八年级语文上册文言文对比阅读期末复习题

八年级语文上册文言文对比阅读期末复习题（20-21八年级下·河南安阳·期末）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！27．解释下面句子中的加点词。（1）且欲与常马等不可得

且：

（2）策之不以其道

策：（3）虽有至道

至：

（4）然后能自反也

反：28．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（1）马之千里者，一食或尽粟一石。（2）是故学然后知不足，教然后知困。29．同为说理名篇，乙文在说“学习”时言及“嘉肴”“至道”，意在通过类比强调学习的重要性，请简要分析甲文在说“马”时提到“伯乐”和“食马者”的用意何在。30．联系下面的链接材料和乙文中画波浪线的句子，结合自己的学习实际，说说你从中获得的启示。【链接材料】国子先生①晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤②相逢，治具③毕张④。诸生业患不能精，无患有司⑤之不明；行患不能成，无患有司之不公。”（节选自韩愈《进学解》）【注释】①国子先生：韩愈自称。②圣贤：圣君和贤臣。③治具：法令。④张：建立。⑤有司：指官吏。【答案】27．犹，尚且。马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。最好的。反思。28．（1）日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。（2）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂（困惑）的地方。29．甲文提到“伯乐”是为了表明伯乐对千里马的决定性作用以及千里马对伯乐的依赖关系，表现识别人才的统治者对人才的重要性；提到“食马者”的用意在于批判食马者对千里马的埋没摧残，揭示了千里马悲惨遭遇的根本原因，并借对食马者的描写表达了对埋没人才、摧残人才的封建统治者的揭露和控诉。30．①要善于学习，发现不足要及时反思，遇到不懂的要学习查证，不断巩固自己的知识。②在学习中要善于运用“教”的方法，通过给他人讲解知识的方式发现自己的不足或困惑，然后不断反思提高。③要想学业有成、修养德行，就要勤奋刻苦地学习、学会独立思考。④无论是精通学业还是修养德行，关键在于主观努力。【解析】27．本题考查文言词语的理解。作答本题，重点在于文言词语的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。（1）句意：想要和普通的马等同尚且不可能。且：尚且。（2）句意：驱使千里马不能按照正确的方法。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策。（3）句意：即使有最好的道理。至：最好的。（4）句意：然后才能自我反省。反：反省。28．本题考查句子翻译。重点词：（1）一食：吃一顿。食，吃。或：有时。尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟：本指小米，也泛指粮食。石：容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。（2）是故：因此；困：困惑。29．本题考查理解内容。根据甲文中的“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，甲文中提到伯乐，是为了强调伯乐与千里马之间的关系，伯乐对于千里马有重要意义，如果没有伯乐，千里马就不会被人发现，有展示自己的机会。表现识别人才的统治者对人才的重要性；结合甲文“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知食马者喻指不善于利用发现人才的封建统治者。作者批判食马者对千里马的埋没摧残，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。30．本题考查对比阅读。乙文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也”告诉我们，教和学是相互促进的，二者相铺相成。在学习中要善于运用“教”的方法，通过给他人讲解知识的方式发现自己的不足或困惑，然后不断反思提高。“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”告诉我们凡事都要实践才能知道事情的真相。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。结合材料“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随（学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏）”可知：要想学业有成、修养德行，就要勤奋刻苦地学习、学会独立思考。由“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公（诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正）”可知：无论是精通学业还是修养德行，关键在于主观努力。【点睛】参考译文：【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？【链接材料】国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。（21-22八年级下·山东临沂·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！（节选自《礼记·学记》）【乙】人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在。庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔④、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（节选自顾炎武《与友人书》）【注】①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：都是孔子的弟子。31．解释下列句子中加点的词语。（1）不知其旨也

