八下中考语文名著《经典常谈》专项训练

第1页（共1页）八下中考语文名著《经典常谈》专项训练·学生版一．选择题（共15小题）1．某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（）A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。2．为方便同学们借阅，班级图书管理员为《经典常谈》标注了四个标签。其中标注错误的一项是（）A．启蒙读物 B．国学入门 C．历史评论 D．白话典范3．唐诗经典《经典常谈》相关内容江雪〔唐〕柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多—该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。《江雪》的体裁是（）A．五言绝句 B．五言律诗 C．五言古体诗 D．五言乐府4．下列对《经典常谈》的表述有误的一项是（）A．这是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一本介绍我国传统文化经典的著作。 B．这本书体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文学的精神。 C．这本书不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度，所以这本书的普及性和通俗性特别突出。 D．全书夸奇炫博，以流利畅达的语言娓娓道来，读起来明快利落，不蔓不枝。5．下列对《经典常谈》一书中文化常识的表述，不正确的一项是（）A．不要把说的意思明说出来，而借用别的话表示，古代称作隐语，类似后世的谜语。 B．“赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”合称“六义”。 C．李白变换五言诗格调，从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。 D．柳宗元的文深幽精洁，最工游记，他创造了描写景物的新语。他与韩愈并称“韩柳”。6．下面是你班四位同学读完《经典常谈》中《春秋》三传第六》～《战国策第八》后的发言，其中有一项说法有误，请你找出来。（）A．《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，《左传》相传为左丘明所作，大体依《春秋》而作。 B．同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的道德，荀子重视圣王的威权。 C．朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。 D．《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共202年。7．下列对《经典常谈》的说法有错的一项是（）A．《经典常谈》是朱佩弦在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。要了解这本书最好的方法是浏览目录。 B．中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。东汉时期的许慎编写的《说文解字》是一部划时代的字书。 C．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂、赋、比、兴六个部分，合称“六义”。 D．《史记》是中国第一部纪传体通史，作者是西汉史学家司马迁，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。8．小语同学读了《经典常谈》后，围绕整本书整理了下面的选项，其中表述有误的一项是（）A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。9．请阅读《经典常谈》相关内容，完成以下任务。小相想收集关于“苏秦”“张仪”的故事，他应该阅读（）A．《史记》 B．《诗经》 C．《战国策》 D．《尚书》10．下列对《经典常谈》分析错误的一项是（）A．《经典常谈》是朱自清按照“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍”的原则撰写了一部名著。 B．《经典常谈》体现了实事求是地审视传统文化的精神，而且作者对传统文化的研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。 C．《经典常谈》不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流畅的语言娓娓道来，我们可以把它看作是一本精彩的小说集。 D．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。阅读《经典常谈》就适合采用这种阅读方式，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。11．下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是（）A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。 C．《尚书》是中国最早的记言的历史，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。12．阅读《经典常谈》，判断下列说法错误的一项是（）A．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。 B．《春秋》是我国现存的第一部纪传体史书，《左传》相传为左丘明所作，大体依《春秋》而作。 C．《尚书》是中国最早的记言的书，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 D．《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百零二年。13．下列关于《经典常谈》的表述，有误的一项是（）A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C．“乐”在古代与“礼”并称，表明它的独立存在具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 D．战国七雄中秦最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，叫“连横”，张仪便是连横派。14．阅读名著，完成问题。下列说法与《经典常谈》一书不相符的一项是（）A．中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉造的。 B．秦朝李斯所作的《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 C．造字和用字有六个条例，成为“六书”，分别指象形、指事、会意、形声、转注、假借。 D．秦以后只是书体演变的时代，演变的主因是应用，演变的方向是简易。15．他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时曲，不问是非，只图激动人主的心。选文中的这段话出自《经典常谈》中的哪一篇？文中的“他们”指谁？（）A．《辞赋第十一》。“他们”指汉代的东方朔、刘向、班固、张衡等人。 B．《＜尚书＞第三》。“他们”指济南伏生、传经的儒者 C．《＜战国策＞第八》。“他们”指战国时期的策士。 D．《文第十三》。“他们”指战国时期的说客。二．名著阅读（共1小题）16．名著阅读。（1）请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成题目。ㅤㅤ一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。