2021年高中语文人教部编版必修上册 高一 第6单元训练卷 （提升能力）（原卷版）（全国版）

班级姓名学号分数第06单元（B卷·提升能力）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。B．想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。C．只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。D．保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。B．第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。C．围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。D．铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．近些年来传统村落数量锐减，其中缘由包括过度商业开发和相关法律法规不完善等。B．村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。C．美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，是因为往上数三代，中国人都来自乡村。D．冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：日前，国产动画电影《哪吒之魔童降世》票房超37亿，登顶国内动画电影票房冠军。热血昂扬的故事内核、震撼惊艳的视觉特效、对经典神话故事的创造性改编，使《哪吒之魔童降世》收获不少好评。不论是《红海行动》《流浪地球》等热门电影，还是《大江大河》《湄公河大案》等优秀电视剧作，还是《我在故宫修文物》《辉煌中国》等纪录片，“燃”是它们共同的标签。“燃作”正以火热的势头，走红于当下文艺市场。一部作品“燃”，必是作品中有一团火，这团火令人振奋，引人共鸣。剥离创作手法和叙事技巧的外壳，火种就是作品中极具感染力的正能量精神。《大江大河》中大时代下小人物的励志拼搏、《士兵突击》中许三多不抛弃不放弃的奋斗意志、《我在故宫修文物》中匠人们数年如一日打磨一件国宝的工匠精神……看这样的作品，与其说我们被一个个人物故事“燃”到，不如说我们被涌动其间的进取、勇敢、专注的精神感染。“燃作”的流行，折射出人们对正能量文艺作品的旺盛需求和热情接受，在当下丰富多元、竞争激烈的文艺市场，正能量题材依然是“刚需”。有人说，时代在变，如今媒介日益发达，生活节奏明显加快，海量信息冲击之下，文艺还执着于正能量，这是否已经过时？事实证明，无论时代怎么变，人们对真善美的追求只会持续炽热，对文艺作品“走心”的需求只会更加强烈。如何引领正向价值，呼应大众对现实人生的积极追求，是今天创作者的重要使命。正能量最易感染人，经由感染人实现人的提升，恰是文艺创作的永恒目的。从这个角度看，正能量题材拥有更高远的艺术追求、更长久的艺术生命。(摘编自王子潇《正能量文艺是刚需》)材料二：《哪吒之魔童降世》让人眼前一亮的地方，在于其挖掘中国传统文化题材，打造了一个结合文化和收视的新IP。《哪吒之魔童降世》破幕而出，成为现象级作品。它没有对文本母体《封神演义》这样的传统经典内核进行彻底颠覆，而是在主旨和立意都予以保留的情况下，运用现代视角延伸了剧情，从而呈现“说故事”的形式。中国神话故事的脉络，自带有正邪不两立的冲突性。不过，在《哪吒之魔童降世》中，却难找一个“非黑即白”的角色来怒怼，这不由得让观众有溯源人性的追问。值得肯定的是，在一些人对经典“解构”或“恶搞”屡试不爽之后，《哪吒之魔童降世》却能打破惯性思维，在一次非常规操作后让人信服地予以好评。这源于制作方另类诠释了人性中的闪光点：魔丸应命的小哪吒却有一颗做大英雄的心；“我命由我不由天”的呐喊贴合了当下年轻人的奋斗观；哪吒与龙太子敖丙的惺惺相惜，证实了“非善即恶”二元论的背离……这些剧情点的铺陈，构成了一个有着复杂性格的哪吒，让观众感到亲近。《哪吒之魔童降世》的火爆，还在于它的创新。