旨：（2）教然后知困

困：（3）学学半

学：32．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（

）A．①其此之谓乎

②不知其旨也B．①而计其长曾不盈寸

②鸣之而不能通其意C．①策之不以其道

②以其境过清D．①忘路之远近

②马之千里者33．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（2）独学无友，则孤陋而难成。34．用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）不如丘之好学也35．【甲】【乙】两段文字所说的道理都和什么有关？有什么不同？【答案】31．①味美；②困惑；③同“敩”，教导。32．B33．①知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。②一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功。34．不如/丘之好学也。35．都和学习有关。甲文：教和学互相促进，教是学的一半。乙文：做学问不进则退。（或要认真钻研，独立思考。要开阔眼界，出门学习。）【解析】31．本题考查重点文言词语在文中的含义。①句意为：就不知道它的味美。旨：味美。②句意为：教人之后才知道自己的困惑。困：困惑。③句意为：教人是学习的一半。学：同“敩”，教导。32．本题考查理解文言词语的一词多义。A.大概，表示推测/代词，它；B.都是否定副词；C.介词，按照/连词，因为；D.用在主谓之间，取消句子的独立性/定语后置的标志；故选B。33．本题考查文言语句的翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。（1）重点词：反，反思；困，困惑；自强，自我勉励。（2）重点词：独，孤独；则，就。34．本题考查给文言语句划分朗读节奏。答题时先要弄清句子的意思，再根据句意来分析判断句子的朗读停顿。本句的意思是：只是不如我那样好学罢了。“丘之好学也”是“不如”的具体内容。可据此划分朗读停顿为：不如/丘之好学也。35．本题考查学生对文章内容对比阅读的能力。甲文强调教与学相互促进，从“故曰：教学相长也”“《兑命》曰：学学半，其此之谓乎”等句子可以看出来；学习还要自我反省，从“知不足，然后能自反也”等句子可以看出来。乙文强调了学习要开阔眼界，多与别人（可以是朋友，也可以是书等）交流，从“独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六”等句子可看出；学习还应当持之以恒，从“人之为学，不日进则日退”等句子可看出。两文所谈内容都与学习有关。【点睛】参考译文：（甲）虽然有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书•兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？（乙）人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能有益于社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？（21-22八年级下·四川德阳·期中）阅读下面文言文【甲】【乙】段，完成问题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（节选自《礼记》）【乙】上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”（节选自《资治通鉴》）注释：①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野宿：在野外露宿。36．下列语句中加点词语的意义和用法，相同的一组是（

）A．货恶其弃于地也/君依于国B．则自不为盗/不必为己C．大道之行也/朕常以此思之D．故外户而不闭/君富而国亡37．下列句子中加点词古今异义相同的一项是（

）A．大道之行也B．女有归C．费广则赋重D．上又尝谓侍臣曰38．下列选项中，说法不正确的一项是（

）A．【甲】文选自《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成；【乙】文选自《资治通鉴》，是北宋司马光主持编纂的中国第一部编年体通史。B．【甲】文反映的是古人对理想（大同）社会的向往与追求，【乙】文阐述了唐太宗的民本思想。C．“鳏寡孤独、夜不闭户”这两个成语出自其中【甲】文，【乙】文唐太宗认为，老百姓偷盗是因为没有廉耻观。D．【乙】文中划波浪线句子断句是：刻民以奉君∕犹割肉以充腹∕腹饱而身毙∕君富而国亡。39．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦（2）故人君之患，不自外来，常由身出。【答案】36．D37．C38．C39．（1）选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。【解析】36．本题考查一词多义。A.介词，在/词缀，用在动词或形容词后；；B.动词，做/介词，为了；C.主谓间取消句子独立性，不译/代词，这些；D.均表顺承；故选D。37．本题考查古今异义。A.句意：在大道施行的时候。古义：儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。B.句意：女子有归宿。古义：女子出嫁。今义：回家。C.句意：费用增大，赋役就会繁重。“费”古今异义一样，均译为“费用”；D.句意：太宗李世民曾对身边的大臣说。古义：曾经。今义：品尝。故选C。38．本题考查内容理解。C.根据乙文“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳”可知，唐太宗认为老百姓偷盗是因为赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖；而不是“没有廉耻观”；故选C。39．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）选：选拔；贤：指品德高尚；与：同“举”；讲信：讲求诚信；修：培养。（2）故：所以；患：忧患。【点睛】参考译文：【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。【乙】皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有的人请求使用严厉的刑法来禁止他们，皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应当去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，让老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，哪里能用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾起来据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。太宗李世民曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望。”（22-23八年级下·北京通州·期末）阅读两篇文章，完成各题。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（节选自《礼记·礼运》）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自《桃花源记》）40．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．讲信修睦

信以为真

信口开河

通风报信B．幼有所长

拔苗助长

茁壮成长

草长莺飞C．是为大同

是非不分

惟命是从

自以为是D．便得一山

各得其所

妙手偶得

洋洋得意41．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。理解：每个人不只敬爱、疼爱自己的父母与子女，还要推己及人，关爱别人的父母与子女，使社会亲如一家。【乙】货恶其弃于地也，不必藏于己。翻译：不喜欢的财物，可以把它丢到地上，不必非要留在自己身上。理解：自己用不上的财物，尽管丢在地上，因为总会有人用得上而拾起它，这样就达到了“物尽其用”。【丙】阡陌交通，鸡犬相闻。翻译：田间小路纵横交错，四通八达，鸡与狗的叫声，可以互相听到。理解：桃花源内道路畅通，村落人烟稠密，乃至鸡鸣犬吠不绝于耳，呈现出一幅生机勃勃的乡村生活画面。42．根据上面两篇选文及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。材料一

