域教研联盟2024届高三5月联考作文“向外奔走与静坐思考”导写

域教研联盟2024届高三5月联考作文“向外奔走与静坐思考”导写2024年浙江县域教研联盟高三5月联考作文“向外奔走与静坐思考"导写+审题误区+思路框架+范文3篇

【原题呈现】

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

现代文阅读II师陀小说《一片土》中的他，在荒野中独自行走，渡过大河，深入莽原，翻过山岭，不断出走，开启自己人生路途中一段又一段的旅程。林清玄在《玄想》中却告诉我们：“人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行。”

对以上材料，你有什么样的思考与感悟？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道读写结合的二元思辨材料作文题。

师陀小说中的不断出走、向外奔走：具有寓言的性质，象征不安于当下的生活状态，主动探索陌生领域，不断出走历练，体验不同的人生、别样的生活，如近代的仁人志士为寻找救亡图存之道，或远赴海外留学，或背叛自己的阶级投身革命，或弃医从文以笔作战，又如马斯克先造火箭后投资电车，扎克伯格先创社交网站后转战元宇宙，不断开拓全新的技术领域。

“出走"或“静坐”，可能是很多学生在成长过程中都会碰到，也曾想到过的词。什么才是有价值的“出走"或“静坐”，这对于即将步入大学校园的青年学子们来说，是重大的人生课题。思索“出走"与“静坐”的价值与内涵，而非盲目追求“出走"或“静坐”的外在形式，具有现实意义。

【审题误区】

①没有读懂寓言的象征意义，直观地把向外奔走等同于出去旅游，思想浅薄；

②偷换概念，把出外奔走等同于“实践"行万里路”，概念范畴窄化，逻辑不完善。事实上，出外奔走包括了实践、体验、尝试、历练等。

2.静坐思考：向内审视自己，如史铁生在地坛对生与死的思考；审视他人，如康德一生没有出过小镇，但思想却游遍了世界，他对人世社会的洞察成就了哲学的皇皇巨著；审视世界、历史、文明的发展，如孔子作《春秋》，我们读世界文明史，思接千载，神骛八极。

审题误区：偷换概念，把静坐思考等同于读万卷书，概念范畴窄化，逻辑不完善。事实上，静坐思考包括了读书、反思过往的人生、审视周围的人事物、徜徉历史长河等。

3.旅行：主动探寻生命意义的过程，人生就是一段探寻生命意义的旅程。

审题误区：把旅行等同于“旅游”，全文写旅游的意义。

4.人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行：由“不是……才是……也是”，向外奔走和静坐思考不是完全对立、针锋相对、非此即彼的“二选一"的关系，而是对立统一的关系。两者尽管方式不同，这两条线时而交替前行，时而相互促进，但都是对生命意义的探寻，两者方向是一致的。

审题误区：只写一面

5.基本逻辑：双元素话题，紧扣关键词“向外奔走”“静坐思考”，A不错，B不错，光A无B不行，光B无A更不行，A+B更好。

【参考立意】

出走乃求索，静思亦修行

出走无畏，静坐有为

上下求索，行止有度

外扩人生格局，内蕴生命底色

【写作思路框架】

1.引述材料，提出观点：《一片土》中的他用不断的奔走去开启生命的旅程，林清玄却认为静坐思考也是旅行。我想，无论向外奔走还是向内静思，都是对生命意义的探寻，都能成就非凡的人生。

2.A好，诠释“向外奔走”的概念内涵和意义：所谓“向外奔走”，指不安于当下的生活状态，主动探索陌生领域，不断出走历练，体验不同的人生、别样的生活，如近代的仁人志士为寻找救亡图存之道，或远赴海外留学，或背叛自己的阶级投身革命，或弃医从文以笔作战，又如马斯克先造火箭后投资电车，扎克伯格先创社交网站后转战元宇宙，不断开拓全新的技术领域。这样的奔走之旅用实实在在的行动把梦想变成现实，让自己在淬炼中蜕变，敢叫日月换新天。