国产动画和中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范的同频共振，更为多方看重。文艺创作从来不简单，如何将故事讲好、讲透才是王道。毕竟，这是我们自己的价值输出，是区别于其他国度动画的文化符号。把传统文化寓于春风化雨之中，在守正的基础上不断创新，是对中国文艺工作者提出的更高要求。未来，像《哪吒之魔童降世》这样的文艺作品也必然是我们“走出去”的重要一极。(摘编自谢伟锋《国产动漫〈哪吒之魔童降世〉刷屏，源自深挖民族文化宝库》)材料三：电影《哪吒之魔童降世》在口碑与票房上的双赢，再度彰显了中国优秀传统文化的强大生命力，也回答了“国产动画如何实现优秀传统文化的创造性转化”这一时代命题。不只是《哪吒之魔童降世》，“中国风”已成为近年国产动画的创意源头，“中国味”也成为一种自觉的美学追求。《大圣归来》以小说《西游记》的故事为蓝本，《大鱼海棠》以庄子《逍遥游》的思想为创意原点，《白蛇：缘起》在民间故事《白蛇传》的基础上延伸……它们并非相似地再现传统文化，而是找到了与当下观众的共鸣点，有契合时代的表现形式和思想内涵。通过对传统文化的现代表达，作品与观众、与时代同频共振。一些国产动画将经典故事放置在当代语境下改写。《大圣归来》《白蛇：缘起》《哪吒之魔童降世》中的孙大圣、白娘子、哪吒被塑造为当代人的形象：战无不胜、所向披靡的孙大圣，被重塑为一个经历重创后萎靡不振又希望得到他人认可的形象；白娘子在爱与不爱之间优柔寡断；自小顽劣的哪吒最终成长为一个有担当的少年。改写的故事观照当下观众的价值追求：影片中的孙悟空解除封印重获齐天大圣的身份，缓解了当下青少年自我认同的焦虑感；白娘子觉悟后主动到人间寻找阿宣，展示了女性自我存在的价值和现代爱情观；百姓消除对哪吒的误解，是通过自我奋斗实现人生价值的结果。在这样的人物重塑和故事新编中，孙悟空、白娘子、哪吒走出传统，成为贴近时代、贴近生活，能走进观众内心、赢得共鸣的普通人，他们的困顿与奋起，真实地反映了当代人的生活、情感和价值追求。《哪吒之魔童降世》等影片立足传统经典，观照现代人的生活，并广泛汲取多种文化的营养，在保持传统文化精神内核的基础上，让传统文化融入时代语境，迸发新活力，展现新魅力。优秀传统文化的创造性转化是一个大命题，也是当下电影创作必须直面的时代课题。在这方面，《哪吒之魔童降世》等国产动画做出了积极探索，观众对此给予了热烈反响，但国产动画依然有可拓展的空间。我们期待更多国产动画不仅有“中国味”，更具“中国魂”，也期待更多精品力作的涌现！(摘编自赵贵胜《国产动画片更有“中国味”》)4．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)()A．“燃作”题材不同，形式多样，但无一不激发人们对真善美的渴求，无一不传递积极向上的生命力量。B．文艺创作者需要从广袤现实中寻找振奋人心的好故事、好素材，以更丰富的艺术形式，创作出一批批精品。C．人物造型一改以往风格，突出互联网文化中“萌”的特征，让深受互联网文化影响的观众群体倍感亲切。D．《大圣归来》故事取材于名著《西游记》，但灌入了全新剧情，在细微处进行了改动，使其更加符合当下的审美需求。5．传承传统文化是每个民族都需要面对的课题，请结合材料谈谈你在这方面所受到的启发。(5分)答：6．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)答：(三)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文章，完成7～9题。住所的话郁达夫①自以为青山到处可埋骨的漂泊惯的流人，一到了中年，也颇以没有一个归宿为可虑；近来常常有求田问舍之心，在看书倦了之后，或夜半醒来，第二次再睡不着枕上。②尤其是春雨萧条的暮春，或风吹枯木的秋晚，看看天空，每会作赏雨茅屋及江南黄叶村舍的梦想；游子思乡，飞鸿倦旅；把人一年年弄得意气消沉的这时间的威力，实在是可怕，实在是可恨。③从前很喜欢旅行，并且特别喜欢向没有火车飞机轮船等近代交通利器的偏僻地方去旅行。一步一步地缓步着，向四面绝对不曾见过的山川风物回视着，一刻有一刻的变化，一步有一步的境界。到了地旷人稀的地方，你更可以高歌低唱，袒裼裸裎，把社会上的虚伪的礼节，谨严的态度，一齐洗去。