下列说法错误的一项是A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“湖”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。（2）请你仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精。靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。①它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。②（3）为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是A.《说文解字》第一B.四书第七C.《周易》第二D.辞赋第十一三．现代文阅读（共2小题）17．阅读下列语段内容，回答问题。[甲]ㅤㅤ朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”[乙]ㅤㅤ叶圣陶在《读＜经典常谈＞》中指出：“一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方，有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了，虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是一个理由。”（1）下列对《经典常谈》理解不正确的一项是A.《尚书》包括虞夏商周四个朝代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话，中国的记文是在记事文前发展的。B.诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌两种，其中徒歌指的是跟随着伴奏唱歌。C.《周易》之所以成为儒家经典，是因为在战国末期儒家受到阴阳家和道家的影响。D.象形字的起源是图画，起初百姓经常用画来记名、记事，这便是象形的由来。（2）归纳语段中朱自清和叶圣陶两位大学者的共同观点。（3）现代学生为什么应该读一些古书？联系语段简述。18．①怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。②天生万物，是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孙祭祖先一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒：地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由。最普遍的还是祖先的信仰。直到我们的时代，这个信仰还是很有力的。按儒家说，这些信仰都是“报本返始”的意思。报本返始是庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德，勉力去报答的意思。但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分。感谢和恐惧产生了种种祭典。儒家却只从感恩一面加以说明，看礼的一部分。但这种礼教人恭敬，恭敬便是畏威的遗迹了。儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味上；却因恩谊的亲疏，又定出等等差别来。这种礼，大部分可以说是宗教仪式。③从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。按儒家说，礼乐刑政，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道。这四件是互为因果的。礼坏乐崩，政治一定不成；所以审乐可以知政。（摘自朱自清《经典常谈•三礼第五》有删减）（1）阅读全文，回答。“礼”“乐”诞生的意义和价值是：（2）阅读第二段，回答。天生万物的信仰，祭祀的信仰，其实质是：（3）阅读第三段，回答。“审乐可以知政”的意思是：（4）“用通俗的语言来介绍晦涩的《经典》，拉近读者与《经典》的距离，是作者写作本文的初衷。试用文中相关语句诠释作品这一特色。

八下中考语文名著《经典常谈》专项训练·教师版一．选择题（共15小题）1．某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（）A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。【分析】本题考查名著。对名著情节的考查，或给出一个人物，要求写出与其相关的情节；或给出一段人物缺失的情节，要求学生指明情节中的人物；或直接给出一个情节，要求学生指明出自哪部名著，并对其中的人物或主旨进行分析。根据平时积累，依据题目要求作答即可。【解答】ACD.正确；B.有误，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，不属史书，选项表述有误。故选：B。2．为方便同学们借阅，班级图书管理员为《经典常谈》标注了四个标签。其中标注错误的一项是（）A．启蒙读物 B．国学入门 C．历史评论 D．白话典范【分析】本题考查名著常识。【解答】ABD.正确。C.有误，《经典常谈》是学术性的普及读物，其语言风格并不像常见的学术文章那么枯燥、艰涩，反而采取一种说故事、聊天式的闲话风进行古典文化导读，也可称为是一部白话典范，这本书不是历史评论。故选：C。3．唐诗经典《经典常谈》相关内容江雪〔唐〕柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多—该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。《江雪》的体裁是（）A．五言绝句 B．五言律诗 C．五言古体诗 D．五言乐府【分析】本题考查文体知识。文体知识涵盖文化的各种常见问题，包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯等。【解答】这首诗共四句，每句五个字，故是一首五言绝句。故选：A。4．下列对《经典常谈》的表述有误的一项是（）A．这是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一本介绍我国传统文化经典的著作。 B．这本书体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文学的精神。 C．这本书不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度，所以这本书的普及性和通俗性特别突出。 D．全书夸奇博，以流利畅达的语言娓娓道来，读起来明快利落，不蔓不枝。【分析】本题考查名著常识。对名著情节的考查，或给出一个人物，要求写出与其相关的情节；或给出一段人物缺失的情节，要求学生指明情节中的人物；或直接给出一个情节，要求学生指明出自哪部名著，并对其中的人物或主旨进行分析。根据平时积累，依据题目要求作答即可。【解答】ABC.正确。D.有误，《经典常谈》不夸奇博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。故选：D。5．下列对《经典常谈》一书中文化常识的表述，不正确的一项是（）A．不要把说的意思明说出来，而借用别的话表示，古代称作隐语，类似后世的谜语。 B．“赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”合称“六义”。 C．李白变换五言诗格调，从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。 D．柳宗元的文深幽精洁，工游记，他创造了描写景物的新语。他与韩愈并称“韩柳”。【分析】本题考查学生对文学常识的识记能力。在平时的学习中，注意对作家、朝代、作品、国籍等知识做好积累。【解答】ABD.正确；C.