3.B好，诠释“静坐思考”的概念内涵和意义：所谓“静坐思考”，就是向内审视自己、审视他人、审视世界。向内审视自己，如史铁生在地坛对生与死的思考；审视他人，如康德一生没有出过小镇，但思想却游遍了世界，他对人世社会的洞察成就了哲学的皇皇巨著；审视世界、历史、文明的发展，如孔子作《春秋》，我们读世界文明史，思接千载，神骛八极。这样的奔走之旅帮助我们整理自己过往的人生，加深自己对人世社会的理解，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终成就文明的灿烂辉煌。

4.光A无B不行，光B无A也不行：一味向外奔走，没有静坐思考，就会缺少对世界的洞察，也许一时也能有所收获，但最终因为认知的不足，导致奔走一生，归来仍是两手空空，深陷老鼠赛跑的陷阱，看似奔走不停，实则原地打转。一味静坐苦思，没有向外最切身的历练，最真实的体验，最直观的考察，就会脱离社会实际，变得思想架空而僵化。

5.A+B更好，并界定两者关系：可见，我们既要向外奔走，又要静坐思考，两手抓两手都要硬，共同探寻生命的意义。外出奔走，可以为静思带来最鲜活详实的素材，让我们的思考紧扣时代的脉搏，紧贴最真实的细节。静坐思考，让我们走出拨开眼前的迷雾，明确目标，更合理地规划路线，更从容地奔赴下一站旅程。

6.结合现实谈方法论：当下时代，世界变得更大更丰富了，可是我们却困于认知的一隅，被茧房包裹。因此，我们必须外出奔走，近距离感受真实的人间烟火，用旅途的见闻拓宽生命的广度，增加生命的丰富性。另一方面，现代社会喧嚣吵嚷，迷雾重重，我们要学会驻足静思，分辨、审视、回溯、展望，用沉静的思考冷却并沉淀旅途的收获，增加生命的深度和厚度。

7.结尾总结：向外奔走成其广，向内静思成其深，方不辜负这样生命之旅。

【高分作文】

1.人生如旅行，我亦是行人

师陀小说《一片土》的他向外奔走，不断求索于旅途中，寻求“灵魂的安乐土"。而林清玄则持以“人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行”的立场。笔者认为人生如旅行，我亦是行人，无论是向外奔走，还是静坐思考，只要释放了生命力，人生就是一场无尽的旅行。

何谓旅行？“旅"可译作旅人或旅程，“行”可译作行人，或行走，无论取何意，都凝练了“旅行"的真谛——前行。“读万卷书，行万里路”很好地概括了旅行的两个方面——要么身体在前行，要么思想、灵魂在前行。

“向外奔走"的旅行延伸人生的广度，在空间上拓展我们的视野，开拓我们的眼界，促进我们对外界社会、他人的认知，也帮助我们传播自我意志与精神。且看希腊神话中的酒精狄俄尼索斯，在无穷无尽的流放中向外奔走，教给当地人酿造葡萄酒的工艺，不断布施欢乐与慈爱，且看年轻志士们下乡支教，在广西壮族自治区撑起一只学生希望的小舟，在偏僻山区点起一盏学生未来的灯。他们无不向外奔走，在人生之旅中奉献自我，张扬生命意志。

“静静坐着思考”的旅行延展人生的深度，在时间上磨练自我意志，形成人生观和价值观。汉娜·阿伦特曾揭示思考的本质，“思考是为了让我们获得明辨是非、判断美丑的能力”，她也在身体力行的思考中指出艾希曼的“恶的平庸性”。叶嘉莹投身诗词汪洋，在思考中拾掇人类文明的精华；袁隆平没有选择远行，而是在思考与实践中投身“禾下遮荫"之梦。“静静坐着思考”的旅行不是呆坐不动，也不是缺乏“须臾之所学"的消耗，更不是脱离实践的空想，而是在思考与实践学习的融合中加深对自我、人生的探索。

只有“向外奔走”而不是“静坐思考"的人生之旅是浮躁的，盲目的，汲汲于奔波跋涉中而缺乏正确价值观的指引，如迷途之羔羊，晕头转向甚至误入歧途。只有“静坐思考”而不“向外奔走"的旅行是封闭的，愚昧的，回看柏拉图《理想国》的洞穴之喻，我们需要迈出幽闭的洞穴，探索洞穴外真实而开阔的现实世界，包括人作为社会性动物的真我。“向外奔走”是“静坐思考"的前提，“静坐思考”是“向外奔走"的基础，人生如旅行，我们作为行人，理应向内思考探求自我，向外奔走奋斗寻觅未来。

