第四章注重道德传承加强道德实践

注重道德传承

加强道德实践

梁某到宜家建筑公司应聘业务员，试用期为一个月。两周后，部门经理让他单独去送投标材料。送材料时，他认识了该公司的竞争对手于某，两人谈的非常投机。3天后，于某承诺给梁某2000元钱，向知道梁某所在公司投标材料内容，梁某答应了。当他将2000元钱拿到手时，被公司告知“你被辞退了”。原来，所谓的投标和竞争对手，都是用人单位虚拟出来的，目的是要测试梁某的品德。

这种现象说明了什么？请同用人单位增设思想品德测试的启示学们谈谈自己的看法。讨论2

道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。

——但丁

有两种东西,我对它愈是深入思考，它在我心底的敬畏就愈是神奇强烈,那就是我头上的灿烂星空和心中的道德规范。

——康德

一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。

——黑格尔

志于道，据于德，依于仁，游于艺

——论语·述而第四章注重道德传承加强道德实践第一节道德及其历史发展第二节

弘扬中华传统美德第三节继承与发扬中国革命道德第四节

加强社会主义道德建设

第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展一、道德的起源与本质

（一）道德的起源

道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。（一）道德的起源

把五只猴子关在一个笼子里。笼子上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。

首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。

之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。道德起源的实验

这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。

A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子也没有被水喷到。

后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。

这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。

当然，一如以前所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。

特别是那只A猴子打得特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆）。

B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。

但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。道德是这样起源的吗？讨论

伦理思想史上关于道德起源的几种观点：神启论：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。董仲舒、西方基督教天赋论：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。孟子“四心”、康德感觉欲望论：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。法爱尔维修、卢梭动物本能论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。达尔文

上述观点的理论误区：离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。把道德看成是外在强加于人的规约。把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。理解1：有“路”有道，惟德有“得”

在我国古代，“道”与“德”是分开使用，表示不同的意思。“道”：“道，所行路也”。道之本意指道路，后来引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”：在我国商代《卜辞》中就出现了，与“得”字相通。东汉时的刘熙对“德”字的解释是“德者，得也”（一）道德的起源

把“道”和“德”合成一个概念始于先秦时期的思想家管仲，《管子•君得》：“道德定而民有轨也”。以后家庄子、荀子也把“道德”连用，《荀子•劝学》：“故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。在西方古代文化中“道德”一词最早源于拉丁语的“molais”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思理解2：道德很“大”又很“小”

说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。（一）道德的起源案例——被保留的陵墓

故事发生在两百多年以前的1797年。这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。新主人答应了，并把这个条件写进了契约。这样，孩子的陵墓就被保留了下来。

沧海桑田，一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了1897年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。

又一个一百年以后，1997年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……

理解3：道德是人的核心竞争力

人的核心竞争力是什么？道德、健康和知识，既是人的核心竞争力，也是人“可持续发展”的必备条件，而道德又位居人的核心竞争力之首。

（一）道德的起源

20本＜1专”折射毕业大学生道德缺失

2004年7月，重庆理念科技产业有限公司招聘了21名大学生。让人始料未及的是，在随后不到4个月的时间里，该公司陆续开除了其中的20名本科生，仅仅留下了一名大专生。据该公司反映，这些大学生被开除的主要原因是他们的自身素质和道德修养不能胜任公司的人才需求。该公司老总李玉华就此事评论说：“有些大学生在刚跨入社会时，其角色转化、人际关系、思想认识等都可能存在一些问题。”

20名本科生终因修养不够、“言多语失”、睡懒觉、工作时间上网聊天、夸夸其谈、大声喧闹等一些“不拘小节”的原因被“炒鱿鱼”，而一位女大专生虽然学历不高但却凭着“勤奋和谦逊、细微之处见匠心”的敬业精神成为“幸运儿”。这个“20本＜1专”的事件确实让人唏嘘不已：有才少德一样会被“淘汰出局”。（一）道德的起源