人与自然，合而为一，大地高天，形成屋宇，蠛蠓蚁虱，不觉其微，五岳昆仑，也不见其大。偶或遇见些茅篷泥壁的人家，遇见些性情纯朴的农牧，听他们谈些极不相干的私事，更可以和他们一道的悲，一道的喜。半岁的鸡娘，新生一蛋，其乐也融融，与国王年老，诞生独子时的欢喜，并无什么分别。黄牛吃草，嚼断了麦穗数茎，今年的收获，怕要减去一勺，其悲也戚戚，与国破家亡的流离惨苦，相差也不十分远。④至于有山有水的地方呢，看看云容岩影的变化，听听大浪啮矶的音乐，应临流垂钓，或松下息阴。行旅者的乐趣，更加可以多得如放翁的入蜀道，刘阮的上天台。⑤这一种好游旅、喜漂泊的情性，近年来渐渐地减了；连有必要的事情，非得上北平上海去一次不可的时候，都一天天地在拖延下去，只想不改常态，在家吃点精致的菜，喝点芳醇的酒，睡睡午觉，看看闲书，不愿意将行动和平时有所移易，总之是懒得动。⑥而每次喝酒，每次独坐的时候，只在想着计划着的，却是一间洁净的小小的住宅，和这住宅周围的点缀与铺陈。⑦若要住家，第一的先决问题，自然是乡村与城市的选择。以清静来说，当然是乡村生活和我更为适合。可是把文明利器——如电灯自来水等的供给，家人买菜购物的便利，以及小孩的教育问题等合计起来，却又觉得住城市是必要的了，具城市之外形，而又富有乡村的景象之田园都市，在中国原也很多。北方如北平，就是一个理想的都城，南方则未建都前之南京，濒海的福州等处，也是住家的好地。可是乡土的观念，附着在一个人的脑里，同毛发的生于皮肤一样，丛长着原没有什么不对，全脱了却也是有点儿不可能。所以三年之前，也是在一个春雨霏微的节季，终于听了霞的劝告，搬上杭州来住下了。⑧杭州这一个地方，有山有湖，还有文明的利器，儿童的学校，去上海也只有四个钟头的火车路程，住家原没有什么不合适。可是杭州一般的建筑物，实在太差，简直可以说没有一间合乎理想的住宅，旧式的房子呢，往往没有院子，顶多顶多也不过有一堆不大有意义的假山，和一条其实是只能产生蚊子的鱼池。所谓新式的房子呢，更加恶劣了，完全是上海弄堂洋房的抄袭，冬天住住，还可以勉强，一到夏天，就热得比蒸笼还要难受。而大抵的杭州住宅，都没有浴室的设备，公共浴场呢，又觉得不卫生而价贵。⑨所以自从迁到杭州来住后，对于住所的问题，更觉得切身地感到了。地皮不必太大，只教有半亩之宫，一亩之隙，就可以满足。房子亦不必太讲究，只需有一处可以登高望远的高楼，三间平屋就对。但是图书室，浴室，猫狗小舍，儿童游嬉之处，灶房，却不得不备。房子的四周，一定要有阔一点儿的回廊，房子的内部，更需要亮一点儿的光线。此外是四周的树木和院子里的草地了，草地中间的走路，总要用白沙来铺才好。四面若有邻舍的高墙，当然要种些爬山虎以掩去墙头，若系旷地，只需植一道矮矮的木栅，用黑色一涂就可以将就。门窗当一例以厚玻璃来做，屋瓦应先钉上铅皮，然后再覆以茅草。⑩照这样的一个计划来建筑房子，大约总要有两千元钱来买地皮，四千元钱来充建筑费，才有点儿希望。去年年底，在微醉之后，将这私愿对一位朋友说了一遍，今年他果然送给了我一块地，所以起楼台的基础，倒是有了。现在只在想筹出四千元钱的现款来建造那一所理想的住宅。胡思乱想的结果，在前两三个月里，竟发了疯，将烟钱酒钱省下了一半，去买了许多奖券，可是一回一回的买了几次，连末尾也不曾得过，而吃了坏烟坏酒的结果，身体却显然受了损害了。闲来无事，把这一番经过，对朋友一说，大家笑了一场之后，就都为我设计，说从前的人，曾经用过的最上妙法，是发自己的讣闻，其次是做寿，再其次是兜会。⑪可是为了一己的舒服，而累及亲戚朋友，也着实有点儿说不过去，近来心机一转，去买了些《芥子园》《三希堂》等画谱来，在开始学画了，原因是想靠着卖画，来造一所房子，万一画画，仍旧是不能吃饭，那么至少至少，我也可以画许多房子，挂在四壁，给我自己的想象以一顿醉饱，如饥者的画饼，旱天的画云霓。这一个计划，若不至于失败，我想在半年之后，总可以得到一点儿安慰。(有删改)7．下列对这篇散文的赏析，错误的一项是(3分)()A．本文于最俗处下笔，而又能摆脱俗气，写出一种高远灵明、蕴含极富的境界。海子就继承了这一传统，在他的《面朝大海，春暖花开》中得到充分体现。B．作者在感喟世事的同时，希望有一“住宅”，以作此生灵魂的“归宿”，借以体现自己清高脱俗、幽深淡远的情怀。C．