【++高+中语文】《登泰山记》课件++统编版高中语文必修上册

登泰山记高中语文必修上北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）五岳

桐城派：中国清代散文流派。创始人是方苞。刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（皆桐城人）桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，方苞认为“义”，即言有物，指文章的内容、中心思想；“法”，即言有序，指文章的形式、技巧。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。作者简介

姚鼐，清朝著名散文家，桐城派主要作家之一。字姬传，又字梦谷，室名惜抱轩。乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中、记名御史等。曾参与编修《四库全书》。后辞官讲学四十余年。作品多为书序、碑传之类，所编《古文辞类纂》历来负有盛誉。其散文简洁精练，温润清新，富有文采。著有《惜抱轩诗文集》。

姚鼐被盛誉为“中国古文第一人”，其在继方苞、刘大櫆(kuí)已有成就的基础上提倡文章要“义理”“考据”“辞章”三者相互为用。

“义理”就是程朱理学;

“考据”就是对古代文献、文义、字句的考证;

“辞章”就是写文章要讲求文采。

这些主张充实了散文的写作内容,是对方苞“义法”说的补充和发展。在美学上，提出用“阳刚”“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”就是豪放，“阴柔”就是婉约。两大风格相互配合,相互调剂，就产生了多样的风格。

①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。题目解说登泰山记是古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。《小石潭记》（唐朝·柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）《桃花源记》（东晋·陶渊明）本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。（一）读文正音（1）汶水（wèn） （2）济水（jǐ）（3）磴（dènɡ） （4）徂徕（cú）（lái）（5）皓（hào） （6）绛（jiànɡ）（7）鼐（nài） （8）罅（xià）（9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài）（二）理解文意·第一段

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。南面名作状，向西北面名作状，向东山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界判断句口诀：山南水北为阳山北水南为阴明确：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。古长城”：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。汶水济水地理位置阳、阴：山的南面、水的北面“阳”，山的北面、水的南面“阴”。江阴

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。玉皇顶上的日观峰1.开篇第一段有什么作用？

作者鸟瞰泰山采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，表明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。这个“点”为下文叙述登山路线和观日出做好了铺垫。1概括介绍地理形势{南北分流南北分界最高之处汶和济古长城日观峰点线面（为下文写观日出埋下伏笔）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。在趁，冒着门槛，界限到达经过翻译：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。

此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？①“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。②表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。③写出作者登山兴致之高。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。这山脚翻译：这月丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日），我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。台阶，石阶通“又”泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。判断句省略句，余始循（之）以入1.循：沿着。

2.以：相当于“而”，就，表承接，连词。3.少半，不到一半。

4.余始循以入：省略句5.巅：顶峰。泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。1.限：像门槛一样，名作状语；当：横；2.崖限当道者：定语后置句。3.云：助词，无实义。4.几：几乎。5.及：等到；

既：已经。6.负：背，覆盖。7.烛：照，n.-v.8.城郭：城市。9.居：停留。10.然：……的样子，形容词词尾。先写从

到

，再写从

到

，路程有

，石级有

，路线是从

到

再到

，最后看到了哪些景色？京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至找出作者登泰山的经过，并绘制成线索图登山经过{先写:京师泰安再写:山麓山顶路程:四十五里（远）石级：七千有余（高）路线：中谷—中岭—西谷—山巅

（险）最后顶景{苍山负雪~晚日照城郭~半山居雾若带（壮阔）（雄浑）（高峻）上下远近苍山负雪，明烛天南（

）壮阔苍山负雪图

望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（

）雄浑泰山夕照图半山居雾若带然（

）飘逸——高峻半山居雾图作者描写这三幅图景时运用了哪些手法？“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。“苍山负雪，明烛天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”手法：动静结合、拟人、比喻

戊申晦，五鼓，与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，渐渐地看到云中几十个小白点像骰子一样立在那里，都是远山。1.晦：阴历每月最后一天；2.五鼓：五更。3.与子颖坐日观亭：省略句。4.漫：弥漫。5.稍：古：渐渐。今：稍微，略微。6.摴蒱：骰子（tóuzǐ）。7.稍见云中白若摴蒱数十立者，山也：定于后置，判断句。

戊申晦()，五鼓，与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍（古：渐渐。今：稍微，略微。）见云中白若摴蒱数十立者，山也。阴历每月最后一天朔、晦、望与既望朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六更:一夜分5更戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。

极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，深红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。

1.极：尽头。极天：天边。2.线：像一条条线，名作状语3.采：同“彩”。4.丹：朱砂。5.承：托着。6.此东海也：判断句。7.绛：大红；皓：白；驳：杂。8.偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰四面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。日出前大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。五鼓，坐日观亭，待日出。极天云一线异色，须臾成五采。正日出日上，正赤如丹日出后下有红光动摇承之，或曰：此东海也。日出后回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。主要写山顶观日出按照时间顺序依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。比喻、拟人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。第三段主要写了什么内容？描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？运用了什么手法？五鼓大风扬积雪击面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一线异彩须臾五彩日上日:正赤如丹海:红光动摇承之回视色:绛皓驳色山:而皆若偻日出前日出时日出后色彩点染

—绚丽壮美动静结合

—拟人比喻泰山日出图

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。这模糊或缺失偏僻对赶不上明确：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。岱祠东岳大帝庙岱庙坊碧霞元君祠第四段写了哪些人文景观？有什么作用？表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城人姚鼐记述。1、苍：深青色。2、平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。3、圜：同“圆”。4、罅：石缝。5、音迹：声音和踪迹。

第五段写了哪些自然景观？有什么作用？用六个字概括自然景观：“三多”、“三少”、“三无”。“三多”是：多（石）、石多（平方）、多（松）；“三少”是：少（土）、〈石〉少（圆）、少（杂树）；“三无”是：无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉（树）。