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋①起者，以相爱生也。（取材于《墨子》）材料二

故至德之世，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡②；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族③与万物并。（取材于《庄子》）注：①[毋]不。②[连属其乡]指居所相连。③[族]聚集。四则材料分别写出了作者对理想社会的想象和追求。《大道之行也》中理想社会形成的前提是“①”；桃花源人过上理想生活源于他们与世隔绝后共同的劳动创造；墨子认为“②”是理想社会实现的保障；而庄子推崇的“至德之世”中，人与万物应该③。【答案】40．B41．甲42．天下为公相爱和谐共存【解析】40．本题考查理解文言词语的一词多义。答题时要结合具体的语言环境来分析。A.不同，信：诚信/相信/随便/消息；B.相同，长：都是“生长，成长”的意思；C.不同，是：这/对，正确/代词，放在前置宾语和动词之间，复指前置宾语/对，正确。D.不同，得：发现/得到/得到/得意。故选B。41．本题考查翻译和理解重点语句。【甲】：正确；【乙】：有误，重点词：恶，憎恶；弃，丢弃。句意为：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。意思是对于别人丢弃财物的行为表示痛恨，可以把它捡拾起来，让有需要的人继续使用。【丙】：有误，“鸡犬相闻”的意思是：鸡与狗的叫声，可以互相听到。意思是村庄与村庄之间距离很近，而不是“鸡鸣犬吠不绝于耳”。42．本题考查分析理解文本内容。根据甲文《大道之行也》中理想社会形成的前提是天下为公。根据“天下之人皆相爱”“凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也”可知，墨子认为兼爱是理想社会实现的保障。根据“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并”可知，庄子推崇的“至德之世”中，人与万物应该和谐相处。【点睛】参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做大同社会。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。材料一：天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。只要是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。材料二：正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟雀的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存。（22-23八年级下·湖南张家界·期末）阅读下面甲、乙两段文字，完成各题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）【乙】①更始元年，延①拜②会稽都尉。时天下新定，道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。延到，皆聘请高行③如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。掾吏④贫者，辄分奉禄以赈给之。②建武初，诏征为九真⑤太守。骆越⑥之民无嫁娶礼法，不识父子之性，夫妻之道。延乃移书⑦属县，各使男女以年齿⑧相配。（节选自《后汉书·循吏列传》，有删改）【注释】①延：任延，东汉大臣。②拜：授予官职。③高行：高尚的德行。④掾吏：佐助官吏的通称。⑤九真：中国古代行政区，在今越南中部。⑥骆越：古国名，在今广西南部一带。⑦移书：发文书。⑧年齿：即年龄。43．解释句子中加下划线的词语。（1）讲信修睦

修：

（2）男有分

分：（3）盗窃乱贼而不作

作：

（4）避乱江南者皆未还中土

还：44．请用现代汉语翻译甲文中画线的句子。使老有所终，壮有所用。45．甲文阐述了关于“大同”社会的理想，乙文则可谓是对这种理想的追求与实践。请用原文中的句子，将下面图表中的空白处补充完整。【答案】43．培养职分，职守兴起返回，回归44．让老年人能有终老的保障，中年人（青壮年）能为社会效力。45．a.选贤与能