作者渴望营造一座住所，但因缺少钱，愿望只是一个念头，但作者不但“不惑”，竟能以一种近乎鉴赏的心态对待困难，体现出他完全出自本然的恬淡旷达。D．卖文不足，又想卖画，但卖画也未必能济事，于是作者又把思绪往深处推进：画许多房子，“如饥者的画饼，旱天的画云霓”给自己一点儿“安慰”。洒脱之中饱含一言难尽的意味。8．结合全文分析，如何理解作者对“理想的住宅”的渴望之情？(6分)答：9．文章开篇点题，作者说自己“常常有求田问舍之心”，但接下去却又不写自己怎样期望“住所”、营造“住所”，而是宕开一笔，把思绪引向年轻时“喜欢旅行”。请结合文章主旨分析这样写有什么作用。(6分)答：二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成10～13题。袁淑，陈郡阳夏人，丹阳尹豹少子也。少有风气，伯父湛谓家人曰：“此非凡儿。”至十余岁，为姑夫王弘所赏。不为章句之学，而博涉多通，好属文，辞采遒艳，纵横有才辩。本州命主簿，著作佐郎，太子舍人，并不就。刘湛，淑从母兄也，欲其附己，而淑不以为意，由是大相乖失。出为宣城太守，以母忧去职。服阕，为太子中庶子。元嘉二十六年，其秋，大举北伐，淑侍坐从容曰：“今当鸣銮中岳，席卷赵、魏，检玉岱宗，今其时也。臣逢千载之会，愿上《封禅书》一篇。”太祖笑曰：“盛德之事，我何足以当之。”淑憙为夸诞，每为时人所嘲。始兴王濬尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。淑与濬书曰：“闻之前志曰，七年之中，一与一夺，义士犹或非之。”迁太子左卫率。元凶将为弑逆，其夜淑在直，二更许，呼淑及萧斌等流涕谓曰：“主上信谗，将见罪废。内省无过，不能受枉。明旦便当行大事，望相与戮力。”淑及斌并曰：“自古无此，愿加善思。”劭怒变色，左右皆动。斌惧，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效节，况忧迫如此，辄当竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便谓殿下真有是邪？殿下幼时尝患风，或是疾动耳。”劭愈怒因问曰事当克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后为天地之所不容大祸亦旋至耳愿急息之劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罢。”淑出还省，绕床行，至四更乃寝。劭将出，已与萧斌同载，呼淑甚急，淑眠终不起。劭停车奉化门，催之相续。徐起至车后，劭使登车，又辞不上。劭因命左右：“与手刃。”见杀于奉化门外，时年四十六。劭即位，追赠太常。世祖即位，谥曰忠宪公。(选自《宋书·袁淑传》，有删改)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．劭愈怒/因问曰/事当克不/淑曰居不疑之地/何患不克/但既克之/后为天地之所不容大/祸亦旋至耳/愿急息之/B．劭愈怒/因问曰/事当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/为天地之所不容/大祸亦旋至耳/愿急息之/C．劭愈怒/因问曰事/当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后为天地之所/不容大祸/亦旋至耳/愿急息之/D．劭愈怒/因问曰事/当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/为天地之所/不容大祸亦旋至耳/愿急息之/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．主簿，官名。职责为掌管文书、办理事务。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中。B．母忧，指母亲的丧事。封建时代如果官员的父母去世，官员就必须离职守孝。C．岱宗，即泰山。泰山居五岳之首，为诸山所宗，故名。因地处东部，又称东岳。D．追赠，加封官职、勋位等，一般用于表扬对朝廷有重大贡献的生者或死者。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．