长撇呈翻飞之态；捺画侧笔向下顿按作肥笔状而不出锋”表明该书体笔画详备，结构形体严整，符合楷书的特点，A项正确；行书兼具楷书的规范和草书的放纵，与材料信息不符，排除B项；金文线条比较生硬，与材料信息不符，排除C项；草书笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，与材料信息不符，排除D项。故选A项。

11．C【详解】根据材料及所学知识可知，唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。王维被称为“诗佛”，亦官亦隐，白居易既学习道家的炼丹术，又虔诚礼佛，柳宗元主张援用佛学以发展儒学，体现唐朝出现三教合一趋势，C项正确；此时儒学一直占据统治地位，排除A项；儒学出现危机是魏晋南北朝时期，排除B项；道家发展不符合材料中三教合一的思想，排除D项。故选C项。12．B【详解】根据材料“许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修，道教称‘求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本’，”可知这一时期儒家与佛道思想相互影响，说明不同思想文化之间相互交流，B项正确；材料强调的是不同思想文化之间相互交流，儒学思想主导地位动摇不是材料主旨，排除A项；材料体现不出佛道思想社会影响扩大，排除C项；玄学思想没有成为统治思想，排除D项。故选B项。13．B【详解】据材料“南朝刘义庆《世说新语》贤媛篇刻画了二十四位女性形象。如表为其中部分代表”并结合所学可知，《世说新语》中的“贤媛”篇是作者用以记录女性的篇章，材料中周氏“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！”，表现了其对爱情的忠贞不渝；王羲之的妻子郗夫人谓二弟司空、中郎说“王家见谢家兄弟来，恨不得把所有东西都翻出来款待人家；见你们来，不过平平常常罢了。你们可以不必再去了”，可以看到其不趋炎附势，注重自我；而材料“钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。”“不因为门第高低欺压对方或妄自菲薄”，这些都表明了中国古代社会，虽然女性的地位较低，但仍有不少女性脱颖而出，她们崇尚率真注重自我，B项正确；中国古代女性地位较低，A项说法错误，排除A项；材料未涉及儒学正统地位，排除C项；材料主旨是强调女性的眼见着实，而非强调礼教的束缚，排除D项。故选B项。14．C【详解】依据材料“游离于政治，慕尚隐逸；游离于现实，遁入空门；游离于礼法，注重性情；游离于国家，推崇个体”并结合魏晋南北朝时期的文化史实可知，这种文化是有别于秦汉文化精神的新面貌，这有利于文学艺术的推陈出新，C项正确；当时儒家思想仍然是主流思想，佛道思想并没有成为主流思想，排除A项；材料中文化出现的根源是魏晋南北朝时期的社会环境，即国家处于分裂时期，社会动荡，而非封建统治者的大力提倡，排除B项；材料涉及南北社会发展水平缩小的信息，排除D项。故选C项。15．C【详解】根据材料可知，《齐民要术》篇目记载了农耕技术、农产品种类及农副产品加工多个领域，农业经济经验丰富，说明农耕经济发展充分，C项正确；材料并没有对南北方经济，无法得知北方超过南方，排除A项；材料中涉及的主要是农耕文明，体现不出民族交融，排除B项；《齐民要术》重在农业，无法提现商品经济高度发展，排除D项。故选C项。16．B【详解】材料主要反映了农书、桑书、医书、算书、历书、字书、韵书、相宅、谱牒等民间用书的使用和流行，结合所学知识可知，这主要得益于雕版印刷术的发明和使用，B项正确；材料中没有相关中国文化与世界的关系，排除A项；材料明显与科举制度没有直接关系，排除C项；D项表述与材料及史实均不相符，排除D项。故选B项。17．D【详解】依据材料“贾思勰的《齐民要术》不仅表达了明确的农本思想，同时又有鲜明的求利思想”，可以看出贾思勰从国家角度出发，主张重农，从民众角度出发，主张求利，体现国家与民众利益的结合，D项正确；材料未涉及儒家思想，排除A项；材料体现的不仅是重农抑商，排除B项；材料不能看出其受到重利轻义思想的影响，排除C项。故选D项。18．B【详解】根据“由入唐日僧将‘未决’之文书带至中国‘请决’，而中国僧人对相关问题回答被称为‘唐决’。”可得出，日本的诸多佛学问题都由唐朝来最终判定，反映了日本佛教文化的发展深受中华文化的影响，B项正确；佛教起源于印度，排除A项；材料只涉及到对日本的影响，排除C项；材料没有体现日本对唐朝的影响，因此不能说明是“互鉴”，排除D项。故选B项。19．B【详解】依据材料“调露二年”，“仪凤四年皆土”等信息，以及“这些都是频繁更替的唐高宗年号”，可以看出当时唐与新罗有着较为频繁的联系，B项正确；“没有”表述绝对，排除A项；材料未涉及新罗的政治制度，排除C项；材料不能得出两者之间的关系，排除D项。故选B项。20．A【详解】玄奖和尚从长安出发西行游历西域，在这一过程中伴随着中国人和外国人的交往，促进了中外的文化交流，A项正确；该书所记内容是玄奖的亲身经历和所见所闻，虽有主观成分，却是珍贵的史料，可信度较高，排除B项；C选项中“各地”说法不准确，排除C项；《大唐西域记》是研究古代中亚和南亚（尤其是印度）历史地理的重要资料，排除D项。故选A项。21．(1)从专注于鬼神到专注于人事；从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；对人性的探讨逐步深入。(2)汉末以来的政治黑暗、战乱频繁；知识分子对现实的不满；佛道的传播；儒学伦理受到冲击；九品中正制的选官制度下（门阀政治）士大夫转求个性自由和自我意识。(3)特点：领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；范围广，涉及到300多个国家和地区；时间长，几乎贯穿整个唐代；设置专门机构、划定特区管理对外事务。【详解】（1）本题考查概括春秋战国时期“人的觉醒”的表现，要求运用所学分析解读材料信息。依据材料一“孔子说‘务民之义，敬鬼神而远之’、‘未能事人，焉能事鬼？’”可知从专注于鬼神到专注于人事；依据材料一“普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭”可知从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；依据材料一“战国时期，则出现了‘性善’、‘性恶’、‘性无善恶’三种代表性的观点”可知对人性的探讨逐步深入。（2）本题考查魏晋时期“人的觉醒”的时代背景，要求运用所学分析解读