首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。

其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。第三，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。劳动是人类道德起源的第一个历史前提劳动人人类社会生产关系利益关系道德需要一、道德的起源与本质

（二）道德的本质

道德的本质：是由社会经济基础所决定的一种社会意识形式，是社会经济关系的反映。

【案例】1

1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭的雨伞仅剩下6把。

1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。【案例】2思考与讨论问题：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？讨论：既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？

道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是对社会经济关系的积极能动的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德或多或少会打上阶级的烙印。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

（二）道德的本质

二、道德的功能与作用

（一）道德的主要功能

道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力。道德功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量。主要包括认识功能、规范功能和调节功能。1、认识功能

是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。借助道德观念、道德伦理学、道德准则等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识自己对社会、他人、家庭的道德义务和责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的基础上，正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的道德人格。

解决一个“知”的问题。

四万“巨款”，十年折磨

2006年5月中旬，一对来自吉林省延吉市郊区农村的夫妇，将捡来的4万元钱交给了延吉市公安局。这本是一个“拾金不昧”的简单故事，然而对于故事的主人公来说，却一点也不简单。因为这笔钱“像一座大山，压得我们10年喘不过气来。”男主人说，“我们做了一件错事，不能一错再错了！”苏大友是位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个16岁（2006年）的儿子。思考

1996年夏天的一个夜晚，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面是一大堆钱，整整4万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到1万元，就把钱放到了朋友那里。

可是，苏大友夫妻俩从此再没有过上一天安生日子。穷困的生活太需要钱了，而“良心”二字在他俩的交谈中，出现的频率也越来越多。苏大友说：“我什么都干过，就是没撒过谎。平生第一次昧了良心，那种难受劲儿就别提了。”

10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。苏大友变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。毕天淑说：“我们做了错事，没法教育孩子，没法给亲戚朋友说，压力太大了。”良知战胜了贪欲，苏大友夫妇终于走进了延吉市公安局。延吉市公安局一位姓韩的民警说：“这是一对非常善良的夫妻，他们的行为值得很多人反思。”市民杨大宇认为，苏大友夫妇能够战胜自己，非常了不起。

苏大友说：“自从把钱交到了公安局，虽然日子紧巴，但感觉踏实多了！”

良心呀，良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你在妥妥当当地引导一个虽然蒙昧无知，然而却聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝!——卢梭2、规范功能

道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。思考“道德银行”的道德币

进入新世纪以来，不少地区出现了以“道德币”的形式在“道德银行”存储好人好事、记录志愿行为的事例，人们的道德行为被折合成“货币”，可以支取申请相关帮助或者享受相应待遇。这一现象引发了诸多争议。思考“道德银行”的道德币

案例1:2003年11月5日，浙江工业大学之江学院宣布道德银行成立。深蓝色封面的“道德银行储蓄卡”样式与常见的银行储蓄卡相似，有户名、账号及存入、支出、结余等栏目，不过币种一栏却写着“道德币”三个字。按照“道德银行”的评估细则，学生参加青年志愿者活动、社会公益活动和其他各类好人好事都可获得相应的“道德币”。如义务献血一次，登记在“储蓄卡”上就是2万元“道德币”。除了负责存款的存储部外，银行还设立了支取部。如果出现各种违纪行为，就必须处以2万元至10万元不等的扣款。此外，当“储户”自身有需求时，也可凭卡向“银行”支取，如“储户”可根据其做好人好事所积攒下来的“道德币”，向“银行”申请相应的帮助或享受相应待遇。（张乐《一次献血赚两万“道德币”道德能否今存明支？》人民网2003年11月26日）