b.不独亲其亲，不独子其子

c.各使男女以年齿相配【解析】43．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答时，要注意在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。（1）句意：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。（2）句意：男子有职务。分，职务，职分。（3）句意：盗窃、造反和害人的事情不会发生。作，发生，兴起。（4）句意：北方逃难江南的都没有返回中原。还，返回，回归。44．本题考查文言语句的翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子的时候要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代汉语语序疏通，如遇到省略句要把省略的成分补充完整。重点词：使，让；老，老年人；终，终老，终其天年；壮，中年人（青壮年）；有所用，能为社会效力。45．本题考查对内容的理解。a.根据乙文第①段“聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼”可知，其意思是：聘请德行高的如董子仪、严子陵等人，毕恭毕敬地以对待师友的礼节对待他们。可见，这里任延选拔重用品德高尚的人、能干的人，是甲文“选贤举能”的实践。b.根据乙文第①段“掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之”可知，其意思是：对贫困的掾史，他常把自己的俸禄分给他们来赈济他们。可见，任延用自己的俸禄赈济者，不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女；体现了甲文“不独亲其亲，不独子其子”。c.根据乙文第②段“各使男女以年齿相配”可知，其意思是：让男女根据年龄婚配。可见，任延让女子有归宿，体现了甲文的“女有归”。【点睛】参考译文【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【乙】更始元年，任延任命为会稽都尉。这时天下刚刚平定，道路交通阻塞，北方逃难江南的都没有返回中原，会稽被称为人才多。任延到后，聘请德行高的如董子仪、严子陵等人，毕恭毕敬地以对待师友的礼节对待他们。对贫困的掾史，他常把自己的俸禄分给他们来赈济他们。建武初，诏命征召他任九真太守。骆越的老百姓没有嫁女娶媳妇的礼法，不懂父亲儿子的天理，夫妇的关系。任延于是布告所属各县，让男女根据年龄婚配。（22-23八年级下·陕西咸阳·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（节选自韩愈《马说》）【乙】凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器；树之乎廊庙，泛之乎江湖，陈之乎五都之市，尽其用而无憾，谓之曰幸可也。其次不为人用，而产于山林，植于园囿；华以春，实以秋，荣悴开谢以其时。不尽其用，而且遂其生，谓之曰幸，亦可也。其下薪之，槱①之，斩之，刈之，萌蘖②之生，又从而践踏之。彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸③所被，暵湿④所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。人见芝菌之生，则啧啧夸曰瑞物。呜呼！物诚瑞矣，而以木言之，其幸也与？其亦至不幸也与？（节选自管同《灵芝记》）【注】①槱（yǒu）之：做积存备用的木柴。②萌蘖（niè）：发芽。③旸（yáng）：出太阳。④嘆（hàn）湿：干湿。46．解释下列句子中加点词的含义。（1）才美不外见()

（2）食之不能尽其材()（3）不尽其用()