袁淑少时有风度。少年时，他的伯父袁湛对家里人说他不是一个普通的孩子；到了十几岁的时候，他得到姑父王弘的赏识。B．袁淑孤傲耿直。州里授予他主簿等官职，他都不就任；姨表兄想让他归附自己，他也不以为意，为此两人关系失和。C．袁淑敢于进谏。劝太祖攻打赵、魏，并劝太祖北伐成功之后在泰山举行封禅仪式，但太祖认为自己不能担此大任。D．袁淑临危不惧。太子刘劭将要弑父篡位时威胁他，但他坚决拒绝，后来刘劭下令，趁他熟睡之际把他杀了。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)不为章句之学，而博涉多通，好属文，辞采遒艳，纵横有才辩。(5分)译文：(2)始兴王濬尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。(5分)译文：(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面两首诗，完成14～15题。宿龙宫滩①[唐]韩愈浩浩复汤汤，滩声抑更扬。奔流疑激电，惊浪似浮霜。梦觉灯生晕，宵残雨送凉。如何连晓语，一半是思乡。郴口②又赠(其一)[唐]韩愈山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。回头笑向张公子③，终日思归此日归。【注】①龙宫滩，在今广东省阳山县阳溪上。公元803年，韩愈因直言进谏为权臣所谗，被贬为广东省阳山县令；公元805年，遇大赦得以回归北上。这两首诗均为遇赦北归途中所作。②郴口：在今湖南省郴州市，是当地黄水、来水两条河的交汇处。③张公子：张署。韩愈与张署曾在朝同为监察御史，同被贬官，同遇大赦，两人友谊深厚。韩愈这首《郴口又赠(其一)》，就是写给张署的。14.下列对两首诗的理解赏析，不正确的一项是()(3分)A.前一首诗的开头两句，从视觉和听觉写阳溪之水。“浩浩”“汤汤”写水势的浩大，“抑更扬”则写水声的时高时低。B.前一首诗的第三、四句，在描绘江水奔流的景象时，融入了诗人的情感。一“疑”一“似”，一肯定一否定，把诗人的心理活动表现得真切自然。C.前一首诗的第五、六句转向写人事。夜宿江滩，连灯光也带着水气；临近天亮，夜雨送来了一阵阵的寒凉。D.后一首诗中“扁舟斗转疾于飞”一句，写出了江中行船的迅疾。水道曲折，轻舟在水中转弯，其快如飞。15.这两首诗表达了诗人怎样的思想情感？在情感表达的方式上，两首诗有怎样的不同？(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《观刈麦》中诗人看到农民在酷夏中的劳碌与痛苦后，感叹自己没有功德，“________________”即可以拿着俸禄，因而“________________”，喟叹终日。(2)韩愈在《师说》中阐明择师方面不分地位高低和年长年少的原则：“________________”，无论年长年少，“________________”，就是老师在的地方。(3)《劝学》中的“________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。三、语言实际运用（20分）阅读下面的文字，完成17～19题。从________到文字书籍，从广播电视到移动互联网，知识的内涵与传承方式在不断________。短视频的兴起，在拓展知识边界的同时，也让“知识普惠”的愿景逐渐接近现实。短视频将平日里严肃的知识内容更加形象化的方式传递给受众，知识原有的高深、枯燥的刻板印象得到改变，拉近了群众与科学文化知识之间的距离。有关人士希望知识界人士能通过以抖音为代表的短视频平台，在15秒到1分钟的时长里，以短小精悍而又图文并茂的形式，让用户享受知识普惠所带来的益处。在移动互联网时代，知识生产的容量、传播通路变得日趋多元。()——让知识覆盖更广泛的受众、提升知识的功能价值。2018年11月15日，北京字节跳动科技有限公司开展“抖音公开课”教育扶贫活动，深度走访贵州省“益童乐园”站点，以抖音视频为“教具”，用________的形式向当地学龄儿童现场讲授地理、生物、天文等学科的科普知识。对于处在大山深处的孩子们而言，抖音上妙趣横生的科普内容，________拓展他们的视野，激