思考“道德银行”的道德币

案例2：中新网青岛2014年3月11日电(赵玥博刘珊)“我现在已经有260枚道德币了，再做几件好事就能集齐五颗星了。”在找到苹果笔记本电脑的失主后，青岛交运温馨巴士620路驾驶员周玉勇的“道德银行”里又多150枚“道德币”，成为目前温馨巴士仰口场站道德银行中的首富。作为公交车驾驶员每天不仅会遇到近千名乘客，在行车过程中，更会沿途看到各式各样的人和事。为鼓励和奖励驾驶员在日常工作中热情服务、多行善举，青岛交运温馨巴士仰口场站自今年2月份起设立了职工道德银行，为38名驾驶员分别设立一个道德银行账号，户头即职工姓名，账号即职工工号。采用模拟存款的方式，对于做了好事的驾驶员，经过公司核实后，为其存入相应的道德币。

根据公司规定，驾驶员在工作中所做的各类好人好事，可折算成相应道德币。每做一件好事最低奖50枚道德币：比如捡到300元一下(物品)并物归原主的给予50枚道德币；遇火灾伸援手的给予80枚道德币；发现老人摔倒敢于出手相助的给予80枚道德币；被辱骂仍能热情服务的给予100枚道德币，用一点一滴的美德善行换取“存款”。150枚道德币便可兑换一颗星，到年底若积满五颗星就可以得到相应的奖励，并作为公司年底评优的先决条件。青岛温馨巴士620线路进崂山游玩的游客较多，不少“马大哈”乘客只顾观光而忽视了对随身物品的看管，把钱包等遗落在车上。细心的驾驶员周玉勇在仅仅半个月时间内，就分别把在收车时捡到的苹果笔记本电脑和装有近万元现金的钱包分别及时送还给失主，并帮助一名走失的小游客找到自己家人。

思考“道德银行”的道德币

案例3：2015年10月16日，家住自贡龙湖郡50栋、现年63岁的朱幼萍从龙湖远达社区工作人员手里接过了一桶食用油。但这桶油是从一本深红色的存折“兑换”而来。存折上面存的不是钱，却是朱幼萍从今年1月份以来参加小区义务巡逻、帮助残疾人做卫生、在社区老体协活动室值班等兑换存下的“道德币”。这就是自贡沿滩新城龙湖远达社区今年1月份成立的社区“道德银行”，这家银行把居民在社区的优秀道德行为兑换成一定的积分，量化而成“道德币”存入个人账户，居民可以凭账户内的道德资产争先评优、兑换奖品和换取服务。目前，这家“道德银行”已经有接近1000人开户，长期活跃储户达数百人。

家住龙湖郡小区35栋的翁亮琴也在“道德银行”成立之初便参与了进来。据了解，翁亮琴家共有4口人，其中有一位91岁高龄的老婆婆需要她照顾，但翁亮琴仍然尽量抽出时间帮助小区里那些高龄、孤寡或者瘫痪的老人做饭和打扫卫生，“我们家楼下就有一位95岁的老人，我也就经常下楼去帮他做饭、倒屎尿、帮助他上厕所等。”据社区工作人员介绍，“道德币”的多少将作为社区年终评选“星级文明户”的一项重要依据。孩子们可以用“道德币”来兑换社区青少年活动中心的绘画、书法等培训课程；普通居民则可以用“道德币”兑换由企业赞助、居民捐助的大米、食用油等生活用品。3、调节功能

道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。

材料分析

——道德的调节作用

美国是一个矛盾极为复杂的社会：阶级矛盾、民族斗争、政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫富分化、强弱对立以及国际事务中的政治、军事、文化、经济较量。唯有爱国主义才能最大限度地团结一切可以团结的社会力量，找到在种种利益冲突中大家都可以接受的某种共同点、结合点。所以，加强爱国主义教育，就成为美国思想政治教育的主旋律和主要实现方式。他们通过爱国主义教育去论证现存国家政权的政治合法性，并起到“社会水泥”和“思想旗帜”的作用。美国通过持久的爱国主义教育，在一代又一代新老移民中形成了强烈的“美利坚民族意识”。二、道德的功能与作用

（二）道德的社会作用

道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。1、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量；2、道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；4、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；5、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。榜样的力量材料1：沈桐、孙志帅“冰湖救人”，树起“90”后的精神坐标。