（4）物诚瑞矣()47．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（

）A．虽有千里之能

又从而践踏之B．策之不以其道

而以木言之C．植于园囿

祗辱于奴隶人之手D．其幸也与

且欲与常马等不可得48．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）食马者不知其能千里而食也。（2）人见芝菌之生，则啧啧夸曰瑞物。49．【甲】文中的千里马与【乙】文中的树木的悲剧命运有何共同点？【答案】46．同“现”，表现。才能、才干。竭尽。的确。47．C48．（1）喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。（2）人看见灵芝菌菇的生长，就啧啧夸赞为“祥瑞之物”。49．甲文中的千里马和乙文中的树木都得不到重用且人们误以为这样就是所谓的好，它们的悲剧命运都是由人类的无知、狂妄（狭隘、愚昧）造成的。（意近即可）【解析】46．本题考查文言词语理解。（1）句意：它的的才能和美好的素质也就表现不出来。见：同“现”，表现；（2）句意：喂养它却不能竭尽它的才能。材：才能、才干；（3）句意：不能尽用其才。尽：竭尽；（4）句意：这东西的确是祥瑞之物。诚：的确。47．本题考查一词多义。A.助词，的/代词，代指树木；B.动词，按照/介词，从；C.都是介词，在；D.通“欤”，吗/连词，和；故选C。48．本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）食：通“饲”，喂。其：指千里马，代词。（2）芝菌：灵芝菌菇；之：的；生：生长；瑞物：祥瑞之物。49．本题考查对比阅读。甲文韩愈的《马说》一文，说的是千里马的遭遇，但实际上写的是管理者不能识别人才，对人才的不重视以致人才埋没和作者的怀才不遇的感叹。韩愈以托物寓意的手法在文中感慨自身大材小用、屈居人下、怀才不遇的处境。乙文这篇散文通过对灵芝的述说，寄寓了作者对人才问题的看法。作者一反人们对灵芝的习惯看法，其笔下的灵芝不再是什么“瑞”物，而是“材之至不幸”的结果，从而呼吁天下的人们一定要爱惜材木，“毋使不幸而至于芝生”。文章见解新奇，意蕴深远，别具一格。所以甲文千里马与乙文树木的悲剧命运都是人类的愚昧无知、狭隘狂妄造成的。【点睛】参考译文：【甲】（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不认识千里马吧！【乙】凡树木的生长，不成材则罢，成材就做成栋梁，做成舟楫，做成普通的日用器具。树木种在廊庙，出现在江河湖边，陈列在五都市场，都能尽其用而不留遗憾，这就称之为有幸。其它的不被人所用，而生长在山林，种植于园囿的，在春天开花，在秋天结果，按照时令的变化而变化。不能尽用其才，而姑且满足它的生长，说有幸，亦是可以的。可是比这种情况还不如的，就作为柴来烧，以及做积存备用的木柴而被砍伐，斩割了发芽的生机，又从而去践踏它。那些机会以后想要实现也是不可能的，而它的生气却是绵绵延续而不绝；下雨加上出太阳时所遭受的，干湿气味所侵蚀的，在它将要朽败之余，在树木的枝干上就生出众多的灵芝菌菇。人看见灵芝菌菇的生长，就啧啧夸赞为“祥瑞之物”。唉！这东西的确是祥瑞之物，但是从树木来说，那是它的有幸吗？大概甚至也是它的不幸吧？（23-24八年级下·全国·课后作业）阅读下面文言文，回答问题。【甲】课文《马说》。【乙】王孙圉聘于晋①，定公飨②之。赵简子鸣玉以相③，问于王孙圉曰：“楚之白珩④犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父⑤，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相⑥能道训典以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？圣⑦能制议百物，以辅相国家，则宝之。”（选自《国语•王孙圉论楚宝》，有删改）【注释】①王孙圉（yǔ）聘于晋：王孙圉访问晋国。聘，访问。②飨（xiǎng）：用酒食款待，宴享。③鸣玉以相：弄响身上的佩玉给（王孙圉）看。鸣，弄响。相，本义为察看，这里指给……看。④珩（héng）：系在玉佩上部的横玉。⑤观射父：楚国大夫。⑥倚相：人名，楚国史官。⑦圣：通达事理。50．解释下列句中的加点词。（1）骈死于槽枥之间（2）才美不外见（3）其为宝也几何矣（4）未尝为宝51．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）食马者不知其能千里而食也。（2）楚之白珩犹在乎？52．用“/”为【乙】文画波浪线的句子断句。（断两处）又有左史倚相能道训典以叙百物53．【甲】文中作者认为统治者应该怎样对待人才？54．【甲】【乙】两文都论述了人才的重要性。【甲】文“食不饱，力不足，才美不外见”揭示了千里马被埋没的原因。【乙】文用“，”揭示人才之所以成为国宝的原因。（请用【乙】文中原句回答）【答案】50．（1）本义为两马并驾，引申为并列（2）同“现”，表现（3）多少（4）当作51．（1）喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（2）楚国的白珩还有吗？52．又有左史倚相/能道训典/以叙百物53．作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。（能答出“希望统治者听取人才的意见，让其有优厚的待遇”等也可）54．圣能制议百物以辅相国家【解析】50．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。（1）句意：跟普通的马一同死在槽枥之间。骈：本义为两马并驾，引申为并列。（2）句意：才能和美德不能表现在外面。见：同“现”，表现。（3）句意：它作为楚国的珍宝，有多久了？几何：多少。（4）句意：并未曾把它当作珍宝。为：当作。51．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下之后呢带你字词的意思：（1）食：同“饲”，喂。知：懂得，了解。其：代词，指千里马。千里：名词动用，日行千里。（2）之：助词，的。犹：还。乎：句末语气词，吗。52．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。“又有左史倚相”是动宾结构，其后应断开；“能道训典”是动宾结构，其后也应断开；“以叙百物”在句子里做补语，因此它的前面要断开；句意：还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物。故断句为：又有左史倚相/能道训典/以叙百物。53．本题考查理解概括文章内容。甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的意思是：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思。也喻指统治者不能识别人才和重用人才以及使他们能充分发挥才能，从反面理解，作者则是希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。54．本题考查理解概括文章内容。乙文“圣能制议百物，以辅相国家，则宝之”的意思是：贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝。由此可知“圣能制议百物，以辅相国家”揭示了人才之所以成为国宝的原因。【点睛】参考译文：【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】王孙圉到晋国访问，晋定公设宴招待他，赵简子佩带着发出响声的玉饰担任傧相，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“在。”简子说：“它作为楚国的珍宝，有多久了？”王孙圉说：“并未曾把它当作珍宝。楚国所宝贵的，叫观射父，他擅长辞令，能到各诸侯国交往办事，使诸侯无法拿我们国君作为话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝。”（22-23八年级下·广东江门·期末）阅读下面的文字，完成问题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）【乙】入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介①而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者日不过数升而秣不择粟饮不择泉。揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”（节选自《宋史•岳飞传》，有删改）[注]：①介：披上鞍甲。②褫（chǐ）：脱去，解下。55．解释文中加点词语的意思。①不以千里称也②才美不外见③此其受大而不苟取56．把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？②呜呼！其真无马邪？其真不知马也！57．请用“/”给文中画线的句子断句。今所乘者日不过数升而秣不择粟饮不择泉58．请根据【甲】【乙】两篇选文，用文中的语句填空回答问题。