以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。同时突出泰山苍劲峻峭的面貌和泰山之冬的静美。

虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。

桐城姚鼐记。第六段交代记游人。——游记常用格式

桐城姚鼐记述。第六段概括本文主旨

答题模式：本文叙述了(),描写了（），表达了（），抒发了（）。本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，表达出作者的喜悦之情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。

本文是一篇普通的游记散文吗？主旨探究：这是姚鼐的言志之作，是一篇寓情于景散文。本文写作特点1、抓住特征巧妙烘托

本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。

例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。2、动静结合，气象万千

泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。”泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”3、叙事简练，语言形象

全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。

例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。描写方法：1.正侧、细节描写、场面描写，白描与细描2.动静结合、虚实结合、正侧结合3.借助比喻、拟人等修辞手法来描写描写角度：1.感官角度:视觉、听觉、味觉、嗅觉等（形、声、色角度）2.观察角度:定点观察、移步换景3.写景顺序:远近结合、高低结合、内外结合。4.色彩变换描写的技巧及作用描写作用：1.交代时间、季节、地点、气候及景物，提供人物活动的特点场所2.奠定文章的感情基调，渲染气氛3.揭示人物心理，表现人物性格4.为下文做铺垫5.推动情节发展合作探究：姚鼐登泰山后,他的老师刘大櫆在《朱子颍诗集序》中对此事做了评价:

乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。根据文本,概括姚鼐“隐君子之高风”的具体表现。登山时间：不循古人不走常路，不畏艰险。雪霁观日景致奇绝，洒脱坦荡。

除夕佳节寄情山水,脱俗超凡。登山路线:登山所见:深研悟“雪”，理解哲理经历风雪，不断攀登，以历绝美！苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，这是眼中“自然之风雪”，自然之美。乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，这是心中“人生之风雪”，人生之美。“哲理之风雪”王达敏：“《登泰山记》中既无义理，也无考据，它只是一篇纯粹的辞章之作；作者以客观、冷峭、拙涩、凝练之笔，抒写清朗、空灵之境和浩然、超然襟怀。”你是否认同他的观点？找一找：文中哪些句子段落体现了姚鼐“考据”的创作思想？“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元《水经注》中的“又合环水，水出泰山南溪”作注解，以古人之著来结合自身实地考察。在《登泰山记》中，姚鼐表述自泰山南麓登山的历程，介绍登山路径，交代地名；结尾处涉及了古代遗迹等，不露痕迹地随文加入考据。这些文字都是他的观点、精神的反映。看似信手拈来，实则精心构思，都涉及切实的调查研究。对地理知识、地理勘察的浓厚兴趣对泰山地理深入研究、考证并形成独到的见解，他在《登泰山记》里很注意描述的准确性和科学性。其级七千有余/日上，正赤如丹……绛皓驳色用脚丈量土地，以笔记录风景

乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，辞官告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了《登泰山记》。写作背景表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁。思考：从提供的《登泰山记》的背景资料中你是否能找到矛盾之处？借病侍亲和他的行为矛盾，从他的登山路径选择，登泰山日子的选择可以找到端倪。查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了《四库全书》纂修官的职务。其自述的理由是“以病归”“养双亲”。但从其后来的举动来看，这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是登完泰山也不回家的“养双亲”的孝子吗？1732年出生1750年考中举人1751年春礼部会试名落孙山1752年秋第二次应礼部试，又落第1754年春第三次应礼部试，又落第1757年春第四次应礼部试，又落第1760年春第五次应礼部试，又落第1763年春第六次应礼部试，中进士1764年

步入仕途1773年

荐为四库全书纂修官1774年十月

辞官十二月抵泰安，登泰山1775年正月自泰安还京旋即南归1776年-1778年主持扬州梅花书院1780年-1787年主持安庆敬敷书院1788年-1789年主持安徽紫阳书院1790年-1800年主持江宁钟山书院1801年-1805年主持安庆敬敷书院1805年-1815年主持江宁钟山书院1815年卒于江宁钟山书院“养双亲”“余病归”“鼐以疾还”“鼐以病归”——《惜抱轩诗文集》学术之争侍亲敬孝夫士处世难矣！群所退而独进，其进，罪也；群所进而独退，其退，亦罪也。

——姚鼐《赠程鱼门序》官场不适身患重疾他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾tūn。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”“最耐人寻味的是他的《登泰山记》。人们往往只把它看作优美的山水游记……其实以笔者的愚见，此文不只是‘写出泰山的雄伟壮丽’，更重要的是写出作《登泰山记》的主人姚鼐摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。”“其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万千感慨。其中既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃……可见寓有‘隐君子之高风’和‘幽怀远韵’，才是《登泰山记》的真正内涵和底蕴。”——周中明先生在《姚鼐研究》宋明理学发挥了儒家思想，认为对于个体而言最重要的不是建功立业，而是自我道德人格的完善、圆融；生活经历的苦难并不重要，而要超越苦难，无动于心，从而获得个人身心的宁静、充实和快乐。在理学家表现山水风景的诗文中，那种充盈天地的自足精神和淡定、洒脱的精神境界尤其突出。《登泰山记》中面对泰山的崇高，面对世俗的艰难，姚鼐表现出鲜明的淡定、自足——这种波澜不惊、光风霁月的洒脱、疏朗，正是理学所追求的心理状态和精神境界，这正是《登泰山记》所表达的“义理”！夯实基础一词多义

词类活用

古今异义

通假字

文言句式一词多义：1.阴（1）其阴，济水东流（

）（2）朝晖夕阴，气象万千（

）（3）孙膑以刑徒阴见，