2011年3月12日，春寒料峭。宁夏第一工业学校初中机电101班学生沈桐和孙志帅途经石嘴山市星海湖南域附近。下午4左右，一阵呼救声传来，3个小男孩在湖中央的冰面上玩耍，忽然冰面破碎塌陷，3个小孩瞬时掉入冰窟窿里，湖水淹没了他们头部。情势危急，沈桐、孙志帅见状，拨开围观的人群，立即踏上冰面，奔向湖中……3个孩子的父母喜极而泣，紧紧拉着沈桐和孙志帅的手：“你们真是大英雄，为3个家庭挽回3条生命，我们怎么也报答不了你们的救命之恩……”沈桐和孙志帅连连摆手，一溜烟赶回学校。同宿舍的室友见他俩浑身透湿，冻得发抖，再三追问才得知事情经过。他们要求同学：“不要声张这事，搁在你也会这么做。”一周之后，沈桐借同学的手机给家里打电话，因为问起儿子的手机为何在湖里浸水损坏的原委，父亲才得知沈桐和孙志帅英勇救人的事迹。沈桐告诉家人：“我们不要人家感激，做了好事自己满足就行。”

材料2：“夺刀少年”柳艳兵：救人是本能从不后悔夺刀

2014年5月31日，在公交车上，江西宜春高三毕业生柳艳兵、易政勇在身受重伤的情况下，从歹徒手中夺过了正在行凶的砍刀，被人称为“夺刀少年”。柳艳兵说，当时自己已经挨了刀，却根本没有感觉到疼，冲上前夺刀，就是为了保护别人，根本没有时间去想能不能把刀抢下来。而在抢夺过程中想到自己是在抢刀，也有些紧张。对于这一幕，中巴里的30余人，有人惊恐，有人茫然，即使柳艳兵把刀夺了过来，也没有人来帮柳艳兵一把，直到歹徒逃跑。柳艳兵并没有为此觉得难受，他想到的是，可能别人还不知道发生了什么事情，因为有些坐着的乘客还在打瞌睡。经诊断，柳艳兵的头部颅骨出现裂缝，医生说再砍深一点就没命了，因为失血过多，柳艳兵一直处在半昏迷状态，等到手术后他稍微清醒过来，距离高考只剩三天的时间。2014年6月被授予全国首个“中华见义勇为楷模”

材料3：孝亲故事“妈妈活多久，我就让她幸福多久”

2012年秋季开学，江西余干县东山学校的孩子们迎来了他们人生当中第一节由专业老师教的美术课。这位正在上课的老师名叫樊雅婧。现年23岁的樊雅婧是余干县信丰乡人，从小父母离异。大三暑假时，母亲突患脑溢血导致偏瘫，又被继父抛弃，从此母女俩相依为命，她带着母亲求学。在社会各界的帮助下，母亲康复较好。2012年7月，樊雅婧从湖北师范学院油画系毕业后，拒绝到大城市工作的机会，为了母亲，回到家乡的东山学校支教。从此，樊雅婧上课照顾学生，下课照顾母亲，带着对母亲的孝心和对社会的感恩开始了在家乡的支教生活。

三、道德的历史发展

（一）道德的发展规律

人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。道德发展的五种历史类型

(1)原始社会的道德(2)奴隶社会的道德(3)封建社会的道德(4)资本主义社会的道德(5)社会主义社会的道德原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者。强调对奴隶主、国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。封建社会的道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。

社会主义道德

社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。三、道德的历史发展

（二）人类道德进步的主要表现

道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。1、你对现在的社会道德现状是否满意？2、你认为我们学校的道德风气如何？讨论

第二节弘扬中华传统美德一、中华传统美德的当代价值二、中华传统美德的基本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展何谓中华传统美德

中华传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的集中体现，是对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。其倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神和良好行为规范，是中华传统道德的精华。

一、中华传统美德的当代价值

（一）社会主义现代化建设的需要

（二）加强社会主义道德建设的需要

（三）大学生成长成才的需要一、中华传统美德的当代价值

为什么在新的历史时期我们还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统？讨论讨论

2017年1月，中共中央办公厅国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。指出：中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。国家高度重视传统文化

抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。——2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话习近平谈传统文化（一）社会主义现代化建设的需要民族性：现代化进程离开传统美德的继承与弘扬，就会失去历史的基础而难以更好地推进。（二）加强社会主义道德建设的需要时代性大众性（三）大学生成长成才的需要人总是需要精神力量支撑的！

大学生如何投身于崇德向善的道德实践？思考

二、中华传统美德的基本精神

（一）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。

（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。

（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

（四）倡导言行一致，强调恪守诚信。

（五）追求精神境界，重视道德需要。

（六）强调道德修养，塑造理想人格。仁义礼智信（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神提倡大公无私、公而忘私；强调先公后私，反对假公济私。

1、公私之辩：早在两千多年前成书的《诗经》中，就已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。

“以公灭私，民其允怀”（《书经·周官》）西汉初年的政治思想家贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，强调国家民族的利益，强调一种为整体而尽忠、献身的精神。

宋代的范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚境界和崇高的道德要求。清代思想家顾炎武则提出“天下兴亡、匹夫有责”的思想。这些都显示强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。2、义利之辨：“义以为上，先义后利”子曰：君子喻于义，小人喻于利。（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

中华传统美德一向尊重人的尊严和价值，崇尚仁爱原则，强调“推己及人”，关爱他人。孔子：“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。荀子：“仁者自爱”。墨家：“兼相爱，交相利”。

从仁爱精神出发，古人主张“和为贵”。“亲仁善邻，国之宝也。”（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，谦敬礼让是中华美德的重要体现。孔子：“不学礼，无以立”。孟子：“恭敬之心，礼之端也”。老子：不要“自矜”、“自伐”、“自是”。《左传》：“礼，人之干也。无礼，无以立”。梁楚浇瓜

梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国和楚国的官兵都在国界边上种了西瓜。梁国的士兵很勤快，他们常常给瓜田松土、施肥、浇水、拔草，所以，他们的西瓜长得又大又多；而楚国的士兵却很懒惰，他们一点儿也不关心西瓜长得怎么样了，所以，他们的西瓜长得又小又少。到了收获的季节，梁国的士兵们兴高采烈地采摘着西瓜。看到这种情景，楚国的士兵很不是滋味，于是，他们想出了一个坏主意：趁梁国的士兵不注意的时候，他们便越过边界线去毁梁国的西瓜。一连几天，梁国的士兵发现自己地里的西瓜有的被人踩烂了，有的瓜藤被人拧断了。他们偷偷地派人看守着瓜地，发现原来是楚国士兵干的。

案例

梁国的士兵非常气愤，他们把这件事告诉了他们的长官，并要求以其人之道还治其人之身。但是，梁国的长官想了一会儿，平静地对士兵们说：“人和人之间应该团结友善，别人对你不好，你也就对别人不好，这样做心胸太狭窄了。我的意思是，我们每天晚上暗暗地派人去楚国的瓜地，给他们浇水、施肥，这不是更好吗？”

梁国的士兵听从了长官的意见，于是，他们每天晚上都去照顾楚国的瓜田。过了一些日子，楚国的瓜也长得越来越好了。楚国的士兵觉得很奇怪，暗中巡查，才发现是梁国人在帮助自己。楚国的士兵很感动，也觉得很内疚，他们把这件事情如实地报告了楚王。楚王感慨地说：“梁国如此谦和，将士们这么有道德，梁王一定是诚信之人，我自愧不如。”从此，梁国和楚国睦邻友好，和平相处。楚国的士兵也变得非常勤快，两国的瓜田又绿油油地连成一片。（四）倡导言行一致，强调恪守诚信

诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。诚信：是指一种真实无妄、表里如一的品格。孔子：“人而无信，不知其可也”，“民无信不立”。荀子：“与朋友交，言而有信”，“信近于义，言可复也”。