有误，“李白变换五言诗格调”有误，是杜甫变换五言诗格调。故选：C。6．下面是你班四位同学读完《经典常谈》中《春秋》三传第六》《战国策第八》后的发言，其中有一项说法有误，请你找出来。（）A．《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，《左传》相传为左丘明所作，大体依《春秋》而作。 B．同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的道德，荀子重视圣王的威权。 C．朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。 D．《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共202年。【分析】本题考查对名著知识的掌握。解答此题，要了解名著内容，仔细分析各选项与名著内容不一致之处，然后作正确判断。【解答】ABD.正确；C.有误，应为“小学里教‘六艺’，大学里教穷理、正心、修己、治人的道理”。故选：C。7．下列对《经典常谈》的说法有错的一项是（）A．《经典常谈》是朱佩弦在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。要了解这本书最好的方法是浏览目录。 B．中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。东汉时期的许慎编写的《说文解字》是一部划时代的字书。 C．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂、赋、比、兴六个部分，合称“六义”。 D．《史记》是中国第一部纪传体通史，作者是西汉史学家司马迁，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。【分析】本题考查对名著知识的掌握。解答此题，要了解名著内容，仔细分析各选项与名著内容不一致之处，然后作正确判断。【解答】ABD.正确；C.有误，《诗经》内容分为风、雅、颂三部分，表现手法上分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。故选：C。8．小语同学读了《经典常谈》后，围绕整本书整理了下面的选项，其中表述有误的一项是（）A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。【分析】本题考查名著。对名著情节的考查，或给出一个人物，要求写出与其相关的情节；或给出一段人物缺失的情节，要求学生指明情节中的人物；或直接给出一个情节，要求学生指明出自哪部名著，并对其中的人物或主旨进行分析。根据平时积累，依据题目要求作答即可。【解答】ABD.正确。C.有误，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编的语录文集，不属史书。故选：C。9．请阅读《经典常谈》相关内容，完成以下任务。小相想收集关于“苏秦”“张仪”的故事，他应该阅读（）A．《史记》 B．《诗经》 C．《战国策》 D．《尚书》【分析】本题考查名著内容的掌握。根据平时的阅读积累作答。【解答】《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。根据原著的阅读记忆，可知在《＜战国策＞第八》中介绍了战国七雄中的游说之士，“这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫‘合纵’，是联合南北各国的意思，后一派叫‘连横’，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪……”接着后面介绍了苏秦、张仪的一些小故事。据此可知，小相应阅读的是《战国策》一书。故选：C。10．下列对《经典常谈》分析错误的一项是（）A．《经典常谈》是朱自清按照“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍”的原则撰写了一部名著。 B．《经典常谈》体现了实事求是地审视传统文化的精神，而且作者对传统文化的研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。 C．《经典常谈》不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流畅的语言娓娓道来，我们可以把它看作是一本精彩的小说集。 D．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。阅读《经典常谈》就适合采用这种阅读方式，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。【分析】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。【解答】本题考查对名著常识的把握。ABD.正确；C.有误，我们可以把它看作是一本精彩的学术散文集。故选：C。11．下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是（）A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。 C．《尚书》是中国最早的记言的历史，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。【分析】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。【解答】本题考查对名著常识的把握。A.有误，许慎是东汉人；BCD.正确。故选：A。12．阅读《经典常谈》，判断下列说法错误的一项是（）A．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。 B．《春秋》是我国现存的第一部纪传体史书，《左传》相传为左丘明所作，大体依《春秋》而作。 C．《尚书》是中国最早的记言的书，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 D．《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百零二年。【分析】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。【解答】本题考查对名著常识的把握。ACD.正确；B.有误，应是“编年体”。故选：B。13．下列关于《经典常谈》的表述，有误的一项是（）A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C．“乐”在古代与“礼”并称，表明它的独立存在具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 D．战国七雄中秦最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，叫“连横”，张仪便是连横派。【分析】本题考查名著知识的掌握。解答此题，要有一定的名著知识积累。【解答】ABD.正确；C.有误，“乐”在古代与“礼”并称，但“乐”附属于“礼”，是用来补助仪文的不足的.故选：C。14．阅读名著，完成问题。下列说法与《经典常谈》一书不相符的一项是（）A．中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉造的。 B．秦朝李斯所作的《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 C．造字和用字有六个条例，成为“六书”，分别指象形、指事、会意、形声、转注、假借。 D．秦以后只是书体演变的时代，演变的主因是应用，演变的方向是简易。【分析】本题考查名著知识的掌握。解答此题，要有一定的名著知识积累。【解答】ACD.正确；B.有误，《说文解字》是东汉许慎所著。故选：B。15．