汪国真说：“看海和出海是两种境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海。”我们要做出海的人，践行法国作家加缪笔下的“西西弗斯"之意志，把生命力献给人生这场旅行，热烈而灿烂！（52分）

2.向内奔赴踏人生旅程

林清玄于《玄想》中有言，人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行。人生旅程中，向外奔走固然不失为一方良剂，但更应观照自我，干向内奔赴中踏人生旅程。

“观山则情满于山，观海则意溢于海”自然风光的绚丽触动我们内心，启发我们思考；“五色交辉相得益彰"沿路的风土人情也给予我们广褒的文化滋养，而这离不开向外奔走，去探索大千世界的奥妙去感悟世间的缤纷。

但一味地向外奔走，却会使我们忘记出发时的意义。如同特种兵旅游一般，固然省时高效，契合现代快节奏的社会，却在无形之中服膺于物质主义的阴暗地厝，回头观望自己的旅程，只剩下相册中的照片为自己作证。

由是，我们不妨叩问旅程，去思考为何启程？也许，阿尔卑斯山的一块牌就向我们提供了答案——“慢慢走，欣赏啊”在向外奔走途中，不要忘记自我内心的步伐，让双腿慢下来，而让心中的双腿踏上旅途。

因此，就不难理解，向外奔走所提供的是物质契机，真正帮助我们向前的，是观照自我后的向内奔赴。诚可见，轮椅上的史铁生，他的活动范围最多便是地坛，可他却时时叩问自我，褪去了浮夸的墙，来来往往的行人，身患残疾的孩童许许多多让他构筑起人生旅程之丰盈，写下《病隙碎笔》，用笔尖弹开万道金光；亦可闻，黑塞笔下的悉达多，赶向过千山万水，最后却是在河旁的木屋中悟道，知晓生命意义之旨归……由此可见，向内奔赴，不仅可与向外奔走相辅相成，亦是受限制人们真正的辅助，不必寻访名山大泽，可亦能于俯仰之间，体察万物。

但是向内赴奔也不应成为一些人的借口，自己身处舒适圈当中，畏惧向外的潜在的恐惧，于是美名其曰：“向内"。这只不过是躺平罢了，连走都不算，又何谈旅程呢？真正的人生旅程，应是有敢于向外的勇气.又有会向内的智慧，二者共同发挥作用。

所以，在漫漫长路的旅程中，我们须观照自我，向内奔赴，继而达充盈自我，平芜尽处是春山。（52.5分）

3.奔走亦坐思，旅行人生路

王国维于《人间词话》中曾言：入乎其内，故有生气；出乎其外.故有高致。人生的旅途中，我们同时渴望得到生气与高致。为得生气，我们向外奔走；为得高致，我们静静坐思。由是欢之，私以为，奔走亦坐思，旅行人生路。

人生的路途中我们无可避免地在内在的自我与外在的社会来回穿梭，于是便有了人与自我和人与社会这两大哲学永恒母题。奔走意味着与社会接触以充盈自我，而坐思意味着与自我相通以俯瞰社会。两种人生的旅行方式相互结合，方可以在人生旅途中实现海德格尔口中“诗意的栖居”。

静静坐思，于人生的山月中照亮自我。坐思给予我们向内审视的机会，空出一块地以盛放我们不想被打扰的心灵，有如毕淑敏提及的“三间小屋"。静静坐思存在的意义是熙熙攘攘的，人生路途错纵相交的世界里留给你的人生一条独立的轨道，使被外界裹挟的灵魂拥有独处的机会。苏格拉底有云：“未经审视的人生是不值得过的。”于是乎，静坐思而审人生。

向外奔走，于人生的轨道里眺望旷野。项飙精准而锐利地指出，当今的悬浮时代里，类蜂鸟的人们默认了附近的消失。向外奔走就是我们重寻周遭的最重要的方式之一。前有亚历山大大帝跨越世界尽头之海，后有师陀小说《一片土》中的他翻山越岭开辟旅途。人是社会的动物，向外出走是我们于人生中接触、感知社会的媒介，亦是我们开阔眼界、堆砌生命高度的平台。

静静坐思与向外奔走从来不是相互对立的，它们