春秋战国时，秦国商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为树威信，推改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下有勇夫，有人将木头扛到了北门。商鞅立即赏他五十金。此事传开，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。这就是有流传千古的“立木为信”故事。立木为信案例

（五）追求精神境界，重视道德需要

人之所以不同于其他动物，是因为人有道德。

“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

——《荀子·非相篇》孟子：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

——《礼记·中庸》（六）强调道德修养，塑造理想人格孔子：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。孟子：“见贤思齐焉，见不贤而内自也”。荀子：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”“人皆可以为尧舜”。

三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展

（一）加强对中华传统美德的挖掘和阐发

（二）用中华传统美德滋养社会主义道德建设

（三）以开放的胸怀和事业吸收借鉴人类文明的有益道德成果中华民族的道德传统的两重性。1、精华部分2、糟粕部分“三纲”、“五常”“三从”、“四德”“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“五常”——仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。中国封建社会，要求妇女做到：“三从”：在家从父，嫁人从夫，夫死从子“四德”妇德：孝敬公婆，服从丈夫，守节有耻，动静有法；妇言：择词而论，不道恶言；妇容：服饰鲜洁，沐浴以时；妇功：专心纺织，不苟言笑。

传统“孝”的思想在今天仍具重要意义。在家庭中，父母应该关心、爱护、养育子女，子女应当孝敬父母，体贴自己的双亲，并在父母年老双丧失劳动能力的情况下，要主动地担负起赡养父母的义务，这在任何时期都是必要的。当然，传统道德中“孝”的思想应当批判地继承。孝顺父母，并不是要无原则地顺从。所以，宋明理学家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子亡，子不得不亡”“不孝有三，无后为大”等，是对孝的绝对化、片面化的理解，应当持批判的态度。批判的继承为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？

优秀的民族道德具有普世价值。异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。古希腊“四主德”智慧勇敢节制公正美国流行的“五条基本道德原则”生命价值原则善良原则公正原则诚实原则个人自由原则

值得借鉴的西方道德传统日常生活中的交往礼仪经济伦理中的合理成分人道主义思想的合理内核故事两个饥饿的中国人得到一个面包，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人得到一个面包，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。中国：重整体、重“义”重协调、重内省西方：重个体、重“利”重进取、重外律

在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮：

一种是文化复古主义一种是民族虚无主义一、中国革命道德的形成与发展二、中国革命道德的主要内容三、发扬光大中国革命道德第三节继承与发扬中国革命道德

中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主义革命和社会主义革命、建设与改革中所形成的优良道德。一、中国革命道德的形成与发展1、含义

中国革命道德萌芽于五四运动（1919年）前后，发端于中国共产党成立（1921年）以后蓬勃发展的工人运动和农民运动，经过土地革命战争（1927-1937）、抗日战争（1937-1945）、解放战争（1945-1949）以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并不断发扬光大。2、形成与发展一、中国革命道德的形成与发展3、中国共产党始终非常重视基础和发扬革命道德传统

从毛泽东到习近平，都强调发扬革命传统道德，并以此支持中国的革命与建设事业。一、中国革命道德的形成与发展

习近平强调，我们永远不能忘记自己是从哪里走出来的，永远都要从革命的历史中汲取智慧和力量，把理想信念的火种、红色传统的基因一代代传下去，让革命事业薪火相传、血脉永续。4、中国革命道德作为一种精神力量影响巨大一、中国革命道德的形成与发展5、把中国革命道德与传统美德相结合一、中国革命道德的形成与发展1、为实现社会主义和共产主义理想而奋斗2、全心全意为人民服务3、始终把革命利益放在首位4、树立社会新风，建立新型人际关系5、修身自律，保持节操二、中国革命道德的主要内容二、中国革命道德的主要内容★为实现社会主义和共产主义理想而奋斗★全心全意为人民服务二、中国革命道德的主要内容★始终把革命利益放在首位在中共中央和周恩来同志的主导下，最终以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决，促成了第二次国共合作。二、中国革命道德的主要内容★树立社会新风，建立新型人际关系秀才遇到兵有理说不清军民鱼水情长官打骂士兵、克扣军饷官兵一致、军事民主以往现在二、中国革命道德的主要内容★修身自律，保持节操二、中国革命道德的主要内容三、发扬光大中国革命道德1、有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想和信念2、有利于培育和践行社会主义核心价值观3、有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业4、有利于培养良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀

一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设二、社会主义道德建设的核心和原则三、积极投身崇德向善的道德实践第四节加强社会主义道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设★全面建设小康社会，需要切实加强道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设★全面深化改革，需要有社会主义道德的价值引领一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设★全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设★全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设（一）为人民服务是社会主义道德建的核心（二）集体主义是社会主义道德建设的原则二、社会主义道德建设的核心与原则二、社会主义道德建设的核心与原则（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心

◆为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求◆为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求◆为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。全心全意为人民服务

先公后私、先人后己，坚持集体主义，坚持为人民服务，自觉做到见利思义。遵纪守法、热爱国家、诚实劳动、爱岗敬业，干好本职工作，这是对社会主义公民的最基本要求。为人民服务的层次重读雷锋日记1960年10月21日今年吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。……劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。1961年9月11日我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。1961年10月20日人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。1959年11月2日我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。林秀贞：30年来赡养了6位孤寡老人

——2009年入选“100位新中国成立以来感动中国人物”

林秀贞是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，30年如一日，她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位孤寡老人。这位朴实的农村人，始终记得她母亲的朴素教诲：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人；千千治家——用一千分的力量来治理自己的家，万万治邻——用一万分力量来治理邻里关系。

【颁奖词】用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。思考“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”

如何在日常学习生活中践行“为人民服务”？二、社会主义道德建设的核心与原则（二）集体主义是社会主义道德建设的原则

◆社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一（大河有水小河满）◆社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益（倾巢之下没有完卵）◆社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。（社会主义、共产主义的终极目标就是达成人的自由而全面发展）集体主义的道德要求123一心为公先公后私公私兼顾最高层次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标对公民最基本的道德要求

大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务共产主义道德

有人说集体主义就是对“个人的压制”是对“个性的束缚”，这种说法对吗？讨论

个人主义是一种适应资本主义发展的观念，它主要包括三个方面的内容：①作为一种价值目标，个人主义特别强调个人本身就是目的，因而具有最高的价值，而社会只是为了达到个人目的的手段。②作为一种政治民主思想，个人主义强调个人的民主和自由，它因反对国家、社会对个人行为的干预而往往导致无政府主义。③作为一种财产制度，个人主义主张维护财产私有制。个人主义

个人主义作为一种与传统神学斗争的思想是值得肯定的。但是在现代化的进程中还极力鼓吹个人主义那是要不得的，这表面看起来是为了个人的利益，但是最终会像经济学所说的那样，“个人理性必然最终导致集体的非理性”，最后个人的利益无从保障。所以说三、积极投身崇德向善的道德实践1、践行社会主义荣辱观

2、参加志愿服务和学雷锋活动三、积极投身崇德向善的道德实践3、培养诚实守信的良好品质三、积极投身崇德向善的道德实践1、考试作弊大学生考试作弊已经司空见惯，期末考试作弊、毕业考试作弊、各种资格考试作弊，无考不作弊。作弊者队伍越来越庞大，手段也越来越先进，甚至出现了以赚钱、营利为目的“枪手公司”。2、学术抄袭论文移花接木，东拼西凑，假想实验数据，编造实验过程，在网络上购买学士、硕士论文。“天下文章一大抄”，“文章就是搜寻、拷贝和粘贴”。3、简历注水招聘会上人人都是优秀班干部、三好学生，个个都有一叠荣誉证书、都有一流的外语和计算机水平，甚至出现了一个班级里出现十几个“学生会主席”的“咄咄怪事”大学生失信表现4、投机取巧评奖评优、入党、竞选干部等时，想法设法请客送礼