ㅤㅤ他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时曲，不问是非，只图激动人主的心。选文中的这段话出自《经典常谈》中的哪一篇？文中的“他们”指谁？A．《辞赋第十一》。“他们”指汉代的东方朔、刘向、班固、张衡等人。 B．《＜尚书＞第三》。“他们”指济南伏生、传经的儒者 C．《＜战国策＞第八》。“他们”指战国时期的策士。 D．《文第十三》。“他们”指战国时期的说客。【分析】本题考查对名著内容的把握。【解答】《文第十三》中谈到“战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，眞像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。那时最重辩。”故选：D。二．名著阅读（共1小题）16．名著阅读。（1）请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成题目。ㅤㅤ一是“象形”，象形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。下列说法错误的一项是CA.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“湖”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。（2）请你仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精。靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。①为人做事要有始有终，矢志不渝。它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。②要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。（3）为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是DA.《说文解字》第一B.四书第七C.《周易》第二D.辞赋第十一【分析】《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的配斗典籍精髓。【解答】（1）本题考查对汉字知识的把握。ABD.正确；C.有误，“湖“河”是形声字。故选：C。（2）本题考查名著内容的把握。①根据“不有初，鲜克有终”可知，其意思是：凡事有开始，但很少有（或鲜有）结果，有始无终，后借此语以讽持志不终的人。这句话告诫人们为人做事要有头有尾善始善终。②根据“它山之石，可以攻玉”可知，意思是：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。这句话教育我们要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。（3）本题考查文学文化常识。A.《说文解字》第一，秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，小篆成为国书不久便有了隶书；汉未，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书，魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。选项不合题意；B.《四书》第七，四书按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。选项不合题意；C《周易》第二，战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。选项不合题意；D.《辞赋》第十一主要讲述了屈原作《离骚》的过程，这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情，选项符合题意。故选：D。答案：（1）C（2）①为人做事要有始有终，矢志不渝。②要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。（3）D三．现代文阅读（共2小题）17．阅读下列语段内容，回答问题。[甲]ㅤㅤ朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”[乙]ㅤㅤ叶圣陶在《读＜经典常谈＞》中指出：“一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方，有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了，虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是一个理由。”（1）下列对《经典常谈》理解不正确的一项是BA.《尚书》包括虞夏商周四个朝代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话，中国的记文是在记事文前发展的。B.诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌两种，其中徒歌指的是跟随着伴奏唱歌。C.《周易》之所以成为儒家经典，是因为在战国末期儒家受到阴阳家和道家的影响。D.象形字的起源是图画，起初百姓经常用画来记名、记事，这便是象形的由来。（2）归纳语段中朱自清和叶圣陶两位大学者的共同观点。（3）现代学生为什么应该读一些古书？联系语段简述。【分析】【甲】引述朱自清先生的话，说明经典重要，经典训练的价值不在实用，而在文化。【乙】引述叶圣陶先生的话，说明读古书很重要，因为古书具有无用之用。【解答】（1）本题考查名著内容识记。ACD.正确；B.有误，徒歌，唱歌时没有伴奏，即清唱；乐歌，是有乐器伴奏的唱歌。故选：B。（2）本题考查内容的提炼概括。根据甲文段“经典训练的价值不在实用，而在文化”，乙文段“一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用”可知，经典的价值不在实用，而在文化的无用之用；根据甲文段“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目”，乙文段“读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是一个理由”可知，现代学生应该读些经典古书。（3）本题考查内容理解与概括。根据乙文段“一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本”可知，阅读经典古籍，可以帮助学生体会文化趣味，涵养文化底蕴；根据乙文段“这可以打个比方，有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一寺历代的造像跟壁画……可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了，虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神”可知，阅读经典古籍，可以帮助学生扩大视野、扩大胸襟、增长见识。答案：（1）B（2）经典的价值不在实用，而在文化的无用之用；现代学生应该读些经典古书。（3）阅读经典古籍，可以帮助学生体会文化趣味，涵养文化底蕴；阅读经典古籍，可以帮助学生扩大视野、扩大胸襟、增长见识。18．①怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。②天生万物，是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孙祭祖先一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒：地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个